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Comptes rendus de lecture

Julia Schneidawind, Schicksale und ihre Bücher. Deutsch-jüdische Privatbibliotheken zwischen Jerusalem, Tunis und Los Angeles

Norbert Waszek
p. 177-192
Référence(s) :

Julia Schneidawind,

Schicksale und ihre Bücher. Deutsch-jüdische Privatbibliotheken zwischen Jerusalem, Tunis und Los Angeles

[Jüdische Religion, Geschichte und Kultur; vol. 34], Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2023.

Texte intégral

1Bei diesem Buch handelt es sich um die von Michael Brenner betreute, überarbeitete Dissertation. Das Rigorosum fand im Juli 2023 an der Ludwig- Maximilian-Universität in München statt. Die Moses-Mendelssohn-Akademie in Halberstadt hat dem Buch den Eduard- Duckesz-Preis für 2023 verliehen. Das Buch ist reich illustriert in einer prestigereichen Reihe des Verlags Vandenhoeck & Ruprecht erschienen.

2Die Bibliothek eines anderen Menschen ansehen zu dürfen, ist ein privilegierter Blick in dessen Intimität, denn wer uns zeigt, was er liest bzw. gelesen hat, verrät uns viel von dem, wer er ist. Gleichzeitig kann eine solche Bibliothek Aufschluss geben „über die besonderen politischen, gesellschaftlichen und historischen Umstände“ ihrer Entstehung und Entwicklung. Jenseits der Person des Sammlers ermöglicht der Bestand einer Privatbibliothek auch Vergleiche mit anderen Sammlern und Fragen nach Typenbildungen, z.B. wie sah eine „Professorenbibliothek“ um 1830 oder 1900 aus? Die Privatbibliotheken (zum Begriff der „Privatbibliothek“ zieht Frau Schneidawind die Definition Wolfgang Adams heran) von Schriftstellern, Philosophen und vergleichbaren Gruppen erwecken besonderes Interesse, weil es dabei auch um ihren eigentlichen Arbeitsplatz, die Werkstatt ihres Denkens handelt. Von daher ziehen solche Bibliotheken schon länger die Aufmerksamkeit der Forschung auf sich, nicht zuletzt, weil sie helfen können, die Quellen offenzulegen, aus denen der Besitzer und Benutzer schöpfte. Kants und Hegels Bibliotheken wurden zum Beispiel 1808 bzw. 1832 versteigert, doch haben sich Kataloge erhalten, die eine zumindest virtuelle Rekonstruktion ihrer Bibliotheken ermöglichen und der Forschung von großer Hilfe sind.

3Was geschieht nun aber, wenn in die Intimität solcher Bibliotheken gewaltsam eingedrungen wird, Bücher geraubt oder zerstört werden, auf jeden Fall aber der Zusammenhang, in welchem die Bücher standen, zerrissen wird? Ab 1933 erlitten viele deutsch-jüdische Privatbibliotheken (hier schlicht im Sinne von Bibliotheken, deren Besitzer jüdischer Herkunft und deutscher Sprache waren) derartige Übergriffe und Enteignungen. Was passierte mit den Bibliotheken, wenn sie nicht gleich zerstört wurden? Mag es einigen Besitzern gelungen sein, wenigstens Teile ihrer Bibliotheken selbst zu retten, gab es meist verschlungenere Wege, die in die USA, nach Israel und anderen Orten führen. Diesen Konstellationen geht Frau Schneidawind in ihrer ausgezeichnet recherchierten Dissertation nach oder, in ihren eigenen Worten, widmet sie sich „den vielfältigen Schicksalen deutsch-jüdischer Privatbibliotheken […], die sich bis heute zwischen Jerusalem, Tunis und Los Angeles erhalten haben.“ Neben die Schicksale deutsch-jüdischer Emigranten, über die schon viel geschrieben worden ist, treten die Abenteuer des Exils ihrer Bibliotheken.

