• 1 Günther Rühle : Die Welt des Johannes Mario Simmel. In : Frankfurter Allgemeine Zeitung, 26.9.1970. (...)

1Johannes Mario Simmel, « Verfasser demo­kra­ti­scher Gebrauchsliteratur »1, ­greift zu aktuel­len Stoffen und Problemen, um seine Absichten zu rea­li­sie­ren : die lite­ra­ri­sche Unterhaltung, poli­ti­sche Aufklärung und Bildung der Leser.

• 2 Vgl. Ute Weinmann : Die Rezeption J. M. Simmels in Frankreich. In : Johannes Mario Simmel ­lächelt. (...)

21965 ­erschien der Roman « Lieb Vaterland magst ruhig sein », der die Berliner Mauer – anschau­lich-sinn­li­cher Höhepunkt der Auseinandersetzung zwi­schen Ost und West am Beispiel der bei­den 1949 gegrün­de­ten « deut­schen » Staaten – zum Gegenstand hat. Das Buch, das die poli­ti­schen Verhältnisse in gän­gi­gen Genres wie der Spy story, aber auch mit Mustern nach der Kanonliteratur, z. B. Alfred Döblins Roman « Berlin Alexanderplatz » (1929), dar­stellt, ­erreichte bis­her eine Auflage von 4,2 Millionen. Den Abriß der Berliner Mauer bzw. die « Wiedervereinigung » behan­delt der Roman « Auch wenn ich lache, muß ich wei­nen » (1993). Bisher wur­den 1,2 Millionen Exemplare ver­kauft. Bei einer Gesamtauflage der Werke Simmels von 73 Millionen darf man ein­er­seits anneh­men, daß er sein Publikum auch in dem, was es poli­tisch ver­trägt, zu kal­ku­lie­ren weiß, ander­seits aber auch, daß es ein gro­ßes Publikum für eine auf­klä­rende « demo­kra­ti­sche Gebrauchsliteratur » gibt ; denn an Simmels mora­li­schem Engagement, z. B. am strik­ten Antifaschismus sei­ner Werke, ­besteht so wenig Zweifel wie am per­fek­ten Handwerk des aus Wien stam­men­den Erfolgsschriftstellers (gebo­ren 1924), der lange in Frankreich lebte und des­sen mehr als zwei Dutzend Romane in drei­ßig Sprachen über­setzt wur­den2.

• 3 Die Seitenzahlen im Text bezie­hen sich auf die Taschenbuchausgabe des Romans (München : Droemer Kn (...)

3« Auch wenn ich lache, muß ich wei­nen » ­stellt die « Wiedervereinigung » nicht iso­liert dar, son­dern als Teil der Scheiße bzw. der « Kakastrophe » (391)3 der gegen­wär­ti­gen Weltpolitik und Weltwirtschaft. Beide wer­den als psy­chi­sche Ausscheidungen der Herrschenden gese­hen und im Bild der Körper-Ausscheidungen ­gefaßt. Die Fäkal-Metapher führt den Leser durch den Roman, in dem die poli­ti­schen Verhältnisse an den haupt­säch­li­chen Welt-Krisenherden exem­pla­risch zur Anschauung ­gebracht wer­den : Nach dem deut­schen Beispiel fol­gen Rußland, Irak und Israel, Bosnien und, wenn auch in gemil­der­ter Form, die USA. Die Menschenverachtung steht der – sehr gebro­che­nen – Hoffnung auf eine Veränderung zum Bessern gegen­ü­ber. Wird die eine im per­fekt – ver­ber­gen­den Design von Sanitär-Artikeln dar­ge­stellt, so die ­andere in Gestalt von Konstruktionsplänen für ein « Öko-Klo », mit dem die Ausscheidungen recy­clet und brauch­bar wie­der in den Welt-Bestand inte­griert wer­den könn­ten. Ob das « Öko-Klo » – vom Helden des Romans, dem Installateur Mischa Kafanke, bis zu Prototypen ent­wic­kelt – je in Serie gehen wird, ­bleibt am Ende des Romans offen.

