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Classification linguistique du wawa : langue en danger d’extinction, au Cameroun

Landri Ngaouri

Résumés

La classification des langues africaines et par ricochet le nombre de langues parlées en Afrique demeurent une préoccupation fondamentale des linguistes de nos jours. Fort de ce constat, le présent article, qui s’intéresse à la problématique de la classification des langues camerounaises et du nombre de langues classifiées, s’est penché sur la langue wawa parlée dans le département du Mayo-Banyo au Cameroun. Bien que l’ALCAM (Atlas linguistique du Cameroun, 2012) n’ait pas attribué à la langue wawa un code linguistique qui fasse d’elle une langue camerounaise, les résultats de nos recherches fondées sur la dialectométrie lexicale entre le wawa et le vute prouvent que le wawa est une langue différente du vute. En nous focalisant sur nos résultats relatifs à la distance et à la proximité linguistique entre le vute et le wawa, il est donc clair que le wawa, linguistiquement proche du vute et du kwanja, est une langue à part entière. La classification des langues camerounaises ne peut pas être de nos jours considérée comme un problème résolu car plusieurs langues minoritaires en zone rurale sont inconnues des linguistes. La langue wawa, qui possède trois variétés dialectales (le tikambi, le gandwa et le jujunbe), est une langue appartenant à la sous-branche vutoïde (cf. Ngaouri, 2021). Ces résultats nous ont permis de proposer à la langue wawa le code linguistique [721], ce qui relance le débat sur les critères de classification et de définition des langues africaines en général et camerounaises en particulier. Nous militons donc pour une intégration et une considération des minorités linguistiques en danger d’extinction au Cameroun.

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Texte intégral

Introduction

1Le partage de l’Afrique sans son consentement par les puissances étrangères a eu un impact considérable dans tous les domaines. C’est ainsi qu’au plan linguistique, les langues africaines qui traduisent une identité et un sentiment d’appartenance à une communauté ont été interdites au détriment des langues étrangères. Cette stratégie a eu pour corolaire le génocide linguistique qui se manifeste par la disparition voulue de plusieurs langues et cultures. À ce sujet, Bitja’a Kody (1984 : 175) précisait que « La langue française est la seule en usage dans les écoles. Il est interdit aux maitres de se servir avec leurs élèves des idiomes du pays ». Au Cameroun par exemple, l’organe en charge de classifier les langues nationales et d’en donner le nombre exact (ALCAM) est dans une réelle cacophonie quant aux nombres de langues (Ngaouri, 2021). Cette imprécision sur le nombre de langues parlées au Cameroun pose un réel problème quant à la confection du bouquet culturel national, synonyme du développement inclusif. Face à cette situation, le sociolinguiste Louis-Jean Calvet (1999) met en exergue à travers son modèle gravitationnel la question des inégalités écolinguistiques qui structurent les langues comme une pyramide nettement hiérarchisée. Ce modèle de hiérarchisation linguistique confère le statut de langues, de dialectes voire de patois à certaines langues africaines. C’est à l’image de cette catégorisation linguistique que plusieurs langues ont subi progressivement le phénomène de glottophagie, où une langue domine et en mange une ou plusieurs autres. C’est sur cette base aussi que Bitja’a Kody (2001) attribue la mort des langues nationales au Cameroun à un défaut de transmission intergénérationnelle et à une non-prise en charge. Cette absence de prise en charge de certaines langues au Cameroun se matérialise par l’absence d’une codification linguistique et par conséquent leur non-classification parmi les langues camerounaises. Les recherches de Ngaouri (2018, 2021) sur l’ensemble des langues de la sous-branche mambiloïde entendent davantage trancher le débat sur la reclassification de cette sous-branche linguistique. À travers la dialectométrie lexicale entre le vute et le wawa – considéré par l’ALCAM (Binam Bikoï, 2012) comme une variété dialectale du vute –, ce travail ambitionne de poser les bases d’une esquisse de la classification linguistique du wawa. Il s’agit aussi pour nous de prouver que le statut de variété dialectale, longtemps soutenu par les linguistes camerounais est discutable. Bien plus, il s’agira aussi de rappeler dans ce travail combien il est urgent de repenser la classification des langues camerounaises, car plusieurs d’entre elles n’ont pas fait l’objet d’une description et demeurent des langues à tradition orale. On comprend mieux pourquoi Hampaté Bâ (1972 : 2) affirme que « Quand un peuple perd sa langue, il perd aussi son identité et cesse d’être lui-même ». Ce travail s’articulera autour des points essentiels suivants : la présentation de la langue, la comparaison des données lexicales et la proposition d’une nouvelle classification linguistique.

Historique

2L’histoire des peuples camerounais au Nord-Cameroun est marquée par une vague d’islamisation menée au nom du Jihad au début du XIXe siècle. Ce Jihad, qui a été synonyme d’asservissement des peuples autochtones, a contribué efficacement à la mort et à la disparition de beaucoup de langues et de cultures au Nord-Cameroun. Cette disparition s’est traduite par une assimilation culturelle. C’est le cas des peuples wawa, fortement islamisés et foulbéisés de nos jours. Bah (1993 : 86) précise à ce sujet que :

L’étude des relations inter-ethniques dans l’Adamaoua au XIXe siècle et l’appréciation du rôle joué par l’élément peul doivent amener l’historien à beaucoup de nuances, à beaucoup de pondération dans le jugement, du fait de la complexité et de la variabilité de ces relations, et aussi de l’ambiguïté du phénomène de jihad dans la région.

3À partir de ce qui précède, on comprend mieux que les peuples wawa ont subi les conséquences néfastes du Jihad, qui a favorisé la perte de leur identité culturelle. Vivant dans le Mayo-Banyo, les Wawa habitent aux confins sud-ouest du plateau de l’Adamawa. Le pays wawa, selon Gausset (1997 : 2), est situé entre la ville de Banyo et la frontière nigériane (entre 11°30' et 11°45' de longitude Nord, et 6°40' et 7° de latitude Est) sur les hautes terres du plateau de l’Adamawa, dans un environnement de savane boisée.

4Actuellement dans le Mayo-Banyo, les Wawa sont présents dans plusieurs villages (Mbenguéjé, Oumniari, Gandwa, Mbasewa, Ndi, Yabam, etc.) et vivent de l’agriculture, de la chasse et de la cueillette. Bien que cette langue ne soit pas classifiée et soit très peu connue des linguistes, qui la considèrent comme une variété dialectale du vute [720], elle comprend globalement plusieurs variétés dialectales, notamment le tikambi, le gandwa et le jujunbe. Parmi ces variétés, le tikambi (un peu proche du tikar) et le gandwa sont les plus parlées dans les villages. La non-classification de la langue wawa a généré actuellement dans le Mayo-Banyo un problème de revendication de l’identité culturelle des Wawa, qui sont en danger.

