“Desde la resistencia a la dictadura a la disputa por la institucionalidad”. Entrevista con Silvana Sáez Valladares
Texte intégral
Braulio: Bien, siendo hoy día 26 de septiembre de 2021, a las 1 de la tarde, 13:20 h., vamos a dar comienzo a la entrevista con Silvana Sáez. Silvana Sáez, ella es profesora de inglés de la Universidad de Playa Ancha. Ella fue militante comunista. Hoy ejerce como directora del área de educación de la Corporación Municipal de Valparaíso. Ha sido una activista política de izquierda en la comuna y la región de Valparaíso durante varias décadas. Ella tiene una larga trayectoria de trabajo político, hoy conversaremos con ella acerca de su formación política, su experiencia durante este período, además de adentrarnos en alguno de los conflictos que le tocó vivir durante la dictadura cívico-militar cuando participaba como dirigente estudiantil en la universidad, profundizando en algunos aspectos de la política actual en Chile de hoy, desde una mirada de izquierda. Silvana, bienvenida, buenas tardes.
Silvana: Buenas tardes, Gracias.
Braulio: Lo primero sería preguntarte lo básico, ¿Cómo comenzaste a participar políticamente en tu juventud? ¿En qué momento? ¿Por qué y en qué clima político se dio ese tipo de actividad? ¿Nos puedes contar un poco del contexto en que tú ingresaste a la política?
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Silvana: Ya, mira, esto se remonta al año ‘80 específicamente, y tiene que ver con mi incorporación a la organización conocida ampliamente, los guías scouts en la comuna de Villa Alemana1. Y en ese lugar lo que empezamos a hacer, obviamente, lo propio de la organización, pero sumamos el canto folclórico y empezamos a generar una orgánica folclórica, que en esos años además comenzó a tener un proceso de participación en la reactivación del trabajo político. Las “Peñas”2 folclóricas fueron una parte activa de la recuperación de la democracia.
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Siendo bien chicos, 14 años, empezamos a tener una vinculación con ese mundo artístico político, ese era el mundo cultural artístico que se expresaba en actividades que eran derechamente clandestinas. Entonces nos juntábamos con los más viejos que tenían en Villa Alemana una historia de peñas folclóricas desde la Unidad Popular, como la “Peña Magisterio”3 que era una reconocida, que incluso todavía existe de hecho, se ha reactivado hace algún tiempo y tiene hoy día una participación también en el mundo político en la comuna, esta peña nació en la población de los profesores donde el articulador mayor era don Humberto Tapia y su esposa. Entonces, mi primer acercamiento al mundo político fue casi exclusivamente a través del Partido Comunista4 y las juventudes comunistas, por aquellos años prescritas por la dictadura al igual que todos los Partidos Políticos. En ese entonces el Secretario General de las Juventudes Comunistas era Camilo Contreras nombre clandestino de Lautaro Carmona5. Por supuesto que en el contexto de una dictadura, vimos cómo trabajaban las instituciones y las formas de la represión dictatorial que se expresaban en persecución, en el ingreso, por ejemplo, de los agentes del estado a las organizaciones políticas como infiltrados o asistían a las peñas o actividades y estaban en el público registrando el tenor de la actividad y quienes las organizaban, así empezamos a mirar con detención, a observar sus movimientos, a conocer, a identificar cada manera que tenían de actuar para desarmar la organización. Así comienza a aparecer la idea que es necesario no solo cantar sino incorporar elementos de resguardo y seguridad para los y las compañeras. Desde mi condición de niña, digamos, de una familia pobre, con una realidad socioeconómica muy vulnerable, con precariedad absoluta en mi vida, me hacía mucho sentido esta idea de resistencia más desde la seguridad e inteligencia. Con este grito de mayor justicia donde responsabilizaba al Estado opresor y al dictador de esas injusticias que yo vivía en el cuerpo todos los días, las que se expresaban en hambre, frío, en las condiciones materiales que tenía y que vivía a diario me volvió militante por razones obvias, era el año 1980 mientras cursaba octavo básico. Entonces, claramente quienes entraban en esa organización eran los más cercanos, quienes también eran o fueron parte de este círculo eran mis profesores al momento de ingresar a primero medio al liceo a los 15 años, ahí la militancia se empezó a materializar en una cuestión un poco más, con la teoría, entonces mi profesor de filosofía lugar donde tenemos los problemas siempre (risas), creó un grupo de lectura de filosofía donde éramos solo mujeres.
Braulio: ¿Te acuerdas del nombre de esos personajes?
- 6 Término que se define como la acción de deshacer o aplastar un alimento u otra cosa dándole golpes. (...)
Silvana: Si, Víctor Sanhueza era el profesor, y nosotras que éramos las que cantábamos antes en la “Peña Magisterio” éramos cuatro, asistimos al taller de filosofía las cuatro mujeres y el profesor. Y empezamos a leer, empezamos a “machacarnos”6 filosofía, desde la filosofía clásica, marxismo desde los libros del profesor, que a veces nos copiaba o prestaba para llevar a casa, así ya estábamos en la ruta del cuadro político.
Claramente fue una estrategia pues finalmente nosotros nos reíamos mucho, leer marxismo por decir algo, analizar, pasar muchos autores, como Hegel, Nietzsche, desde Platón para adelante, era un gran momento para nosotras que éramos chicas, por lo menos para mí en ese momento lo fue. Pero cuando ya terminamos con el marxismo aparecen en escena nuestros otros amigos del liceo, quienes eran parte también de otra organización folclórica que eran quienes eran familiares de quienes estaban en la Peña Magisterio, los Tapia y los Parra en concreto de la misma familia nuclear, así ellos nuestros amigos, nos pasan un Manifiesto comunista (1848) para cerrar el proceso de ingreso. Así nos dicen “léete esto”, y lo comentamos, porque eso era la práctica. Entonces leído el Manifiesto, se entendía que uno ya estaba con una posición más clara y había que solo invitar a la militancia más regular u orgánica. Y eso ocurrió.
Braulio: Una pregunta de contexto ¿no? Cuando tú dices que esto pasó en un contexto de los scouts, ¿Se trata de scouts de colegios de cura? ¿Vinculados a iglesias? ¿Laicos?
- 7 Micro es un chilenismo que se utiliza para designar a los buses de transporte público.
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Silvana: Si, en una capilla, una cuestión que eran como tres mediaguas. Una cuestión bien chica. Y que la conocimos porque estaba al lado de la casa de una de nuestras compañeras, de mi hermana elegida hasta hoy día. Una mujer que es artista, Carla Achiardi. Y como íbamos a su casa a menudo descubrimos que ahí se juntaban, había bulla y nos dimos cuenta con ella y ahí nos invitan. A mí me quedaba al otro lado del mundo, lejos, muy lejos, en ese tiempo uno solo caminaba, yo vivía en el cerro no había «micro»7, no había nada. Había que caminar. Pero con esa dificultad incluso iba todos los domingos en las tardes, no teníamos vínculo con la iglesia, ni con el cura, solo nos prestaba el espacio para funcionar. Y ahí empezó la militancia informal o más asociada a la orgánica scout, la militancia tuvo inmediatamente un correlato con la práctica, porque empezamos a molestar a las autoridades del Liceo, a organizar actividades que no estaban permitidas, a pedir tener centro de estudiantes8, etc.
Al poco tiempo de haber comenzado a tener posición política me pasaron varias cosas desde el principio por ejemplo en mi casa me pilló mi papá haciendo panfletos para un 11 de septiembre para recordar el golpe militar. Mi papá era un tipo con dos neuronas, sin estudios, pobre como rata, que comía todos los días mierda por así decir, pero era muy cercano al partido nacional o una organización de derecha que en Villa Alemana, donde vivíamos tenía el poder en la alcaldía, por ejemplo. Ahí hubo siempre alcaldes e incluso una alcaldesa yo me acuerdo, porque yo la conocí a propósito de mi papá, la Delia Salinas, una mujer de derecha del partido nacional. Italo Composto que es parte de la historia de Villa Alemana, misma cosa de derecha. Entonces mi papá me pilla haciendo panfletos y me acuerdo que me dio un cachetazo, con esa acción violenta nuevamente, sumó más punto para mí de alejamiento con él, aumentó mi reacción negativa la que ya tenía con él desde hacía ya algunos años. Y que bueno, debe haber pasado un año más y me encuentran tirando panfletos en el liceo. Ese episodio fue bien complejo porque mi profesor de filosofía, por ejemplo, frente a esa situación se hace a un lado, ignora la situación crítica que me ocurre. Eso lo leí bien rápidamente como traición, él venía como profesor exonerado desde Valparaíso por eso llega a Villa Alemana a trabajar y me imagino que él tuvo miedo, me imagino un montón de cosas, nunca lo conversamos, a pesar que teníamos una prácticamente una amistad instalada. Y resulta que se hace a un lado, no quise saber razón alguna pues la complicidad era lo que esperaba de él siendo adulto con más herramientas, sin embargo, mi profesora de castellano que no era militante, ni tenía yo ningún antecedente de eso, evita mi expulsión del liceo y evita que el auxiliar que me vio tirando panfletos me delatara. Entonces ahí mi profesora es la que se activa para defenderme, después alguien me contó que ella ayudaba al auxiliar materialmente, le traía ropa, le regalaba cosas de su casa. Este hombre vivía en el liceo, en la casa del cuidador.
- 9 “Prestar ropa” es una expresión de uso coloquial y popular que alude a: apañar, ayudar, salvar, soc (...)
Ahí entendí que finalmente nosotras no podíamos pensar que iba a haber alguna defensa o alguna articulación real con quienes en la clandestinidad eran militantes como nosotras y que a la vez eran nuestros profesores. No solo el profesor de filosofía, el profesor de historia había harta gente ahí que tenía militancia socialista, comunista, no nos iban “a prestar ropa”9 nunca. Nos daba la sensación de utilización y falta de responsabilidad.
Braulio: ¿Qué año sería eso? ¿Cuándo te atrapan?
Silvana: Como el año 82, empezamos con estos episodios de protesta a tener revuelo dentro del liceo porque además obviamente teníamos participación en actos y actividades cantando folclor, organizamos así el festival folclórico, hicimos una orgánica al interior para presionar con más fuerza para tener centro de estudiantes, que estaban prohibido obviamente por la Dictadura. Hasta que un día el alcalde de la época que era don Raúl Bustamante designado por Pinochet nos llama y nos dice las voy a dejar tener centro de estudiantes, pero no pueden hacer votación, esa fue su propuesta. Nos preguntamos ¿y cómo vamos a tener centro de estudiantes si no podemos elegir? Nos dijo; junten a una persona de cada curso y ahí elijan una directiva. Bueno, eso hicimos y por supuesto que fuimos nosotras mismas las elegidas ya que éramos las que estábamos todo el tiempo dando peleas con cuestiones del liceo, de nuestros compañeros, y todo estaban enterados de nuestras acciones. Fue así como nos constituimos como un centro de alumnos, y empezamos a recuperar parte de la memoria de Villa Alemana, a partir de la conmemoración de su fundación o algo parecido, que se celebraba durante el mes de septiembre, allí se hacía la fiesta de la primavera, con un carnaval con carros alegóricos, fiesta, kermesse. Reeditamos esta celebración comunal desde el liceo.
