Les documents présentés dans ces pages sont issus d’un terrain d’enquête particulier : celui de l’expérience ottomane du gouvernement. Nous élisons domicile au sein de la « maison d’Osman », siège de la dynastie régnante ottomane fondée par le souverain éponyme à la fin du xiii^e siècle. Sous son égide se développa un système impérial qui a légué aux historien·nes un large spectre de sources historiques (Bouquet 2022 ; Eldem 2022 ; Aymes et Markiewicz 2025). Nombreuses sont les imaginations auxquelles il a donné cours.

Voici une enluminure de la fin du xv^e siècle (Fig. 1). Attribuée au Maître du cardinal de Bourbon, elle orne un manuscrit des « Commentaires sur le siège de Rhodes » (Gestorum Rhodie obsidionis commentarii) composés par le vice-chancelier de l’ordre des Hospitaliers, Guillaume Caoursin (Hermant 2016 [2011] ; Vaivre et Vissière 2014 : 319‑28). Sa datation est immédiatement postérieure au siège en question, en 1480. Au premier regard, nous y di...

Au MhnN, l’exposition, conçue conjointement par l’historien Tomás Bartoletti, l’artiste plasticienne Denise Bertschi, la biologiste Celia Bueno et l’entomologiste Jessica Litman, a été mise en scène par la talentueuse Elissa Bier, dont on avait déjà pu admirer le travail dans « Émotions patrimoniales » au Laténium : le parcours examinait l’expédition naturaliste de Tschudi et sa postérité à travers cinq sections (Héritage d’une expédi...

Isabelle Thireau a publié des travaux importants sur les formes de justification dans la Chine contemporaine à partir d’enquêtes ethnographiques qu’elle a menées dans les villages puis dans les villes. Dans son dernier livre, issu d’une enquête dans la ville de Tianjin à partir de 2011, elle montre comment la défense du patrimoine en Chine se manifeste dans des rassemblements publics qui suivent des règles contraignantes pour les individus dans lesquelles ils exercent leur agentivité. Alors que la sociologie du patrimoine en Chine adopte habituellement plutôt une approche descendante, depuis les cadres juridiques et les politiques étatiques, cet ouvrage est novateur car il s’intéresse à la manière dont des « émotions patrimoniales » rassemblent des publics dans des formes ascendantes de mobilisation sociale.

Isabelle Thireau se réclame à la fois du sociologue Isaac Joseph, pour lequel le rassemblement public est « une configuration de positions et de mouvements dont le modèle est plu...

Le livre de Gaetano Ciarcia s’inscrit dans le prolongement de ses précédentes publications consacrées au cinéma de Francis Aupiais, missionnaire ethnographe de la Société des missions africaines, auquel il a consacré un film d’archives réalisé en 2022, Le Dahomey cérémoniel de Francis Aupiais. L’ouvrage accorde une place centrale à la mission documentaire (photographique et cinématographique) menée au Dahomey (actuel Bénin) conduite par Francis Aupiais avec Frédéric Gadmer, un des opérateurs parmi les plus expérimentés des Archives de la Planète d’Albert Kahn. Plus de six heures de rushs muets en 35 mm noir et blanc ont été tournées entre janvier et juin 1930, soit cent quarante bobines. Deux films ont finalement été montés : Dahomey chrétien, souvent qualifié de « film missionnaire », et Dahomey religieux, également désigné comme « film ethnographique » ou « film documentaire ». Il convient toutefois de rappeler que le père Aupiais ne leur avait pas donné de titre (p. 33), point qu...

La Mission Claude et Dina Lévi-Strauss au Brésil : origine manquée de l’ethnographie française

Les carnets de terrain de Claude et Dina Lévi-Strauss publiés par Emmanuel Désveaux et une équipe de chercheurs et chercheuses de différentes nationalités permettent de répondre à l’accusation souvent entendue en Grande-Bretagne selon laquelle Claude Lévi-Strauss était un bon anthropologue dans la théorie, mais un mauvais ethnographe sur le terrain – ou à sa version brésilienne selon laquelle, dans les missions qu’ils ont menées au Mato Grosso entre 1935 et 1939, Claude Lévi-Strauss était le théoricien et sa femme Dina l’ethnographe. Ces carnets montrent une attention minutieuse des deux époux aux formes linguistiques, géographiques, architecturales et esthétiques des sociétés qu’ils traversent, et un effort soutenu pour entrer dans la vie de ces sociétés malgré tous les obstacles qui les en éloignent. Ils confirment ainsi l’impression qu’avait faite le jeune Claude Lévi-Strauss auprès de L...

L’anthropologie s’entend comme un art de la rencontre, un art de faire que les rencontres en soient vraiment. Celles d’Octave Debary avec des artistes, un historien, un anthropologue et un écrivain lui sont prétexte à questionner leur vision de ce qui subsiste d’un temps passé ou qui, après disparition, revient obstinément hanter le monde.

Musées d’ethnographie pétrifiant des survivances culturelles, monuments célébrant des absences, commémorations invitant aux émotions normalisées ou récits voués par leur auteur à se raconter : autant de dispositifs censés mettre en mémoire ce qui n’est plus et prescrire ce qu’il faut consigner. Mais analyser ce qu’une société tient à reconnaître et conserver, c’est aussi prêter attention à ce qu’elle relègue et supporte de perdre pour exister et nourrir sa fiction patrimoniale : l’indésirable, l’inconvenant, le déclassé, le souillé, le périmé, le banni, l’attentatoire…, soit tout ce qu’elle se propose d’oublier et rejette à ses marges, tout ce que ...

Depuis 2009, date à laquelle Adam Lowe crée la Factum Foundation, son équipe pluridisciplinaire, basée à Madrid, mène des projets aussi bien avec des communautés autochtones qu’avec les institutions patrimoniales en Europe. Ces travaux ne cessent de remettre en question certaines idées reçues sur l’authenticité, la valeur et la circulation des œuvres à l’ère numérique.

Dès lors, il nous a paru nécessaire de comprendre ce que les nouvelles technologies numériques font aux objets, aux musées ainsi qu’aux actrices et acteurs sociaux qui les produisent, les manipulent et les mettent en circulation. En quo...