4Nach einer gelungenen Einleitung, die an das Thema der Dissertation heranführt, deren Fragestellung, Zielsetzung und Aufbau erläutert und begründet, dann umsichtig über den Forschungsstand berichtet, schließlich noch methodologische Überlegungen zur „Verlagerung materieller Kultur“ bietet, gliedert sich die Arbeit in fünf Hauptkapitel, von denen sich jedes den Geschicken einer Privatbibliothek widmet: denjenigen von Franz Rosenzweig (1886-1929), Lion Feuchtwanger (1884-1958), Stefan Zweig (1881-1942), Karl Wolfskehl (1869-1948) und Jakob Wassermann (1873-1934). Die Auswahl dieser Bibliotheken wird, vielleicht etwas knapp, mit der Rekonstruierbarkeit ihrer Wege, der Vielfalt ihrer derzeitigen Aufbewahrungsorte (Israel, Tunesien, USA, Brasilien, Deutschland) und der zeitlichen Überschneidung der Kernphasen des Schaffens ihrer Besitzer („zwischen Fin-de-Siècle und dem Ende der Weimarer Republik“) begründet.

5Vor einer Würdigung dieser einzelnen Kapitel sei grundsätzlich hervorgehoben, dass Frau Schneidawind mit Beharrlichkeit und Spürsinn den verschiedenartigsten Spuren nachgegangen ist und nicht nur schon publizierte Quellen und eine reiche Sekundärliteratur herangezogen hat, sondern auch Archive mehrerer Länder aufgesucht, dort sorgfältig recherchiert und oft ganz unbekannte Informationen über die Überlieferungswege der Bibliotheken ausfindig gemacht hat. Soweit noch vorhanden, hat Julia Schneidawind auch die Bestände der ursprünglichen Bibliotheken an ihren verschiedenen aktuellen Standorten (bis in Tunesien) selbst angesehen und Lesespuren (wie Randnotizen, Anstreichungen usw.), Exlibris und Widmungen dokumentiert.

6Exemplarisch lassen sich diese Vorzüge der Dissertation an dem Kapitel über die Bibliothek von Franz Rosenzweig aufzeigen. Rosenzweig, der schon im Dezember 1929 nach einer langen Krankheit in Frankfurt am Main starb, hatte in seiner letzten Tagebucheintragung angeordnet, dass sein einziger Sohn, Rafael Nehemia (1922–2001), die Bibliothek erhalten sollte. Rosenzweigs Frau, Edith (geb. Hahn, 1895-1979), nahm diesen Wunsch sehr ernst und scheute weder Kosten noch Mühen, die Ausfuhr der Bibliothek aus Deutschland zu organisieren, als ein Weiterleben der Familie unter dem nationalsozialistischen Regime unmöglich wurde. Damit die Bibliothek Deutschland verlassen durfte, musste den Behörden eine vollständige Liste der Buchbestände eingereicht werden. Diese Liste, von der ein Exemplar im Besitz der Familie blieb, ist das entscheidende Dokument, welches über Umfang und Bestand der Rosenzweig-Bibliothek informiert. Bekannt war schon, dass die Bibliothek, trotz vielfältiger Anstrengungen von Edith Rosenzweig, nie am Bestimmungsort Israel ankam, sondern durch die Kriegswirren nach Tunis und dort schließlich in die tunesische Nationalbibliothek gelangte. Eine genauere Rekonstruktion der Wege und Bedingungen, unter denen es zu diesem verblüffenden Standort kam, ist erst Julia Schneidawind zu verdanken. Da ich selbst den Katalog zweimal herausgegeben habe – zuerst im Rosenzweig-Jahrbuch (Bd. 8/9, 2014/2015), dann als eigenständige Broschüre (Alber-Verlag 2017) – kann ich bezeugen, dass Frau Schneidawind, viele Lücken in der Geschichte der Überlieferung mit geradezu detektivischem Sinn geschlossen, und einige meiner damaligen Vermutungen korrigiert hat. Auch die Autopsie der Bestände (in Tunis und unter Epidemiebedingungen) hat zu vielen neuen Erkenntnissen geführt.