Todo en el vecindario, y en mi casa, se acordaban de ese carnaval, que era una gran fiesta que se celebraba en todos los barrios, y que había desaparecido con la llegada de la dictadura. Recuerdo que juntábamos mucho dinero, con ello me tocaba hacer compras para nuestros compañeros que tenían problemas económicos de mucha pobreza en sus familias, vivían muy precariamente y con nuestra ayuda resolvíamos los problemas básicos de alimentos, ropa escolar, zapatos, zapatillas etc. Para ellos era vergonzoso recibir ayuda de nosotras, pero en mi caso la pobreza era la misma, sabía desde mi propia vida lo complejo que era no tener ropa interior decente, sin hoyos a la hora de desnudarse para bañarse en las duchas del liceo después de las clases de Educación Física. Entonces, lo que compraba tenía que ver también con mis faltas y mis vergüenzas en mi pobreza que era igual que la de mis compañeras y compañeros. En esas compras yo tomaba las decisiones, entonces miraba a quienes tenían más carencias materiales, por ejemplo, a quienes tenían los zapatos rotos, las zapatillas rotas, el buzo roto, sabía que esas cuestiones son duras cuando se es adolescente, la vergüenza aumenta en esos años. Viajaba a Santiago a comprar le pedía a un vecino que tenía camioneta, me acompañara al persa de Mapocho y ahí compraba todo lo necesario, zapatillas, buzos, poleras, calzones, calcetines, etc.
Las mercaderías las juntábamos durante los días de aniversario, las alianzas de los cursos donaban salsa de tomates, porotos, fideos, aceite, tarros de conservas, con esas donaciones armábamos cajas de mercaderías para casi 400 estudiantes de un universo de más 1900 estudiantes.
- 10 «La Pastoral Social Caritas Chile es un organismo de la Conferencia Episcopal de Chile que anima la (...)
Dentro de los recursos que juntábamos no eran tanto los donados por los propios estudiantes, complementábamos los recursos con la recaudación de fondos a partir de la venta de diarios que recolectábamos, y que luego vendíamos a CARITAS10, además juntábamos botellas que un empresario nos compraba. Realizamos muchas actividades para recaudar dinero.
- 11 Expresión coloquial para dar cuenta de la tristeza que ocasiona una situación.
Todas las ayudas las repartíamos a las casas de mis compañeras y compañeros, no entregábamos en el liceo, porque a mí me parecía que eso era develar su condición de pobreza que los avergonzaba a la mayoría. Tengo muy marcado eso de la vergüenza que ocasiona la pobreza en esos momentos de adolescencia. Yo todavía me acuerdo de mis carencias básicas para vivir y «me parte el alma»11 que hoy hay niños, niñas y jóvenes que pasan por lo mismo. Íbamos a las casas de los estudiantes y vi a mis compañeros esconderse cuando llegábamos. Eso era muy rudo para mí, porque según yo éramos iguales, pero era igualmente injusto, eso aumenta la bronca, aumentan las ganas de terminar con esa condición.
Braulio: ¿Y cómo es esta relación con los grupos de derecha dentro de ese contexto? ¿Había en el mismo liceo grupos organizados? ¿Habían disputas así duras? ¿Cómo era esa relación?
Silvana: Ahí en Villa Alemana había organizaciones de derecha, me acuerdo de eso. De hecho, me acuerdo de una organización de fascistas peligrosos, golpeadores, tipos instalados para amenazar y amedrentar con linchacos a quienes nos oponíamos a la dictadura. No me acuerdo del nombre, pero me acuerdo perfecto del apellido, me acuerdo perfecto de la familia era el hermano del doctor Verdessi y de la profesora de Música del liceo. El doctor Verdessi es un militante democratacristiano pero su hermano menor que era compañero nuestro de esa generación, él tenía una organización casi yo diría paramilitar de derecha. Y era un tipo que todos le tenían miedo por su puesto, estaban organizados internamente, eran muy violentos, hacían alarde de manejo de artes marciales.
Creo que el trabajo que hacíamos con nuestros compañeros de apoyarlos y trabajar en colectivo no permitía que ellos actuaran tan impunemente como una organización de derecha. A algunos compañeros los amenazaban, no puedo decir que a mí me amenazaron, mandaban anónimos, cartas, y cosas de ese tipo, pero nosotros por lo menos nunca los tomamos en cuenta, no lograban amedrentarnos diciéndonos que el general Pinochet tenía toda la información de nuestras acciones. Sí sabíamos perfectamente quienes eran y los vínculos entre ellos entonces no había caso, nos conocíamos todos, sabíamos cómo era el asunto de estar en posiciones contrarias, los límites, etc.
Braulio: Y en ese contexto Silvana, ¿En qué momento tú empezaste a tener una relación más allá del liceo de Villa Alemana con respecto al contexto más nacional? de la política nacional en estos momentos de los ‘80 que es cuando empieza la represión más masiva.
Silvana: Entre el año ‘82, el año ‘83 estábamos en la organización del liceo, por aquel entonces mi padre putativo, o familia putativa que me acogieron desde niña por mi condición de extrema pobreza tratan ellos de suplir mis carencias y me desarrollo también ahí en lo político, eran también parte de la resistencia a la dictadura. Fernando Ilabaca y Maria Inés Ilabaca eran parte de la masonería de Villa Alemana, lugar donde se instala la idea de generar rearticulación de un tejido social y político a través de la lucha por los Derechos Humanos. Su hija menor era mi compañera desde la educación básica y parte de toda la historia de esos años juntas. Rossana, era una de las cuatro amigas del grupo de canto, de hecho una de las vocalistas.
Braulio: De tú grupo de cuatro chicas.
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Silvana: Sí, porque ahí estaba la Rossana que es mi hermana putativa, Marcela Donoso que es una folclorista hoy día, hija del Kiko Donoso que es un folklorista de la Universidad Católica de Valparaíso en el grupo de Margot Loyola12. Claudia González que nunca estuvo en algo político orgánico éramos las cuatro.
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Mi papá putativo comenzó desde los masones a reactivar el mundo político de Villa Alemana, porque había gente de la masonería dispuesta a reactivar la comisión de Derechos Humanos precisamente porque empieza a ocurrir mucha actividad de la CNI13, por lo que decía, estaban infiltrados en todas partes, empezaban a conocer a los dirigentes, qué hacía cada cual etc. Y empiezan a encarcelar compañeros, desaparecían cinco días que supuestamente, en ese momento la ley permitía que estuvieran desaparecidos cinco días y luego aparecían presos. Cuando la CNI los llevaba, el quinto día tenían que aparecer si no se ponía el recurso de amparo, eso obligó a organizarse con abogados para activar las acciones legales, en esa tarea aparece Gioconda Cotroneo, quien a cualquier hora ayudaba a activar todo lo necesario para resguardar a los compañeros y compañeras que desaparecían. Fue así como nosotras nos metimos en esa orgánica incipiente y empezamos a juntarnos clandestinamente en distintas casas con los viejos. Ahí apareció gente súper importante, como una militante demócrata cristiana, que era la que facilitaba su casa. Ella me llamaba mucho la atención porque tenía casi un altar de Eduardo Frei Montalva14 en la entrada de su casa, ella era soltera, era una mujer de alta edad soltera. Ella fue vital en muchas cosas, de hecho, el año pasado ella se reconoció como hija ilustre de la ciudad de manera póstuma, porque la misma “Peña Magisterio” la propuso por toda la historia de participación política para salvar compañeros.
Braulio: ¿Cómo se llama ella?
Silvana: la señorita Georgina Barudy, además ella es la tía de un conocido Barudy psicólogo chileno que es académico reconocido.
Braulio: Sí, es connotado, perfecto.
Silvana: A ella a nosotros le podíamos decir, la CNI llegó a la casa de Juanito y queremos saber si es así, porque Juanito no puede llegar a su casa. Y la señorita Barudy agarraba una bolsa con pan y llegaba a la casa donde sospechábamos estaba la CNI y golpeaba la puerta y entraba, decía ¡hola! ¿Cómo está mi guatón Martín? No la conocía nadie a veces en esa casa, pero la gente que estaba entendía pronto, porque ella hacía gestos, decía ya me voy a quedar acá esperando, y empezaba a mirar. A veces llegaba y decía vine a tomar té, tomaba té y se iba. Llegaba a nosotros y nos contaba: “si los hueones estaban ahí, estaban en la pieza” están esperando que llegue. O sea, ese tipo de cosas ella siempre estuvo dispuesta a hacerlas y era súper arriesgada. Así armamos la comisión de derechos humanos y ya cuando eso creció, nosotros nos separamos de los viejos y formamos la comisión de derechos humanos juvenil: la CODEJU.
Braulio: ¿Qué año fue eso?
Silvana: Eso debe haber sido año ‘83 ya, porque fue el preámbulo de las protestas que partieron el ‘84.
Braulio: Todo muy rápido.
Silvana: Sí, súper rápido, o sea lo de los masones venía como de los ‘80. Por ese año recuerdo haber escuchado al papá decir que en el grupo de los hermanos estaban viendo como comenzaban a trabajar por derrotar la dictadura. Recuerdo que fuimos a una casa a hablar con un caballero, pero ya como orgánica a fines del ‘82, ‘83 ya había reuniones periódicas en las casas. El año ‘83 definitivamente arrendamos una sede en Villa Alemana y empezó a funcionar la comisión de derechos humanos y la CODEJU por separado en el mismo espacio. Nosotros que éramos de la CODEJU empezamos a trabajar con teatro. Empezamos a hacer cosas con los jóvenes en teatro, de hecho llevamos una obra de teatro que estaba Jorge Gajardo actor socialista, era militante socialista.
Braulio: Es de Villa Alemana él.
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Silvana: Pedro y el capitán (1979) se llamaba la obra escrita por Mario Benedetti, que es la historia de un torturado y su torturador, Alejandro Carson y Jorge Gajardo, eran los actores. Un día tuvimos un atentado, nosotros nos fuimos del lugar y como a la media hora explotó una bomba que destruyó toda la pared frontal de la casa, que tenía pintado un mural al estilo BRP15. Ese mismo día me acuerdo de que desaparecieron cinco compañeros, se los llevó la CNI desde una reunión clandestina.
Braulio: ¿Te acuerdas del día que fue eso?
- 16 “Pintor y muralista autodidacta de la Brigada Ramona Parra (BRP). Durante su trayectoria ha desarro (...)
Silvana: No, no me acuerdo, no creo que hayan tenido al tiro la información que ahí funcionaba la comisión de DDHH pero como se nos ocurrió hacer el mural afuera al típico estilo comunistas con diseño de Patricio Madera16 nos delatamos. Duró nada ese mural, o sea, lo volaron al volar esa pared. La casa se la arrendábamos a un viejo militante comunista, arriba en el segundo piso había una fábrica de confección de sostenes. En ese tiempo los sostenes se hacían con unas hormas. Este viejo militante murió el año pasado, un viejo comunista. Sadi Joui además después armó una comercializadora de libros, vendía libros, Lautaro libros se llamó y vendían en cuotas en las escuelas. Sadi como tenía ese lugar para fábrica nos cobró súper poco por la planta baja que era algo parecido a bodega, tenía dos o tres espacios y un baño.