Généralités sur les classifications des langues africaines

5Depuis quelques décennies, les langues africaines font l’objet de diverses classifications selon le phylum, le sous-phylum, la famille, la sous-famille, la branche et la sous-branche. Chaque classification vise à proposer et à améliorer la classification antérieure en introduisant des innovations liées au fonctionnement interne de la langue, à la proximité ou à la distance entre les langues. Cette façon de procéder est récurrente lorsqu’il s’agit des langues africaines, qui ont fait l’objet des controverses relatives aux classifications antérieures, comme le démontre le point de vue de Ndedje (2013). Dans le même esprit, Istvân (1968 : 8) expliquait déjà pourquoi la classification des langues africaines demeurait une problématique ambiante, et ce en ces termes :

La classification des langues africaines ne peut pas être considérée, même de nos jours, comme un problème résolu. La cause en est, d’une part, le fait qu’on n’a pas encore achevé la description synchronique des centaines de langues et parlers africains par des moyens modernes (à l’exception de quelques douzaines de langues bien connues) et que nous n’avons que des notations scientifiques insuffisantes sur la majorité de ces langues, et, d’autre part, qu’on ne possède pas de documents linguistiques, sauf pour quelques langues faute de documents écrits.

6Une observation attentive de la pensée d’Istvân précise en effet davantage l’urgence de décrire nos langues africaines pour une bonne et meilleure classification. Bien plus, il est fondamental de rappeler que les classifications de ces langues ont été l’œuvre des pasteurs missionnaires pour des besoins d’évangélisation : pour mieux transmettre la parole de Dieu, il fallait maitriser les langues africaines pour capter l’attention du public. C’est ainsi que plusieurs langues seront abandonnées et non classifiées.

La classification des langues camerounaises

7Avec plus de 300 langues recensées à ce jour, le Cameroun est considéré comme l’Afrique en miniature, car il regorge d’un potentiel culturel et linguistique considérable. Bien que reconnu par la Constitution de janvier 1996, ce potentiel se trouve dans une situation d’oubli et d’abandon. Cela se traduit par le fait que les linguistes camerounais, aussi bien que la Constitution, se trouvent dans l’incapacité de préciser le nombre exact des langues parlées dans le pays, une hésitation qui contribue à favoriser la disparition progressive de plusieurs langues. C’est le cas de la langue wawa qui n’est pas considérée comme une langue mais plutôt comme une variété dialectale du vute.

8Trois grandes familles linguistiques sont représentées au Cameroun : le phylum nilo-saharien, l’afro-asiatique et le niger-kordofan. Dans le cadre de notre travail consacré à la classification de la langue wawa, il faut préciser que celui-ci tire sa classification du phylum niger-kordofan, qui se subdivise en trois grandes familles, à savoir : la famille ouest-Atlantique, la famille adamawa-oubanguienne et la famille benoué-congo. De ces trois grandes familles, la langue wawa tire son origine classificatoire de la famille benoué-congo, elle-même subdivisée en quatre groupes au Cameroun, à savoir : le groupe jukunoïde, Cross-river, bendi et bantoïde.

9Les trois premiers groupes sont trop marginaux au Cameroun et possèdent peu de langues. Le groupe bantoïde, quant à lui, est largement représenté dans le pays et se subdivise en deux : les langues bantoïdes non bantoues et les langues bantoïdes bantoues (Guthrie, 1967 [1948] ; Binam Bikoï, 2012 ; Heine et Nurse, 2004. Soit la figure suivante de Watters (1989), qui présente ainsi la sous-famille bantoïde et son éclatement :

Figure 1 : Arbre généalogique de la sous-famille bantoïde Watters (1989 : 401-402)

Figure 1 : Arbre généalogique de la sous-famille bantoïde Watters (1989 : 401-402)

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11À première vue, la sous-branche mambiloïde, avec pour langue de référence classificatoire le mambila, comprend une pluralité de langues : le mambila, le nizaa, le vute, le kamkam, le kwanja et le njoyame. On observe ici clairement que le wawa, qui n’est pas mentionné, est considéré comme une variété dialectale du vute et non comme une langue à part entière. Cette constatation, qui vient une fois de plus relancer le débat sur la catégorisation des langues africaines et des dialectes, comme le démontre Daba (2001), mérite que le problème soit repensé par les linguistes africains. Bien plus, l’observation supra pose la question de la définition d’une langue africaine et par conséquent, d’une langue camerounaise.

Démarche méthodologique

12Domche Teko (1984 : 2) considère la méthode dialectométrique comme comprenant « tous les procédés et méthodes qui mesurent les distances linguistiques entre les langues et dialectes d’une région donnée, sur la base des phénomènes linguistiques spécifiques à ladite région ». Cette démarche utile à la classification des langues africaines se résume, pour Ndedje (2013 : 412), en ces termes :

Lorsque la démarche comparatiste porte sur une même langue, elle fait intervenir l’étude de différents états synchroniques de la langue qu’elle compare pour dégager les principes de l’évolution naturelle des systèmes linguistiques. En revanche, lorsqu’elle est appliquée à plusieurs langues apparentées, elle compare les systèmes analogues dans les différentes langues pour déceler les ressemblances qui confirment la parenté généalogique. En outre, cette démarche postule une langue antérieure ou proto langue qui aurait généré les langues apparentées. Les principes dont il est question sont nécessaires en linguistique historique, car en reconstruisant les langues étudiées, on se rend très vite compte que plus la distance entre les langues s’amoindrit, plus les ressemblances deviennent ostensibles.

13La dialectométrie est une méthode quantitative qui sert à calculer le degré de distance linguistique. Plusieurs travaux sur les méthodes dialectométriques sont usitées et regroupées en trois catégories selon Lafkioui (2009 : 1) :

  • Méthodes traditionnelles ;

  • Méthodes perceptuelles ;

  • Méthodes de traitement automatique.

14Pour cet auteur, les méthodes traditionnelles, inspirées des travaux Hoppenbrouwers (2001) et de Winkler (1874) se focalisent essentiellement sur la division tribale. Pour ce qui est des méthodes perceptuelles, l’auteur précise qu’elles consistent à délimiter les frontières sociolinguistiques en s’appuyant fondamentalement sur la « conscience dialectale » des locuteurs. En d’autres termes, les méthodes perceptuelles consistent à comparer les variétés dialectales d’une langue par rapport à la variété centrale, c’est-à-dire la variété standard.

15Pour ce qui est des méthodes de traitement automatique des langues, elles sont basées sur des données actuelles qui rendent compte du fonctionnement synchronique de la langue par le biais des calculs et des algorithmes qui structurent les données linguistiques. Ce procédé d’analyse dialectométrique est l’œuvre de Séguy (1973 : 11) avec son procédé analytique pour calculer les différences linguistiques entre les variétés. Heeringa (2004 : 9) précise que :

Pour mesurer la distance lexicale, phonologique, etc. entre deux localités, il n’est que de juxtaposer les deux lignes les concernant. Chaque fois que les deux cases correspondant au même item portent des chiffres différents, on marque un point de distance ; on ne marque rien quand les chiffres sont identiques. On fait le total lorsqu’on a examiné tous les items, et ce total donne la distance, lexicale, phonologique, etc. entre la localité A et la localité B. En totalisant les totaux des cinq paramètres, on obtient la distance linguistique, ou la distance dialectale.