7In dem Kapitel über Lion Feuchtwanger geht es nicht nur um eine, sondern gleich drei Bibliotheken. Zunächst diejenige von mehr als 10 000 Bänden, die Feuchtwanger in seinem erst 1931 gekauften Haus in Berlin-Grunewald zusammengetragen hatte, bevor dieses von der SA in mehreren Razzien bereits im Jahre 1933 geplündert wurde. Die zweite Bibliothek, immerhin schnell wieder mehr als 2 000 Bücher, sammelte Feuchtwanger in seinem ersten Exil (ab Sommer 1933) im südfranzösischen Sanary-sur-Mer. Auch in Südfrankreich waren Feuchtwanger nur wenige Jahre Ruhe gegönnt, denn bald nach dem Beginn des Krieges wurden er und seine Frau als „feindliche Ausländer“ interniert. Wie bekannt, gelang ihnen über Spanien und Portugal schließlich die Flucht in die USA. Ein Teil der Bücher aus Sanary („39 Kisten“ heißt es in einem Brief) konnten mit langer Verzögerung nach Kalifornien nachgeschickt werden und bildeten dort den Grundstock einer dritten Bibliothek, die Feuchtwanger in seiner „Villa Aurora“ in Pacific Palisades bis zu seinem Lebensende im Jahre 1958 zusammentrug und ca. 30 000 Bücher umfassen sollte. Feuchtwanger standen aus den Übersetzungsrechten seiner international erfolgreichen Schriften auch im amerikanischen Exil hohe Einnahmen zur Verfügung – in dieser Hinsicht Thomas Mann vergleichbar –, was ihm, als einzigem der behandelten Sammler, ermöglichte, seine Bibliothek noch schöner und vollständiger wiederaufzubauen. Ist diese letzte Bibliothek Feuchtwangers erhalten geblieben und bereits von Marje Schuetze-Coburn (2011) beschrieben worden, hat Julia Schneidawind für die früheren Etappen und besonders für die Anfänge von Feuchtwangers Bibliophilie wieder diverse neue Informationen gefunden und analysiert.

8Stefan Zweig, dessen Bibliothek und Autographen-Sammlung das nächste Kapitel gewidmet ist, war vermutlich der bekannteste und auch am besten erforschte unter den in der Dissertation behandelten Persönlichkeiten. Der internationale Bestsellerautor hatte fast immer die Mittel, sich nicht nur eine umfangreiche Bibliothek anzulegen, sondern auch seltene und teure Autographen zu sammeln. Der Höhepunkt seiner Sammlerleidenschaft wurde erreicht, als Zweig in dem 1917 erworbenen Paschinger Schlössl auf dem Kapuzinerberg in Salzburg gemeinsam mit seiner ersten Frau lebte (von 1919 bis zu seinem schrittweisen Umzug nach England, 1933/34): diverse Berichte schildern, wie das Haus langsam zu einem Büchertempel wurde. War Zweig schon vorher ein rastlos Reisender gewesen, floh er nach 1933 bekanntlich aus Salzburg über England und weitere Stationen schließlich nach Brasilien.

9Schon nach England gelangte nur noch ein Teil seiner Bibliothek. Verkäufe und Schenkungen reduzierten die Bestände damals erheblich. Julia Schneidawind stellt deutlich heraus, dass es vor dem „Anschluss“ Österreichs zwar noch nicht zu einer Konfiszierung oder Plünderung (wie bei Feuchtwanger in Berlin-Grunewald) von Zweigs Bibliothek kam, dass die antisemitischen Anfeindungen aber doch den Kontext bilden, in welchem sich Zweig entschied, sich von großen Teilen seiner Bibliothek zu trennen. Bei diesem Kapitel stand die Autorin in der Verlegenheit, dass es schon sehr gediegene Studien zu Zweigs Bibliothek gab (wie z.B. von Stephan Matthias & Oliver Matuschek), denen sie auch verpflichtet bleibt. Dennoch enthält ihre Arbeit auch hierzu neue Einsichten, z.B. über Entstehung, Entwicklung und Ursachen von Zweigs Leidenschaft für Autographen, besonders Originalmanuskripte.

