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Risignificazioni dell’antifascismo in Francia, dalla Gauche prolétarienne alle Brigades internationales

Resignifications de l'antifascisme en France, de la Gauche prolétarienne aux Brigades internationales
Fabrizio Carlino

Résumés

L’expérience chilienne, bien qu’elle n’ait pas joué un rôle direct dans l’évolution du maoïsme en France, a certainement contribué à la définition des coordonnées théoriques et politiques au sein desquelles l’extrême gauche française a opéré pendant la première moitié des années 1970. Avec le putsch du 11 septembre, la référence à la Résistance, qui caractérisait la Gauche prolétarienne, se trouve investi de nouvelles significations, précisément au moment où le groupe maoïste avançait vers son autodissolution, actée par la «réunion des Chrysanthèmes» en novembre 1973. Cet article entend indiquer certaines pistes de recherche pour identifier les variations touchant l’imaginaire antifasciste français, en prenant en compte l’impact que le coup d’Etat chilien a pu avoir sur la représentation de la lutte des «nouveau partisans» maoïstes.

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Texte intégral

Introduzione

  • 1 Philippe Buton, Histoire du gauchisme. L'héritage de Mai 1968, Paris, Perrin, 2021, p. 645.
  • 2 Collectif, Les nouveaux partisans. Histoire de la Gauche prolétarienne par des militants de base, A (...)
  • 3 Ibid., p. 270.
  • 4 Sempre più evidenti a partire dalla morte di un giovane operaio, militante della GP, Pierre Overney (...)
  • 5 In particolare, il ruolo marginale giocato nella lunga lotta portata avanti dai lavoratori della or (...)

1Per i gruppi dell’estrema sinistra francese, l’11 settembre cileno, insieme alla fuga di De Gaulle a Baden Baden nel maggio 1968, appare come una conferma dell’inefficacia della «via pacifica al socialismo»1. Tuttavia, poco dopo il golpe, il 3 novembre 1973, il vertice del gruppo francese che più di ogni altro in quegli anni ha adottato l’azione violenta come strumento di lotta politica e come vettore di politicizzazione, e che ha visto, sin dalla sua nascita, nella Resistenza e nell’antifascimo un riferimento politico fondativo, vicino quindi ai gruppi di lotta armata italiani, cioè la Gauche prolétarienne, prende la decisione di auto-dissolversi. L’opportunità della scelta di «diluire l’organizzazione nel movimento di massa»2 era già stata discussa, non solo come risposta alla volontà di non seguire la deriva terroristica, salvando così «la Francia da uno scontro generalizzato all’italiana»3, ma anche come conseguenza della presa di coscienza di una serie di difficoltà crescenti4, compresa quella di incidere sul terreno delle nuove lotte che si andavano sviluppando indipendentemente dall’iniziativa delle organizzazioni post-685.

  • 6 Secondo quanto testimoniato da Jean-Paul Cruse, capo del servizio d'ordine della Gauche prolétarien (...)
  • 7 È il fondatore stesso delle Brigades Internationales, Jean-Denis Lhomme, che in un'intervista rilas (...)
  • 8 Cfr. Christophe Bourseiller, Les Maoïstes. La folle histoire des gardes rouges français, Paris, Plo (...)

2Tra i due eventi c’è «coincidenza di date», ma il golpe cileno non sembra aver giocato un ruolo decisivo nell’autodissoluzione della Gauche prolétarienne6. Per alcuni militanti, occorreva invece superare le difficoltà legate al contesto francese, ponendosi direttamente sul piano internazionale, all’interno del quale il golpe in Cile non poteva non essere riconosciuto come un evento cruciale nel passaggio alla nuova fase della strategia neoliberale. Nascono così le Brigades Internationales, con l’intento esplicito di rispondere in modo adeguato al golpe cileno, intraprendendo quella strada della lotta armata che con la sua dissoluzione la Gauche prolétarienne aveva scelto di evitare7. Sin dal primo attentato fallito contro il direttore dell’ITT-France, presentato come un’azione partigiana contro la dittatura di Pinochet8, accanto alla rottura con la Gauche prolétarienne, che consisteva nel far discendere dal mutato quadro internazionale la necessità dello scontro armato, si delinea anche una apparente continuità, che si manifesta nel richiamo comune alla tradizione della Resistenza, nell’inscrizione nel solco delle lotte antifasciste che gli eventi del Cile sembrano rendere immediatamente attuali. Ma per interpretare il senso di questa ripresa della lotta armata partigiana, pur nella rottura con un gruppo come la Gauche prolétarienne, i cui militanti si presentavano come «i nuovi partigiani», eredi della Resistenza, occorre chiedersi di quali diversi significati era investito l’antifascismo nelle diverse fasi della sequenza che va dal 1968 al 1974.

3È in questa prospettiva che intendo proporre un’ipotesi di lettura dello scioglimento della Gauche prolétarienne alla luce delle risignificazioni successive della lotta antifascista, in particolare nel momento in cui il golpe cileno impone, a una parte della sinistra francese, il confronto con una realtà che sembra presentare caratteristiche inedite rispetto al governo borghese, precedentemente individuato come «nuovo fascismo» dai «nuovi partigiani».

L’esempio cileno da Allende a Pinochet

  • 9 Cfr. Caroline Moine, « Votre combat est le nôtre. Les mouvements de solidarité internationale avec (...)
  • 10 Ibid., p. 85-86.
  • 11 Élodie Giraudier, «Échos du coup d’État chilien dans les réseaux démocrates-chrétiens européens», M (...)
  • 12 Cfr. Pierre Kalfon, «Les Chiliens ont surnommé M. Mitterrand l'"Allende français"», Le Monde, 15 no (...)
  • 13 Olivier Compagnon, Caroline Moine, «Introduction. Pour une histoire globale du 11 septembre 1973», (...)

