Entrevista con Osvaldo Fernández Díaz, entre la heterodoxia intelectual y la acción política: 1954 a 2022 y más…
Texte intégral
Primera parte
Braulio: Hoy día 27 de septiembre, a las 12:10 de la tarde, vamos a iniciar esta conversación con Osvaldo Fernández, profesor y Filósofo chileno. Él fue Director del departamento de filosofía de la Universidad de Chile, sede Valparaíso en el periodo 70-72. Después del Golpe de Estado salió al exilio, Estudió filosofía en la Universidad de Paris, Sorbona. Durante su exilio fue parte del equipo editor de la revista Araucaria. Tiene una destacada trayectoria académica, intelectual, filosófica, y política. Muchas gracias por aceptar esa conversación….
Lo primero que te quería plantear es una pregunta sobre ¿cómo empezaste a participar políticamente? ¿En qué momento de tu vida? ¿En qué año? ¿En qué contexto político eso pasaba? ¿Cómo era el clima social en ese momento en que tú ingresaste a participar políticamente?
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Osvaldo: Era alumno de quinto año en el Liceo Eduardo de La Barra cuando tomé contacto con las Juventudes Comunistas. Ese fue el organismo al cual me integré y en el que participé en ese entonces. Era un grupo de intelectuales, y varias de las figuras que lo integraban tuvieron, después, una cierta resonancia en la política chilena, como Sergio Vuskovic1, que fue alcalde de Valparaíso, o Luis Guastavino2 que fue diputado, Juan Barattini3 que fue un gran director de teatro, y profesor de teatro en Santiago y en Valparaíso. Sadi Joui4, otro de los integrantes, fue muy maltratado por la dictadura, pero logró sobrevivir, y escribió un interesante libro sobre [el campo de concentración] Chacabuco5.
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¿Por qué comencé a participar políticamente? Me parece que fundamentalmente fue producto de una ruptura con mi condición de católico. Sí, era católico, pero pronto comencé a sentir un cierto hastío del vínculo y de las personas con las cuales me conectaba. Hubo un sacerdote amigo que trató de que yo tomara contactos más relevantes y me hizo participar en algunos seminarios, tengo la impresión de que en algunos de esos seminarios participaron las figuras fundadoras de lo que sería después la Democracia Cristiana. Estoy hablando del año 1954-1955. Acuérdense que la Democracia Cristiana va a irrumpir como partido muy fuertemente en el año 1958. En esas fechas hubo un proceso político interesante, que lo conocí de cerca porque siendo ya comunista, con quienes nos vinculamos políticamente en la universidad, al principio eran jóvenes católicos, con ellos tuvimos conversaciones en torno a posibles alianzas. Un año después todos aquellos con quienes nos conectamos, en vez de jóvenes católicos se presentaron como democratacristianos. O sea, que, en un momento dado, la Democracia Cristiana se apropió del movimiento de la Acción Católica6 e integro a las figuras y los líderes de ese movimiento…[Se pierde la señal por unos minutos]
Pamela: Osvaldo, tú nos comentabas que, cómo luego de las conversaciones con los estudiantes católicos, al año siguiente todos vuelven como democratacristianos. Ahí perdimos la señal, para que te hagas una idea, si puedes continuar por ahí.
Osvaldo: La característica general de los que integrábamos el grupo de comunistas era la de ser organizadores, no teníamos una actitud mística de funcionamiento, como ha ocurrido después en las juventudes comunistas contemporáneas, sino que éramos, fundamentalmente profesores o gente que estaba terminado la carrera de profesor o estudiantes de leyes. Así era la fisonomía del grupo de jóvenes comunistas de Valparaíso. En una ocasión definí a este grupo como una vanguardia intelectual, porque nosotros, aparte de la discusión política que hacíamos en las reuniones, después hablábamos de literatura, de teatro, de los, libros que leíamos, etc. Y además porque nos desplegábamos difundiendo la cultura de izquierda, creando revistas, y participando en el grupo teatral ATEVA. Por ejemplo, yo aprendí mucho de teatro, gracias a Juan Barattini quien me prestaba libros de formación dramática.
- 7 En 1948, el presidente Gabriel González Videla impone la Ley de Defensa Permanente de la Democracia (...)
¿En qué sentido éramos organizadores? Para entenderlo es preciso situarse en el hecho de que el Partido Comunista estaba proscrito7, y que en esa época atravesaba un proceso de reconstitución. Pues, a causa de la represión contra los comunistas durante el gobierno de González Videla, el partido que tenía cerca de ochenta mil militantes había sido reducido en la época que yo ingresé a unos tres mil militantes. Con esto te indico que entré a funcionar en un partido todavía proscrito, y en proceso de recuperación. Solo ahora me estoy dando cuenta de ese hecho, pero que en ese momento fue para mí algo normal. Por supuesto era una época que exigía de nosotros cierta cautela. Desde entonces me quedó la costumbre de no mostrar en la micro (bus de transporte colectivo urbano), lo que iba leyendo. Como éramos un grupo universitario, aunque yo solo era liceano, funcionábamos durante el período escolar, digamos, de abril a noviembre.
Había diferencias de edad, no mucha, pero la había. Por ejemplo, Sergio Vúskovic era cinco años mayor, y en general todos tenían cinco o seis años más que yo, lo que en ese momento de la vida aparece más distante porque yo estaba en el liceo y ellos ya habían terminado la universidad.
- 8 Marcos Portnoy (1918-2007): Hijo Ilustre de Valparaíso, fundador de la carrera de Teatro de la ento (...)
Podría definirse nuestro grupo, como una vanguardia político-intelectual que desafía y se rebela frente al status quo vigente, participando en un partido político proscrito en ese momento. Paralelamente a eso, estuvimos vinculados a un grupo de teatro que dirigía y animaba Marcos Portnoy8, en el cual, en cierta manera yo participaba. O sea, que en esa época me la pasaba entre reuniones políticas y actividades de teatro. Era para mí una parte complementaria de la actividad política. No la veía separada, no era una actividad extra militante, sino como una parte de un todo. Éramos como dije organizadores que creábamos células en distintos lugares, de la provincia de Valparaíso. Casi todos los años alcanzábamos a instalar unas veinte células, que atendíamos regularmente hasta que llegaban las vacaciones en el mes de noviembre, y desaparecía todo. Por lo cual en marzo del año siguiente había que comenzar todo de nuevo.
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- 10 Luis Corvalán (1916-2010). Periodista, profesor y político del Partido Comunista. Senador por la Te (...)
Siempre, desde mi infancia, fui un lector asiduo, y quizás eso fue una de las cosas que me llevó a ingresar al grupo. De hecho, el primer libro que me prestaron, para entusiasmarme ya en el Liceo, fue un libro sobre la vida de Ricardo Fonseca9 que escribió Luis Corvalán Lepe10, que se llama Ricardo Fonseca combatiente ejemplar, quien como me enteré después, fue uno de los buenos dirigentes del partido, alguien que leía en francés, recibía La Pensée, dirigente de profesores y que murió víctima de una prolongada huelga de hambre. Pero el libro que me impactó particularmente fue un opúsculo de Plejanov, El papel del individuo en la historia. Quizás porque tuve que hacer una presentación de esa obra en un seminario que había organizado el profesor de filosofía del Liceo Eduardo de la Barra, Manuel Barrera.
- 11 Joseph Stalin, Sobre el materialismo dialéctico y el materialismo histórico, Ediciones los Comunero (...)
- 12 Marta Contreras, actriz, cantante, esposa de Juan Baratini y madre de Claudia Baratini ex ministra (...)
También circularon de mano en mano las obras escogidas de Marx y Engels publicadas por las ediciones Progreso de Moscú. Estos libros circulaban entre nosotros con cierta rapidez, dada nuestra condición de estudiantes. También nos llegó durante ese período, Materialismo dialéctico y materialismo histórico11 de Stalin. A propósito, cabe decir que nos fustigábamos un poco, nos criticábamos fuertemente, y generalmente por causas mínimas digamos, había una acusación crítica. Como ejemplo recuerdo una reunión de ese estilo que hubo con Marta Contreras12 que era encargada femenina como le llamábamos en esa época, y que un poco tribulada con el trabajo vino a conversar con nosotros diciendo de que no, de que no podía seguir. Entonces, primero era la crítica a lo mal que lo había hecho, y después al hecho de que ella quisiera renunciar.
Braulio: Osvaldo, cómo era la relación con otros grupos intelectuales de otras corrientes políticas tanto de izquierda como de derechas ¿Cómo era esa relación o confrontación? ¿Había una confrontación intelectual con grupos DC, Partido Nacional u otros?