- 17 “Baron” alude a una expresión coloquial para referirse al Cerro Barón. Es necesario precisar que la (...)
Bueno después de la explosión nos tuvimos que reorganizar, tener más medidas de seguridad, nos tocó en ese momento hacer huelgas de hambre para que nuestros compañeros aparecieran, en las iglesias, en las parroquias de la ciudad se hacía eso. Nos distribuíamos en las misas entre los que se habían quedado en la huelga de hambre, entrabamos a sacarlos sin despertar sospecha con el resto de los feligreses que venían a misa como de costumbre ese era el acuerdo con el cura, junto con que él no permitiera los desalojaran y que no se entrara nadie nuevo. Los en huelga actuaban como que estaban ahí esperando la misa, así les pasábamos pequeños alimentos, chocolates, dulces, galletas que comían a escondidas mientras participábamos de la misa y al finalizar salíamos con ellos, a cada uno le tocaba irse con alguien, así como fingiendo ser parejas siempre. Una vez casi se me desmayó un compañero por lo débil que estaba después de 6 días de huelga, no podía pasarle muchas cosas de comer pues se supone que no se hace ruido ni menos se comía en la misa. O si no todos iban a darse cuenta, todo el mundo sabía que se había ocupado la iglesia y que había habido una huelga de hambre. Eso también ocurrió en el Cerro Barón17 en la iglesia San Francisco, también hubo huelga de hambre. Pero ellos salieron antes de los días planeados porque los chiquillos detenidos aparecieron, entonces salen una noche y al otro día se quemó la iglesia justo apenas habían salido esa noche. Hasta el día de hoy nosotros bromeamos diciendo que fueron ellos. O sea, eso es parte del anecdotario. Ellos siempre han dicho que no tuvieron nada que ver con eso. Bueno entonces los querían quemar a ustedes les dijimos, salieron justo. Esas acciones ocurrieron en las iglesias para poder resistir haciendo noticia para presionar, para que aparecieran los que habían llevado presos.
Braulio: Claro, esa es una práctica en tanto Chile, en Iquique también, yo soy originario es lo mismo, la catedral era el lugar donde se hacían las huelgas de hambre. Había un cura que estaba protegiendo a los cabros, etcétera ¿Lo mismo, no?
Silvana: O uno se encadenaba, a mí nunca me gustó esa acción, encadenarse, no era lo mío.
Braulio: Estamos bien. En este contexto ¿Cómo era la estructura política? Porque tú ya estás militando desde la «Jota». Cuando estábamos hablando de esta, de la CODEJU.
Silvana: Estábamos hablando de la relación con lo nacional.
Braulio: Claro, y con la estructura.
Silvana: Si, La relación con lo nacional, o sea, la articulación con todas las organizaciones de derechos humanos.
Braulio: ¿Y habían conflictos con la organización de Santiago? ¿Cómo era la relación con Santiago? ¿Con las organizaciones centrales? ¿Fluida? ¿Compleja? ¿No había?
Silvana: Teníamos pues, como había clandestinidad, información tan lenta. Entonces había espacio también para la autonomía, porque no podías estar preguntando que te dijeran si se articulaba o no se articulaba una cierta acción con lo nacional. Había articulación en términos de militancia con la «Jota» y otros partidos como la Juventud Rebelde del MIR, hacíamos eventos o hitos que todos trabajábamos para responder de buena forma.
Los 11 de septiembre estaban siempre planificado desde el Comité Central en conjunto con la comisión de derechos humanos por la memoria, eso bajaba desde la orgánica más centralizada que era Santiago, pero esas cosas de connotación nacional eran centralizadas en el resto había harto espacio para poder dinamizar de acuerdo con el contexto, que tenía acciones locales de activismo político, de reacción a la actuación de la represión, de organización de espacios territoriales y acciones de sabotaje.
Braulio: ¿Cómo así? ¿Cómo era en este contexto la articulación más teórica políticamente dentro de estos grupos que tú te movías? ¿Había discusión teórica o estaba más enfocado a una práctica de resistencia y apoyo solidario?
- 18 La «Jota»” expresión coloquial para referirse a las juventudes del Partido Comunista en Chile.
Silvana: Mira, la actuación era muy práctica, era súper pragmática, era muy regular la ocurrencia de la reunión, no podías faltar a la reunión, allí se intentaba, o al menos se ponían algunos elementos de distinción más teórica para dar más sostén a las decisiones. Como ejemplo en la «Jota»18 siempre venía la cuenta política de Santiago, en esa cuenta política siempre había elementos teóricos, datos, referencias a autores o relatos de acciones recientes de connotación política. En la comisión de derechos humanos también, se hacían informes, se hacía una recopilación de antecedentes y se sistematizaba la información para la difusión. En los relatos se incorporaban elementos cómo había ocurrido el hecho, cuál había sido el hito de la protesta X, como había ocurrido en todo Chile tal o cual acción, cuántos detenidos, tantos desaparecidos, cuántos encarcelados. En esos relatos también se ponían lecturas sobre visiones políticas estratégicas definidas etc, pero no eran lo que más importaba, pues esa ya no era parte de la discusión sino cómo ejecutar en la práctica por ejemplo la sublevación nacional.
Braulio: Y ¿cosas como qué leían? Cuando dices lecturas ¿qué leían?
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Silvana: En la «Jota» había mucho de lecturas sociales, historias de la organización comunista en Chile, militantes ejemplares tanto del país como de la revolución Rusa. Lecturas del sindicalismo, Elías Lafferte19, Luis Emilio Recabarren20, Chacón Corona21, clásicos como Así se templó el acero (1934), la historia de Pavel Korchaguin como ese tipo de relato que al final te iban configurando una idea de que tú eras un vanguardista, tenías las fuerzas de la historia contigo, eras revolucionario. Por esta razón había que estar disponibles siempre para la organización y sus objetivos que eran en rigor los objetivos de clase trabajadora. La organización entonces era la única manera de crear un poder popular que derrotara la dictadura y el capitalismo.
Braulio: ¿había una organización/culturización viva?
Silvana: Sí, había harto de eso, había harta épica también, las peñas tenían harto que ver con eso, era un poco ortodoxo para mi gusto, era complejo ¿sabes por qué? era complejo para mí asumir esas suertes de ritos nunca me han gustado mucho por eso trataba de resistir ese tipo de cuestiones. Nadie puede desconocer la influencia de Luis Emilio Recabarren en Chile, el posicionamiento político de los trabajadores. Pero lo que era súper complejo era que ese discurso también estaba plasmado en los viejos militantes del partido en ese minuto que eran de lógicas muy absolutas, muy del honor casi militar de los compañeros hombres más viejos. Entonces esta necesidad de construcción colectiva, de ser parte del proletariado y ser parte de esta fuerza entre comillas popular, tenía un correlato diario más simple y era con un viejo militante sobreviviente del golpe militar. Entonces como ese viejo tenía la historia encima y tenía un gesto con nosotros y con nosotras, los más jóvenes había una suerte de obligación de rendir permanentemente honores. Sin embargo, las acciones eran muy comunitarias porque la casa de los comunistas, al menos en Villa Alemana, siempre fueron casas abiertas para todos nosotros, para nosotras que éramos los más jóvenes de esa familia militante. Recuerdo transitar en la casa de los Riquelme, con la foto de Aníbal Riquelme Pino, desaparecido en aquellos años, era para nosotros parte de lo que vivíamos a diario, salíamos del liceo e íbamos a la casa de don Aníbal y el viejo comunista contaba la historia del sindicato, una historia con propiedad diciendo mira nosotros los proletarios antes del golpe nos organizábamos en el sindicato para parar la sedición, había un montón de historias de lo que había pasado con sus propias organizaciones, con un hijo desaparecido que era parte del relato siempre.
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Aníbal fue un militante de la «Jota» como nosotros, entonces era difícil resistir no ser parte de esa subjetividad que estaba instalada ahí. Subjetividad que aún recuerdo por ejemplo en la historia de Chacón Corona, historia de pobreza, que comía casi gusanos como Luchín22 me hacía vincularme por mi propia vivencia pero el exaltar el sufrimiento y el ser víctima de un sistema aparecía como un rasgo positivo. O sea, entonces el compañero tan sufrido que le pasó todo esto, al final termina siendo un sujeto consciente y por eso era comunista, eso no me hacía ruido pues para nada era algo positivo. Pero al mismo tiempo tenía al lado a un par de viejos militantes don Aníbal o don Humberto Tapia, que te contaban lo mismo de sus propias vidas y se sentían orgullosos por estar resistiendo como proletarios, ahí había vínculo real y era difícil no validar sus historias, pues era el viejo buena onda, el viejo que te contaba historias para que uno supiera qué había pasado y como son las características de los comunistas. Lo mismo pasaba con Volodia23 que era súper pesado, pero a mí me entretenía cuando contaba historias del sindicalismo de primera fuente.
Braulio: Yo lo conocí, Conoció a Zambrano, conoció a De Rockha, conoció a Neruda, en eso estamos.
Silvana: Entonces dejaba de ser pesado y era entretenido, ahí si era cercano y la buena onda, entonces a mí me pasaba que esas historias duras del superhéroe, del sufrido, de la víctima, pasaban de una lógica víctima al héroe y al comunista como un todo, la validación de esas lógicas me molestaba. Pero estaba llena de eso en mi vida militante, todos los días. Entonces era difícil no permearse hasta hoy día, a muchos viejos comunistas me uno aunque con profundas diferencias, cuando uno va creciendo en política hace los saltos, desafecta de esas cosas pero no de la personas entonces a mí me pasó con el papá de mi pareja que también es uno de los viejos que en Villa Alemana era una de la clásicas familias comunistas, en sus últimos tiempos de vida mantuvimos grandes discusiones políticas, siempre terminando con posiciones contrarias, discutimos hasta el día que murió. En la hora de almuerzo eran unas peleas rotundas en términos políticos, pero no se escapó nunca el cariño no se escapó el respeto por la resistencia que mantienen, son viejos y hoy día cuando la política ha ido por otra parte para la izquierda ya no hay tanto espacio a tanta ortodoxia.
Braulio: Oye Silvana, y cuando entras a la Universidad de Playa Ancha ¿Cómo cambia tu mirada política? ¿Qué pasa ahí?
- 24 UPLA es la sigla de la Universidad de Playa Ancha. Universidad ubicada en la ciudad de Valparaíso y (...)
Silvana: Mira, yo antes de irme a la UPLA24 me fui a Santiago, por lo tanto, estuve un año haciendo política en Santiago en un área súper distinta que es el área como de los artistas. Porque estuve escribiendo poesía. Me fui a Santiago buscando un espacio para desarrollarme en esa área.
Braulio: ¿Qué año ahí?