4La risignificazione del’antifascismo da parte della Gauche prolétarienne va compresa all’interno del più ampio quadro politico nel quale il riferimento al pericolo fascista, già prima del golpe cileno, era centrale nella battaglia tra la sinistra e la destra istituzionali. Nelle settimane che seguono l’11 settembre, la Francia gioca un ruolo cruciale al livello internazionale nella condanna ferma del colpo di Stato, grazie all’iniziativa di PCF, PS, PSU e dei radicali di sinistra, coinvolgendo anche diverse organizzazioni giovanili e i principali sindacati, e Parigi si trova così, nel dicembre del 1973, ad accogliere una grande manifestazione internazionale organizzata dal Comitato di sostegno alla lotta rivoluzionaria del popolo cileno9. Tuttavia, come è stato recentemente rilevato10, sebbene lo choc provocato dal golpe costituisca senza dubbio una rottura, occorre sottolineare che le manifestazioni di solidarietà transazionale in seguito all’11 settembre si inscrivono nella continuità con il lavoro portato avanti, sin dall’elezione di Allende alla presidenza della Repubblica, nel settembre del 1970, da reti di sostegno al governo cileno di Unità popolare. La Francia mostra un interesse particolare per la «via cilena al socialismo»11, anche perché l’esperienza del governo Allende risuona in modo particolare con il progetto di unione delle forze della sinistra si andava definendo in quegli stessi anni. Nell’autunno del 1971, François Mitterand compie un viaggio in Cile in rappresentanza del Partito socialista, di cui è stato da pochi mesi eletto segretario, ed è presentato dalla stampa come l’«Allende francese»12. Nel giugno del 1972, il Partito socialista e il Partito comunista francese firmano un Programma comune di governo, come base del futuro progetto di alleanza elettorale, l’Union de la gauche, con la quale si intende presentare la sinistra come forza di governo, in vista delle elezioni presidenziali del 1974. Sarà proprio colui che i cileni avevano indicato come l’«Allende francese» a presentarsi in quella occasione come rappresentante dell’Union de la gauche. La «via cilena al socialismo» gioca quindi senz’altro un ruolo nella realizzazione del Programma comune e può anche «apparire come una declinazione europea delle scelte tattiche dei socialisti cileni»13.

5Investito di poste in gioco relative alle forze in campo nel contesto nazionale, il governo dell’Unidad popular acquista così un significato che va ben al di là della realtà cilena, non solo per la sinistra ma anche per la destra francese. All’indomani del golpe, la destra gollista reagisce mettendo in guardia dal pericolo che rappresenta l’alleanza delle forze di sinistra, sulla base di un’analogia tra l’Union de gauche e l’Unidad popular, entrambe presentate come l’anticamera per un colpo di Stato di stampo fascista:

  • 14 «La Nation», 12 settembre 1973, cit. in André Vieuguet, «Du Chili au défi démocratique en France», (...)

Per quanto riguarda la nostra situazione, delle due cose l’una. O la grande maggioranza dei Francesi voterà liberamente un giorno per la “sinistra unita”, per la rivoluzione e per il paradiso “socialista”, e allora, avvertiti dall’esempio cileno e da tanti altri, ne avranno accettato in anticipo le conseguenze. Oppure, cosa infinitamente probabile, non ci sarà mai una vera maggioranza per operare un tale cambiamento, e quand’anche dovesse accadere, in un modo o nell’altro, anche da noi si cadrebbe, un poco alla volta, nel disordine, nel caos, e infine nel dramma14.

  • 15 Mechthild Gilzmer, Le héros de la nation : de Gaulle et la résistance (1958-1964), in Mémoires de p (...)
  • 16 Anche quando viene riconosciuta l'impossibilità di comparare le due situazioni, come nel caso del s (...)
  • 17 Ph. Buton, op. cit., p. 255.

6La destra che si raccoglieva attorno alla figura del Generale De Gaulle, eroe della Resistenza15, pur condannando il golpe militare, non esita a strumentalizzarlo, indicando nella deriva fascista lo sbocco naturale dell’Union de la gauche16. L’esempio cileno è quindi utilizzato per modificare i rapporti di forza nell’orizzonte nazionale, nonostante l’evidente problematicità dell’analogia tra le due alleanze, che i comunisti non mancano di sottolineare. All’indomani del golpe, il PCF accusa infatti la destra non solo di strumentalizzare i drammatici eventi cileni, ma di mettere in atto un vero e proprio ricatto, indicando nell’instaurazione di un governo autoritario ciò cui anche la Francia sarebbe andata incontro se alle successive elezioni avesse vinto l’Union de gauche. Per contrastare la propaganda della destra gollista, si insiste quindi sulla differenza tra la situazione francese e quella cilena: l’esempio del Cile non deve spaventare, ma invita al contrario a considerare ancor più urgente la creazione di un fronte veramente democratico, in grado di scongiurare il pericolo fascista. Per il PCF «la Francia non è il Cile»17 e la vittoria delle forze democratiche di sinistra non farà altro che rafforzare la legalità repubblicana contro ogni tendenza autoritaria. L’assetto istituzionale della Francia è infatti ritenuto molto più solido, non solo rispetto al Cile, ma anche rispetto ad altri paesi, su tutti l’Italia. La destra maggioritaria aveva radici antifasciste e nessuna forza autoritaria sembrava essere in grado di portare la Francia verso un colpo di Stato di stampo fascista. Ciononostante, a sinistra del PCF, nell’ambito della sinistra extra-parlamentare, la situazione nazionale e internazionale era letta diversamente.

La «Nuova resistenza» dei «Nuovi partigiani»

  • 18 Tra il 1969 e il maggio 1971 (cfr. Ibid., p. 260).
  • 19 Ibid., p. 260.
  • 20 Chr. Bourseiller, op. cit., p. 119.
  • 21 Cfr. Ph. Buton, op. cit, p; 261.