Osvaldo: Eso ocurrió cuando yo llegué a la universidad. Ahora, mi primera experiencia política fue una experiencia muy especial. En un momento determinado, creo que era el primer año de universidad- cuando empecé a estudiar castellano-, hubo una reunión política del tipo de lo que tú me estás preguntando. Una reunión que congregó, a sectores socialistas, radicales, y me acuerdo, también de derecha. Y uno de los temas de discusión fue si nosotros admitíamos o no a un estudiante de derecha llamado Gamonal, quien después se hizo periodista, y que había sido expulsado de las juventudes políticas universitarias por haber denunciado a estudiantes comunistas. Entonces los universitarios lo habían sancionado. En esa reunión, entre otras cosas quedé de vicepresidente de la federación de estudiantes de Valparaíso…
Braulio: ¿En qué año fue eso? ¿En qué año entraste a Pedagogía en Castellano?
- 13 Nelson Osorio Tejeda, Doctor en Filosofía y dueño de una apasionante biografía que incluye haber ej (...)
Osvaldo: Yo entré el año 57, junto con Nelson Osorio13. Me parece que era el primer año de la carrera para profesor de Castellano, porque antes aquella formación se hacía en un Instituto privado.
- 14 Pablo Neruda (1904-1973): Fue uno de los poetas más fecundos de la literatura chilena, latinoameric (...)
- 15 http://capducal.cl/
- 16 Violeta Parra (1917-1967): constituye un referente de la música popular chilena para el mundo. Su v (...)
También hacíamos actos culturales, recuerdo que trajimos a Neruda14 al Cap Ducal15. Recuerdo que trajimos a Violeta Parra16, lo que fue un desatino, porque la trajimos a los Baños del Parque, con el público que iba principalmente a bailar. En aquella ocasión, la pobre Violeta apenas alcanzó a cantar una canción y media. No había un oído preparado para aquel tipo de música folklórica.
- 17 Plaza Echaurren: Construida sobre un terreno ganado al mar en 1838, en un sector popular y bohemio (...)
- 18 Canutear: acción de evangelizar o predicar en la vía pública. En Chile canuto se les llama a los mi (...)
- 19 El Siglo: Semanario del Partido Comunista de Chile, fundado 31 de agosto de 1940.
Esas eran algunas de las cosas que hacíamos. También, periódicamente hacíamos actos improvisados que eran unan suerte de “canuteo”. Íbamos ahí a la plaza Echaurren17, de Valparaíso poníamos un cajón y empezábamos a hablar. En esa misma época había un acuerdo del PC con el Partido del Trabajo. Militantes comunistas se inscribieron en este partido para poder participar en las elecciones. En esos actos participaba regularmente un representante de este Partido del Trabajo, quien siempre decía lo mismo: “Los que me han precedido la palabra han dicho ya las cosas importantes que se tiene que decir, yo no puedo más que apoyarlos” y luego de esta frase se bajaba del cajón que servía de proscenio (risas). Esa era una actividad que hacíamos, más o menos regularmente. Pedíamos un permiso en la Municipalidad, para “canutear”18. Indudablemente no nos presentábamos como jóvenes comunistas, nos presentábamos como miembros del Partido del Trabajo. También vendíamos El Siglo19 en la calle. Me acuerdo de que me especialicé en venderlo cerca del cerro Polanco, todos los domingos. A veces dejaba de ir y la gente me retaba a la semana siguiente por no haberles llevado El Siglo.
- 20 Carlos Ibáñez del Campo (1877-1960). Militar y político independiente. Presidente de la República e (...)
Tú me preguntas por el clima político de ese tiempo. A comienzos de los años cincuenta había una total dispersión política, con más de veinticinco partidos políticos, lo que explica que un populista como Ibañez20 ganara las elecciones de 1952. Allende se presentó entonces por primera vez, y perdió estruendosamente. Pero fue en esa ocasión que se constituyó un núcleo de socialistas, y comunistas allendistas, que va a culminar con el triunfo de la Unidad Popular el año 1970, y la presidencia de Salvador Allende.
Braulio: Una pregunta en este punto. ¿El concepto de poder popular ya estaba ahí acuñado o aún no aparecía en el discurso político?
- 21 FRAP: Frente de Acción Popular, coalición de partidos políticos de izquierda de Chile vigente entre (...)
Osvaldo: No, el concepto de poder popular, no surgió concomitante al de Unidad Popular. Fue elaborado por el MIR durante el gobierno de Allende, entre los pobladores fundamentalmente. Fue entonces que apareció la consigna de “poder popular”. En el año 1952 apareció el FRAP21, que se llamaba Frente de Acción popular y que después se transforma en la Unidad Popular. A medida que se iba consolidando, se iba engrosando la alianza inicial, y cambiando de nombre.
- 22 Luis Hernández Parker (HP o Hachepé) nació el 25 de marzo de 1911 en Antofagasta y murió el 1 de ma (...)
- 23 Mario Góngora del Campo (1915-1985): Es considerado uno de los historiadores chilenos más destacado (...)
- 24 Me refiero a un movimiento, que, en jerga comunista, podría llamarse, “desviación de derecha” y que (...)
Bueno, una de las cosas que estaban en ese clima era la represión a los comunistas. Esa fue una persecución selectiva, es decir solo los comunistas, no era al pueblo en general, sino a los comunistas. El partido comunista que tenía ochenta mil militantes y quedó en tres mil. Había figuras interesantes en el partido como Luis Hernández Parker22, que fue un periodista muy connotado. Mario Góngora23 también militó en el partido en un momento determinado. Y bueno, era el partido de Neruda, con simpatía, mucha simpatía, por parte de Huidobro hacia el partido. Huidobro en los comienzos de Altazor habla de la esperanza, anuncia esa esperanza que viene del norte. Se refiere a Rusia, y nos habla de Rusia. El problema era que este partido después toma una dirección cercana a la de Browder24 en los Estados Unidos, es decir aminora su carácter revolucionario y se desperdiga, más bien, en grupos de estudios. Es decir, lo que se llama una “desviación de derecha”.
- 25 Armando Hart Dávalos (1930-2017). Destacado intelectual y político cubano. Integró la Dirección Nac (...)
- 26 Galo González Díaz (1894-1958): Destacado militante del Partido Comunista de Chile. Cf. http://elbo (...)
Cuando había masones en el interior del partido, para la estructura partidaria celular leninista, creaba un conflicto porque eso significaba la existencia de un partido dentro del partido. Por eso en los estatutos del partido comunista en un momento determinado un católico, e incluso un sacerdote podía ingresar al partido, pero no un masón. A diferencia de cuba, en donde parte del componente revolucionario eran masones, Armando Hart25 era un connotado masón. Bueno, son historia que ocurren en la historia interna del Partido comunista. Para resumir, durante los años cincuenta del siglo pasado se trataba de un partido más bien pequeño. Me acuerdo de haber escuchado al secretario Galo González26 entregándonos una cuenta a todos los militantes de la región.
Bueno, eso con respecto a la pregunta acerca de cuáles eran los principales consensos y tensiones políticas de ese momento, y como te digo, las discusiones no eran muy teóricas en los medios universitarios, nos definíamos por nuestras opciones políticas. Como el grupo nuestro no tenía injerencia en el movimiento obrero participábamos principalmente en la universidad y en los liceos, pero fundamentalmente en la universidad.
Braulio: ¿Era fuerte su presencia en ese nivel en las universidades, tenían presencia fuerte o tenían disputas más duras con otras fuerzas políticas? ¿La presencia que ustedes tenían en los liceos o en las universidades era fuerte o estaba tensionada? ¿Cuál era su principal contrincante ahí en esa discusión?
Osvaldo: No tanto, porque aparte de una célula en el liceo Eduardo de la Barra, y la de la Universidad, casi todas las otras eran células de calle, como las llamábamos para identificar a los grupos que se organizaban en los cerros de Valparaíso y Viña del Mar. Incluso constituimos una célula en Calera, y más arriba en las minas que se situaban en un lugar que se llamaba El Soldado27. Eso con respecto a nuestra implantación en la provincia. Con relación a lo otro, o sea las discusiones. Más bien había acciones, organización como te dicho de distintos grupos de militantes en la provincia, rayado mural, actos en las plazas, en ocasiones movilización del estudiantado. Pero escaso debate propiamente tal.
- 28 Casino de Viña del Mar: Casino de juegos de Viña del Mar, inaugurado el año 1930.