16À la suite de Séguy, Mous et Breedveld (1986) ont établi que, pour aboutir à des résultats fiables en dialectométrie, on doit tenir compte du comportement des items. Nous pensons dès lors, en ce qui concerne cette analyse, nous focaliser sur leur méthode de calcul, qui tient compte des aspects morphologiques du mot. À ce sujet, Orabi (2000 : 17) précise que cette méthode de calcul, indispensable dans la classification des langues, se décline en deux étapes primordiales :

  • La phase directe ou sociolinguistique : elle consiste à recueillir des informations sur le terrain auprès des locuteurs natifs, dans l’optique de déterminer le degré d’intercompréhension entre deux ou plusieurs langues données ; à dévoiler ensuite l’attitude des répondants envers les langues en présence, c’est-à-dire leurs jugements et leurs comportements quant à l’intercompréhension entre variétés linguistiques différentes ; puis à mesurer leur vitalité afin de déceler qui s’exprime en quelle langue, qui se fait comprendre dans son expression et à quel degré.

  • La phase indirecte ou linguistique : elle se fonde sur la comparaison des items linguistiques qui transparaissent dans les différentes langues. Le contraste des données lexicales permet de déterminer, voire d’estimer les distances entre les diverses langues et d’en faire la classification en fonction de l’écart qui existe entre elles.

17Par ailleurs, Ndedje (2013 : 411) souligne le fait que la phase indirecte, basée sur la collecte des données, est une étape complexe. Pour remédier à cette situation, cette étape s’est appuyée sur les questionnaires directifs basés sur les travaux de Swadesh (1952). Comme dans la plupart des enquêtes linguistiques de ce genre, nous avons choisi d’utiliser une langue étrangère, le français en l’occurrence, pour recueillir nos données afin de ne pas influencer l’informateur par notre propre variété. Cependant, la langue véhiculaire dans cette zone étant le fulfulde, l’entrée en français se révèle mal comprise ou incomprise par l’informateur. L’emploi du fulfulde est donc nécessaire. C’est pourquoi la remarque de Ndedje (2013 : 411) est à considérer lorsqu’il précise :

Il ne faut pas perdre de vue que la phase directe peut désorienter l’enquêteur. En effet, ce dernier peut enregistrer des informations erronées tout simplement parce que les locuteurs de deux langues quelconques entretiennent par exemple des rapports conflictuels. Ces relations tumultueuses peuvent très facilement influer sur le comportement linguistique des enquêtés, sur leurs attitudes. Eu égard à ces probables aléas, nous sommes fondé à dire que l’étape indirecte est plus objective.

18Pour prouver et justifier la bonne collecte des données sur le terrain dans une analyse dialectométrique, Pop (1950 : 1135) précise que le terrain est le moyen le plus efficace pour obtenir des données fondées. Il dit :

La méthode des enquêtes sur place doit être la plus rigoureuse possible, pour que les matériaux linguistiques enregistrés méritent l’entière confiance du chercheur et puissent être considérés comme des documents authentiques sur l’état actuel des patois. L’un des choix à opérer dans cette enquête sur place est celui des points d’enquête pouvant refléter la réalité dialectale de la langue que l’on se donne pour objectif d’étudier. Si ce choix n’est pas judicieux, les résultats obtenus peuvent nous éloigner de la réalité que l’on voudrait mettre en exergue.

19Avant de continuer nos analyses, il y a lieu de préciser le fait que la méthode dialectométrique est liée à la lexicostatistique. Cette approche est utile pour déterminer par des calculs, dans le cadre de ce travail, le pourcentage de ressemblance entre les langues wawa et vuté. Bitja’a Kody (1984 : 57) précise à ce sujet que :

La lexicostatistique ou comparaison automatique, est une opération qui consiste en grammaire comparée, à étudier parallèlement les lexiques de deux langues en dégageant les différences ou surtout les correspondances qui en révèlent souvent la parenté.

Quantification et organisation des données lexicales

20Rappelons que l’approche dialectométrique, telle que développée par Séguy, s’appuie sur les affinités grammaticales (phonologique, morphologique et syntaxique) pour déceler le degré de proximité entre plusieurs langues. De ce fait, la présence ou l’absence d’un trait permet de distinguer une langue des autres, pour ainsi la classifier dans telle ou telle branche linguistique sur la base d’une quantité de données linguistiques.

21Étant donné qu’il est question de déterminer le pourcentage commun à deux ou plusieurs lexiques dans deux ou plusieurs langues, nous avons sélectionné un lexique de 130 mots. Ces mots appartiennent à la catégorie des noms, des verbes, des pronoms et des adjectifs qui sont universels dans toutes les langues. En ce qui concerne la quantification des items à comparer, nous nous sommes inspiré des travaux antérieurs sur le calcul de la distance linguistique entre les langues. À cet effet, Swadesh (1952) avait utilisé une série de 100 mots dans son analyse. En 2013, Ndedje utilise pour sa part une série de 128 mots. Guerrab (2014) en a utilisé 130. Soucieux de la fiabilité de nos analyses, nous avons opté pour un lexique de 130 items, comme le propose Guerrab (2014 : 21). La nature des mots choisis dans le cadre de cette étude se résume aux remarques suivantes de Kouarata (2014 : 219) :

Plusieurs listes de mots ont été proposées pour les études dialectométriques. Dès 1643, Jan de Laet a souligné l’importance du vocabulaire de base composé des noms des parties du corps, des phénomènes géographiques, des désignations de liens de parenté et des nombres de 1 à 10 (Droixhe, 1978 : 72). Swadesh (1952) a établi une liste de mots de base destinée aux études lexicostatiques. Depuis, plusieurs autres listes ont été établies selon divers critères. Aussi pouvons-nous citer, entre autres, la liste de Dyen, Kruskal et Black pour les langues indo-européennes (Dyen 1992), les listes de Bastin, Coupez et Mann (1983) pour les langues bantu et celles de Blust (1999) pour les langues austronésiennes. Basés sur la liste de Swadesh, Holman, Wichmann, Brown, Velupillai, Muller et Bakker (2008) ont proposé une liste de 40 mots stables.

22De toute façon, le but est de prouver que tels et tels autres parlers viennent d’un ancêtre commun, donc appartiennent à la même famille et/ou au même groupe linguistique.