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Silvana: Como el año ‘85, viví todo el año ‘85 en Santiago, y ahí en el mundo de la sociedad de escritores25, todo ese mundo que también tiene sus propias formas de hacer resistencia. Aunque fue en el Venecia26, en el barrio Bellavista donde discutí más de política. Era resistencia y también era un mundo bien complejo por el género o sea este héroe del mundo político que yo tenía en Villa Alemana tenía otras características en la poesía, pero era un héroe igual. Pero la lógica machista era súper clara y la misma, o sea había poco espacio a las mujeres en poesía, pocas se atrevían a publicar y disputar en mundo masculino y eso lo entendí rapidito. Recibí algunos golpes que aparentaban ser golpes profesionales, pero creo que no fueron eso, o sea me acuerdo, de Jorge Montealegre27, no sé si fue él o alguien así quien criticó mi poesía de manera muy dura, haciendo juicio de valor a un texto que fue parte de un trabajo del taller de escritura. Nosotros teníamos que presentar por turno en los talleres nuestro trabajo, la producción. Me hizo mucho ruido esa actitud casi virulenta contra mi texto, tuve la impresión de que ese trabajo era mejor que el escrito antes, me daba la impresión que le molestaba la mejora. Ahí había una práctica, él que ya era poeta, el que ya era escritor, ya era el experto, por lo tanto, no había lugar a réplica solo se toma o se deja pero no había duda que estaba instalado como la autoridad, la voz experta. Sin embargo, no dejé de hacer la réplica igual le contesté, pues no se entendía que no hubiera algo bueno [silencio].
Braulio: La lógica del “taller”. El taller del maestro, el maestro dice y el discípulo paga
Silvana: El taller se llamaba ciudadano, me acuerdo que era parte del colectivo de escritores jóvenes. Después de contestar a la masacre de mi texto me fui, bueno, ese fue el momento que decidí no estar más ahí y comenzó mi salida de la escritura de poemas. Me fui de ese espacio aunque tenía hartas ganas de seguir haciendo poesía, pero esa práctica violenta de juicio me terminó por convencer de que no era un espacio para mí.
Faltaba poco tiempo para escribir mi primer libro, pues mi familia putativa le gustaba lo que yo hacía en poesía, tenían ofrecimiento de la gráfica y la impresión de ese primer libro. Y bueno la odiosa acción contra mi trabajo fue duro, cuando respondí traté de decirle que no había entendido nada, por supuesto recibí la validación del acto pues era supuestamente parte de lo que una tiene que aprender a recibir golpes en el oficio de escritor. Pero sí creo que ese fue un punto de inflexión, porque ahí decidí que ese no era el camino que iba a seguir. Porque iba a ser muy complejo, o sea dictadura, poeta, mujer, en un espacio de hombres validados por la historia de la poesía.
- 28 Jorge Teillier «nació en Lautaro, Chile, el 24 de junio de 1935. Estudió Pedagogía en Historia y Ge (...)
Llegué ahí porque había ganado un concurso. Concursé en cuarto medio del liceo A38 de Villa Alemana, concurso organizado por el diario El Mercurio donde el que convocaba era Jorge Teillier28 quien era parte del jurado. Egresé del liceo y opté por irme a Santiago a la «Sociedad de escritores de Chile», que era el premio de dicho concurso, además Teillier era un cercano en mis lecturas entonces estaba todo dado para esa motivación por escribir más profesionalmente. Éramos pocas mujeres, en el taller, estaba rodeada de hombres en ese espacio.
Braulio: ¿Recuerdas los nombres de algunos de los integrantes de ese taller?
Silvana: No, he hecho ese esfuerzo, traté de buscar en mi cabeza los nombres pero nada, solo recuerdo los dos que entregaron el premio Jorge Montealegre y Jorge Teillier. Quizás si alguno de los integrantes de ese taller de jóvenes escritores llegó a la fama en algún momento, para mi quedaron en el anonimato en mi memoria.
Braulio: Claro, fueron aniquilados por Montealegre.
Silvana: No, hablo de quienes también estaban en el taller como expertos, o sea gente que ya había publicado, que era conocida, que tenía cierto círculo en ese momento, conocidos en espacios casi clandestinos de artistas. Había tipos ahí que tenían una impronta incluso de líder o sea eran personas súper winners, muy en la práctica de galán, muy embaucadores, muy parados en la lógica de intelectual importante para cambiar el mundo. Era constante la necesidad de tomar distancia de ellos, era más joven y sentía la posibilidad del abuso latente en sus acciones y lenguaje encantando con la verborrea. Tengo claro que fueron prácticas validadas en clandestinidad y en la dictadura, pero en verdad pienso que en términos literarios seguramente eran muy malos. O si no hoy día serían famosos y los recordaría.
Braulio: Pero Montealegre ha logrado una cierta resonancia con sus últimos libros.
Silvana: Pero Montealegre ahí lo veía como un gigante de la literatura, como un gigante. Y hoy día no es lo mismo en ese tiempo era una joven con un viejo escritor en frente, quien validaba su posición literaria a toda costa, pero una estaba siempre en desventaja.
Braulio: Claro, claro, una joven promesa. Bueno y entonces ahí abandonas la poesía y decides estudiar una carrera me imagino, universitaria.
Silvana: Y me vengo a la Universidad, y me vengo a la UPLA.
Braulio: ¿Y por qué la UPLA? ¿Por qué no te quedaste en Santiago?
Silvana: Mi primera opción fue estudiar literatura en la Universidad Chile y no quedé seleccionada, entonces dije olvídalo. Mira y a propósito de una historia nada que ver, porque en mi época de liceo, empecé a participar en el American Field Service, organización de amigos por correspondencia, y uno mandaba cartas en otros idiomas. Tuve un amigo japonés, tenía otro amigo chino, otro un amigo ruso, tenía puros amigos, y les escribía en inglés, patudamente. Empecé a trabajar con el inglés de manera autodidacta porque mi profesora de inglés no me aportaba mucho en sus clases. Entonces empecé a escribir usando patrones, esa es la razón porque estudié inglés finalmente. Escribía las cartas traduciendo o copiando un patrón de esa expresión que necesitaba decir en inglés. En inglés existen sentences, que es la unidad mínima de expresión, lo que equivale a una oración en español entonces se pueden copiar patrones más fácilmente cambiando partes como palabra y con eso decir algo distinto. Y así escribí yo creo dos o tres años, así me comuniqué con ellos. Cuando tuve que pensar a qué carrera postular a la universidad, ya literatura no era, inglés era opción para aprender en serio ya que algo conocía, podía comunicarme, pero nunca supe formalmente algo durante esta primera etapa.
Mis amigos por correspondencia me mandaban fotos, teníamos intercambio de cosas materiales, para mí que era una niña que vivía en una mediagua con piso de tierra no tenía letrina, no tenía ducha, me lavaba con un tarro, cuando llegaba en un sobre una postal de Japón y una hoja de stickers de los más famosos de ese momento, un marcador de libro pintado con acuarela, y con un satín, o sea me sentía sin límites y para mí eso era mi tesoro vivir con vínculo con el mundo. Y tenía varios de esos tesoros, me acuerdo de ese amigo de Japón que era el que me mandaba cosas más maravillosas. Se llamaba Derrick Lee, seguramente no se llamaba Derrick, nadie se llama así en Japón, se ponen esos nombres occidentales para simplificarnos las cosas. Esa experiencia me motivó a postular a Inglés y entré a la carrera, rápidamente en mi carrera comencé a movilizar las cosas políticamente.
Siempre articulada con la «Jota» pero no tenía una militancia tan activa como había tenido en Villa Alemana. Y cuando llego a la Universidad de Playa Ancha veo que mi carrera la dirigía Maribel Jara en términos políticos, hermana de Omar Jara, que era el presidente de la federación de la Universidad, en ese momento un joven demócrata cristiano.
Braulio: ¿Maribel era comunista?
Silvana: DC, entonces me pregunto ¿por qué era así? ¿Cómo la DC dirige aquí si es una Universidad con estudiantes de composición pobre? La explicación de mi carrera es que era algo distinta esa composición social, tenía compañeras que venían del St Margaret’s British School, uno de los colegios más elitistas de Viña del Mar. Es un colegio bilingüe, por lo que no entendía por qué sus exalumnas estudiaban inglés en la Universidad, si hablaban perfecto, eran bilingües. Nunca supe, pero mi carrera tenía esta composición social un poco más alta a pesar de ser la UPLA, que era de extracción muy popular en general. Esta carrera tenía un par de cuestiones que eran muy reaccionarias, muy aspiracionales o clasistas como explicación de quienes elegían estudiar inglés, había poco o nada de motivación por la pedagogía o ser profesoras o profesores.
- 29 La ciudad de Valparaíso como ciudad-puerto recibe a los marinos norteamericanos que participaban en (...)
Éramos casi puras mujeres, recuerdo perfecto que mis compañeras el primer año ya esperaban que llegara los barcos UNITAS29 al puerto, para ir a conocer y conversar con los «gringos». Ojalá, casarse con uno, porque era parte de lo que comentaban. Entonces eso explicaba que la DC fuera quien dirigía, ahí tenía sentido.
Reactivé mi militancia más permanente en la «Jota», me convertí en delegada en mi curso, y luego me convertí en la presidenta en la carrera, dejé a Maribel creo que a medio año de haber llegado. Aunque no me dejaron postular de inmediato a la presidencia porque era de primer año, entonces me permitieron ser solo delegada del centro de alumnos de la carrera. Pero al año siguiente ya era la presidenta de la carrera, así me convertí como en la jefa política de la «Jota» en la UPLA ese año. Y rápidamente llegamos a la Federación de Estudiantes, la «Jota» se quedó con la federación que había dirigido Omar Jara. Nuestra política obviamente estaba muy lejos de la que ejecutaba la democracia cristiana, que estaba en búsqueda de la mantención del acuerdo nacional para derrocar a la Dictadura, cuestión que ocurrió donde ellos tenían la conducción y se convirtieron en el primer gobierno después de Pinochet. Por otro lado, el Partido Comunista levantaba su tesis de la Rebelión Popular de masa, que implicaba la lucha armada como componente desde el argumento del vacío histórico, pues no se valoró la presencia de la derecha armada para usurpar el poder político como una posibilidad, y eso implicó la masacre en el golpe militar.
Braulio: ¿En qué año fue eso?
- 30 «El ataque a la caravana de Pinochet, la llamada “operación siglo XX”, consistió en un intento de a (...)