También, creamos una revista que se llamaba Polémica de la cual alcanzamos a editar tres números. Lo interesante de esa revista fue la cantidad de anuncios económicos que teníamos. Hasta el Casino de Viña del Mar28 puso un anuncio (risas). Bueno eso en gran medida era producto de la tenacidad de Vuskovic. Yo reconozco que fue Vuskovic el que organizó y llevó a cabo la revista. Él era alguien que se obstinaba en que los acuerdos adoptados colectivamente se cumplieran. Nos costó mucho lograr de que en un momento determinado dijera: “de acuerdo, no lo hagamos”, porque estuvieran o no estuvieran las condiciones, había que hacerlo, y en eso era inflexible. La revista funcionó perfectamente. Me recuerdo, por ejemplo, que le había encargado a Juan Barattini un trabajo sobre Plauto, que era una comedia que estaba poniendo en escena Portnoy. Ocurrió que Barattini, como todos nosotros era “flojos para escribir” y no entregó nunca el artículo. Vúskovic lo escribe, el mismo, y lo publica bajo el nombre de Juan Baragan, especialista en Plauto (risas), y Marcos Portnoy se preguntaba acerca de quién era este especialista en Plauto que no conocía.
- 29 Leopoldo Benavides: Decano de la Facultad de Humanidades, Universidad de Valparaíso. Profesor de Es (...)
Esta idea de una revista se hizo más colectiva cuando a comienzos de los años 60 varios de los que leímos a Gramsci, en la edición argentina de Lautaro, y de ahí surgió la idea de publicar una revista. Entre los que participábamos de esa iniciativa estaban Leopoldo Benavides29, Nelson Osorio, el mismo Marcos Portnoy, Luis Vega un regidor también comunista en Valparaíso, y por supuesto Vúskovic. Hicimos varias reuniones pensando en la forma y periodicidad que tendría esa revista, siguiendo un poco lo que Antonio Gramsci decía acerca de las revistas. Pero nuestra iniciativa no prosperó, aunque sí tuvo un efecto de carambola porque a una de las reuniones vino Volodia Teitelboim y se llevó la idea y publicó la Aurora segunda época. Incluso Marcos Portnoy se fue a Santiago a colaborar durante un período en El Siglo. Te estoy hablando de comienzos de los años sesenta.
Braulio: Oye ¿Y cómo llegó Gramsci a ustedes?, ¿Cómo aparece en su horizonte de lectura?
- 30 Modesto Parera (1910-2003): «Nació Modesto Parera Casas en […] Cataluña, en Martorell, España. En p (...)
Osvaldo: Lo encontramos Leopoldo Benavides y yo, de pronto en una librería que había continuado con el fondo de la librería Parera30. O sea, nadie me lo recomendó, para mí fue un descubrimiento. Nadie me dijo “tienes que leer a Gramsci”, sino que en un momento determinado pasé por esa librería y compré El materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce que era una novedad. Lo mismo le ocurrió a Benavides, después conversamos al respecto, e iniciamos una lectura de aquella obra en común haciendo un índice de conceptos.
- 31 José Aricó (1931-1991): Intelectual de izquierda, de fuerte impronta gramsciana. Junto con Oscar de (...)
- 32 Juan Carlos Pontantiero (1934-2007): Licenciado en Sociología en la Universidad de Buenos Aires, se (...)
De Gramsci ya habían sido publicadas las Cartas de la cárcel (1950) pero no los Cuadernos de la cárcel. Esta era una traducción (la primera en español y la primera que se hacía en otra lengua no italiana). La obra mencionada era el primer libro de la edición italiana de 1948. Una iniciativa que llevó a cabo el marxista y gramsciano argentino, Héctor Agosti. Entre los traductores estaban José Aricó31, Juan Carlos Portantiero32 y otros jóvenes argentinos gracias a los cuales hubo un movimiento gramsciano importante. Ellos junto a otros jóvenes intelectuales argentinos han sido llamados los gramscianos argentinos. Para mí aquella lectura fue un impacto casi decisivo, desde entonces podría decir que mi marxismo fue en gran medida gramsciano. Esa lectura me liberó de la rigidez del marxismo de los manuales, y años más tarde me vacunó contra el althusserianismo.
Braulio: Me imagino que frente a una estructura partidaria leninista, Gramsci era como un viento de primavera por decir así. Y un último punto con respecto a eso ¿Y las relaciones hacia países vecinos, internacionales, desde su grupo, había relaciones con Perú, con argentina, con Bolivia?
Osvaldo: No, creo que sería mejor decir, estructura partidaria estalinista. El leninismo, si hay algo que podamos llamar así, fue una creación de Stalin. No olvides que para Stalin la fórmula “marxismo-leninismo” contenía, todavía elíptica, una continuación, que incluso a veces se dijo abiertamente: “estalinismo”. Pero para responderte, te digo que no ha habido una lectura política, como partido de Gramsci, sino la que hemos hecho algunos de nosotros. A propósito, en el año 1972, publiqué una antología de Gramsci, que titulé Maquiavelo y Lenin. Notas para una teoría política marxista. Que después tuve el honor de que fuera pirateada, y años más tarde ha sido reeditada por la editorial popular La Pajarilla.
Braulio: Todo estaba muy centrado en Valparaíso entonces, o mejor digo, en Chile y poca atención a América Latina.
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Osvaldo: Si, tienes razón, no mirábamos mucho a nuestros vecinos. Teníamos la vista clavada en Europa. Siempre he contado refiriéndome a mi formación filosófica que nosotros éramos como los Moais, o sea con la vista fija en Europa, pero no para el lado. Y la experiencia que tuve, y que corrobora lo que te digo, fue que cuando llegué exiliado a Francia, y a las tres semanas estaba conversando con Balibar y Macherey sobre Althusser. Si en vez de Paris, hubiera llegado a Lima, no hubiera podido conversar sobre Mariátegui de quien había oído hablar, pero que no había estudiado. Esto te revela un poco como era nuestra formación. Me acuerdo que nuestros profesores se reían mucho de los mexicanos, porque los mexicanos cada uno se escribía una Ética, una Metafísica, o qué sé yo. En cambio, la generación con la cual yo me formé tenía una reticencia a la publicación. No escribían porque, como la lectura filosófica era tan intensa y tan cercana al texto del gran filósofo que se estudiaba, éste pasó a ser el punto de comparación. Entonces como me dijo en un momento determinado Héctor Carvallo33: si no escribo como Aristóteles o Heidegger, mejor no escribo. Por eso no escribían nada. Zabala34 escribió cuentos, pero nunca escribió una obra filosófica. Por mi parte he sido más impúdico, y sin ser un escritor ni un pensador, escribo.
Pero además nos proyectaron un cierto menosprecio acerca de la producción filosófica latinoamericana. En aquella época, me refiero a mediados de los años sesenta, al hablar de filosofía latinoamericana, se esbozaba una cierta sonrisa. Aun hoy en los programas de filosofía chilenos, algo que debiera ser esencial, o sea cursos sobre pensamiento latinoamericano, no están presentes, o son muy secundarios. Ahora donde me empapé de latinoamericanismo fue en Francia. Fue allí donde me di cuenta de la importancia de América Latina, y ahí aprendí todo lo que sé acerca de América Latina. No en Chile, pues no me formaron de esa manera.
- 35 Castor Narvarte (1919-2012): «Nacido en Irún, España, tenía solo 17 años cuando estalló la Guerra C (...)
- 36 Luis Alegre Zahonero, Carlos Fernández Liria, Marx desde cero... para el mundo que viene, Akal, Mad (...)
He dicho otras veces, que me defino, más bien como lector. Mi experiencia y aprendizaje de lectura filosófica comenzó con la lectura del Fedón que hicimos con el profesor español Castor Narvarte35. Esa lectura se hizo entonces siguiendo la idea de seminario de Heidegger. Acabo de leer un libro sobre Marx de dos autores, de Luis Alegre Zahonero y Carlos Fernández Liria36 quienes, refiriéndose a España, indican que muchas cosas han pasado y una de las cosas que ha pasado es que han aprendido a leer. Lo que me hizo recordar mi aprendizaje de la lectura de un texto filosófico gracias a Castor Narvarte.
A propósito de aquella influencia hedeggeriana por vía indirecta, porque mis estudios de filosofía fueron todos inspirados por este profesor alemán. Cuando cursé filosofía ya era marxista y por lo tanto para mí Heidegger tiene dos ángulos, por un lado, una experiencia importante para mí, que se refiere al ejercicio de la lectura y al ejercicio del seminario. Trabajar el texto en el idioma original. Es decir, la Metafísica de Aristóteles con el texto en griego para ver las palabras, eso era fundador para mí. Pero, por otro lado, la absoluta diferencia entre como pensaba yo y como piensa él. Es decir, es un nazi, y digamos además con un profundo desprecio por nosotros, cuando decía que quien no hablaba alemán no podía pensar filosóficamente. Lo que dejaba a la lengua española, fuera de la filosofía. Esa ha sido siempre mi conflictiva relación con Heidegger.
- 37 Osvaldo Fernández, «Una experiencia docente. Algo acerca de Heidegger en Chile», en La Cañada. Revi (...)