23Après avoir sélectionné ces 130 mots, nous les insérons dans un tableau pour en faciliter la présentation. Pour éviter des conclusions subjectives, afin d’aboutir à des résultats cohérents et probants, Ndedje (2013 : 413-414) signale que la comparaison entre les mots s’opère sur deux pôles de 0 à 1. Il précise qu’il s’agira dans l’étape suivante d’opposer de manière consécutive les items des différentes langues prises deux à deux, mais ayant le même contenu sémantique, afin que l’attribution d’une valeur à leur degré de ressemblance soit possible et juste. Dans cet intervalle où il existe une évaluation intermédiaire, nous postulons que deux formes lexicales quelconques peuvent être différentes et nous indiquons la distinction par les coefficients 0 ; 0,25 ; 0,5 ; 0,75 et 1.

24Ces valeurs que nous affectons aux divers niveaux de similarité s’illustrent de la manière suivante :

  • La valeur 0 est affectée à deux unités lexicales présentant une divergence totale. Aucune ressemblance n’est perceptible entre les mots qui proviennent manifestement de deux racines distinctes.

  • La valeur 0,25 est assignée à deux mots comparés lorsqu’ils présentent un taux de ressemblances moins important que le taux de différences formelles. La particularité d’attribution de cette valeur est qu’elle admet de prime abord que les deux items ont une origine commune. La différence formelle peut se traduire par une modification d’un ou de plusieurs phonèmes de la racine. De toute façon, les deux mots doivent présenter plus d’une différence.

  • La valeur 0,5 est imputée à deux formes lexicales qui présentent soit deux différences phonétiques, soit une différence morphologique évidente sans nécessairement un changement interne des deux mots comparés.

  • La valeur 0,75 concerne deux items qui présentent une grande similarité, mais ayant une seule différence phonétique. Cette différence peut être de plusieurs ordres : le degré d’aperture, la nasalité, la labialité, le voisement. Bref, il s’agit d’une différence liée aux points ou aux modes d’articulation ou encore à une opposition tonale. Ce dernier critère n’a pas été pris en compte parce que nous effectuons manuellement la comparaison.

  • La valeur 1 est attribuée à deux formes lexicales identiques ayant une même signification. Les différences caractérisant les précédentes valeurs sont négligeables. Ainsi, la ressemblance entre les deux mots comparés est totale.

25Cela signifie que l’application de la méthode de calcul va davantage nous permettre de faire ressortir le degré de proximité et de distance entre les langues choisies. Ainsi, pour chaque différence constatée, nous retrancherons 0,25, pour deux différences notées nous soustrairons 0,5, pour trois différences identifiées nous enlèverons 0,75 et au-delà de quatre différences recensées nous attribuerons la valeur 0. Par ailleurs, l’attribution des valeurs à l’ensemble des mots, classés dans un tableau, aidera à obtenir la moyenne arithmétique représentant le degré de similarité linguistique entre deux langues. Par la suite, nous diviserons le total des valeurs par le nombre de lexiques retenus. Le résultat ainsi obtenu présentera la matrice de similarité et de distance.

26De ce qui précède, il est nécessaire de présenter en quelques phrases les langues mambiloïdes retenues dans le cadre de cette étude et les zones géographiques dans lesquelles ces langues sont parlées.

Les langues enquêtées

La langue vute [720]

27L’aire du vute couvre principalement l’ouest du département du Mbam-et-Kim, dans la région du Centre (arrondissement de Yoko, Doume, Sangbe et Linté, Ngoro, Mbangassina, Ntsui et Yangba). Elle déborde au Nord dans les départements du Mayo-Banyo (Banyo) et du Djérem (Tibati), dans la région de l’Adamaoua. À l’Est, on la retrouve dans le département du Lom-et-Djérem (arrondissement de Bélabo). C’est une langue parlée au Cameroun par 20 000 locuteurs incluant les 300 locuteurs de Banyo (Connell, 1998). Cette langue est aussi parlée au Nigéria. De toutes les variétés dialectales présentes au Cameroun (bamnyo, nduvum, nujum, kuumbere, nudoo, ngoro, et ngwane), celle qui fera l’objet de notre étude est le vute de Banyo nommée le bamnyo.

28La raison du choix de cette variété dialectale du vute se justifie par le fait que de toutes les descriptions antérieures menées sur cette langue, aucune analyse ne s’est focalisée sur le vute de Banyo.

29D’un point de vue classificatoire, l’Atlas linguistique du Cameroun (Binam Bikoï, 2012 : 136) précise que le vute est une langue mambiloïde et lui attribue la classification suivante :

Source : ALCAM (Binam Bikoï, 2012 : 136)

La langue wawa

30Alors qu’il est considéré comme une variété dialectale du vute d’après l’Atlas linguistique du Cameroun (Binam Bikoï, 2012 : 99), nous avons pu constater, lors de nos collectes de données, que le wawa est une langue différente du vute. Il est parlé dans la région de l’Adamaoua, département du Mayo-Banyo, arrondissement de Banyo. Nos enquêtes révèlent que le wawa est une langue en danger du fait qu’elle est parlée de nos jours par une très faible minorité de personnes. Les données de nos analyses montrent que qu’elle a trois variétés dialectales, à savoir : le tikambi (celle qui a fait l’objet de notre analyse parlée à Banyo), le gandwa et le jujumbe.

Présentation des données lexicales

31Cette étape consiste à comparer les racines des mots à partir des paires de langues en commençant par le wawa pris comme langue de référence. Nous rappelons une fois de plus à ce niveau, sans vouloir paraitre redondant, que la comparaison des données lexicales se focalisera sur la méthode de calcul de Mous et Breedveld (1986), dont la complexité permet de prendre en compte l’aspect morphologique du mot. Au sujet de la comparaison lexicale, Dieu et Renaud (1983 : 56) précisent ceci : « En opérant de cette façon pour la centaine d’items de nos listes, nous transformons nos listes lexicales parallèles en une matrice rectangulaire, d’une ligne par item et d’une colonne par langue ».

32En nous conformant à l’idée de Dieu et Renaud, nous présenterons nos données dans un tableau, avec sur le plan vertical les langues et sur le plan horizontal les mots en français puis traduits dans ces langues. Nous allons dans cette section retenir quelques mots seulement et le reste sera contenu dans nos annexes.

Présentation du comportement des items

LANGUES

Wawa

Vute

[720]

Substantifs /VILLAGES

Banyo

Banyo

sg/pl

sg

pl

sg

Pl

bouche/bouches

núk

núkbe

báŋ

báŋbú

tête/têtes

hɛr

hɛrbe

gwéé

gwéébú

ventre/ventres

bóreh

bórbe

bɔr

bɔrbú

os/os

kúkí

kúkíbe

kúkí

kúkíbú

manger

táŋgààgue

táŋgààgue

táŋnɨ

táŋnɨ

queue/queues

dèm

dème

bíchɔ

bíchɔbú

eau/eaux

mbúm

mbúmteh

búŋ

búŋbú

33Après avoir présenté dans le tableau supra le comportement des catégories grammaticales dans les deux langues, il y a lieu de faire ressortir dans un autre tableau le degré de ressemblance et de distance entre ces langues. Mais avant cela, la remarque frappante qui ressort d’une observation minutieuse du comportement des items dans les langues étudiées est l’absence des préfixes. Cette absence des préfixes met en évidence le mécanisme de suffixation comme caractéristique fondamentale du système grammatical des langues supra.