7Tra i gruppi formatisi sulla scia del ’68 francese, la Gauche prolétarienne, di ispirazione maoista, è senza dubbio il più importante in termini di impatto politico. Pur avendo radici nel biennio precedente, con la scissione della cellula dell’Ecole Normale Supérieure (Ulm) dell’Union des étudiants communistes (PCF), che darà vita nel novembre 1966 all’Union des jeunesses communistes (marxistes-léninistes), la Gauche prolétarienne nasce sul finire dell’ottobre 1968. Tra i tratti caratteristici di questa organizzazione, che la distingueranno dalle altre appartenenti alla galassia del gauchisme francese post-68, troviamo la centralità del riferimento alla Resistenza, che l’accompagnerà fino alla sua autodissoluzione, nel novembre 1973. Il suo braccio armato, creato nel 1970, rivendica le azioni con la sigla NRP, «Nouvelle Résistance Populaire», e nel 1971 viene creata una struttura paramilitare, GOAF, Groupe ouvrier antifasciste. La Resistenza costituisce una delle tematiche principali delle analisi del giornale della Gauche prolétarienne, La cause du peuple18, mentre è marginale o assente nelle pubblicazioni non maoiste19. Sul piano ideologico, ricordiamo che il canto composto nel 1970 da Dominique Grange, che la maggior parte dei militanti della Gauche prolétarienne conoscerà ben presto a memoria20, Les nouveaux partisans, fa allusione all’inno della Resistenza francese (Chant des partisans), inscrivendo le lotte del movimento nella continuità della guerra partigiana: «Nous sommes les nouveaux partisans, Francs-tireurs de la guerre de classe !», recita il ritornello, senza risparmiare il PCF, che avrebbe tradito la rivoluzione rendendo le armi nel 194521.

  • 22 Collectif, «C'est l'heure des partisans», Cahiers de la Gauche prolétarienne, 1970, cit. in Les nou (...)
  • 23 Ibid., p. 295.
  • 24 Cfr. ibid., p. 297.
  • 25 Chr. Bourseiller, op. cit., p. 116.
  • 26 X-Y, «De Besançon aux Monts Tsingkiang», Cahiers prolétariens, n. 2, gennaio 1974, cit. in Les nouv (...)

8In apertura a un testo del 1970, dal titolo «è l’ora dei partigiani», si legge: «ciò che vogliamo prima di ogni cosa, è il potere»22, potere che nasce, secondo gli insegnamenti di Mao, «dalla canna del fucile»23, e che i militanti della Gauche prolétarienne ritengono, in quella fase, debba essere conquistato con l’organizzazione, il cui nocciolo duro è costituito dal partito24, «il partito della nuova resistenza»25. Anche retrospettivamente, in un articolo di autocritica, apparso tre mesi dopo l’autodissoluzione, viene riconosciuto che «il punto di vista fondamentale» che dirigeva il lavoro dei militanti era l’opposizione al fascismo, la quale, rendendo necessaria la costruzione di «un’organizzazione militare solida, centralizzata, uniforme» non faceva che riproporre una «teoria dell’avanguardia armata»26. Occorre quindi chiedersi contro quale fascismo andava organizzata, tra il 1970 e il 1973, questa nuova resistenza della quale verrà in seguito rigettato il carattere avanguardistico.

  • 27 Movimento di Resistenza e liberazione nazionale francese, durante la Seconda guerra mondiale. Cfr. (...)
  • 28 Ph. Buton, op. cit., p. 261.

9È nell’estate del 1969 che Benny Levy, dirigente del gruppo, impone una nuova linea politica basata sull’analogia tra la situazione della Francia contemporanea e quella dell’occupazione nazista durante la Seconda guerra mondiale. Benny Levy lancia così l’espressione «Nuova resistenza», contro le bande armate dei padroni, contro la repressione poliziesca e contro i collaboratori del PCF, affermando ancora una volta la «filiazione diretta» dei maoisti dai maquis27. I termini della comparazione tra la situazione della Francia post-68 e quella dell’Occupazione sono precisati dal Comitato nazionale dell’ottobre 1969: la polizia sarebbe la «forza armata dei nuovi occupanti», l’autoritarismo di Georges Pompidou – precedentemente primo ministro di De Gaulle e da poco eletto presidente della Repubblica – «riprenderebbe le tecniche di quello di Vichy», mentre il PCF, con il suo revisionismo, rappresenterebbe i nuovi collaboratori28.

  • 29 Cfr. ibid., p. 255.

10Lo scopo della posizione di questa corrispondenza, tra poliziotti e occupanti, governo autoritario e governo di Vichy, revisionisti e collaborazionisti, va chiaramente nella direzione dell’affermazione dell’equivalenza fondamentale tra fascismo e democrazia borghese, ancorata però a una visione dello scontro di tipo «classe contro classe»: lungi dal ridurre la battaglia anticapitalista alla battaglia antifascista, la Gauche prolétarienne, come tutti i gruppi della galassia gauchiste, ritiene che ciò che va abbattuto sia il regime capitalista. Il solo nemico di classe rimane la borghesia, che preferisce l’arma della democrazia e, solo se costretta, ricorre a forme di governo di stampo fascista29.

  • 30 «Il fascismo oggi non significa più la presa del ministero degli interni da parte dell'estrema dest (...)
  • 31 Militante comunista e membro dirigente della Resistenza francese.
  • 32 «La NRP répond à 10 de vos questions», La Cause du peuple, 25 mars 1972, cit. in Les nouveaux parti (...)