- 38 Seminario Nacional de Filosofía organizado por la Red de Profesores de Filosofía de Chile (REPROFIC (...)
- 39 Marco García de la Huerta (1939-): Licenciado en Filosofía, Ciencias Económicas y Sociales, Ingenie (...)
Publiqué un artículo en la revista Araucaria acerca de la experiencia que tuve con aquella frecuentación, artículo que volví a publicar en la revista La Cañada37, y que también lo leí y lo entregué a un simposio que organizó Pamela Soto en San Antonio38. En ese artículo daba cuenta de esa experiencia y qué significó Heidegger para un joven comunista, formación en donde percibíamos un sentimiento de élite, y un cierto desprecio por los demás, incluso por las otras disciplinas. Heidegger no prepara para la política, no prepara para hacer una lectura política, eso lo explicó muy bien Marco García de la Huerta39 en esa época.
Braulio: Osvaldo, lo último que te quería plantear por hoy, y someramente por lo pronto, ya lo podemos retomar después, es si ya estando tú en la universidad como académico en la década del 70, cómo se vivía ese ambiente político, el de la reforma universitaria para adelante por decirlo así, que fue súper intenso a nivel universitario. Con eso cerramos la primera parte de la entrevista.
- 40 Eduardo Frei Montalva (1911-1982): Abogado y político de la Falange Nacional y de la Democracia Cri (...)
- 41 Salvador Allende (1908-1973): Médico y político del Partido Socialista de Chile. Presidente de la R (...)
- 42 Escuela Nacional Unificada (ENU) fue un proyecto de transformación integral de la educación chilena (...)
Osvaldo: Como producto del mayo chileno en 1968, hicimos discusiones sobre cómo cambiar la universidad desde el punto de vista de su democratización. Empezamos a pensar la triestamentalidad. También se estudiaron los nuevos programas de enseñanza, etc. Es decir, la Universidad de Chile era muy rígida entonces. En aquella época surgió la idea de que en Valparaíso tenía que haber una sede, y que en esa sede tenía que haber cierta autonomía de funcionamiento, etc. Esta idea fue acelerándose hacia finales del gobierno de Frei40 y se desató completamente en el período de Allende41 con una reforma universitaria. También se abordaron los cambios que requería la educación en Chile. Se elaboró un programa educacional que fue muy mal comprendido y muy combatido por la derecha y que fue la ENU,42 Se hizo una lectura perversa que lo vio como una especie de programa de adoctrinamiento. En cambio, la ENU intentaba que la universidad fuera verdaderamente universidad, es decir y ese era el carácter de la ENU, que tenía algo a revisar y a corregir, por supuesto, pero que era el punto culminante de todo aquel proceso y la participación estudiantil.
Segunda parte
Braulio: Bien, hoy día es 4 de octubre de 2020, continuaremos con la conversación con el profesor Osvaldo Fernández, que la vez anterior quedó en el esbozo del periodo 70-73 en este proceso de documentar una experiencia política ligada a un proyecto intelectual y cultural del Partido Comunista en relación con otras fuerzas políticas del contexto social que acontecía en Chile. Entonces, preguntarte Osvaldo, en específico, ¿qué es lo que estaba pasando en términos de discusión teórica dentro de la universidad en ese momento en la sede de Valparaíso de la Universidad de Chile? Y el lugar que tenía ahí lo político, en el sentido de la discusión interna dentro de la institución como también en relación con el contexto que se estaba viviendo en Chile en ese momento.
- 43 Marta Harnecker (1937-2019): Escritora, científica social y periodista. Estudiosa del pensamiento d (...)
Osvaldo: Hay un punto en que me gustaría insistir. Durante el período de la Unidad Popular estuve por medio de un intercambio de profesores en Moscú, prácticamente todo el año 1972. Me fui en marzo del 72 y volví en febrero del 73. Cuando volví me percaté que había ocurrido una suerte de rebajamiento de la teoría y del estudio teórico, no tanto por malas elaboraciones, sino por una especie de abandono de la necesidad de examinar teóricamente los desafíos que planteaba el gobierno de la Unidad Popular. Casi todos los intelectuales en ese momento, estaba contraídos por las urgencias prácticas. Incluso muchachos de la juventud planteaban que ya bastaba de teoría, que había que irse a la práctica. Haciendo un balance, de todos los que habían entrado un poco en el estudio del marxismo, constatamos habían hecho [una lectura] en la misma línea preconizada por Marta Harnecker43, cuyo manual era estudiado con una puntillosidad casi escolástica.
- 44 Ruy Fausto (1935-2020): Ruy Fausto intelectual brasileños, intérprete de la obra de Marx. Su obra m (...)
- 45 Franz Josef Hinkelammert (1931): Nacido en Alemania, se doctoró en Economía de la Universidad Libre (...)
- 46 Tomás Moulian (1939-): Sociólogo y cientista político. Realizó estudios en Bélgica y París. Premio (...)
Entonces eso no había dado paso a la obra de Marx, a un estudio de El Capital. Lo que recuerdo que se hizo en este sentido, lo único que supe que se hizo en este sentido eran los cursos que daba Alberto Martínez en un momento determinado, cuando vuelve de Cuba e inicia un seminario sobre El Capital. En la Universidad de Chile había un profesor también que después supe de él en Francia que se llamaba Ruy Fausto44, un brasileño que había iniciado una lectura de El Capital y me parece que también había trabajado en eso, más que me parece, había trabajado en eso con Frank Hinkelammert45, pero en general todo eso no se había proyectado en un interés colectivo de leer El Capital y de analizarlo. Cierto, El Capital es una obra difícil, complicada pero estos cursos, todo esto debiera haber proyectado esa lectura. Entonces esa lectura no se hizo, no se hizo en el periodo de la Unidad popular, y después cuando viene el golpe ¿no? casi todos estos jóvenes pertenecían a estos distintos sectores políticos MAPU Izquierda Cristiana, MIR, comienzan una operación de abandono de Marx ¿No? Es decir, lo culpan de lo que pasó y entonces abandonan el marxismo, a Marx. Ahí tienes tú a Ominami que era del MIR y que después entonces da toda una vuelta y termina en la socialdemocracia, y casi todos los que estaban en la FLACSO, realizan una operación similar. El único que escapa a ese hecho es Tomás Moulian46, que estuvo siempre cercano a una lectura crítica de Marx y que ha trabajado bastante en ese sentido.
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- 48 Se trata del libro José Carlos Mariátegui su vida e ideario, su concepción del realismo de Yerko Mo (...)
- 49 José Carlos Mariátegui, 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana, Santiago de Chile, Edit (...)
Eso es lo que pasó entonces, ni durante, ni antes de la unidad popular, ni después de la unidad popular, no hubo, en ese entonces, un análisis teórico serio, y eso no solo lo digo de Marx, sino también de Lenin, y Gramsci. De Gramsci no se publicó nada en la editorial Quimantú, me refiero a la Quimantú del período de la Unidad popular. Se publicó sí a Trotski, lo que parece excelente, pero nada más. No se publicó nada de Mariátegui, la única persona que habló de Mariátegui en ese entonces fue Yerko Moretic47, que era un periodista de El Siglo, su libro se llama Vigencia de Mariátegui48, y es el primer libro, me parece que se escribe sobre Mariátegui. Hay muchos artículos y ensayos de Patricio Gutiérrez dando cuenta de la recepción de Mariátegui en Chile. Hay otros escritos, pero éste me parece, es el primer libro. Cabe recordar que la Editorial Universitaria publicó, pero mucho antes, los 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana49.
- 50 Me refiero a la tesis de magister de Patricio Gutiérrez, al libro Itinerarios y trayectos heréticos (...)
A propósito de Mariátegui, cabe mencionar que el CEPIB (Centro de estudios del pensamiento iberoamericano) que creamos con Uds dos, Pamela y Braulio, más otros integrantes de la Universidad de Valparaíso, ha dado un buen paso adelante en el estudio, la difusión y la publicación de trabajos sobre Mariátegui50.
- 51 Insisto en precisar que se trata de la editorial Quimantú del período de la Unidad Popular, porque (...)
Aparte de eso, entonces, estos autores claves, Mariátegui, Gramsci, Marx, fueron descuidados, y además predominó en las ediciones Quimantú de aquella época51 una línea propugnada y estimulada por Marta Harnecker que consistía en dar “papilla” a la gente, o sea, en elaborar libros didácticos para todo el mundo, digamos para el que menos sabe, lo que me parece muy bien, pero en estos cuadernillos, [había] un sesgo de rebajamiento de la teoría. Teníamos por un lado a una derecha y un imperialismo norteamericano trabajando a full contra nosotros, política y teóricamente. Y por otro lado estábamos nosotros preparándonos en el catecismo, sin analizar teóricamente los desafíos que ese momento revolucionario chileno demandaba de los intelectuales. Si tú piensas que en la Unidad Popular se estaba preparando una forma de sociedad nueva, te puedes imaginar la cantidad de problemas que se venían encima, problemas que constatamos y sufrimos pero que muy poco analizamos.