• 4 Walter Grond sieht den Einsatz sol­cher Formen bei Simmel als avant­gar­di­sti­sches Moment. Vgl. W (...)
• 5 Aus den Studien zu Simmels lite­ra­ri­scher Technik seien hier nur ­erwähnt : Wolfgang Langenbucher (...)

4Das Closett ist also Allegorie der beschrie­be­nen poli­ti­schen Verhältnisse. Simmel setzt Allegorien, seit dem Mittelalter hoch­ent­wic­kelte, did­ak­ti­sche Textmaschinen, häu­fig ein4. Die anschei­nend « rea­li­sti­schen » Mittel sei­nes Zeit-Romans sind immer mora­lisch Sprechende Bilder. Die beschrie­be­nen Sanitär-Artikel hal­ten die großen Bedeutungen von Welt-Frieden und Welt-Krieg in der rei­chen Romanhandlung anschau­lich prä­sent. Sie sind in die­sem Sinn didak­ti­scher Teil der ­maniera ­grande des auf­klä­rend-poli­ti­schen Erfolgsschriftstellers. Simmel ­klickt aber auch zahl­rei­che ­andere Mittel auf der Menue-Leiste zur Romanherstellung an, auf die im fol­gen­den fall­weise ein­ge­gan­gen wird. « Auch wenn ich lache, muß ich wei­nen » ist sein zwei­und­zwan­zig­ster Roman5.

• 6 J. M. Simmel : Hurra wir leben noch. München : Droemer Knaur 1981 (Taschenbuchausgabe), S. 302.

5Simmel ist in der Handhabung des Vulgären als reprä­sen­ta­ti­ves lite­ra­ri­sches Bild erfah­ren. Seine sati­ri­sche Darstellung des deut­schen « Wiederaufbau »-Wunders in « Hurra wir leben noch » (1978) ­bediente sich einer sexuel­len Metapher, der « Hasenpfote ». Der Held des Romans mit dem spre­chen­den « Macher »- und Macho-Namen Formann trägt sie immer in sei­nem Hosensack, fühlt sie sich bewe­gen, hüp­fen und zit­tern, und « mas­siert » sie in Todesangst. Er wird mit sei­nem Penis (« Pimmel ») ident ­gesetzt6. Simmel läßt es beim Ausbau die­ser Metapher in Szenen des Alltags nicht an Deutlichkeit feh­len : Formann grün­det Hühnerzuchten zur Produktion von « Eiern ». Sie wer­den auch in die DDR expor­tiert, doch ent­hal­ten diese Kisten nur eine Lage Eier, der Raum dar­un­ter wird mit Porno-Material ­gefüllt. « Formann » pro­du­ziert auch Eier-Likör und ver­treibt ihn mit einem Bus-Verkaufssystem bis in den hin­ter­sten Winkel der Bundesrepublik : das Wiederaufbau- »Wunder » ­erscheint bei Simmel als scro­tal-testi­ku­lär ver­ur­sach­ter Wiederaufbau-Rausch puber­tä­rer Allmachtsphantasien « Formanns » bzw. sei­ner Aufsteiger-Generationsgenossen. Der ­scharf sati­ri­sche Unterhaltungsroman ­erreicht eine Auflage von über 3,7 Millionen. Er pro­gnos­ziert der « Wiedervereinigung » ­nichts Gutes aus dem Westen.

• 7 Simmel liebt die Wiederholung ­gleicher Bilder, um ihre Bedeutung dem Leser faß­lich zu ­machen. Im (...)