11Di conseguenza, il «nuovo fascismo» non è nient’altro che la «nuova democrazia», come chiarisce André Glucksmann in un articolo apparso nel maggio del 1972 in un dossier consacrato al gruppo maoista, ospitato dalla rivista Les Temps Modernes: « Le fascisme aujourd’hui ne signifie plus la prise du ministère de l’intérieur par des groupes d’extrême droite, mais la prise de la France par le ministre de l’intérieur »30, il che significa che il nuovo fascismo è il gollismo, che il governo borghese è già fascista. La nuova resistenza avrebbe come scopo il compimento, ad opera dei nuovi partigiani, della rivoluzione tradita dal PCF nel 1945. In un documento della Nouvelle Résistence Populaire, ancora del 1972, leggiamo: «se [Rol-Tanguy31] ritiene che la battaglia della resistenza si concluderà con il collaborazionista Marchais al potere, è suo diritto. Ma sa che non è seguito su questa strada da molti veri resistenti»32. Lo sbocco della nuova lotta partigiana non può quindi essere altro che la rivoluzione proletaria e il richiamo alla Resistenza invita proprio a non fermarsi alla lotta antifascista, come aveva fatto il PCF, ma di vedere in ogni forma di governo borghese, fosse anche formalmente democratica, il nemico da abbattere.

12Con la ripresa dell’antifascismo la Gauche prolétarienne intende quindi anzitutto richiamarsi al movimento che dalla Resistenza avrebbe dovuto portare a compimento la rivoluzione proletaria, cioè ad abbattere non solo i regimi apertamente autoritari ma anche la dittatura borghese che si esercitava nella forma di repubblica presidenziale.

13Certo, questa riconduzione dell’antifascismo allo scontro fondamentale di classe contro classe non è esente da ambiguità e l’idea per cui il fascismo non sia altro che una forma di dominazione cui la borghesia ricorre in estrema ratio deve essere confrontata con l’idea, che traspare nella pratica e nei documenti della Gauche prolétarienne, per cui ciò contro cui è urgente lottare è la fascistizzazione dello Stato, o meglio il venire allo scoperto di un fascismo ritenuto connaturato alla Quinta repubblica sin dalla sua istituzione:

  • 33 Volantino distribuito da Pierre Overney davanti agli stabilimenti della Renault il giorno del suo a (...)

Operaio francese, operaio immigrato, rifletti e poniti delle domande: quelli che uccidono oggi ti perseguitavano sotto l’occupazione dei nazisti. Preparano oggi un avvenire buio per tutti i lavoratori. Protetti dalla polizia, costruiscono i gruppi anti-operai sui quali si costruisce il fascismo33.

  • 34 Ph. Buton, op. cit, p. 255.

14Insomma, è vero che «la borghesia preferisce l’arma della democrazia»34 e che non utilizza il fascismo se non in ultima istanza, ma è vero anche che vi farà ricorso, anzi, vi sta già facendo ricorso reprimendo sempre piú duramente le lotte proletarie, una tendenza letta dai militanti come un vero e proprio processo di fascistizzazione.

Illegalismo e presa del potere centrale

  • 35 Cfr. Jean Bourgault, «Sartre et le maoisme», in Emmanuel Barot (a cura di), Sartre et le marxisme, (...)

15Al di là di queste ambiguità e oscillazioni semantiche, il riferimento alla lotta antifascista sembra fondamentalmente legato al tema della dignità e dimensione etica, che sostiene e innerva non solo la pratica dell’établissement che caratterizza il maoismo francese, ma anche l’azione violenta dei partigiani. Olivier Rolin, uno dei dirigenti della Gauche prolétarienne, dirà a questo proposito che il loro impegno era legato, per la maggior parte dei militanti, a una questione morale prima di legarsi a un insieme di credenze politiche e di convinzioni teoriche35. L’analogia con il fascismo si riempe di senso solo nell’operazione, centrale nella strategia della GP, di legittimazione dell’illegalismo:

  • 36 «Coup pour coup», La Cause du peuple, supplemento al n. 20, 1970, cit. in Les nouveaux partisans, o (...)

Resistere è (...) fare una cosa illegale. Da sempre gli oppressori hanno invertito i ruoli, chiamando terroristi i resistenti, e uomini rispettosi della legge gli approfittatori e gli assassini. Il colonnello Fabien, eroe della resistenza, era un terrorista mentre il comandante delle SS e il milite fascista erano l’autorità legale36.

16Con la ripresa del mito largamente condiviso della resistenza antifascista, in continuità o in analogia con la situazione contemporanea, era possibile dare fondamento legittimo a quella azione violenta, hors la loi, considerata non tanto come mero strumento della lotta, quanto come vettore essenziale del processo di politicizzazione che non poteva svilupparsi se non nell’illegalismo diffuso.

  • 37 Jean-Marc Rouillan, De mémoire (3). La courte saison des Gari : Toulouse 1974, Marseille, Agone, 20 (...)

17Che il posizionarsi nell’illegalità fosse condizione di ogni prassi politica rivoluzionaria era infatti convinzione condivisa all’interno del movimento gauchiste: «l’assenza di pratica antagonista trasgressiva svuota di sostanza sovversiva ogni parola come ogni frase»37, secondo la testimonianza del dirigente di Action Directe Jean-Marc Rouillan, e nell’area trotskista si cerca un fondamento teorico nell’Ideologia tedesca di Marx e Engels:

  • 38 Daniel Bensaïd et al., «Le problème du pouvoir se pose ? Posons-le !», Bulletin intérieur de la Lig (...)

Poiché l’esistenza determina la coscienza, un’esistenza integralmente legale non mancherebbe di produrre una coscienza legalista (…) Il partito non sarà costruito prima del processo di lotta per il potere, ma attraverso questo stesso processo38.

18Per i militanti di base della Gauche prolétarienne, questa concezione dell’organizzazione come processo interno alle lotte, dal basso, non è altro che il portato della dimensione esistenziale della loro adesione al movimento gauchiste, adesione che si rappresenta attraverso l’immaginario dell’azione partigiana. La «nuova resistenza» del movimento contro il «nuovo fascismo» del governo gollista appare indissociabile dall’antifascismo inteso come forma nella quale viene vissuta e praticata la violenza, la quale, prima di essere strumento per la presa del potere, è canale di soggettivazione politica e partecipa alla costruzione del partito.