Silvana: ‘86 tiene que haber sido, gana Sandra Miranda estudiante de Biología. Ese año me pasaron varias cosas, me llevaron presa mismo tiempo que ocurre el atentado, nos amenazaron con que nos iban a matar porque Pinochet había sufrido el atentado30. La UPLA se reactivó porque estábamos presos, protestaban todos los días, era muy tragicómico, juntaban cosas para llevarnos, éramos más o menos 50 dirigentes, nos llevaban completos, leche, pan, cosas para comer, pero nada nos llegaba, los tiraban a la basura. Tomaron presos porque se dictó una ley de excepción, la Dictadura sabía que el Partido Comunista había declarado ese como el Año Decisivo en la planificación política de la rebelión popular de masas, la que veníamos trabajando hacía algunos años. El ‘84 se comenzó levantando las protestas, los cacerolazos, etc. El ‘85 eso ya estaba consolidado, por lo que el ‘86 era el año decisivo y había una planificación estratégica a nivel nacional de articulaciones de las organizaciones sociales y las bases del partido más el aparato armado Frente Patriótico. La Rebelión Popular de masas implicaba aumentar el descontento social, político y económico del país, buscando expresiones territoriales como protestas en los barrios, caceroleos y barridas en puntos neurálgicos. Junto a eso se esperaban cortes de luz, sabotaje y atentados a edificios públicos representativos de la Dictadura de Pinochet, además esperábamos alguna acción más definitiva, pero los militantes no sabíamos que eso era el atentado a la vida del dictador, hasta que ocurrió ese año sin resultado fatal para Pinochet.
Pinochet fue interceptado camino a su casa de descanso de fines de semana en el cajón del Maipo, su casa estaba en el sector del Melocotón. El atentado fue entre el sector de La Obra y el comienzo de Las Vertientes, allí recibieron fuego del Frente patriótico Manuel Rodríguez a la comitiva del Dictador, incluido armamento de guerra como lanzacohetes, el resultado fue dar muerte a escoltas, pero Pinochet salió sin problemas.
Nos llevaron presos a todos los que teníamos dirigencias o teníamos responsabilidades políticas en el país. Mis papás que eran viejos y que eran súper resistentes a lo que había estado haciendo todos esos años en política, tenía un quiebre súper radical desde los 11 o 12 años con mi papá, por abuso, yo por eso me voy a Santiago apenas terminó el liceo sin ningún problema.
Bueno, pero los viejos se articularon, me acuerdo esa vez que yo estaba presa y me llevaron unas frazadas y cuando abro las frazadas, mi mamá adentro venían como tres queques con forma de panes de molde, algunas golosinas, así entraron comida como en las películas.
Pensé que a mi mamá no le alcanza para entender estas cuestiones, ¡cómo se le ocurrió! Pero seguro insistió en su manera de demostrar cariño que era con comida. Todas las compañeras comimos queque. Inventamos maneras de ese estilo para obtener comida por ejemplo partíamos con una frazada al patio a tomar sol y movíamos la frazada hasta que caían frutas desde la ventana de una casa que colindaba con la comisaria donde estábamos.
La que era presidente en ese minuto Sandra Miranda estaba también presa en la cárcel de mujeres de Valparaíso, la separaron de nosotras. El atentado a Pinochet nos encuentra a todos presos, por eso nos dijeron que si Pinochet hubiera muerto ellos tenían la orden de fusilarnos a todos, cuando salimos de ahí igual fue muy emotivo porque estaban muchos compañeros esperándonos afuera. Gran parte de la universidad porque era mucha gente, y era como un relato épico porque uno iba saliendo y te daban un clavel rojo luego pasabas por un muchos compañeros y compañeras que te aplaudían daban la mano.
Braulio: Mitos.
- 31 «La gran movilización social protagonizada por la oposición forzó a la dictadura a llamar a un pleb (...)
Silvana: Claro, eh bueno, después de eso, uno también sale con un posicionamiento político distinto, y eso hace el año ‘87, dejó de ser solo jefe político interno comencé con más roles públicos. Fue entonces por el ‘91 me constituyo como la candidata a la Federación de Estudiantes de la JJCC. La «Jota» sola contra la Concertación por la Democracia, pues ya estaba resueltas las posiciones después del Plebiscito del Sí y el No31, que fue la salida planeada para sacar a Pinochet después de la crisis ocurrida como resultado del fallido atentado.
- 32 «Yasna Provoste (Vallenar, 16 de diciembre de 1969). Profesora de Educación Física y política del P (...)
En la Universidad gana entonces la concertación por 50 votos con Rossana Nana Fuentes que era la mujer de la Democracia Cristiana. Ella era la cabeza de serie de la Democracia Cristiana, en el caso de la «Jota» era yo. Así se instala una disputa política entre dos mujeres, y bueno. En el equipo de la Rossana Fuentes estaba Yasna Provoste32, actual Senadora de la República.
Braulio. ¿Quién era ella?
- 33 «Es un insulto que se usa en la actualidad, como un adjetivo. En el último tiempo ha perdido fuerza (...)
Silvana: Rossana Fuentes, estaba en una lista con Yasna Provoste fue fiera esa pelea política de mujeres, muy interesante pues se disputaban sentidos políticos muy contradictorios a veces. Y también había una lucha por el estereotipo de mujer dirigente político, porque las dos éramos bien rudas poco de delicado tenemos hasta hoy. Entonces había un sector del partido y de la «Jota», obviamente compañeros muy machistas que insistían que debía cambiar mi apariencia, que me tenía que vestir de otra manera para obtener votos de estudiantes más cercanas al estereotipo de mujer refinada a la moda. Me plantearon derechamente vestir falda. ¡No me voy a poner una falda hueon33! Fue mi respuesta. Entonces eran disputas en distintas dimensiones lo que se jugaba ahí.
Bueno al final esa Federación dirigida por Rossana duró medio año, porque la desestabilizamos, hicimos un plebiscito y nos quedamos con esa Federación. La única diferencia es que no quise ser la candidata a esa elección, así que cedí mi espacio pues estaba en mi último año. Tuve a mi hijo Darío el año 1988 estando ese año fuera de la Universidad y volví el ‘89, por lo que no tenía más espacio para atrasarme en mis estudios. Y cedí mi lugar al Patricio Camus compañero que iba en la lista también conmigo. Después creo que fue presidente dos o tres períodos más. Creo que también no me cautivaba mucho estar en la primera línea de trabajo, me gustaba la manera que trabajamos con Sandra Miranda que había sido presidenta antes de la Federación, también de la «Jota», trabajamos más políticamente sin tener que ser la figura política que debía ir adelante a convocar pero la estrategia, los espacios de discusión, todo eso lo armaba yo con la organización y luego compartía con la dirigenta.
Braulio: Oye, tú tienes ese período de los ‘90, que es un momento como que se diluye de alguna manera toda la orgánica portica de la resistencia a la dictadura, el clásico váyanse para la casa que hace Aylwin, ahora nos toca a nosotros. ¿Cómo lo visite en los ‘90 en Valparaíso?
- 34 «Marcelo Barrios, de 28 años de edad, era soltero. Estudiante de Historia y Geografía. Militante de (...)
Silvana: Mira, nosotros como universidad el último golpe que tuvimos fue el ‘87, la muerte Marcelo Barrios34. Claramente el ‘87 ya se hizo el análisis que el ‘86 no había sido el año decisivo, claramente. Pinochet no había muerto, ocurrido la rebelión popular de masas, por lo tanto ¿Qué viene? Entonces el ‘87 empieza esta rearticulación intentando el ajuste de la acción política a la nueva realidad, al nuevo orden porque estábamos claramente mal enfocados casi en nada. A esa altura venía gestándose este nuevo orden.
El Partido Comunista tiene internamente problemas con el Frente Patriótico Manuel Rodríguez, pues se ha tomado de decisión que deja de existir lo que provoca una división entre sus militantes y queda una parte de ellos en el partido comunista y otra parte queda de manera autónoma el que pasa a llamarse Frente Autónomo. Este quiebre atraviesa toda la política del partido y de la «Jota» también. A nosotros nos correspondía también tomar posición respecto de eso como militantes universitarios. Y bueno en la UPLA matan a un estudiante, al Pingüino por su origen de Magallanes, Marcelo Barrios, quien había sido militante pero muy clandestinamente, nadie sabía que estaba en el Frente Autónomo. Nos habíamos dado cuenta un poco antes en realidad por otra acción que había ocurrido donde él había tenido participación y había salido herido. Ese golpe no es menor y remece toda la interna universitaria, estábamos llenos de vigilancia. Bueno, siempre se supo teníamos una organización interna en la UPLA de un grupo de extrema derecha, se llamaba, unión gremial o algo así. Incluso se presentaban a la Federación y por supuesto desconocíamos o desestimábamos su rol.
El golpe de Marcelo Barrios fue muy duro para mí, porque me toca un rol bien complejo, pues su compañera, que era su polola en ese momento era una niña de la Carrera de Educación Parvularia, que no tenía vinculación política alguna, era su compañera y vivía con él. El día del atentado a la casa de Marcelo ella queda en el camino pues se da cuenta de que había ocurrido una explosión en la que vuelan gran parte de la casa, los CNI (Central Nacional de Inteligencia) cierran el perímetro y no puede llegar al lugar. Los miembros de la marina que hacen explosar la casa donde muere Marcelo, argumentan que el estudiante, nuestro compañero de universidad, estaba manipulando artefactos explosivos. Su polola se da cuenta que algo raro pasa y después cuando ve que era su casa, sale arrancando, se va a refugiar a casa de sus compañeras de carrera y son ellas que optan por vincularse conmigo para el rescate. Eso porque de alguna manera me ven como figura política conocida es así como me delegan esa responsabilidad, pues la CNI la seguía y la querían matar, la venían siguiendo, entonces ahí a mí me toca jugar ese rol de articular con otros compañeros el sacarla de Valparaíso. Camufladas, nos vestimos de viejas, me consiguieron ropa, unas faldas de señora mayor, así salimos de Valparaíso y nos fuimos a Quilpué con compañeros del Frente Patriótico del partido, lo que a mí me significó una llamada de atención como militante porque me dijeron que había arriesgado a la organización.
- 35 Persona molestosa que no se calla nunca ,insistente» https://jergozo.com/significado/pulga-en-la-or (...)
En ese momento agudicé mis diferencias con la orgánica, porque mis otras diferencias eran lo difícil para las mujeres jugar roles más importantes en las decisiones centralizadas del partido, todo era a contrapelo, te dejan hablar al final y daba la impresión que no te escuchaban, pero una era «pulga en la oreja»35, aunque en las actividades en la universidad esto no influía tanto, porque de alguna manera ya tenía cierta visibilidad y trabajo político validado.
Trabajábamos en una mesa política donde llegaba el MIR, el Movimiento Juvenil Lautaro, a veces troskistas, llegábamos todos a discutir políticamente para definir acciones conjuntas, frente al desacuerdo no tuve nunca poca personalidad política para quebrar una mesa sin acuerdo.
Al mismo tiempo que mi trabajo en la Universidad formaba parte del Comité Central, de la comisión nacional de organización, ahí se vivían muchas situaciones complejas como acoso sexual por parte de compañeros más adultos o con mayor jerarquía. Entonces, la posibilidad de deslegitimar la opinión política de las compañeras mujeres se cruzaba también con otro tipo de relaciones que ocurrían de manera frecuente entre compañeros y compañeras. De repente en una discusión algunos compañeros, conocidos, no voy a decir todos los nombres, miraban con mirada fija a alguien quien se ponía roja y se quedaba callada. Pero de igual forma teníamos mujeres con mucho carácter como Carla Insulza, algunas hijas de familias de viejos del partido.