- 52 Pamela Soto (1976): Doctora en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (PUCV (...)
Si nos proyectamos al día de hoy, podemos coincidir que el estallido social de octubre no fue una revolución, sino el anuncio de una revolución, o más bien dicho el anuncio de la posibilidad de una revolución. Muchos piensan que una vez que se acabe la pandemia se va a volver a una situación similar. ¿Podemos poner las manos al fuego sobre eso? Esa sería la primera pregunta. La segunda pregunta, es ésta: ¿Entendemos claramente lo que ocurrió en octubre? Porque durante el estallido de octubre ocurrieron muchas cosas nuevas, inéditas, por eso no es porque esté hablando con ustedes, pero lo que he encontrado que es ya un tipo de trabajo que avanza hacia esto, son los trabajos que ha estado haciendo Pamela Soto52. Pienso que, de nuevo, nos falta mucha elaboración, hay que interpretar lo de octubre, pero no hay estudios sobre octubre. ¿Cuán significativa y vertebral fue entonces la presencia femenina? Es decir ¿Qué significado tiene para un estudio de los movimientos sociales, que en ese momento que lo que estuvo en primera línea, antes, o en vez de los partidos políticos, fueran movimientos, como el movimiento femenino, o el movimiento estudiantil, y, muy en segunda línea, casi ausentes los partidos políticos?
La frase, que, a mi parecer, define lo que ocurrió durante el “estallido” fue la que definió el momento diciendo, “Chile despertó”. A mí me parece que despertó del sueño en que el neoliberalismo nos tenía sumido desde Pinochet hasta hoy día.
Con respecto a la situación actual, creo que todos los partidos, incluyendo al partido que yo pertenezco, que es el Partido Comunista, no estamos preparados para los desafíos que se vienen en adelante. Y si tú te das cuenta, con los últimos acontecimientos frente a una nueva constitución, la derecha y las elecciones que vienen, la derecha ya logró un acuerdo, y la izquierda está todavía discutiendo con rupturas, o qué se yo.
- 53 Al momento de la entrevista aún no se realizaba el Plebiscito Constituyente, el que se hizo el día (...)
Entonces hay que meterse ahí para ganar53, el plebiscito y las próximas elecciones les pueden dar sorpresas, nos pueden dar sorpresas con respecto a las ilusiones que nos hemos forjados. Nosotros pensamos en la repetición del estallido de octubre como un nuevo milagro, como algo que va a ocurrir espontáneamente, es decir, se lo estamos delegando a la historia, o de nuevo a la espontaneidad de las masas, se lo estamos pidiendo al pueblo sin decirle nada acerca de cómo vemos la cosas y qué es lo que tendríamos que hacer, etc. Entonces el plebiscito lo vamos a ganar porque la gente va a votar por él Apruebo y por la nueva constitución, las elecciones las vamos a ganar porque los candidatos de izquierda vamos a ser los más votados, en esa ilusión estamos viviendo.
- 54 http://www.desaparecidos.org/nuncamas/web/document/docstfe2_01.htm
- 55 Para esta discusión es importante: Oscar Collazos, Julio Cortázar, Mario Vargas Llosa, Literatura e (...)
Es sabido que la derecha chilena estudia a Marx, a Gramsci y a Lenin. el imperialismo norteamericano dio el punto de partida de esos estudios en el documento Santa Fé 254, en donde advirtió de que ya no era el marxismo leninismo el enemigo fundamental sino el gramscismo, y describió, en ese mismo documento, cómo, la izquierda latinoamericana había instalado en América latina siguiendo los conceptos de Gramsci una guerra de posiciones mediante las cuales iba copando poco a poco a la sociedad, a los intelectuales en primer lugar, pensando en los escritores que en ese momento pertenecían a lo que se llamaba el “boom”55 y que eran partidarios de la revolución cubana. Aludían a la teología de la liberación, y a los movimientos estudiantiles, etc.
- 56 Axel Kaiser es abogado chileno alemán, doctor en filosofía por la Universidad de Heidelberg, direct (...)
- 57 Roberto Ampuero, escritor chileno, en su juventud militó en el Partido Comunista, después del Golpe (...)
- 58 Mauricio Rojas Mullor, quien fuera Ministro de la Cultura, de las Artes y del Patrimonio durante 4 (...)
Entonces, si tú lees bien ese documento, lo que están diciendo estos ideólogos del imperio: es lo que hay que hacer frente a la ofensiva de la izquierda. Es como si dijeran, “esto es lo que hacía Gramsci, bueno, él lo hacía para la izquierda, hagámoslo nosotros para la derecha”. Eso es elíptico tras la consigna de iniciar una guerra cultural y en esa guerra, entonces, hay que combatir, y combatir con las mismas armas de ellos, ya no se puede combatir eso con dictaduras a la Pinochet, o a lo Videla. Ha llegado la hora entonces de dar la batalla cultural, y ellos han ido produciendo nuevos intelectuales como Kaiser56 y otros que salen. Han fagocitado y han coaptado intelectuales de izquierda como Ampuero57 o Rojas, el “ministro en visita” de la cultura58, y los han convertido en intelectuales de derecha. Eso también está en el documento Santa Fe, por ejemplo, lo [que] hicieron con Vargas Llosa y con Octavio paz.
- 59 Ricardo Lagos Escobar (1938): Abogado, economista y político chileno, militante del Partido Sociali (...)
Ese es el enemigo que tenemos por delante. Advierto, a veces, un cierto menosprecio hacia la derecha chilena, pero hay que tener en cuenta que es una de las más inteligentes de América Latina. Si tú te fijas por ejemplo cómo se comportan la derecha boliviana, o la derecha venezolana que abandonan el campo de batalla, y se van al extranjero a llorar para que sean los extranjeros los que le invadan su país y que les den el poder. Eso no es hacer política. En cambio, nuestra derecha tomó la iniciativa con el golpe de Pinochet, y desde entonces han controlado la política y la cultura chilena, instalando el neoliberalismo y logrando incluso que autores que se habían proclamado de izquierda se convirtieran en sus voceros, me refiero como ejemplo al exministro Rojas, como también lo fuera, a su modo el ex presidente Lagos59, durante su gobierno.
Braulio: Si, bueno, no está el ambiente para tener muchas miradas optimistas, salvo la de seguir, avanzar lo que más se pueda. Y la última cosa Osvaldo, tú desde tu posición, eres un intelectual que está situado en la provincia, no en la capital, que te formaste acá en Valparaíso y estuviste en el exilio, volviste a la ciudad-puerto. ¿Cómo ves tú el desarrollo intelectual de lo que está pasando hoy en Valparaíso, teniendo como referente la experiencia de lo que sucedió aquí en los años 70, donde había una ebullición cultural con la figura de Osvaldo “Gitano” Rodríguez por ejemplo, y lo que está pasando ahora, que al parecer hay harto trabajo con gente más joven que está produciendo teoría y que de alguna manera se diferencia de la capital. ¿Cómo ves tú eso? Esa perspectiva en la producción epistemológica y política a nivel local.
Osvaldo: La impresión que tengo, y de la cual te he hablado, no es una impresión documentada, es una impresión que me llega desde los círculos en que me muevo. Me parece que hay una elaboración teórica mucho más importante que antes en las universidades. Fuentes de propagación y de elaboración de la cultura son en estos momentos instituciones como las universidades.
- 60 Centro de investigación creado por el profesor Osvaldo Fernández Díaz en el Instituto de Filosofía (...)
Para referirme a un ejemplo cercano te voy a hablar del CEPIB60. Todas las actividades que en ese centro se han hecho, caben plenamente dentro de una nueva línea de elaboración teórica. Me refiero a los coloquios que se han organizado, y ahora último, a las publicaciones que avanzan hacia el proyecto de una línea editorial de publicaciones acerca del pensamiento político latinoamericano. Publicaciones que resultan de un seminario permanente de reflexión sobre los problemas latinoamericanos, y que gracias a la universalización del uso del zoom nos ha permitido conectarnos con otros investigadores latinoamericanos. Fundamentalmente peruanos, pero también mexicanos y colombianos. Hemos dado, además, ciclos de charlas sobre Antonio Gramsci en donde han participado argentinos, peruanos, brasileños, y españoles.