  • 39 Cfr. Les nouveaux partisans, op. cit., p. 146.
  • 40 «C'est l'heure des partisans», Cahiers de la Gauche prolétarienne, 1970, cit. in Les nouveaux parti (...)
  • 41 «Illégalisme et guerre», Cahiers de la Gauche prolétarienne, gennaio 1971, cit. in Les nouveaux par (...)
  • 42 X-Y, «De Besançon aux Monts Tsingkiang», op. cit., p. 253.
  • 43 Les nouveaux partisans, op. cit., p. 129.

19Tuttavia, già prima del 1973, non mancavano tensioni tra la direzione e la base riguardo al ruolo dell’avanguardia e alla presa del potere centrale39. La nuova resistenza, leggiamo in un documento del 1970, «deve appoggiarsi sull’intelligenza e sulla fermezza degli operai d’avanguardia», mirando così alla presa del potere40. E in un testo di poco successivo, si precisa che la lotta violenta, che non è altro che la forma più dura dell’illegalismo, fa parte di una «strategia il cui fine è la presa del potere centrale»41. D’altronde, una conferma della permanenza di una tendenza avanguardistica la ritroviamo nel bilancio critico che viene stilato da alcuni militanti all’indomani dell’autodissoluzione, i quali rimproverano alla direzione di aver voluto, «per opporsi al fascismo (...), costruire un’organizzazione militare solida, centralizzata, uniforme», finendo per riproporre così una «teoria dell’avanguardia armata»42. Rimane in ogni caso innegabile la presenza di un atteggiamento critico nei confronti di una strategia fondata sull’avanguardia, poiché questa «spezza», mentre per i militanti di base occorreva anzitutto «saldare, unire»43.

20Indipendentemente da queste ambiguità in merito al ruolo dell’avanguardia, mi sembra si possa affermare che la qualificazione di un governo democratico come «nuovo fascismo», più che indicare un pericolo imminente di un colpo di Stato – improbabile in un paese dalle solide istituzioni e dalla forte tradizione repubblicana –, abbia teso, da un lato, a sottolineare il carattere violento e autoritario della dominazione di classe borghese, dall’altro a dare concretezza all’immaginario della lotta partigiana attraverso cui si legittimava il ricorso alla violenza di classe proletaria, necessaria certo per preparare le masse alla presa del potere centrale, ma che doveva essere praticata sin da ora come vettore di politicizzazione, senza attendere le Grand soir.

Dall’insurrezione al potere popolare

21Il colpo di Stato cileno mostra i limiti non solo della via parlamentare e non violenta al socialismo, come già detto, ma anche della pratica della violenza come forma più dura dell’illegalismo legittimato da un immaginario antifascista rivolto contro il governo democratico-repubblicano. Pinochet non è De Gaulle e la presa della Francia da parte del ministero dell’interno, nella quale si realizzava secondo Gluksmann il «nuovo fascismo», non è la presa del ministero dell’interno da parte della destra autoritaria o fascista. Per il PCF, la sequenza che dal governo di Unità popolare aveva portato alla giunta militare non doveva rimettere immediatamente in questione la strategia fondata sulla costruzione di un’alleanza dei partiti di sinistra intrapresa con il Programma comune, poiché la Francia – grazie alla solidità del suo assetto istituzionale e alla tradizione democratica e repubblicana – «non è il Cile», mentre per una parte dei militanti dell’estrema sinistra rappresenta invece la conferma di un pericolo che, a partire da una prospettiva internazionale, tocca direttamente anche la Francia. Se le forze politico-militari al servizio del capitale sono state in grado di rovesciare il governo Allende, il processo di fascistizzazione del sistema francese sembra assumere una concretezza nuova. Il colpo di Stato cileno pone insomma la Gauche prolétarienne di fronte alla realtà di un pericolo fascista diverso da quello rappresentato dal governo gollista o da quello fantasmatico di un ricorso, possibile nel futuro, a forme di regime comparabili a quelle del fascismo storico. Se quindi il paradigma del «nuovo fascismo» si trova paradossalmente in parte spiazzato, nella misura in cui sembra farsi sempre più reale la possibilità che si instauri un regime autoritario apertamente fascista, anche la questione della pratica della violenza, insieme forma più dura dell’illegalismo e strumento di preparazione alla presa del potere centrale, può essere posta in termini diversi.

22Appena un mese prima del golpe, in un documento della Nouvelle Résistence Populaire che si interroga sulle funzioni e sull’organizzazione clandestina armata della Gauche prolétarienne, appoggiandosi a una concezione del fascismo come dominio della borghesia attraverso le istituzioni democratico-repubblicane, traspare ancora questa doppia valenza della pratica della violenza, non solo difensiva e aggressiva, ma anche allo stesso tempo esistenziale e strategica:

  • 44 Nouvelle Résistence Populaire, «Qu’est ce que l’organisation clandestine, ses fonctions, son organi (...)

Disaggregare il più possibile le forze del nemico, mostrare ai fascisti che non dettano legge tanto facilmente, scoraggiarne quindi una parte... Educare il popolo e le forze antifasciste mostrando che, quando ci si trova il fascismo davanti, l’uso della violenza è una necessità per difendersi e vincere; addestrando i gruppi antifascisti in modo da prepararli a sviluppare gruppi di supporto per il momento in cui l’antagonismo tra il popolo e il fascismo diventerà armato44.

  • 45 «De Besançon aux monts Tsingkiang», op. cit., p. 241.

23Questo paradigma insurrezionalista, orientato alla «presa del potere di Stato centrale», verrà sottoposto ad autocritica in un documento del dicembre del 1973, e sostituito dall’idea per cui, di fronte al mutamento avvenuto nei rapporti di forza, in cui al golpe cileno viene riconosciuto un ruolo non marginale, sia divenuto necessario orientare la lotta alla creazione di poteri popolari, nel quadro di una «guerra tra nuova democrazia e nuovo fascismo [che] prenderà delle forme prolungate e diffuse»45.