Tuvimos una gran discusión que obligó a un ampliado de las Juventudes Comunistas, pues el secretario general de la juventud después de haber estado en alguna fiesta termina chocando una de las camionetas que tenía la organización y que se había comprado con recursos donados del extranjero. Eso provocó una tensión política interna de dimensiones, porque nos encontrabamos ad portas de empezar procesos de democratización de los territorios en las elecciones municipales. Después de ese episodio que implicó la salida del partido del mencionado secretario general dejé el trabajo político en la universidad y me fui a la organización del territorio. Volví a Villa Alemana a trabajar en mi barrio, me convertí en la presidenta de la junta de vecinos y en la vice presidenta de la unión comunal de las juntas de vecinos, así fue que el año ‘92 desde el Comité Central de la «Jota» se definen los candidatos a disputar las elecciones municipales, donde se quiere lograr la mejor votación para el alcalde, así me piden sumarme a una lista como candidata a concejal con un año y medio de trabajo en las organizaciones de la municipalidad de Villa Alemana. Así que dejé definitivamente la universidad.
Braulio: ¿Y, saliste concejala? ¿o no?
Silvana: No po’, no había ninguna posibilidad, no, jamás. Pero fue bien interesante ese proceso porque, más que el trabajo de campaña por la candidatura entendí que mi responsabilidad política era la articulación del partido y de la «Jota» en Villa Alemana, porque estaban muy desarticulados. Y eso ocurrió, porque se levantaron los candidatos, se organizó toda la militancia con ello se reactiva la estructura del partido. Como vengo del Comité Central de la «Jota» como candidata a mi lugar de origen Villa Alemana, donde los militantes ya me conocían, se entiende entonces como una orden del partido que llegara una compañera del Comité Central, eso hace que el trabajo que empezamos se asume con mucha responsabilidad y seriedad por los viejos militantes. Empezamos desde la campaña a realizar actividades, teníamos una sede donde tuvimos robos de materiales, la derecha nos sacaba los afiches, nos apedreaban o sea se crea un foco de acción contra los comunistas. Por ese lado fue interesante la reactivación política del partido comunista. Todavía hay gente que se acuerda de eso, militantes y gente que conocí en ese momento, personas que aún me reconocen por esa campaña hoy me resulta muy divertido que haya sido un evento para alguna gente.
Braulio: Sin duda que había ahí una impronta simbólica.
Silvana: Sí, además yo estaba embarazada de mi segundo hijo. No tenía gran presencia reciente en ese escenario, venía de la universidad o sea mi trabajo político estaba en la universidad y reaparecía después de 7 años. Prácticamente en un año me posicioné para aportar en el trabajo de la comuna. El trabajo político fue lo más interesante de esa aventura electoral, la articulación de la organización, la activación política de la izquierda, se fortaleció el partido y la «Jota» también en ese momento, quedó harto trabajo instalado al menos de actividades de coordinaciones, fue interesante eso.
Braulio: Oye, peguémonos un salto en la actualidad, con esa experiencia que tú tienes como acumulada y ganada con una mirada política crítica ¿Cómo tú ahora miras, la actualidad política chilena hoy, post 18 de octubre, post revuelta social, en contexto de pandemia y con toda esta historia de la transición que arrastramos? Con todos los problemas que eso tiene. ¿Cómo ves tú, desde la perspectiva de hoy día? Y ahí te diría instalar qué pasa ahí con este concepto que de alguna manera articulaba a la izquierda que es el concepto de poder popular que atraviesa un poco discursivamente, e imaginativa y simbólicamente la articulación de las izquierdas en general digamos, no solamente la comunista, sino otras izquierdas también.
- 36 Colo-colo es el nombre del club deportivo de fútbol con mayor número de hinchas, por lo que es cons (...)
- 37 FFAA sigla que en Chile hace referencia a las Fuerzas Armadas. «Las Fuerzas Armadas dependientes de (...)
Silvana: Mira, yo creo que claramente la izquierda después de la Unidad Popular levanta harta consigna y para un período de post dictadura la consiga fue suficiente, y fue suficiente en tanto movilizaba cuestiones en común. Y eso fue súper interesante porque generaba también transversalidad, me acuerdo del tema del plebiscito por ejemplo del Sí y el No, se capitaliza un poco toda esa consigna y se pone en este relato mediático de una campaña que era como casi ser fans del Colo-Colo36 ¿Quién quería no serlo? Como hoy día en el apruebo para tener nueva constitución. Todos somos del No, había que ser bien disparatado para que alguien dijera que iba a votar que Sí, por supuesto hubo gente que votó Sí y que nunca lo dijo, nadie se enteró hasta el conteo de votos que la derecha quiso manipular. No era fácil salir con una bandera del Sí, a no ser que fueras de las FFAA37. Todo el mundo sabía que las señoras esposas de marino de cualquier esquina, se disponían a hacer campaña por el Sí. Estuvimos llenos de consignas, pero eso se fue agotando también, se fue poniendo poco tangible para la izquierda cómo materializar esas consignas de camino al socialismo. También hay que decir que la izquierda armó una práctica política bien poco favorable porque a propósito de la consigna, el ponerse en la vereda del frente y mirar desde lejos la institucionalidad, no contribuyó en la época de la post dictadura, a configurar un escenario y un relato político más contundente de la izquierda en Chile, que la pusiera como alternativa real de gobierno.
Entonces fue pura reacción, en el fondo no es no haya capacidad en la izquierda yo creo que sí la hay, pero se atraviesa con esta inmediatez o estas ganas del rédito político más inmediato, lo que además genera lógicas del delirio, la gente piensa que tuvimos un estallido social o tuvimos una revuelta social y piensa todo el mundo está disponible para una revolución, escuché ese tipo de cosas de gente de mi época, de mi generación, ahí creo otra vez no están leyendo nada del contexto real. Entonces, creo que pasó antes, fue en los ‘90 que la gente quedó tambaleando entre elección democrática y una opción más radical de izquierda, quienes éramos de esa izquierda y que no fuimos parte de esa construcción de gobierno democrático post dictadura quedamos en la eterna disputa o discusión que si fue derrota o fue traición, la izquierda se divide hasta hoy en esa dicotomía. Todavía persisten esas lecturas súper dicotómicas de la realidad política aparece la idea de la traición como una constante si fracasa tu opción política más radical, siempre son hartas cosas más las que ocurren, a veces poco trabajo político real, fueron todas esas acciones que más bien son inacciones las que finalmente hacen que una élite política se posicione y deje fuera a otros actores y no pase nada, porque no pasó nada. Entonces la ciudadanía se compró el arcoíris, y para que se caiga el arcoíris (símbolo de campaña de la concertación por la democracia) ha llovido torrencialmente, no sé cuánto, 40 años y recién ahora hay gente que se da cuenta que el arcoíris no fue real.
Creo que efectivamente el mundo político más progresista, no quiero decir solo de izquierda, porque hay gente que dice que es de izquierda y no estoy tan segura de eso, nos faltó más construcción política, más decisión, más responsabilidades con el trabajo político territorial, mucha gente se fue literalmente para la casa y apareció cuando se reactiva por los estudiantes la lucha por la educación pública.
El problema es que uno no hace la vida política solamente en la casa, uno la hace donde trabaja, en el barrio, con los vecinos, ahí está la decisión que falta que en esos escenarios también hacer política. Creo que la izquierda clásica piensa que se hace la política en el café y en el sindicato, con los actores con posición política definida, no lo asumen como parte de su práctica constante, entonces no están siempre conspirando, no están siempre inventando la manera de disputar algo, esa es una cuestión de fondo que quizás fue resultado del golpe cultural que nos dejó la dictadura, ese fue el miedo, se muestra en nuestra incapacidad orgánica, que es la flojera del trabajo político territorial permanente, lo que sea pero en la práctica dejamos un vacío de proyecto político de izquierda en años. Creo que hoy día es un delirio pensar que tenemos una construcción de izquierda política contundente para movilizar Chile al socialismo pragmático, no utópico. Estoy absolutamente convencida de eso, lo vimos con el retiro del 10% de las AFP durante la pandemia, todos estuvieron de acuerdo con tener dinero fresco, incluso la derecha pues lo único que hizo fue validar la lógica de la capitalización individual, poder sacar «mi plata» fue casi la promesa de un gran sistema de previsión, por lo tanto, el Estado tiene que ayudarme y devolverme «mi plata», así lejos de cuestionar el sistema de pensiones que tenemos en Chile, y eso no es azaroso, la gente mantiene su mirada desde neoliberalismo y las prácticas de la dictadura están en los huesos, así nos vemos todos los días.
Es difícil hacerse cargo de la diferencia, es difícil entender que la gente tiene posiciones de derecha y está comiendo mierda en el cerro, es que no tiene otra lectura de la realidad, no tiene capacidad de entender lo complejo que significa que viva en esas condiciones y la relación con el sistema que valida que los derechos están asociados a la capacidad de pago. Entonces ¿qué hace la izquierda? dice que es facho pobre, ¿Qué hace con eso? Se pasa al otro bando, se desvincula de la realidad, mira como enemigos a la gente común. Puede ser difícil aceptar la falta de profundidad de la gente en lo que le toca vivir, por ejemplo, en educación hay un porcentaje importante de personas que les parecería bien que le den el voucher en la mano para elegir la escuela, porque está en el hueso de la gente que el derecho a educarse es individual.
Creo que la izquierda tiene harto discurso, hemos avanzado en miradas, hemos puesto nuevas consignas, hemos levantado nuevos escenarios, pero la carne de ese hueso no está resuelta y creo que hoy en día no están las condiciones para que esa carne se de en una condición de materialidad de adhesión popular, si se quiere llamar así. El trabajo en el mundo popular está, tiene visiones muy antisistémicas, quienes se instalan hoy en el trabajo poblacional ven muy de lejos el sistema y a mí me parece súper bien, o sea también quisiera terminar con todo, pero evidentemente el no llegar a la institucionalidad para modificarla no va a ser que esto se mueva tan rápido como quisiéramos. Creo que ahí hay una diferencia de opciones políticas, veo bien delirante hoy día algunas figuras de izquierda más radical intentando siempre estar en contra de cualquier propuesta y no tener ninguna, ni ninguna orgánica que sostenga otras alternativas.
Braulio: En ese sentido, pensando un poco en lo que acabas de mencionar, que es necesario ingresar a la dimensión de la institucionalidad. La experiencia de haber participado en un proceso que llegó a una alcaldía en Valparaíso, que tenía esa propuesta de otra mirada política, ¿cómo ha sido? ¿Ha aportado? ¿De qué manera eso va en lo local, Valparaíso, pero también en el aspecto nacional?