O sea, hay muchas iniciativas editoriales, iniciativas poéticas también que se han estado desarrollando. Los seminarios que se desarrollan en la UPLA en los doctorados, o sea gente muy creativa que han ido asumiendo los doctorados como Adolfo Vera por ejemplo en el doctorado de la Universidad de Valparaíso, como Patricia González y tú en la UPLA (Universidad de Playa Ancha), etc. En fin, hay muchas iniciativas, principalmente de jóvenes intelectuales.
Braulio: Osvaldo, una última pregunta por curiosidad, cuando tú señalabas que habías estado un año en Moscú, ¿qué estudiabas ahí? ¿en cuál universidad era?
- 61 Osvaldo Fernández, Del fetichismo de la mercancía al fetichismo del capital, Valparaíso, Editorial (...)
Osvaldo: Era la Universidad Lomonosov de Moscú. En ese viaje me ocurrieron varias cosas simultáneamente, una que iba preparado para el frío, y de lo que padecí fue de calor, cuando llegué en el mes de marzo, hacía frio y había nieve. Pero después vino un tórrido verano moscovita durante los meses de julio y agosto, y hacía 36° a la sombra. Un calor que se acentuaba con los enormes incendios forestales de ese año. De tal manera que no salí a pasear por Moscú hasta que pasó el verano. Esa es una experiencia personal. Y como no salí me dediqué a leer. Había llevado dos tomos de la edición de las obras de Marx de La biblioteca de la Pléiade, edición a cargo de Maximilien Rubel. Todo lo que leí y anoté durante ese tiempo me sirvió de insumo para elaborar la Tesis doctoral que defendí algunos años después en la Universidad Paris I La Sorbonne. El libro que publiqué en Madrid, Del Fetichismo de la mercancía el fetichismo del capital61, contiene lo esencial de aquella tesis. Ahora, algo de ruso aprendí como para no morirme de hambre en Moscú (risas) pero fundamentalmente fue la lectura de El Capital lo que hice en ese año. Además, mi hermano que estaba viviendo allá tenía los libros de Marx que se estaban editando en México. Por lo tanto, tuve acceso a los Grundrisse en la edición del Fondo de Cultura Económica, y leí también El capítulo VI, capítulo inédito de El Capital.
Pero, además aquel viaje se tradujo en otras satisfacciones, como la de volver a convivir con mi hermano Víctor, quien a raíz de sus estudios de filosofía vivía en Moscú desde 1966. Gracias a él conocí a dos grandes intelectuales, como lo eran Evald Ilienkov (1924-1979) y Merab Mamardashvili. Ambos había sido sus profesores en la Universidad Lomonosov de Moscú, (1930-1990) ambos representaban una cierta renovación del marxismo soviético. El filósofo soviético Evald Ilienkov tiene un importante trabajo acerca de Marx, desde la perspectiva que proporcionan los Grundrisse, Dialéctica de lo abstracto y lo concreto en el Capital de Marx (1960), y Lógica dialéctica (1977). Por su parte, Merab Mamardashvili estaba a cargo de la revista Cuestiones de filosofía. El desarrolló una lectura crítica sobre la historia de la filosofía.
Braulio: Bien Osvaldo, muy agradecido por tu tiempo, evidentemente que uno podría seguir ahondando más detalles, pero esta mirada parece bastante aclaradora del proceso político de Chile vinculado, también, a la experiencia personal, que es la tuya en este caso. Esa es la idea de hacer este nexo entre lo que acontece y las experiencias vividas.
Notes
1 Sergio Vuskovic Rojo (1930-2021): Profesor de Castellano y Filosofía. Alcalde de Valparaíso durante el gobierno de la Unidad Popular. Tras el Golpe de Estado en 1973, transita por distintos centros de detención y tortura, tales como el buque escuela Esmeralda, isla Dawson, Ritoque y Puchuncaví. Vivió su exilio en Italia.
2 Luis Guastavino Córdoba (1931-2021): Profesor y político, militó en el Partido Comunista de Chile. Diputado por la Sexta Agrupación Departamental “Valparaíso, Quillota e Isla de Pascua”, Quinta Región, en tres periodos consecutivos entre 1965 y 1973. Regidor por Valparaíso entre 1961 y 1965 e intendente regional de Valparaíso entre abril de 2003 y marzo de 2006.
3 Juan Barattini (1933-2015): Destacada figura de las artes escénicas nacionales. Fundador de la Asociación Teatral de Valparaíso (ATEVA) en 1968. En 1973 fue exiliado a Polonia y luego se trasladó a Italia. La compañía ATEVA nació de la reunión de distintos actores y agrupaciones interesadas en elevar el nivel del arte teatral local. Fue fundada oficialmente el 23 de febrero de 1952. Cf. https://historiadelteatroenvalparaiso.cl/wm-companias/asociacion-teatral-de-valparaiso-ateva/
4 Sadi Renato Joui Joui, autor de Chacabuco y otros lugares de detención, Lom, Santiago de Chile, 1994. Militante comunista, fue regidor por Villa Alemana, localidad al interior de Valparaíso, hasta el año 1973.
5 https://memoriaviva.com/nuevaweb/centros-de-detencion/ii-region/campamento-de-prisioneros-chacabuco/
6 Sobre la relación entre la Acción Católica se puede revisar: Alessandro Santoni, «Religión, política y democracia cristiana: Chile e Italia en perspectiva comparada», en Historia y política: Ideas, procesos y movimientos sociales, 29 (2013), p. 193-218, https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4495704
7 En 1948, el presidente Gabriel González Videla impone la Ley de Defensa Permanente de la Democracia, llamada también “Ley Maldita”. Nacida bajo la Guerra Fría y el anticomunismo macartista imperante en Estados Unidos, declaraba la ilegalidad del Partido Comunista, así como un sinfín de restricciones a las libertades individuales, sindicales y de prensa. Esta ley tuvo vigencia hasta el año 1958. Cf. http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-96368.html
8 Marcos Portnoy (1918-2007): Hijo Ilustre de Valparaíso, fundador de la carrera de Teatro de la entonces Universidad de Chile, sede Valparaíso, posteriormente cerrada por el gobierno militar y reabierta luego por la Universidad de Valparaíso. Autor y director teatral, columnista del diario El Siglo y militante crítico de toda la vida.
9 Ricardo Fonseca Aguayo (1906-1949). Profesor y político del Partido Comunista de Chile. Diputado por la Primera Agrupación Departamental “Arica, Iquique y Pisagua”, entre 1941 y 1949, por dos períodos consecutivos. Secretario general de su partido entre el 31 de octubre de 1946 y el 21 de julio de 1949.
10 Luis Corvalán (1916-2010). Periodista, profesor y político del Partido Comunista. Senador por la Tercera Agrupación Provincial “Aconcagua y Valparaíso”, entre 1969 y 1973. Senador por la Séptima Agrupación Provincial “Ñuble, Concepción y Arauco” entre 1961 y 1969. Secretario general de su partido entre marzo de 1958 y mayo de 1989.
11 Joseph Stalin, Sobre el materialismo dialéctico y el materialismo histórico, Ediciones los Comuneros, 1938.
12 Marta Contreras, actriz, cantante, esposa de Juan Baratini y madre de Claudia Baratini ex ministra de cultura. Tiene canciones con poemas de Nicolás Guillén y Gabriela Mistral.
13 Nelson Osorio Tejeda, Doctor en Filosofía y dueño de una apasionante biografía que incluye haber ejercido la docencia en distintas universidades del mundo. Ha desarrollado un trabajo de crítico y análisis literario reconocido internacionalmente.
14 Pablo Neruda (1904-1973): Fue uno de los poetas más fecundos de la literatura chilena, latinoamericana y mundial del siglo XX. La influencia de su vida y obra trasciende el ámbito literario, permeando todos los campos de la cultura popular y académica, irradiando la historia política y social del país y alzándose como un referente indiscutido para la creación artística contemporánea. Fue candidato presidencial por el Partido Comunista, deponiendo su candidatura en favor de la de Allende. Cf. http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-3638.html
16 Violeta Parra (1917-1967): constituye un referente de la música popular chilena para el mundo. Su veta artística se plasmó en numerosos matices: artista de radio, compositora y recopiladora folclórica, artista plástica, poeta. Cf. http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-7683.html
17 Plaza Echaurren: Construida sobre un terreno ganado al mar en 1838, en un sector popular y bohemio de Valparaíso. Cf. Leopoldo Sáez, Diccionario Histórico-Cultural de Valparaíso, Santiago de Chile, Editorial Bach, 2010, p. 247.