  • 46 Ibid., p. 244-246.

24Le cause dell’autodissoluzione della Gauche prolétarienne, molteplici e complesse, non possono essere discusse in questa sede. Ci limitiamo a sottolineare che queste analisi, immediatamente successive alla scelta di sciogliersi nel movimento, ruotano attorno al mutato assetto internazionale e, con esplicito riferimento al Cile, alle nuove forme di dittatura con le quali l’antifascismo deve fare i conti, adeguando le proprie forme di lotta e passando dalla strategia della lotta armata per l’insurrezione a una nuova fondata sulla creazione di organismi di potere popolare46.

  • 47 Ibid., p. 240.

Un potere popolare in Francia non potrà istituirsi durevolmente se non al prezzo di battaglie condotte con le armi per spezzare la reazione delle vecchie classi sfruttatrici : questa certezza ci è data dall’esperienza di tutti i movimenti popolari precedenti, in Francia e negli altri paesi; e, tutti l’hanno detto e ripetuto, l’esempio del Cile ce lo conferma ancora una volta: l’esempio del Cile, ma anche i mormorii di approvazione con i quali la borghesia ha accolto i massacri. Questa certezza, ci è data anche dall’analisi dell’evoluzione delle contraddizioni nella Francia di oggi: i progressi della rivoluzione suscitano l’inasprimento della contro-rivoluzione (...) Di colpo nello Stato in colpo nello Stato, si perfeziona uno Stato di aperta dittatura47.

25È chiaro quindi che il passaggio alla creazione e alla difesa dei poteri popolari deriva anche dalla nuova coscienza dell’impossibilità dell’insurrezione diretta contro il potere centrale e che questa consapevolezza appare legata, in questo documento, non tanto alla volontà di evitare la lotta armata, quanto alla necessità di trovare nuove forme di violenza, più adeguate alla nuova realtà del fascismo, esemplificata dall’esempio cileno. E da qui discende l’abbandono della prospettiva di quella che viene definita la «rivoluzione autoritaria», l’insurrezione, per una rivoluzione democratica, la guerra prolungata:

  • 48 Ibid., p. 244.

La gente non prende le armi per «abbattere il potere di Stato centrale», ma «per difendere il potere che hanno conquistato» (...) La lotta prolungata di autodifesa dei poteri popolari è la figura militare della rivoluzione democratica48.

  • 49 Ibid., p. 253.

È così che alla «teoria dell’avanguardia armata», i militanti dell’ormai dissolta Gauche prolétarienne oppongono una «libera federazione di gruppi volontari, ciascuno con diversi caratteri politici, militanti, organizzativi»49.

26In ogni caso, quali che ne siano le cause, l’autunno del 1973 segna una cesura nel maoismo francese: da un lato, la direzione della Gauche prolétarienne di fronte al concretizzarsi del pericolo della dittatura aperta decide di dissolversi prefigurando una lotta di lunga durata per la difesa dei poteri popolari, dall’altro nascono le Brigades internationales, che dall’esperienza cilena traggono invece conclusioni opposte che spingono ad approfondire la logica della lotta armata per la presa del potere centrale.

  • 50 I Groupes révolutionnaires «si formano durante l'agonia della Cause du peuple e sono costituiti da (...)
  • 51 Questo testo ebbe un forte impatto sui militanti della Gauche prolétarienne, secondo quanto testimo (...)
  • 52 Cfr. Chr. Bourseiller, op. cit., p. 248.

27Formatesi nel dicembre 1973, le Brigades internationales, gruppo armato anti-imperialista nato dall’evoluzione dei Groupes révolutionnaires50, per la loro prima azione scelgono come bersaglio il direttore dell’ITT-France. L’attentato fallisce, ma è altamente simbolico: si tratta di una risposta agli eventi del Cile, essendo l’International Telephone & Telegraph ritenuta direttamente implicata nel golpe, sulla base di quanto rilevato nel volume di Anthony Sampson, The Sovereign State51. Jean-Denis Lhomme, cui fanno capo le Brigades internationales, si era unito ai Groupes révolutionnaires al ritorno da un viaggio in Cile, dove era entrato in contatto con il MIR52.

  • 53 «Nous nous sommes décidés à créer les Brigades Internationales à la suite du putsch chilien, après (...)

28Non condividendo la scelta della direzione della Gauche prolétarienne di dissolvere l’organizzazione, Lhomme decide di tentare di importare la guerrilla in Francia e fonda le Brigades internationales. Nell’intervista al giornale Libération, il 30 giugno 1976 dichiarerà che la creazione delle Brigades internationales era avvenuta in seguito al golpe cileno, al quale le organizzazioni rivoluzionarie non erano riuscite a proporre una risposta adeguata53.

  • 54 Con lo pseudonimo di Aristide, dietro cui si cela, probabilmente, Serge Vallée.
  • 55 « Je décide alors de rejoindre la fraction qui refuse cette autodissolution [de la Gauche prolétari (...)

29In una testimonianza recente54, un ex militante di base della Gauche prolétarienne afferma di aver deciso di unirsi alla frazione che rifiutava un’autodissoluzione che avrebbe portato ad abbandonare al proprio destino coloro che si erano maggiormente investiti nelle lotte. Ma ciò che appare più significativo è che la legittimazione di questa scelta di unirsi a «chi preparava seriamente la lotta armata», cioè i Groupes révolutionnaires che lo mettono in contatto con Lhomme, gli era stata fornita dal colpo di Stato contro Allende: una risposta adeguata sul piano militare avrebbe potuto rivelarsi necessaria per «proteggere l’Unione popolare da un golpe, nel caso in cui l’Union de la gauche fosse giunta al potere e avesse mantenuto le sue promesse»55.