Jugement de ressemblance

34Le tableau présenté ci-dessous illustre les jugements de ressemblances grâce à la comparaison de la langue wawa et de la langue vuté. Précisons que le jugement de ressemblance tient compte de nos 130 items qui se trouvent en annexe. Pour une bonne gestion de l’espace, nous avons présenté le jugement de quelques items sur les 130. Le résultat obtenu prend en compte le comportement de nos 130 items.

LANGUES

Wawa

Vute [720]

Items/Villages

Banyo

Banyo

bouche /bouches

1

0,5

tête/têtes

1

0

nez/nez

1

0,25

ventre/ventres

1

0,5

os/os

1

0,5

bouteille/bouteilles

1

1

queue/queues

1

0,25

père/pères

1

0,75

eau/eaux

1

0,25

grand/grands

1

0

petit/petits

1

0

belle/belles

1

0

laid/laids

1

0

Les 130 items (cf. Annexe)

Taux de ressemblance

54,5

Calcul de la moyenne

35Le tableau de jugements de ressemblance étant déjà établi sur les 130 items, il est important d’additionner les valeurs obtenues supra pour ainsi déterminer la moyenne linguistique de proximité et de distance. En tenant compte des paramètres évoqués plus haut, nous appliquerons la formule suivante :

36M = N x 100 M = N x 100

37X 130

38M = moyenne

39N = total des valeurs de ressemblances entre les deux langues

40X = nombre total des items comparés

41100 = multiplicateur de N permettant d’obtenir les pourcentages

42Soient les variables suivantes attribuées aux langues étudiées :

43A = wawa

44B = vuté [720]

45Il se dégage le résultat suivant après calcul :

46La moyenne linguistique de proximité M = 54,5 = 41,92/130

47La matrice de ressemblance étant déjà établie, il importe pour plus de clarté scientifique et pour un résultat acceptable de calculer la matrice de distance pour ainsi proposer une classification linguistique du wawa. À ce sujet, Ndedje (2013 : 424) estime que la détermination du taux de distance linguistique consiste :

[à] établir, sur la base d’un pourcentage de 100, la différence entre le taux de ressemblances maximal et celui obtenu à partir de la comparaison des langues. Il est question de construire une matrice de différences tout en admettant que le degré maximal de similarités observé entre une paire de langues ne peut excéder 100 %. Ainsi, les valeurs qui vont figurer sur cette nouvelle matrice nous permettront d’estimer la distance linguistique comme précédemment signalée. Pour obtenir cette distance linguistique (DLX), nous soustrayons de 100 % la MA (moyenne).

48Cela se résume mathématiquement parlant par la formule suivante :

49Distance linguistique = 100% ˗ la matrice de ressemblance

50AN : 100 ˗ 41,92 = 58,08

51Soit le tableau suivant qui met en évidence la proximité et la distance linguistique entre les deux langues :

Couple de langues AB

Taux de ressemblance

Distance linguistique

Wawa/vuté

41,92 %

58,08 %

Tableau : Taux de ressemblance et de distance linguistique

Interprétation des résultats

52Les résultats obtenus ci-dessus sur le degré de proximité et de distance linguistique montrent que la langue wawa, bien qu’elle soit proche du vuté, diffère de ce dernier. Cette différenciation fonctionnelle observée à travers le comportement des différents items recensés contribue à faire du wawa une langue différente du vuté. Le taux de proximité linguistique (41,92 %) entre les deux s’illustre par le fait qu’elles cohabitent ensemble. La distance linguistique (58,08 %) vient davantage prouver que les deux langues diffèrent d’un point de vue fonctionnel. Lorsqu’on observe le comportement des affixes substantivaux, on voit que le passage du singulier au pluriel diffère souvent dans les deux langues.

Les techniques de classification

53Plusieurs critères ont guidé les travaux de nos prédécesseurs, notamment Meinhof (1932), Greenberg (1963) et Bleek (1851) sur l’histoire de la classification des langues africaines. Certains linguistes, comme Greenberg, dont les multiples travaux ont été rassemblés en un volume (1963), avaient déjà écarté le critère typologique parmi les critères de classification des langues africaines. Plus tard, Bennett et Sterk (1977) vont donc tirer des conclusions sur la base des unités lexicales (la lexicostatistique) pour trancher par exemple le débat sur la filiation des langues bantoues dans le phylum Niger-Congo. On comprend dès lors que le critère géographique et la parenté génétique, tant souhaités par Greenberg, ne suffisent pas pour classifier les langues. C’est pourquoi la reconstruction du Proto-Niger-Congo s’est avérée impossible jusqu’à nos jours.

54Pathé Diagne (1980 : 261-262) propose les critères suivants pour la classification des langues africaines :

  • la classification génétique (fondée sur la parenté linguistique) ;

  • la classification typologique (fondée sur le type de langues ayant des ressemblances ou des affinités évidentes au plan de leurs structures et de leurs systèmes) ;

  • la classification géographique (fondée sur le regroupement des langues coexistantes dans la même aire)

55De tous les critères ci-dessus, seule la classification typologique est d’une importance capitale pour démontrer que le wawa est une langue différente du vuté. En fait, les critères géographiques et historiques ont été prouvés dans les travaux antérieurs de Gausset (1997) sur les langues mambiloïdes (wawa, kwanja, mambila, nizaa et vuté).

Nouvelle classification linguistique de la langue wawa et proposition de code linguistique

56Eu égard aux travaux qui précèdent sur les langues mambiloïdes, notamment ceux de Kay Williamson (1971), Piron (1997), Binam Bikoï (2012), Ndedje (2013) et Ngaouri (2021), les affixes substanvivaux de la langue wawa diffèrent de ceux du vuté. Cela s’illustre par la flexion nominale qui diffère dans certains cas dans les deux langues. Bien plus, plusieurs paramètres contribuent efficacement à faire du wawa une langue à part entière. On peut avoir : l’histoire du peuple, les rites initiatiques, l’histoire de leur chefferie et le système de parenté. Au regard donc des résultats obtenus sur le taux de ressemblances et de différences linguistiques entre les deux langues, il faut préciser que la cartographie nationale des langues au Cameroun nécessite d’être repensée car beaucoup de langues minoritaires sont en grand danger de nos jours du fait qu’elles ne sont pas reconnues comme « langue » par l’Atlas des langues camerounaises. Les linguistes doivent donc sortir des livres et faire une véritable linguistique de terrain pour ainsi sauver les langues qui sont notre patrimoine et notre identité. De tout ce qui précède, nous proposons la classification linguistique suivante de la langue wawa :

57Une lecture attentive de la classification de la langue wawa supra génère des interrogations quant à sa filiation à la sous-branche vutoïde et ceci bien que l’objectif de ce travail ne vise pas à reclassifier la sous-branche à laquelle le wawa appartient. En effet, les travaux de Ngaouri (2021) sur les propriétés classificatoires des langues mambiloïdes ont pu démontrer que le wawa, le vute et le kwanja, qui sont linguistiquement éloignés de la langue mambila, forment une nouvelle sous-branche qu’on nomme les langues vutoïdes. De cette conclusion antérieure des analyses de Ngaouri (2021), il y a donc lieu de proposer, comme code linguistique de la langue wawa, le code [721], qui est proche du code linguistique de la langue vute [720].