18 Canutear: acción de evangelizar o predicar en la vía pública. En Chile canuto se les llama a los ministros o pastores protestantes y a los individuos que predican en las calles. El uso que se da aquí es una extensión de su significado a la acción de salir a la calle a promover alguna idea o distribuir material político, ideológico o religioso. Cf. http://etimologias.dechile.net/?canuto
19 El Siglo: Semanario del Partido Comunista de Chile, fundado 31 de agosto de 1940.
20 Carlos Ibáñez del Campo (1877-1960). Militar y político independiente. Presidente de la República entre el 21 de julio de 1927 y el 26 de julio de 1931, encabezando un gobierno autoritario, y uno democráticamente electo entre el 3 de noviembre de 1952 y el 3 de noviembre de 1958. Senador entre los años 1949 y 1952, por la Cuarta Agrupación Provincial “Santiago”. Ministro de Guerra durante los gobiernos de Arturo Alessandri Palma y Emiliano Figueroa Larraín, entre el 29 de enero de 1925 y el 9 de febrero de 1927. Vicepresidente de la República entre el 7 de abril y el 21 de julio de 1927. Cf. https://www.bcn.cl/historiapolitica/resenas_biograficas/wiki/Carlos_Ib%C3%A1%C3%B1ez_del_Campo
21 FRAP: Frente de Acción Popular, coalición de partidos políticos de izquierda de Chile vigente entre 1956 y 1969. Es reemplazado por la Unidad Popular en 1969.
22 Luis Hernández Parker (HP o Hachepé) nació el 25 de marzo de 1911 en Antofagasta y murió el 1 de mayo de 1975. Cf. http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-96956.html
23 Mario Góngora del Campo (1915-1985): Es considerado uno de los historiadores chilenos más destacados del siglo XX, tanto por su obra historiográfica como por su labor académica. En el año 1939 suscribe el ideario comunista por un breve período. Cf. http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-3385.html#presentacion
24 Me refiero a un movimiento, que, en jerga comunista, podría llamarse, “desviación de derecha” y que fue el browderismo, que viene del nombre de un secretario del partido comunista de estados Unidos Earl Browder En 1940, estando en prisión, Browder propició la salida del CPUSA de la Internacional Comunista, que fue disuelta en 1943 por orden de Stalin. Tras la contienda, en el clima de la Guerra Fría, trató de conciliar al capitalismo y al socialismo en una teoría llamada “browderismo”, considerado una "desviación derechista" del comunismo por la URSS. El resto del movimiento comunista internacional lo marginó, y en el propio CPUSA su antiguo camarada Foster dirigió al ala opositora a sus teorías. En 1945 Browder dimite como secretario general del CPUSA en favor del estalinista Eugene Dennis. En 1946 fue expulsado del CPUSA y continuó su batalla, más o menos solitaria, contra el sovietismo, criticando a su antiguo Partido pero percatándose de no comprometer a sus ex-camaradas durante el macarthismo. Cf. https://es.wikipedia.org/wiki/Earl_Browder
25 Armando Hart Dávalos (1930-2017). Destacado intelectual y político cubano. Integró la Dirección Nacional del Movimiento 26 de Julio y tras el derrocamiento de la dictadura de Fulgencio Batista fue designado como ministro de Educación del gobierno revolucionario cubano, cargo que ocupó hasta 1965. Cf. https://www.ecured.cu/Armando_Hart_D%C3%A1valos
26 Galo González Díaz (1894-1958): Destacado militante del Partido Comunista de Chile. Cf. http://elboletinrojo.blogspot.com/2020/02/galo-gonzalez-diaz.html
27 http://www.portalchoapa.cl/detalle.php?seccion=medioambiente&id=28
28 Casino de Viña del Mar: Casino de juegos de Viña del Mar, inaugurado el año 1930.
29 Leopoldo Benavides: Decano de la Facultad de Humanidades, Universidad de Valparaíso. Profesor de Estado en Historia, Geografía y Educación Cívica por la Universidad de Chile (sede Valparaíso). Director (y fundador) del Departamento de Estudios Histórico y Filosóficos de la Universidad de Chile sede Valparaíso (1970-1973). Investigador de FLACSO Chile entre 1978 y 1989. Cf. https://historia.uv.cl/instituto/cuerpo-academico/33-leopoldo-benavides-navarro
30 Modesto Parera (1910-2003): «Nació Modesto Parera Casas en […] Cataluña, en Martorell, España. En plena adolescencia sus padres se trasladan al pueblo de Victoria en Buenos Aires, […] Algunos años después retorna a España con el fin de estudiar en la Universidad. Allí se vio enfrentado al drama de la Guerra Civil española en que participó activa y valerosamente al lado de los republicanos. […] Terminada la guerra, vuelve a América, esta vez a Chile, casado ya, a bordo del emblemático y ahora legendario barco “Winnipeg” […] se radicó para siempre en Valparaíso. En este puerto el escritor va a desarrollar una activa y significativa labor literaria y cultural, […] también fue conocido por sus librerías», Eddie Morales Piña y Andrés Cáceres. Diccionario (Personal) de la Literatura Chilena. Tomo II. Época Contemporánea, Valparaíso, Ediciones Facultad de Humanidades UPLA, 2008, p. 214.
31 José Aricó (1931-1991): Intelectual de izquierda, de fuerte impronta gramsciana. Junto con Oscar del Barco, Héctor Schmucler y Samuel Kicszkovsky crean la revista Pasado y Presente, publicada en Córdoba en los años 1963-1965, será continuada luego con la serie de los Cuadernos de Pasado y Presente. Cf. https://arico.unc.edu.ar/2016/02/22/biografia-de-jose-maria-arico/
32 Juan Carlos Pontantiero (1934-2007): Licenciado en Sociología en la Universidad de Buenos Aires, se inclinó por los estudios sobre el materialismo histórico. Fue decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA entre 1990 y 1998 y titular de “Sociología Sistemática”, de la carrera de Sociología. Cf. http://www.scielo.edu.uy/pdf/rucp/v16n1/v16n1a02.pdf
33 Héctor Carvallo Castro (1928-2020): Director del Departamento de Filosofía en la Sede de Valparaíso de la Universidad de Chile (1967-1968); Director del Instituto de Estudios Humanísticos de la misma Sede (1974-1976); miembro del Consejo Normativo de la Universidad de Chile, Sede de Valparaíso, donde también se desempeñó como miembro del Comité Directivo (1973 y 1976). Director del Departamento de Filosofía de la Universidad de Chile en Santiago (1979-1980).
34 Fernando Zabala Caussin fue uno de los fundadores de la carrera de Pedagogía en Filosofía y luego del Departamento de Filosofía del Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile, sede Valparaíso. Estudió inicialmente Arquitectura y después Filosofía. Su formación la compartió con Ernesto Grassi en Santiago y con Bernhard Welte en la Universidad de Friburgo.
35 Castor Narvarte (1919-2012): «Nacido en Irún, España, tenía solo 17 años cuando estalló la Guerra Civil en1936, la experiencia que marcaría su vida para siempre. Se exilió en Chile, donde se casó y dejó una numerosa familia. Estudió Filosofía en la Universidad de Chile, en la Universidad de Munich, Alemania, y obtuvo el doctorado en Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid». Marcos García de la Huerta, «Cástor Narvarte», en Revista de filosofía, n. 68 (2012), p. 227. Cf. https://dx.doi.org/10.4067/S0718-43602012000100022
36 Luis Alegre Zahonero, Carlos Fernández Liria, Marx desde cero... para el mundo que viene, Akal, Madrid, 2018.
37 Osvaldo Fernández, «Una experiencia docente. Algo acerca de Heidegger en Chile», en La Cañada. Revista de Filosofía Chilena, n. 2 (2011), p. 111-124; Osvaldo Fernández, «¿Chile: Qué enseñanza filosófica?», en Araucaria, n. 10 (1980), p. 129-138.
38 Seminario Nacional de Filosofía organizado por la Red de Profesores de Filosofía de Chile (REPROFICH) en la ciudad-puerto de San Antonio el año 2002.
39 Marco García de la Huerta (1939-): Licenciado en Filosofía, Ciencias Económicas y Sociales, Ingeniero comercial de la Universidad de Chile y Doctor en Filosofía de la Universidad de París. Premio Nacional de Humanidades y Ciencias Sociales 2019. El libro mencionado es: La técnica y el estado moderno: Heidegger y el problema de la historia, Ediciones del Departamento de Estudios Humanísticos, Santiago de Chile, 1980.
40 Eduardo Frei Montalva (1911-1982): Abogado y político de la Falange Nacional y de la Democracia Cristiana. Presidente de la República entre el 3 de noviembre de 1964 y el 3 de noviembre de 1970.
41 Salvador Allende (1908-1973): Médico y político del Partido Socialista de Chile. Presidente de la República entre el 3 de noviembre de 1970 y el 11 de septiembre de 1973, al ser derrocado por el golpe de Estado cívico-militar.