30Grazie anche al punto di vista adottato, immediatamente internazionale, coloro che non accettavano lo scioglimento dell’organizzazione, potevano immaginare una risposta proletaria al ricatto della destra gollista: gli eventi cileni non sono lontani e per rispondere alla minaccia autoritaria in Francia occorre proseguire sulla strada della preparazione della lotta armata.

31In questa biforcazione dell’esperienza della Gauche prolétarienne si sostanzia probabilmente uno scollamento tra la direzione e i militanti di base che era già in atto da tempo, almeno dall’omicidio di Pierre Overney. Ci sembra tuttavia di poter affermare, alla luce dei documenti presentati, che la scissione tra coloro che aderiscono al paradigma della difesa dei poteri popolari e coloro che intendono invece proseguire e approfondire il paradigma insurrezionalista, si sia legata a diversi modi di intedere il rapporto tra fascismo e democrazia, che il colpo di Stato cileno ha invitato a porre in termini inediti per i militanti della Gauche prolétarienne, portando gli uni a imporre la dissoluzione dell’organizzazione per evitare ogni deriva terroristica, gli altri a tentare di rilanciare sul terreno della violenza per preparare la lotta armata, riprendendo la prospettiva della presa del potere centrale.

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Notes

1 Philippe Buton, Histoire du gauchisme. L'héritage de Mai 1968, Paris, Perrin, 2021, p. 645.

2 Collectif, Les nouveaux partisans. Histoire de la Gauche prolétarienne par des militants de base, Al Dante, 2015, p. 270

3 Ibid., p. 270.

4 Sempre più evidenti a partire dalla morte di un giovane operaio, militante della GP, Pierre Overney, assassinato il 25 febbraio 1972 dal capo dei servizi di sicurezza della Renault, durante una manifestazione contro i crimini razzisti in occasione della commemorazione del massacro della stazione di Charonne.

5 In particolare, il ruolo marginale giocato nella lunga lotta portata avanti dai lavoratori della orologeria Lip a Besançon, che culmina con una marcia nazionale di solidarietà che raccoglie 10 000 manifestanti, contribuisce alla diffusione tra i suoi militanti della consapevolezza che la missione storica dei gruppi nati tra il '68 e il '69 poteva ormai considerarsi esaurita (cfr. Les nouveaux partisans, op. cit., p. 235).

6 Secondo quanto testimoniato da Jean-Paul Cruse, capo del servizio d'ordine della Gauche prolétarienne, in un'intervista realizzata nel settembre 2021. Vedi anche J.-P. Cruse, Rebelles ! L'histoire secrète des "maos" de la Gauche prolétarienne, 2 vol., Esprits Libres, 2020.

7 È il fondatore stesso delle Brigades Internationales, Jean-Denis Lhomme, che in un'intervista rilasciata a Libération nel 1976 individua nel golpe cileno l'evento decisivo per la nascita del gruppo armato, rendendo evidente la rottura con le scelte della Gauche prolétarienne: «Nous nous sommes décidés à créer les Brigades Internationales à la suite du putsch chilien, après avoir constaté l’incapacité des organisations révolutionnaires à proposer une riposte conséquente » (J.-D. Lhomme, Libération, 30 giugno 1976).

8 Cfr. Christophe Bourseiller, Les Maoïstes. La folle histoire des gardes rouges français, Paris, Plon, 1996, p. 248-251.

9 Cfr. Caroline Moine, « Votre combat est le nôtre. Les mouvements de solidarité internationale avec le Chili dans l’Europe de la Guerre froide », Monde(s), N° 8, 2015, p. 90.

10 Ibid., p. 85-86.

11 Élodie Giraudier, «Échos du coup d’État chilien dans les réseaux démocrates-chrétiens européens», Monde(s), N° 8, 2015, p. 69.

12 Cfr. Pierre Kalfon, «Les Chiliens ont surnommé M. Mitterrand l'"Allende français"», Le Monde, 15 novembre 1971.

13 Olivier Compagnon, Caroline Moine, «Introduction. Pour une histoire globale du 11 septembre 1973», Monde(s), n. 8, 2015.

14 «La Nation», 12 settembre 1973, cit. in André Vieuguet, «Du Chili au défi démocratique en France», Cahiers du communisme, 49è année, N°10, ottobre 1973, p. 7 (la traduzione è mia). In merito alla recezione del golpe nella stampa francese, Pierre Vayssiere sottolinea diverse distorsioni, in particolare riguardo la situazione socio-economica del Cile nel settembre del 1973: nel dare una lettura complottista della presa del potere da parte di Pinochet, i giornalisti francesi avrebbero occultato i paradossi della rivoluzione legale e le difficoltà cui doveva far fronte il governo Allende (cfr. P. Vayssiere, Le Chili d'Allende dans la presse française. Passions politiques, information et désinformation – 1970-2005, Paris, L'Harmattan, 2005).

15 Mechthild Gilzmer, Le héros de la nation : de Gaulle et la résistance (1958-1964), in Mémoires de pierre

Les monuments commémoratifs en France après 1944, Paris, Ailleurs, 2009, p. 108.

16 Anche quando viene riconosciuta l'impossibilità di comparare le due situazioni, come nel caso del segretario dell'Union des démocrates Alain Peyrefitte, si fa riferimento alla possibilità di un contagio cileno: «La situazione non è paragoabile e mi permetto di dire che, se c'è un potenziale rivoluzionario in Cile, che è perfettamente spiegabile a causa della miseria profonda di una gran parte della popolazione, questo potenziale non sembra esistere in Francia (...) Ecco cosa mi preoccupa maggiormente. Quando si avvia una rivoluzione, si mette in moto un processo di odio e nessuno può più controllarlo, perché l'odio chiama odio, la violenza chiama violenza e il processo sfugge al controllo di tutti» (Alain Peyrefitte, Transcription du débat entre François Mitterrand et Alain Peyrefitte animé par Georges Leroy, Europe 1, 5 octobre 1972 (Bibliothèque de Documentation Internationale Contemporaine, dossier « Chili-Allende »), cit. in O. Compagnon, C. Moine, art. cit.; la traduzione è mia).