Silvana: Yo creo que el gran logro, y ahí voy a hablar de educación porque yo creo que tengo profundas diferencias hoy con lo que la alcaldía de Valparaíso definió como forma de hacer política, en tanto se queda en la misma lógica, en la instalación de la consigna, pero no materializa una transformación ni institucional ni política real, habría esperado que Valparaíso desde la alcaldía, por ejemplo, hubiese tenido una bandera de modificación de la ley orgánica de municipalidad más contundente o más clara o al menos lo hubiese intentado. Porque finalmente se llega a administrar lo mismo que hay, no se disputa nada. Y la disputa política es solo mediática, con otros rasgos que no son los que uno cree que son los importantes porque son cuestiones publicitarias que hacen que hoy día se está arriba y mañana está abajo, según le convenga a los medios de comunicación. Además, cuando un proyecto político depende solo de una figura es peor. Pero en el caso nuestro, lo que hicimos en educación creo contribuimos en varios ámbitos del sistema educativo público. Uno de esos fue tensionar la institucionalidad instalando relatos y discursos políticos teóricos que nunca estuvieron antes y junto a ello una práctica basada en una relación democrática institucional. Hubo distintas dimensiones, tanto en los técnico como en los estratégicos, en la mirada de educación, de la política pública, de lo que materialmente se tiene que desarrollar dentro de las escuelas como marcos normativos, o sea tuvimos todo el tiempo tensionando las lecturas instaladas y reproducidas desde las lógica centralizadas, creo que en algo pudo haber resignificado en las comunidades sus roles que se hayan mirado desde una dimensión distinta a esta lógica reproductiva solamente de una política centralizada, yo creo que le pusimos humanidad en ese sentido, o sea la gente mayoritariamente hoy día entiende que le puede joder la vida a un estudiante, y si lo quiere hacer como maldad o crueldad que sepa que sabemos que está tomando esa decisión, que todos nos dimos cuenta que nadie puede decir a un estudiante que no sirve, que ese es el límite, que no está permitido. Si alguien lo hace, es parte de lo que ocurre sin dudas, pero está al menos en cuestión, entonces como está en cuestión no es tan fácil.
También creo que avanzamos en términos de instalar límites más porosos en la misma organización, en la misma orgánica escolar. No fue tan rígida la estructura entre un director, un jefe técnico, la jefatura del área, la jefatura del área central, o sea se puede saltar uno conductos regulares, puede hablar con otro, puede tomar decisiones con varios niveles de personas que cumplen distintos roles, podemos poner otros actores, sacar, poner de acuerdo a lo que se necesite, dinamizar la forma, hacerla más democrática, de co-construcción y de decisiones institucionales para transformaciones. Nuestra gestión ha sido con más miradas, más diversa, menos fácil, por supuesto, pero parte del aprendizaje de todas y todos.
Incorporar a la academia fue importante para complementar el trabajo de diseñar una propuesta de educación pública pare eso Pamela Soto tuvo un rol relevante pues hace un nexo con el mundo teórico de la academia la que tiene problemas en la flexibilidad del hacer, pero no le ocurre eso a todo el mundo en la academia favorablemente, entonces hubo tensión al principio para trabajar colaborativamente en el co-diseño de política comunal, pero igualmente empezamos a sentar bases y respetos mutuos en esa construcción democrática que terminó validándonos a todos. Pero eso creo que es una tremenda experiencia, en que la institucionalidad se juega su posibilidad de transformación política solo si transforma las formas de hacer, de relacionarse y así mueve la cultura que tiene esa misma organización, entonces creo que fue una tremenda experiencia, cada uno sabe entonces cómo puede poner eso a disposición para la experiencia colectiva. No creo que nosotros hayamos sido una administración que no haya instalado otras formas y otras miradas, creo que esa fue la oportunidad que tuvimos estando en esta institucionalidad, y que políticamente nos dio visibilidad nacional e internacional.
Braulio: Claro, no tiene capacidad de discusión finalmente. Para finalizar, ha sido una larga conversación, hemos recorrido ¿Cuánto? ¿40 años?
Silvana: Sí, con un montón de episodios vacíos que no revelé, pero sí los más gruesos yo creo que están.
Braulio: ¿Cómo ves lo que se viene?
- 38 En esta pregunta se hace referencia al plebiscito para la redacción de una nueva constitución para (...)
Silvana: Lo del plebiscito yo veo con bastante más claridad que el apruebo38 es una cuestión que ya está resuelta, creo que el mundo de la derecha está apostando a la comisión mixta como el elemento que les permita mantener algunos cerrojos de la dictadura en una nueva constitución. Fuimos poco hábiles en saber incluso cómo se levantan las posiciones o las conceptualizaciones, decir comisión, convención mixta eso confunde, hay gente de verdad que no logra distinguir otras categorías, el decir comisión mixta que no sea mitad hombre mitad mujer que es la referencia clásica. Lo veo riesgoso, no disputar los conceptos desde lo existente. ¿Y cómo instalamos hoy día que la mixta no implica que sea paritaria? porque si lo pensamos el avance político real para nosotras es decir que la convención constitucional debe ser paritaria, eso es lo histórico, que se pueda ganar la convención constitucional y que la constitución en Chile se escriba con mitad de mujeres, no sé si eso ha ocurrido en todas partes, entonces eso es un tremendo logro para el mundo feminista. Creo que hay una tensión permanente ahí, lo que nos está obligando a crear mayor aglutinamiento del mundo de las mujeres para clarificar la necesidad que sea convención constitucional paritaria y con enfoque de equidad de género sus propuestas.
De hecho, en la experiencia reciente armamos un grupo de profesoras, me parecía que teníamos que hacer eso, empezar a poner el Apruebo y la convención constitucional como un tema permanente, aparece otra vez la disputa de quien es de izquierda más radical, se instala igual la necesidad de hacer distinciones específicas que no son de interés de todas. Surge otra vez el cuestionamiento por qué no es Asamblea Constituyente, alternativa que no va a existir en el voto, y ayuda a confundir más todavía, disputa innecesaria para mi gusto pues está definido que será Convención Constituyente, entonces la pregunta es, ¿a quién le sirve eso? a la derecha que además está dividida parte de la derecha en el Apruebo y parte de la derecha en el Rechazo, o sea hasta cuando pierdan quieren ganar, creo hay una tarea política importante para que las voces de esas mujeres que estén ahí en la convención sean voces feministas, lo que tampoco está garantizado porque siempre es una lucha permanente para nosotras.
Hay harto también en esto que decía del neoliberalismo como que está en los huesos de todos y todas, y cómo zafamos de eso para que no se entienda el que escribir una nueva constitución no va a tener que ver con generar derechos individuales que le permitan a la gente generar capitalizaciones individuales otra vez sino mirar el sentido colectivo país. Tampoco está tan claro lograr eso, entonces la tarea política es salir de la consigna y ponerle relato, poner datos, ponerle contexto, ponerle democracia a esa nueva constitución, está atrasada ese trabajo, estamos sobre la marcha, no está nada garantizado, si ganamos esta convención constitucional, en verdad ganamos más las mujeres, creo que ahí tengo claramente más convicción que la mujeres podemos salir a poner relatos, a poner condiciones de democracia más radicales por la construcción que han empezado hacer las mujeres hacer rato en nuestro país, pero no confío en la condiciones existentes en el escenario político. Entonces está complejo el escenario, pero sigo insistiendo que la salida está por cómo nos articulamos las mujeres, creo que ahí hay una capacidad que no está explotada al cien por ciento, no hemos tenido esa posibilidad tampoco hasta hoy y es el momento de que hagamos la diferencia. El mundo feminista empezó a mirar con menos radicalidad, la que en algún momento caracterizó el movimiento feminista en el país, o sea las más radicales también las he visto posicionarse con el Apruebo, eso ya es algo interesante que miren la necesidad de hacer cuajar la protesta en cambios institucionales. No están llamando a no votar, que podría haber sido opción.
Braulio: Hay sectores que están llamando a no votar, no participar que es más de lo mismo, Y sin duda lo es, solo que es más de lo mismo, pero más allá, no acá, hay un más allá construido.
- 39 «Pamela Jiles Moreno (Santiago, 30 de noviembre de 1960). Periodista, escritora y política del Part (...)
- 40 «Pamela Jiles se volvió viral luego de celebrar corriendo a lo Naruto la aprobación en la Cámara de (...)
Silvana: Sí, pero eso no es un relato tan generalizado, o sea porque si uno mira sus medios de comunicación las formas que tienen de levantar su relato político, no es tan duro, no es tan permanente, uno podría leer a cada rato la izquierda en diarios diciendo que hay que quedarse en la casa, que hay que quemarlo todo, pero no ha sido tan así, o sea sí hay grupos más radicalizados, siempre lo van a haber y eso está bien para mover más aún lo posible. O sea tenemos en el escenario político, por ejemplo, la Pamela Jiles39 que si bien tiene una posición por el Apruebo, tiene posiciones recurrentes de desvirtuar todo lo que se le cruce, entonces cómo contribuye en el relato a mejorar las condiciones de la izquierda una mujer que está en política sino sale de lo mediático, entonces correr como Naruto40 no va a transformar Chile claramente, puede ser divertido, puede ser un icono, aporta a la simbología, todo lo que quieras, pero pongámosle contenido también. Ahí una se pregunta dónde está el límite o para donde tributa
Braulio: Bien Silvana, ha sido una larga conversa, quedan un montón de tema que se podría ir profundizando. Pero ha habido aquí un panorama de una experiencia concreta, política concreta, de cómo se ha ido articulando la política en Chile en los últimos años, especialmente en el proceso de salida de la dictadura, la transición y la actualidad en que estamos hoy en día. Te agradezco tu tiempo.
Silvana: Gracias a ti.
Notes
1 Villa Alemana es una comuna ubicada en la zona central de Chile, junto con las comunas de Valparaíso, Viña del Mar, Quilpué y Con-Con constituyen un área urbana denominada Gran Valparaíso.
2 El origen de las peñas se remonta a las chinganas o casas de canto de fines del siglo XIX. Las peñas a partir de fines de los años sesenta se transforman en lugares emblemáticos para el desarrollo de la Nueva Canción chilena, en las que se interpretaban canciones de folklore tradicional y música de exploración folclórica que dinamizó el campo cultural chileno. En las peñas artistas y participantes compartían música, comida y vino. Durante la dictadura las peñas son reconocidas como espació de resistencia política y cultural” http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article96425.html#:~:text=Los%20lugares%20emblem%C3%A1ticos%20para%20el,vino%2C%20empanadas%20y%20grata%20conversaci%C3%B3n.
3 «Una de las ‘esferas públicas’ más interesantes fue la Peña del Magisterio de Villa Alemana, la cual comenzó a funcionar entre los años 1977 y 1978, con varios profesores, estudiantes universitarios y ex estudiantes de pedagogía. Mayor representatividad del profesorado tuvo esta Peña al funcionar en un local en la Población Magisterio de esa ciudad, local que pertenecía a la Cooperativa de Profesores de la Población Magisterio». Christián Matamoros, «Resistencias contrahegemónicas en el profesorado chileno. Cultura política popular bajo la dictadura militar. 1976-1980», ponencia en I Encuentro Internacional de Educación. Espacios de investigación y divulgación, NEES, Facultad de Ciencias Humanas, UNCPBA, Tandil, 2014. https://www.ridaa.unicen.edu.ar/xmlui/bitstream/handle/123456789/92/6521.pdf?sequence=1&isAllowed=y
4 «Partido político fundado el 4 de junio de 1912, en Iquique, con el nombre de Partido Obrero Socialista, el cual modificó en su IV Congreso, realizado el 2 de enero de 1922 en Rancagua, pasando a denominarse Partido Comunista de Chile [...] Es uno de los partidos más importantes de la izquierda chilena, teniendo una larga trayectoria dentro de la institucionalidad política, aunque también en determinados períodos ha estado proscrito y perseguido, como por ejemplo durante el primer gobierno de Carlos Ibáñez del Campo (1927‐1931), luego Gabriel González Videla les pone fuera de la ley en septiembre de 1948 (ley maldita) período que se prolonga hasta agosto de 1958 (casi todo segundo gobierno de Ibáñez) y la más reciente persecución e intento de aniquilamiento realizado por la dictadura encabezada por Pinochet entre 1973 y 1989, que significó la muerte de más de medio millar de sus militantes, incluidas tres direcciones políticas en ese período».