Conclusion

58La classification des langues africaines est de nos jours une urgence pour déterminer avec exactitude et précision le nombre de langues parlées sur le continent. Cette urgence devient une préoccupation fondamentale des linguistes afin de sauver les minorités linguistiques. Bien que les recherches antérieures sur les langues africaines n’aient pas été l’œuvre des linguistes africanistes, il demeure nécessaire aujourd’hui que les linguistes se penchent également sur les réalités de terrain pour une sociolinguistique de développement social (Agresti 2019), basée sur l’inclusion et la prise en compte de toutes les langues et cultures dans la confection du bouquet culturel national. Pour cela, il est donc nécessaire qu’on reconnaisse le peuple Wawa et par ricochet sa langue. Les résultats de nos recherches sur les langues mambiloïdes montrent que le wawa est une langue différente du vute. Ce résultat relance le débat non seulement sur le nombre de langues parlées au Cameroun, mais aussi sur la reconnaissance des minorités linguistiques en danger d’extinction au Cameroun dans les zones rurales et enclavées. Il faut donc repenser et revoir la cartographie linguistique du Cameroun afin d’insérer la langue wawa et lui attribuer le code linguistique [721].

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Bibliographie

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Annexe

Annexe 1 Présentation des items recensés

Langues

kwanja [740]

wawa [720]

mambila [710]

vúté [720]

nisaa [730]