10Mehr originelle Funde gibt es dann wieder in dem Kapitel über Wolfskehl, denn auch bei ihm gibt es im Grunde mehr als eine Bibliothek. Karl Wolfskehl war nach dem Reichstagsbrand (1933) über die Schweiz nach Italien geflohen, hatte seine fast 9.000 Bände umfassende Bibliothek aber in Kiechlinsbergen (bei Endingen am Kaiserstuhl) zurückgelassen. Durch die Annäherung von Mussolini und Hitler (1937/38) veranlasst, floh Wolfskehl 1938 über Marseille und Australien nach Neuseeland, wo er 1948 starb. Um die Ausreise finanzieren zu können, verkaufte er seine Bibliothek an den Verleger Salman Schocken (in dessen Verlag er auch veröffentlicht hatte), dem es noch gelang, sie von Deutschland aus nach Jerusalem auszuführen. Gibt es über diese von Wolfskehl selbst an Schocken verkaufte Bibliothek bereits verschiedene Untersuchungen, konnte Wolfskehl in Italien wieder eine kleinere Sammlung anlegen, zu Bruchteilen nach Neuseeland mitnehmen und dort noch erweitern. Über die langjährige Lebensgefährtin von Wolfskehl, Margot Ruben (1908-1980), gelangten Teile dieser zweiten Bibliothek wieder nach Europa, in den 1970er Jahren und im Jahre 2014 ans Marbacher Literaturarchiv. Gerade zu der in Italien angelegten Sammlung konnte Frau Schneidawind wieder neue Erkenntnisse aus Briefwechseln und anderen Dokumenten zu Tage fördern.

11Die letzte Untersuchung gilt der Bibliothek Jakob Wassermanns. Auf den ersten Blick erscheint die Faktenlage hier viel einfacher als bei den vier vorangehenden Kapiteln, denn die Bibliothek Wassermanns mit knapp 3.000 Bänden überstand die Jahre von 1933 bis 1945 unbeschadet im abgelegenen Altaussee/Salzkammergut, wohin sich Wassermann 1919 aus Wien zurückgezogen hatte. Dort verfasste er in den 1920er Jahren seine erfolgreichsten Romane und Biographien und auch seinen autobiographischen Text Mein Weg als Deutscher und Jude (1921). Dort starb er auch am 1. Januar 1934. Sein Haus (mit der darin befindlichen Bibliothek) wurde im Juli 1935 versteigert, gelangte dadurch in den Besitz der Gastronomen-Familie Frischmuth, die das nahegelegene „Hotel am See“ betrieb. Erst in den 1960er Jahren konnte die Stadtbibliothek Nürnberg die Sammlung des aus Fürth stammenden Wassermann für eine Fränkische Sammlung/Institut erwerben. Doch auch in diesem Fall kann Julia Schneidawind nachweisen, dass nicht alles so linear und einfach verlaufen ist, wie es zunächst scheinen mag: es waren keineswegs alle Bücher, die Wassermann je besaß, die jetzt in Nürnberg stehen. Pikant ist auch, dass die Bibliothek, als sie im Besitz der Familie Frischmuth war, mit Büchern von Alfred Rosenberg und anderen NS-Ideologen „angereichert“ wurde.

12Jedes Kapitel offenbart neue Einsichten, selbst wenn es schon vorher Publikationen zu den behandelten Bibliotheken gab. Oftmals kann der Autorin dieser Dissertation bezeugt werden, Archivmaterial erstmals gefunden und erschlossen zu haben. Es entsteht vor den Augen des Lesers dieser Arbeit die Überzeugung, dass Bibliotheken ein bedeutendes Erbe der verfolgten Sammler sind. Dieser wichtige Beitrag zur Exilforschung reicht über die Exilanten selbst hinaus.

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Pour citer cet article

Référence papier

Norbert Waszek, « Julia Schneidawind, Schicksale und ihre Bücher. Deutsch-jüdische Privatbibliotheken zwischen Jerusalem, Tunis und Los Angeles »Germanica, 74 | 2024, 177-192.

Référence électronique

Norbert Waszek, « Julia Schneidawind, Schicksale und ihre Bücher. Deutsch-jüdische Privatbibliotheken zwischen Jerusalem, Tunis und Los Angeles »Germanica [En ligne], 74 | 2024, mis en ligne le 24 juin 2024, consulté le 19 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/germanica/21712 ; DOI : https://doi.org/10.4000/11w1n

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