42 Escuela Nacional Unificada (ENU) fue un proyecto de transformación integral de la educación chilena impulsado por el gobierno de Salvador Allende, tras un largo debate durante 1971 que involucró a diversos actores como docentes, estudiantes, padres y organizaciones sociales. El documento que se elaboró incluía la creación de amplios mecanismos de participación, la integración de los distintos niveles en un solo sistema y la eliminación de las diferencias entre la enseñanza técnica y humanista. En 1973 se postergó su implementación, al no obtener el apoyo político de la oposición. Cf. http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-93514.html
43 Marta Harnecker (1937-2019): Escritora, científica social y periodista. Estudiosa del pensamiento de Marx y del movimiento obrero, colaboró con los movimientos sociales de clase en Latinoamérica. Formada intelectualmente en Francia con Louis Althusser, sus obras de divulgación han formado a varias generaciones de militantes y estudiosos del marxismo y los movimientos sociales. Entre ellas destacan Conceptos elementales del materialismo histórico (1969) y El capital: conceptos fundamentale (1970) libros que han conocido infinidad de ediciones. Cf. https://www.sigloxxieditores.com/autor/marta-harnecker/
44 Ruy Fausto (1935-2020): Ruy Fausto intelectual brasileños, intérprete de la obra de Marx. Su obra más notable es la colección en tres volúmenes de Marx: Lógica y Política. Tomo I (Brasiliense, 1983); Tomo II (Brasiliense, 1987); tomo III (Editora 34, 2002).
45 Franz Josef Hinkelammert (1931): Nacido en Alemania, se doctoró en Economía de la Universidad Libre de Berlín en 1960. Profesor en la Universidad Católica de Chile de 1963 a 1973, tras el golpe de Pinochet se estableció en Costa Rica, donde junto a Hugo Assmann y Pablo Richard fundó el Departamento Ecuménico de Investigaciones. Cf. https://www.akal.com/autor/franz-josef-hinkelammert/
46 Tomás Moulian (1939-): Sociólogo y cientista político. Realizó estudios en Bélgica y París. Premio Nacional de Humanidades y Ciencias Sociales de Chile 2015. Es conocido por ser crítico de la estructura económico-social de Chile en la transición posterior a la dictadura de Pinochet. Cf. http://www.flacsochile.org/personajes/tomas-moulian/
47 Yerko Moretic (1927-1971): Militante del Partido Comunista. Crítico literario y ensayista. Estudio Pedagogía en Castellano en el Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile ejerciendo la docencia en diferentes centros educativos. Su carrera culminó siendo Director del Departamento de Ciencias Sociales de la Escuela de Ingenieros Industriales de la Universidad Técnica del Estado. Cf. http://letras.mysite.com/obar120818.html
48 Se trata del libro José Carlos Mariátegui su vida e ideario, su concepción del realismo de Yerko Moretic (Santiago de Chile, Ediciones de la Universidad Técnica del Estado, 1970).
49 José Carlos Mariátegui, 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana, Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1950.
50 Me refiero a la tesis de magister de Patricio Gutiérrez, al libro Itinerarios y trayectos heréticos de José Carlos Mariátegui (Santiago de Chile, Quimantú, 2010), de quien les habla; [los libros] Hacia una modernidad arcaica. Amauta, Mariátegui y la querella en torno al indigenismo, Valparaíso, Ediciones Inubicalistas, 2020, de Claudio Berríos; Buceando en el abismo. Una lectura a Pueblo Continente de Antenor Orrego, Valparaíso, Ediciones Inubicalistas, 2020, de Gonzalo Jara; las actas del coloquio Amauta y Babel del año 2013: Osvaldo Fernández, Patricio Gutiérrez, Braulio Rojas (Ed.), Amauta y Babel, Revistas de disidencia cultural, Valparaíso, Facultad de Humanidades, 2013; una edición crítica de Defensa del marxismo (José Carlos Mariátegui, Defensa del marxismo. Edición comentada, Valparaíso, CEPIB - Instituto de Filosofía, 2015); además de la participación de Claudio Berríos y Gonzalo Jara en una serie de coloquios peruanos sobre Mariátegui.
51 Insisto en precisar que se trata de la editorial Quimantú del período de la Unidad Popular, porque hoy conocemos una nueva época de esta editorial, que están publicando importantes obras como Historia y conciencia de clases de György Lukács o los 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana de Mariátegui.
52 Pamela Soto (1976): Doctora en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (PUCV). Hasta hace poco fue la Subdirectora del Área de Educación de la Corporación Municipal de Valparaíso para el Desarrollo Social. Es investigadora colaboradora del Centro de Pensamiento Iberoamericano (CEPIB) de la Universidad de Valparaíso. Especialista en la filosofía de María Zambrano e investigadora de las dinámicas de relación democrática y sus efectos en la escuela. Cf. https://cartografiafilosofaschilenas.cl/filosofas/pamela-soto-garcia/?fbclid=I
53 Al momento de la entrevista aún no se realizaba el Plebiscito Constituyente, el que se hizo el día 25 de octubre de 2020. Los resultados a nivel nacional se pueden consultar aquí: https://www.servel.cl/wp-content/uploads/2020/10/7_Boletin_Parcial_Total_ultimo-1.pdf. Esperamos que el pueblo de Chile haya aprobado la Nueva Constitución en el plebiscito de salida el día 4 de septiembre de 2022.
54 http://www.desaparecidos.org/nuncamas/web/document/docstfe2_01.htm
55 Para esta discusión es importante: Oscar Collazos, Julio Cortázar, Mario Vargas Llosa, Literatura en la revolución y revolución en la literatura, Siglo XXI, México C.F., 1969.
56 Axel Kaiser es abogado chileno alemán, doctor en filosofía por la Universidad de Heidelberg, director de la cátedra Friedrich von Hayek de la Universidad Adolfo Ibáñez y senior fellow del Atlas Center para América Latina, con sede en Miami. Ha sido profesor visitante en la Hoover Institution de la Universidad de Stanford y es cofundador y presidente de la Fundación para el Progreso, uno de los centros de estudios liberales más influyentes de Hispanoamérica.
57 Roberto Ampuero, escritor chileno, en su juventud militó en el Partido Comunista, después del Golpe de 1973 se autoexilia en la República Democrática Alemana, para tiempo después casarse y vivir en Cuba. Con el tiempo se trasformó en un anticomunista, acercándose a los partidos de derecha en Chile. Fue embajador y ministro de Cultura en el primer gobierno de Sebastián Piñera (2010-2014). Cf. https://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2018/01/24/roberto-ampuero-el-hombre-que-olfatea-y-sigue-el-poder-en-la-direccion-que-sea/
58 Mauricio Rojas Mullor, quien fuera Ministro de la Cultura, de las Artes y del Patrimonio durante 4 días en el segundo gobierno de Sebastián Piñera. Por la presión de las y los cultores del mundo de las Artes y las Culturas ante declaraciones negacionistas de las violaciones de los DDHH en Chile, tuvo que dimitir. Afirmaba haber sido militante del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) entre los años 1967 y 1969, lo que ha sido desmentido por otros militantes históricos: https://www.eldesconcierto.cl/2018/08/12/andres-pascal-mauricio-rojas-nunca-milito-en-el-mir/
59 Ricardo Lagos Escobar (1938): Abogado, economista y político chileno, militante del Partido Socialista y del Partido por la Democracia. Fue presidente de la República de Chile entre el 11 de marzo de 2000 y el 11 de marzo de 2006. Cf. https://www.bcn.cl/historiapolitica/resenas_biograficas/wiki/Ricardo_Lagos_Escobar
60 Centro de investigación creado por el profesor Osvaldo Fernández Díaz en el Instituto de Filosofía de la Universidad de Valparaíso el año 2009, donde junto a un grupo de investigadores jóvenes se han dedicado a levantar la investigación sobre pensamiento latino e ibero americano, poniendo la atención en pensadores como José Carlos Mariátegui, Antenor Orrego, María Zambrano, y pensamiento filosófico chileno, como las investigaciones sobre la filósofa María Teresa Poupin, y los cruces interdisciplinarios entre Filosofía y Literatura. Cf. https://cepibuv.wordpress.com/
61 Osvaldo Fernández, Del fetichismo de la mercancía al fetichismo del capital, Valparaíso, Editorial Planeta de Papel, 2014 (primera edición Madrid, LAR, 1982).
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Référence électronique
Braulio Rojas Castro, Pamela Soto García et Osvaldo Fernández Díaz, « Entrevista con Osvaldo Fernández Díaz, entre la heterodoxia intelectual y la acción política: 1954 a 2022 y más… », Cahiers du GRM [En ligne], 19 | 2022, mis en ligne le 18 novembre 2022, consulté le 09 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/grm/3612 ; DOI : https://doi.org/10.4000/grm.3612
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