villages/ items

YIMBERE

BANYO

ATTA SONGKOLLONG

BANYO

SAMBOLLABO

bouche /bouches

súdu/súnbì

núk/núkbe

sún /bɔ̀sún

báŋ/báŋbú

nùùŋ /nùùŋlààŋ

œil /yeux

nyérɨ/nyérbì

hɛr/hɛrbe

nȝélɛ/nȝélɛbɔ̀

hír/ hírbì

yír /yírlààŋ

tête/têtes

ŋgə́ə̀ / ŋgə́ə̀bì

ŋgɔï/ŋgɔïme

fɛ/bɔ̀fɛ

gwéé /gwéébú

muu / buulààŋ

poil/poils

yúré/yúrébì

búrí/búte

yúúr/yúúrbɔ̀

vútí /vútíbú

mbáaŋ /mbáaŋlààŋ

dent/dents

gnénɨ/gnéé

nyín/nyínbe

ŋēē /ŋēēbɔ̀

gnéé /gnéébú

nyii /nyiilààŋ

langue/langues

némnɨ/némnbì

lèmnaï/lèmnebe

nēbā/nēbābɔ̀

lèm /lèmbú

kílɛmnɨ /kílɛmnɨlààŋ

nez/nez

gnúnɨ/gnúnbì

nyúr/nyúrbe

ɲūn/ɲūnbɔ̀

gnɔr/ gnɔrbú

gnúr /gnúrlààŋ

oreille/oreilles

tótɨ̀/tótɨ̀bì

tó/tóme

tó/tóbɔ̀

nofúrì/nɔfúrbú

twuà

cou/cous

kórɨ/kórɨbì

mɛr/mɛrbe

mènā/mènābɔ̀

mɛr/mɛrbú

gbííŋ

sein/seins

mbànɨ/mbéé

máreh/márbe

mbàn/mbànbɔ̀

már /márbú

maŋ

bras/main/mains

bíí/bííbì

ŋgár/ŋgárbe

búh/búhbɔ̀

ŋgá /ŋgábú

bwaa

griffe/griffes

ŋgàr/ŋgàrbì

kácàr/kácàrbe

ndȝɛ

ŋgár/ŋgárbú

zíŋrí

dos/dos

júmdìn/júmdìnbì

kɔk/kɔkbe

ŋgɔk

mɛr/mɛrbú

fáà

cuisse/cuisses

férì/férbì

mbére/mbérbe

gùr/gùrbɔ̀

njìm/njìmbú

moŋchun /móŋchàw

hanche /hanches

tééŋgà/tééŋgàbì

ŋgùn/ŋgùnbe

téné/ténébɔ̀

ŋgú/ŋgúbú

njèè

fesse/fesses

tódɨ/tónbì

sulleh/sullebe

tí/tíbɔ̀

pɔbé /pɔbébú

lík

ventre/ventres

hwàmàn/hwàméé

bóré/bórbe

lí /bɔ̀lí

bɔr /bɔrbú

muur

nombril/nombrils

tímí/tímíbì

tchomber/chombere

kībī /kībībɔ̀

súán/súánbì

cuuŋ/ cuuŋlààŋ

foie/foies

fúfú/ fúfúbì

sémaï/sémnebe

tábá / tábábɔ̀

sùan/ sùanbú

fufu

intestin/intestins

làànɨ/làànɨ

làï/làre

lèté/létébɔ̀

jèri/ jèribú

ràm

sang/sangs

fáàmɨ/fáàmɨbì

djém/djémnde

hwɔ̀m/hwɔ̀m

jéétɨ / jéétɨbú

jam

urine/urines

jààrɨ/jààrɨ

djídɨm

ndȝàm/ndȝàm

gsním/ gnímbú

cúŋ

excrément/ excréments

mbɨtí/mbɨtíbì

múktóŋ/ múktóŋbe

mbíì/mbíì

búp /búpbú

nyàà

os/os

kfwə́rɨ̀ / kfwə́rbì

kúkí /kúkíbe

kwó/kwóbɔ̀

kúkí /kúkíbì

kóó/ kóólààŋ

peau/peaux

pààdà/pààdàbì

ŋgɔï/ ŋgɔïme

pár/párbɔ̀

ŋgoï /ŋgoïbì

jur

fille/filles

gwì/gwěè

núgɔï/ núgɔïbe

vúɛ/bɔ̀vúɛ

nigɔï /nigɔïbú

njan /njèè

sorcier/sorciers

mbíɛrá/mbíɛrábì

dèreh/dèrebe

lɔp/bɔ̀lɔp

nguidɛr/ nguidɛrbú

jímàà jèèmàà

lit/lits

túŋbì/túŋbì

sár/sárbe

dà/bɔ̀dà

lésɔ /lésɔbú

kídan/ kídanlààŋ

corne/cornes

lúál/lúálbì

ŋgàm/ŋgàmeteh

lúl/lúlbɔ̀

ŋgám / ŋgámbú

yuɛ

queue/queues

jéémì/jéémìbì

dèm/dème

tìì/tììbɔ̀

ndím /ndímbú

kpàŋ

personne/ personnes

wúrà/bɨrà

nɔr/núbe

nààr/nààrbɔ̀

nɔ /nɔmbú

nììtàm /nààtáw

homme/hommes

gwàmdɨ̀/gwàmbà

níbar/níjarbe

nààsɛ/nààsɛbɔ̀

nɨgwà /nɨgwàbú

ndùn / ndwɛɛŋ

femme/femmes

gwì/gwěè

núgɔï/núgɔïbe

vēl /vēlbɔ̀

nigwé /nigwébú

njan /njèè

enfant/enfants

monɨ̀/ bɨnmbà

mún/múnbe

mún/múnbɔ̀

múún /múúnbú

bíràm/ bíràrì

père/pères

tàtá/tàtábì

táá/táábe

tílí/tílíbɔ̀

táá /táábì

táá /tááwì

mère/mères

mɑ̌/ mɑ̌bì

màà/mààbe

mèè/mèèbɔ̀

máá /máábú

máá/ mááwì

nom/noms

yíránɨ/yíránɨbì

hɛr/hɛrbe

yúr/yúrbɔ̀

hɨrwo/ hɨrhobú

yíɛr

ciel/cieux

bérì/bérì

ásámá /ásámábe

vūlú/bɔ̀vūlú

ásámá /ásámábú

ngùŋnì

dieux/dieux

Mgbănyìrì

maï

càn/bɔ̀càn

méé

suu/ suuwí

étoile/étoiles

hɔràm/hɔràmbì

káwaraï

mbòmbèn/mbòmbènbɔ̀

káwaraï

ywɛɛ ywɛɛwí

jour/jours

nyàndì/nyàndì

yéé/yéébe

ʧèà

sáŋgwé /sáŋgwébú

sárí

soleil/soleils

nyéguéé/nyéguéé

sààŋgaï

nwé/nwé

sáŋ /sáŋbú

luu

vent/vents

fóó/fóó

tɨcàŋgaï

féè/féè

sisáŋ /sɨsáŋbú

suú

arachide/arachides

fìrì/fìrì

mású

sɨngār/sɨngār

mású /másúbú

masu

rosée/rosées

mǔ/mǔ

mébe

mèèl/mèèl

sawarɨ/ sawarɨbú

mwɛɛ

pluie/pluies

nyù/nyù

náre

bùŋ/bùŋ

nár /nárbú

terre/terres

démbí/démbí

ndàï

tsétsá/tsétsá

ndár /dárbú

sààŋ

sable/sables

sábrà/sábrà

sàsaï/sàsébe

sésé/sésébɔ̀

sáséé /sáséébú

jàn

pierre/pierres

tàndɨ/tɨèndɨ

sekré/sekebe

tààr/tààrbɔ̀

sék/ sékbú

puuɔ

colline/collines

ŋguéŋ/ŋguéŋbì

kúnde/kúnbe

ndèyè/ndèyèbɔ̀

ŋgún /ŋgúnbú

gbèè

chemin/chemins

jéérì/jéérì

jɛr /jɛrbe

cēr/cērbɔ̀

jɛr /jɛrbú

yɛr

eau/eaux

nyùmù/nyùmù

mbúm/mbúmte

nòmò /nòmò

múŋ/ múŋbú

nim/ nimlààŋ

fleuve/fleuves

jwàtá/jwàtá

méme

kwòm/kwòm

ndèm /ndèmbú

móŋguiú

marigot/marigot

jwàtá/jwàtá

mbóguɨ

húanníím/bɔ̀húanníím

pbuŋku

móŋcharam

case/cases

yòò/yòò

yúk/yúkbe

níím/níímbɔ̀

yo /yobú

kɛɛ

village/villages

mbwàká/mbwàká

mbúre/mbúme

lòòl/lòòlbɔ̀

fíí/ fííbú

ŋguíí

feu/feux

wǔ/ wǔ

wàà/wààme

wèà/wèà

wà/ wàbú

ràà

bois/bois

kfwíní/kfwíní

kómaï/cène

géár/géár

kón/ kónbú

cùùn

fumée/fumées

líítì/líítì

djèm/djèmete

ȝù/ȝù

njím /njímbú

gnìm

maïs/maïs

gùmbà/gùmbà

búkón/búkón

gwàm/bɔ̀gwàm

múgoŋ /múgoŋbú

luŋgú

manioc/manioc

kúkúm/kúkúmbì

kúkum /kúkumbe

kúkúm/kúkúmbɔ̀

kúkum /kúkumbú

bamcum

trou/trous

ŋgórì/ŋgórì

kékereh/kékerbe

vúò/vúòbɔ̀

kɛr kɛrbú

gbɛɛŋ

calebasse/ calebasses

súú/súú

kán/kárbe

tèíp/tèípbɔ̀

tɔm /tɔmbú

mpéé

couteau/couteaux

bàtúŋgú/bàtúŋgú

kónɨ/kónde

bɔíté/bɔítébɔ̀

kontí/ kontíbú

kwiiŋ

corde/cordes

yíŋnɨ/yíŋnɨ

yí/yíre

wè/wèbɔ̀

líí /lííbú