6Simmel ­bleibt in « Auch wenn ich lache, muß ich wei­nen » auf der Linie von « Hurra » : Busse aus dem Westen ver­trei­ben mit größ­tem Erfolg Porno-Material auch in der ehe­ma­li­gen DDR-Kleinstadt Rotbuchen, in der Mischa Kafanke sein Installationsgeschäft unter­hält. Mischa läßt sich über­re­den, beim Aufbau eines Vertriebs von « geschmacks­ak­ti­ven » Präservativen mit­zu­tun. Zwar sind die « neu für die neuen Länder » und schei­nen ein siche­res Geschäft, « denn ­gefickt wird immer […], unter jedem Regime » (137), doch lie­fern die Erzeuger im Westen zu wenig in der Geschmacksrichtung, die die « Ossis » bevor­zu­gen. Für Mischa endet das Geschäft damit, daß er in « Oderstadt » bei ras­si­sti­schen Auseinandersetzungen ­schwer ver­letzt wird. Simmel typi­siert den Zusammenhang von Sex und Politik, indem er auch ein ande­res Sex-Geschäft Mischas, das ide­o­lo­gisch cha­rak­te­ris­ti­scher ist, mit einer bru­ta­len Prügelei enden läßt. Simmel baut sie auf ein Porno-Bild, die Großaufnahme einer nack­ten Frau im Bett, auf : « nackt und herr­lich anzu­schauen, alles, alles, die Brüste, die Schenkel, der fla­che Bauch, der Schoß, das ­schöne Gesicht, die wei­che, glän­zende Haut […] » (116). Das Bild demon­striert Mischas puber­täre Phantasie und wird in der Realität ent­spre­chend destru­iert. Nach einem Coitus von gewal­ti­ger Intensität und Dauer wird Mischa von der Schönen, Lilly, und ihrem Freund blu­tig geschla­gen und bestoh­len7. Lilly, ihr Freund, Mischa und ­andere hat­ten gemein­sam einen schwung­vol­len Handel auf­ge­zo­gen : sie ver­schleu­dern mit ­bestem Gewinn, was die DDR an Zeichen für ihr ide­o­lo­gi­sches (sozi­a­li­sti­sches) Kapital auf­wies und was sie in ihrer poli­ti­schen Praxis sel­ber ver­schleu­derte. Vor dem Brandenburger Tor ver­kau­fen Mischa & Co. die DDR-Ehrenzeichen und Orden, zie­hen aber auch einen Abbruchdienst auf, der sie mit rasch bemal­ten Mauerstücken ver­sorgt. Denn die Berliner Mauer ­reicht für den Bedarf an Ideologie-Relikten im sie­grei­chen Westen nicht aus : der schon fir­men­mä­ßige Export der Mauerstücke in die USA wird noch gewinn­träch­ti­ger, als für die Mauer-Trümmer Abbruchhäuser der New Yorker Bronx ver­wen­det und mit dem Zertifikat « this is to cer­tify that this is a piece of the one and only ber­lin wall » (124) ver­se­hen wer­den. Die ide­o­lo­gi­schen Zeichen des DDR-Regimes ver­wan­deln sich ­zuerst in « Souvenir »-Waren und gehen dann ganz im Schein-Zertifikat der west­li­chen Werbe-Welt auf. Dem ent­spricht die Vergrößerung des cle­ve­ren DDR-Mädchens Lilly zum Vamp-Sex-Bild, dem ent­spricht aber auch die Desillusionierung Mischas, der an die­ses Bild ­glaubte. Die ­humane Desillusionierung in der neuen Welt des Westens wird nicht nur indi­vi­duell an Mischa ­gezeigt, son­dern vor allem in der meta­pho­ri­schen Ebene an den Inhabern von KZ-Ehrenzeichen, die ihre Orden nun den Verkäufern auf­drän­gen : sie ver­kau­fen – zei­chen­haft – ihr Leben in den Bedeutungen eines huma­nen Kontextes, in dem sie sich ursprüng­lich gewür­digt mein­ten.

• 8 In der « Dokumentation » der ras­si­sti­schen Exzesse wie­der­holt Simmel die Verwebung von Sexuali (...)