17 Ph. Buton, op. cit., p. 255.

18 Tra il 1969 e il maggio 1971 (cfr. Ibid., p. 260).

19 Ibid., p. 260.

20 Chr. Bourseiller, op. cit., p. 119.

21 Cfr. Ph. Buton, op. cit, p; 261.

22 Collectif, «C'est l'heure des partisans», Cahiers de la Gauche prolétarienne, 1970, cit. in Les nouveaux partisans, op. cit., p. 289.

23 Ibid., p. 295.

24 Cfr. ibid., p. 297.

25 Chr. Bourseiller, op. cit., p. 116.

26 X-Y, «De Besançon aux Monts Tsingkiang», Cahiers prolétariens, n. 2, gennaio 1974, cit. in Les nouveaux partisans, op. cit., pp. 253, 254.

27 Movimento di Resistenza e liberazione nazionale francese, durante la Seconda guerra mondiale. Cfr. Bourseiller, op. cit., p. 114-115.

28 Ph. Buton, op. cit., p. 261.

29 Cfr. ibid., p. 255.

30 «Il fascismo oggi non significa più la presa del ministero degli interni da parte dell'estrema destra, ma la presa della Francia da parte del ministero degli interni» (André Glucksmann, «Nouveau fascisme, nouvelle démocratie», Les Temps modernes, mai 1972).

31 Militante comunista e membro dirigente della Resistenza francese.

32 «La NRP répond à 10 de vos questions», La Cause du peuple, 25 mars 1972, cit. in Les nouveaux partisans, op. cit., p. 212.

33 Volantino distribuito da Pierre Overney davanti agli stabilimenti della Renault il giorno del suo assassinio, cit. in Les nouveaux partisans, op. cit., p. 191.

34 Ph. Buton, op. cit, p. 255.

35 Cfr. Jean Bourgault, «Sartre et le maoisme», in Emmanuel Barot (a cura di), Sartre et le marxisme, Paris, La Dispute, 2011, p. 92.

36 «Coup pour coup», La Cause du peuple, supplemento al n. 20, 1970, cit. in Les nouveaux partisans, op. cit., p. 133.

37 Jean-Marc Rouillan, De mémoire (3). La courte saison des Gari : Toulouse 1974, Marseille, Agone, 2011, p. 37 ; cit. in Ph. Buton, op. cit., p. 262.

38 Daniel Bensaïd et al., «Le problème du pouvoir se pose ? Posons-le !», Bulletin intérieur de la Ligue communiste, n. 30, 1972, cit. in Ph. Buton, op. cit., p. 262.

39 Cfr. Les nouveaux partisans, op. cit., p. 146.

40 «C'est l'heure des partisans», Cahiers de la Gauche prolétarienne, 1970, cit. in Les nouveaux partisans, op. cit., p. 289, 299.

41 «Illégalisme et guerre», Cahiers de la Gauche prolétarienne, gennaio 1971, cit. in Les nouveaux partisans, op. cit., p. 307.

42 X-Y, «De Besançon aux Monts Tsingkiang», op. cit., p. 253.

43 Les nouveaux partisans, op. cit., p. 129.

44 Nouvelle Résistence Populaire, «Qu’est ce que l’organisation clandestine, ses fonctions, son organisation ?», 15 août 1973, op. cit. in Les nouveaux partisans, op. cit., p. 234.

45 «De Besançon aux monts Tsingkiang», op. cit., p. 241.

46 Ibid., p. 244-246.

47 Ibid., p. 240.

48 Ibid., p. 244.

49 Ibid., p. 253.

50 I Groupes révolutionnaires «si formano durante l'agonia della Cause du peuple e sono costituiti da bande di piacchiatori dai capelli corti che militano ai margini delle organizzazioni maoiste» (Chr. Bourseiller, op. cit., p. 247).

51 Questo testo ebbe un forte impatto sui militanti della Gauche prolétarienne, secondo quanto testimoniato da Jean-Paul Cruse (intervista realizzata nel settembre del 2021).

52 Cfr. Chr. Bourseiller, op. cit., p. 248.

53 «Nous nous sommes décidés à créer les Brigades Internationales à la suite du putsch chilien, après avoir constaté l’incapacité des organisations révolutionnaires à proposer une riposte conséquente» (J.-D. Lhomme, Libération, 30 giugno 1976, cit. in Bourseiller, op. cit., p. 250).

54 Con lo pseudonimo di Aristide, dietro cui si cela, probabilmente, Serge Vallée.

55 « Je décide alors de rejoindre la fraction qui refuse cette autodissolution [de la Gauche prolétarienne] qui laisse les militants de base, qui ont le plus donné d’eux-mêmes, au bord du chemin. D’autant qu’après le putsch contre Allende, je considère légitime de rejoindre la fraction qui préparait sérieusement la lutte armée [Groupes révolutionnaires]. Y compris pour protéger l’Union populaire d’un putsch, au cas où l’Union de la gauche arriverait au pouvoir et tiendrait ses promesses » (Aristide, «Une croyance au printemps éternel de la jeunesse», in Christelle Dormoy-Rajramanan, Boris Gobille, Erik Neveu, Mai 68 par celles et ceux qui l'on vécu, Ivry-sur-Seine, Les Editions de l'Atelier, 2018, p. 441.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Fabrizio Carlino, « Risignificazioni dell’antifascismo in Francia, dalla Gauche prolétarienne alle Brigades internationales »Cahiers du GRM [En ligne], 19 | 2022, mis en ligne le 23 novembre 2022, consulté le 05 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/grm/3449 ; DOI : https://doi.org/10.4000/grm.3449

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Auteur

Fabrizio Carlino

Docteur en philosophie (Paris-Sorbonne/Università del Salento). Membre du Groupe de Recherche Matérialistes. Contact : fbr.carlino@gmail.com

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