súŋ

brousse/brousses

ngúrú/ngúrú

kándaï/kándebe

fíì/ bɔ̀fíì

kɛŋ/ kɛŋbú

fárà

cop/cops

kórá/kórá

túŋgue/túŋguebe

kuà chuàr

sɔnɛtóŋ /sɔnɛtóŋbú

swìŋgo

cœur/cœurs

ndûŋ/ ndûŋ

sémaï/sémdebe

Tímì

njàn /njànbú

bààŋ

guerre/guerres

tábɨ/tábɨ

sɔk /sɔkbe

táp/táp

sɔk /sɔkbú

nwàr

chien/chiens

jî/jíí

baï/bébe

bòr/bòrbɔ̀

mbétí /mbétíbú

bów

chèvre/chèvres

jʉ́rì/ jʉ́rí

jèr/jébe

bɨɛr/bɨɛrbɔ̀

jɛr /jɛrbú

fárà

poule/poules

cʉ́ndè/cʉ́ndé

cʉ́ndaï/cʉ́nbe

múchuàr/bɔ̀múchuàr

sɔnɛ/ sɔnɛbú

sìwŋ

assiette/assiettes

túŋgú/ túŋgútɨ̀

kàr/kàrbe

tá /bɔ̀tá

tásaa /tásaabú

tásaa

oiseau/oiseaux

nònɨ́/ nònɨ́bì

gàrí/gàbe

nòn/nònbɔ̀

gàtì /gàtìbú

síwnàw

pleure/pleures

dérɨ/dérɨ

mboɨre

Wíwí

kíkáne /kíkánebú

mboori

serpent/serpents

yoò/yoó

yúngaï/yúngbe

gràngíà/gràngíàbɔ̀

gnɔ /gnɔbú

gbóó

poisson/poisons

nyará/nyará

héraï/hérbe

ŋgò/ŋgòbɔ̀

hɛrè /hɛrèbú

ngín

pou/pous

yààbɨ/yààɨ

méèbe

dȝìr/dȝìrbɔ̀

mɛp /mɛpbú

tíɛ

oeuf/œufs

gə́nɨ̀/géé

mbúgue/mbúguebe

gé/gébɔ̀

búŋ /búŋbú

mgboo

arbre/arbres

kfwíní/kfwíní

kɔnaï/cène

téú/téúbɔ̀

siŋkón /siŋkónbú

cúm

champs/champs

ŋvwàrmɨ/ ŋvwàrmɨ

máré/márbe

Gwéé

mbàr /mbàrbú

wuur

écorce/écorces

mbónɨ/mbónɨ

ŋgàre/ŋgàrbe

kwàr/kwàrbɔ̀

kɔm /kɔmbú

yɨm

herbe/herbes

yúndéé/yúndéé

hɔndɨ/hɔntébe

ndȝìr/ndȝìrbɔ̀

ondì /ondìbú

sèèm

feuille/feuilles

cúú/cúúbì

kàï/kàre

wé/wébɔ̀

kéé/ kéébú

kééu

semence/semences

jwéé/jwéé

bàre/bàrbe

géér/géérbɔ̀

mpàr /mpàrbú

yíɛ

racine/racines

ŋgágàn/ ŋgágànbì

ndàni/ndànibe

ndȝɔr/ndȝɔrbɔ̀

sɨŋ /sɨŋbú

jànŋ

sel/sels

duàmì/duàmì

mbàre/mbàrbe

tɔ̀ɔ́m/tɔ̀ɔ́mbɔ̀

mɔré/ mɔrébú

tím

chose/choses

ním/búbì

níŋue/nɛbe

Jèè

mím /nímbú

yíw

huile/huiles

kírmɨ/kírmɨ

kúúm /kúúmete

tómóŋ/kómóŋ

kúúm /kúúmbú

kúúm

viande/viandes

nyìmbè/nyìmbè

núŋwí

túà/núàbɔ̀

nyèm /nyèmbú

nyàà

grand/grands

dìmɨ/dìmɨ

díkáre /díkárbe

tūē/dūē

nɨgaŋ /nɨgaŋbú

ŋgíúw/ŋgàw

petit/petits

càm/càm

ŋgàsí/ŋgàre

tèél/tèél

ŋgɔtɨ /ŋgɔtɨbì

céràm/céràrí

large/long

dìmɨ

dankágue

Táré

naŋguɨnɨ /naŋguɨnɨbú

níí

Court

Càm

mbémí

fībɨsé

mbúúmtɨ / mbúúmtɨbú

bíŋ

Lourd

Lótá

yúkàŋgue

Líà

lúkínɨ

lúúrí

Plein

Yírí

yúàŋgue

Yùó

yúkínɨ

yirkuré

Sec

Fúúmtá

súmnde

Mwóàní

sòmnì

sòmkuré

Froid

fínɨ

kaïre

Dòlò

súúm

kèŋw

Chaud

bètɑ́

manním

Yàré

máŋnɨ

súkuré

Noir

Yírí

sísère

Yúré

sìrnɨ

sír

Blanc

wórɨ

búbúrɨ

Húré

bubur

muur

Rouge

Bérí

bɨbere

Bīlī

bɛrnɨ

sɛɛ

Un

Máán

mósí

tʃín

mɔï

muum

Deux

Fèè

bɨmbe

Fàà

bíínà

baara

Trois

Taar

tààbe

Táár

táára

táára

Quatre

Nàà

nààrebe

Nàà

nààra

nààra

Cinq

Cún

tínbe

Tīn

tíínà

tíínà

Dix

bífɛn

cóŋ

Yórà

sóŋ

jɛr

Douze

bífɛn sɨ féé

cùan a bɨmbe

yórà tʃóŋ fàà

sóŋ be bíínà

jɛr baara

Voir

cə́b

nguédàgue

Hèní

péénɨ

suéérí

Venir

Járà

bààŋgue

Ndààlé

ngorà

ndirí

Envoyer

Tómndà

tómtààgue

Témà

tómnɨ

tɔɔrí

marcher

Gérírà

nɛrààgue

Gígíè

nguénɨ

nguétɨ

tomber

Gvwàrà

nguààgue

Mùrá

gúúnɨ

nukrɨ

voler

Cuáŋdà

yíbe

Yóyò

yínɨ

yírɨ

demander

Bíírà

cáre

fáánɨ

suèèrɨ

verser

Súrà

kúrààgue

Kékè

sútɨnɨ

surɨ

frapper

Kémndà

lárààgue

télɔ

njímnɨ

líwrɨ

mordre

nómínɨ

námààgue

Náámá

nàmnɨ

lòŋrɨ

manger

yɨ́rà

táŋgààgue

Yéé

táŋnɨ

táŋrɨ

laver

wuáŋgànɨ

kókààgue

Nénén

séénɨ

swɛɛcíré

fendre

Kààn

amààgue

Tété

àmnɨ

cwérɨ

chanter

Síírà

bééne

Ndȝábá

ndɔrɨ

pleurer

dérínɨ

boïre

Wíwī

kànnɨ

mpɔrɨ

compter

Táŋdà

fánààgue

Kwélá

fánnɨ

còwrɨ

danser

bɨndà

yáŋgààgue

bɨnìŋgɔ

bɨnnɨ

mwírɨ

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Table des illustrations

Titre Figure 1 : Arbre généalogique de la sous-famille bantoïde Watters (1989 : 401-402)
URL http://journals.openedition.org/glottopol/docannexe/image/4417/img-1.png
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URL http://journals.openedition.org/glottopol/docannexe/image/4417/img-3.png
Fichier image/png, 42k
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Pour citer cet article

Référence électronique

Landri Ngaouri, « Classification linguistique du wawa : langue en danger d’extinction, au Cameroun »Glottopol [En ligne], 40 | 2024, mis en ligne le 01 février 2024, consulté le 18 novembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/glottopol/4417 ; DOI : https://doi.org/10.4000/glottopol.4417

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Auteur

Landri Ngaouri

Université de Ngaoundéré (Cameroun)

, LADYRUS (Laboratoire Langues, Dynamiques et Usages)

NGAOURI Landri, enseignant au Département des Langues Africaines et Linguistique s’intéresse depuis 2018 à la description des langues africaines en danger d’extinction et leurs classifications linguistiques. Cet article est le résultat de sa thèse de Doctorat Ph.D soutenue en 2021 sur les langues bantoïdes I parlées au Cameroun.

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Droits d’auteur

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