12Das wie­der­ver­ein­igt « deut­sche » Leben Mischas endet so dop­pelläu­fig wie es der rea­li­stisch/meta­pho­risch dop­pelläu­fig geführ­ten Romanhandlung ent­spricht. Zum einen kann Mischa den Credit der Firma « Clo-o-Form » nicht bezah­len, weil er auf­grund der Arbeitslosigkeit ­nichts ver­kauft ; er sitzt « Bis zum Hals in der Kacke » (75). Zum ­andern wird er, im Rahmen sei­ner Beteiligung am schei­tern­den Präservativ-Geschäft, in die Exzesse von « Oderstadt » ver­wic­kelt und dabei auch kör­per­lich ­schwer ver­letzt. Simmel kom­bi­niert sein meta­pho­ri­sches Verfahren stets mit einem zeit­ge­schicht­lich-doku­men­ta­ri­schen. In die­ser Schicht des Romans gibt er zu « Oderstadt » eine Fußnote : « Eine Stadt mit die­sem Namen gibt es nicht. Hingegen gibt es die Stadt Hoyerswerda. Die im fol­gen­den geschil­der­ten Ereignisse haben sich, nur zeit­ver­scho­ben, genau so in Hoyerswerda ereig­net » (169)8. Die Exzesse wer­den zwar von radi­ka­len Neonazis ver­an­stal­tet, aber auch « Frauen in Morgenmänteln, die Säuglinge auf dem Arm hal­ten, junge Männer und alte Männer » beklat­schen sie, und weder Polizei noch Politiker tre­ten ihnen aus­rei­chend ent­ge­gen (175). Der Innenminister ­spricht von der « Zwischenlösung » einer Umsiedlung, die noch nicht die « Endlösung » sei. Mischa, der « Mischling », « hat Todesangst » (180 f.).

• 9 Im 2. Akt ­schreibt Musil für seine « vul­ka­ni­schen » Menschen, in denen « ein Rest von der Schöp (...)
• 10 « Die Erde reist durch den Weltraum. Der Mensch sen­det ­eiserne Tauben aus und harrt unge­dul­dig (...)

15Das « Märchen » ­beginnt mit einem kos­mi­schen Bild. Mischa ­besucht mit Irina, der Schwester sei­nes Freundes Leon Petrakow, das Moskauer Planetarium. Er sieht sie als seine Frau. Im Anblick der Sternenwelt ent­wer­fen Mischa und Irina – ein spre­chen­der Name wie sei­ner – ihre Lebenshoffnungen. Vielleicht ­zitiert Simmel mit der Sternenwelt des Planetariums das Bühnenbild von Robert Musils « Die Schwärmer »9. Sicher ­zitiert er mit der Sternenwelt ein berühm­tes Bild des « Sozialistischen Realismus », näm­lich den Beginn von Erwin Strittmatters DDR-Bestseller « Ole Bienkopp » (1963)10. Die kos­mi­sche Ouverture beleuch­tet dort das Leben des Protagonisten und sein Scheitern durch die « real exi­stie­ren­den » Funktionäre. Bei Simmel ist es der Apparatschik Kotikow, der Mischas Versuch, in Dimitrowka ein Leben auf­zu­bauen, been­den wird. Simmel hält die Hoffnung aber in Irina, die Mischa nach den USA fol­gen wird, auf­recht. In Irina wird Mischas Sex-Leitbild (Lilly) zum einem ase­xuel­len Frauenbild gewan­delt. Sie trägt eine Brille mit sechs Dioptrien links und sie­ben Dioptrien ­rechts. Nimmt sie die Brille ab, kann sie, von der Realität unbe­hel­ligt, ihrer Sternenwelt nach­hän­gen : « Eine Welt, wie sie sein ­sollte, ohne Hass, vol­ler Liebe, denn die ein­zige Hoffnung der Menschen ist die Liebe, sagt Irina, und die Liebe zum Leben ist die Quelle aller Liebe, und so sieht sie dann nur glück­li­che Menschen ». (99)