5 «Lautaro Carmona (Limache, 26 de abril de 1952). Administrador público y político del Partido Comunista de Chile. Diputado por el Distrito 5°, Región de Atacama, por los periodos 2010-2014 y 2014-2018. Primer Vicepresidente de la Cámara de Diputados, entre el 11 de marzo de 2014 y el 17 de marzo de 2015. Secretario General del Partido Comunista desde el año 2005!» https://www.bcn.cl/historiapolitica/resenas_parlamentarias/wiki/Lautaro_Carmona_Soto
6 Término que se define como la acción de deshacer o aplastar un alimento u otra cosa dándole golpes. El término se utiliza del modo coloquial para referirse a la reiteración de un discurso o una práctica hasta su asimilación.
7 Micro es un chilenismo que se utiliza para designar a los buses de transporte público.
8 Alberto Moreno y Rodrigo Gamboa distinguen dos momentos en el proceso de transformación del sistema educativo durante la dictadura: «El primero (1973-1979) se caracterizó por una fuerte desarticulación de la estructura educativa, acompañada de represión, control y eliminación de los sindicatos docentes, el gremio profesional, las agrupaciones estudiantiles y todas aquellas organizaciones profesionales y educativas. El segundo (1980-1990) se focalizó en la descentralización y privatización del sistema educativo, proceso basado en la lógica del sistema socio-económico de mercado imperante» («Dictadura Chilena y Sistema Escolar: “a otros dieron de verdad esa cosa llamada educación”», en Educar em Revista, n. 51, p. 51-66, jan./mar. 2014).
9 “Prestar ropa” es una expresión de uso coloquial y popular que alude a: apañar, ayudar, salvar, socorrer, tender una mano.
10 «La Pastoral Social Caritas Chile es un organismo de la Conferencia Episcopal de Chile que anima la acción social como dimensión propia de la misión de [la] Iglesia, promoviendo la dignidad humana, la justicia social y los derechos humanos desde una opción preferencial por los más pobres y excluidos. Con equipos diocesanos y comisiones de Pastoral Social Caritas constituye una red de cobertura nacional que trabaja por la promoción humana y el desarrollo integral, solidario y sostenible, incidiendo en la transformación de estructuras injustas y la participación ciudadana, así como animando procesos de formación y reflexión con la mirada de la Doctrina Social de la Iglesia, generando iniciativas y experiencias significativas de acción caritativa», http://www.caritaschile.org/quienes_somos.php
11 Expresión coloquial para dar cuenta de la tristeza que ocasiona una situación.
12 «Ana Margot Loyola Palacios (Linares, 15 de septiembre de 1918-Santiago, 3 de agosto de 2015) fue una destacada folclorista, compositora, guitarrista, pianista, recopiladora e investigadora del folclore chileno. Junto con Violeta Parra y Gabriela Pizarro, es considerada una de las tres investigadoras esenciales del folclore de Chile, y para sus investigaciones, aplicó en terreno un método del más puro estilo antropológico y etnográfico, culminando con la escenificación de una estética» http://www.pucv.cl/uuaa/academia-margot-loyola/margot-loyola-palacios
13 CNI sigla de la Central Nacional de Información organismo que sustituye a la «Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) [cuando] fue disuelta luego que las investigaciones concernientes al atentado en Washington a Orlando Letelier revelaran la implicación de funcionarios de esta entidad, en su asesinato. Así el día 13 de agosto de 1977, mediante el DL 1.878, se crea la Central Nacional de Informaciones (CNI), para reemplazarla […] la CNI realizó miles de detenciones de opositores, los que eran llevados a recintos secretos, donde normalmente eran torturados. Finalmente fue disuelta por la ley 18.943 el 22 de febrero de 1990, días antes del traspaso del mando al Presidente Patricio Aylwin» https://web.museodelamemoria.cl/sobre-las-colecciones/pieza-del-mes/creacion-cni/
14 «Eduardo Frei Montalva (Santiago, 16 de enero de 1911 – Santiago, 22 de enero de 1982). Abogado y político de la Falange Nacional y de la Democracia Cristiana. Presidente de la República entre el 3 de noviembre de 1964 y el 3 de noviembre de 1970. Senador en el período 1949-1957 por la Segunda Agrupación Provincial «Atacama y Coquimbo», y entre 1957 y 1964, y en 1973, por la Cuarta Agrupación Provincial “Santiago”. Fue Presidente del Senado entre el 23 de mayo de 1973 y el 11 de septiembre de 1973. Ministro de Obras Públicas y Vías de Comunicación entre el 14 de mayo de 1945 y el 28 de enero de 1946, en el gobierno de Juan Antonio Ríos” https://www.bcn.cl/historiapolitica/resenas_biograficas/wiki/Eduardo_Frei_Montalva. Carme Frei, hija del mandatario, por décadas sostuvo que su padre había sido asesinado por la dictadura. El año 2019 el juez Alejandro Madrid dictó sentencia confirmando el magnicidio. Sin embargo, la Novena Sala de la Corte de Apelaciones de Santiago «revocó la sentencia condenatoria dictada en primera instancia por el ministro en visita Alejando Madrid, absolviendo a los 6 acusados por el magnicidio de su padre, Eduardo Frei Montalva, y confirmó que recurrirán de casación ante la Corte Suprema» https://www.elmostrador.cl/noticias/pais/2021/01/25/carmen-frei-sobre-fallo-de-la-corte-de-apelaciones-repone-lo-que-ha-sido-la-historia-oficial-contada-desde-los-organos-cercanos-a-la-dictadura/
15 BRP sigla de la Brigada Ramona Parra. “Las Brigadas Ramona Parra" (BRP) son grupos organizados de jóvenes muralistas, cuyo objetivo es plasmar, en diferentes espacios públicos, mensajes relacionados a la ideología política de la izquierda chilena. Poseen una estrecha vinculación al quehacer de las Juventudes Comunistas de Chile (JJCC) y, por extensión, a los lineamientos y propuestas formuladas por el Partido Comunista de Chile. De esta forma, es posible identificar a estas Brigadas como grupos de propaganda política comunista” http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-100581.html
16 “Pintor y muralista autodidacta de la Brigada Ramona Parra (BRP). Durante su trayectoria ha desarrollado talleres en universidades chilenas y europeas entre los años 1977 y 2014, y participó en espacios latinoamericanos como el “Encuentro Internacional de Muralismo” (México) y el mural colectivo con pintores bolivianos en La Paz, Bolivia” https://radio.uchile.cl/2018/07/17/patricio-madera-un-muralista-patrimonial-de-la-historica-brigada-ramona-parra/
17 “Baron” alude a una expresión coloquial para referirse al Cerro Barón. Es necesario precisar que la ciudad de Valparaíso posee una singular composición topográfica que organiza a la ciudad a partir de 42 cerros, los que convergen en un borde costero conocido con el nombre de “el plan”.
18 La «Jota»” expresión coloquial para referirse a las juventudes del Partido Comunista en Chile.
19 “Elías Lafertte (Salamanca, 19 de diciembre de 1886 - Santiago, 17 de febrero de 1961). Dirigente obrero y político del Partido Comunista de Chile. Senador por la Primera Agrupación Provincial "Tarapacá y Antofagasta", en los períodos 1937-1945 y 1945-1953. Candidato presidencial en las elecciones de 1931 y 1932”. https://www.bcn.cl/historiapolitica/resenas_parlamentarias/wiki/El%C3%ADas_Lafertte_Gavi%C3%B1o
20 “Luis Emilio Recabarren (Valparaíso, 6 de julio de 1876 - Santiago, 19 de diciembre de 1924). Obrero tipógrafo y sindicalista del Partido Democrático, y fundador del Partido Obrero Socialista (POS) y del Partido Comunista de Chile. Fue diputado electo en 1906 por Antofagasta, Taltal y Tocopilla, y en el período 1921-1924 por Antofagasta. Presidente del POS entre el 4 de junio de 1912 y 1915, y presidente de la Federación Obrera de Chile entre 1917 y 1921”. https://www.bcn.cl/historiapolitica/resenas_parlamentarias/wiki/Luis_Emilio_Recabarren_Serrano
21 Juan Chacón Corona “Nació en Lampa, el 9 de octubre de 1896 […] Estudió en los cursos nocturnos de la Universidad Valentín Letelier. A partir de 1917, trabajó en las salitreras; luego se desempeñó como empleado de las Cristalerías Nacionales; fue obrero calificado en la industria del vidrio, en 1918. Desde 1929, fue contratista en la empresa constructora The Foundation Company. Presidente ejecutivo y vicepresidente del Instituto de Economía Agrícola, 1946 a 1947. Militó en el partido Comunista desde su fundación; perteneció al Comité Central del Partido desde 1921[…]Fue elegido diputado por la Sexta Agrupación Departamental "Valparaíso y Quillota", período 1941 a 1945 […] fue diputado reemplazante en la Comisión Permanente de Hacienda; en la de Defensa Nacional; y en la de Policía Interior y Reglamento. Dejó de existir, el 15 de febrero de 1965” https://www.bcn.cl/historiapolitica/resenas_parlamentarias/wiki/Juan_Chac%C3%B3n_Corona
22 Canción de Víctor Jara que expone la pobreza que acompaña la vida de un niño. Algunas fragmentos de la canción son: Frágil como un volantín/ En los techos de Barrancas/Jugaba el niño Luchín/ Con sus manitos moradas/ Con la pelota de trapo/ Con el gato y con el perro/ El caballo lo miraba/ En el agua de sus ojos/ Se bañaba el verde claro/ Gateaba a su corta edad/ Con el potito embarrado […] Si hay niños como Luchín/ Que comen tierra y gusanos/ Abramos todas las jaulas/ Pa'que vuelen como pájaros. La inspiración de esta canción se retrotrae a 1970 cuando “Luis Iribarren Arrieta fue adoptado por Víctor Jara. El compositor lo encontró cuando tenía menos de un año en la población y asumió su cuidado. Además de darle sus apellidos, el cantautor le escribió «Luchín», una canción que se convertiría en una de las composiciones más conocidas de su extensa obra. Jara lo conoció cuando llegó por unos trabajos de invierno luego del desborde del río mapocho por un temporal. Vio al niño enfermo, envuelto en unos trapos en medio del barrio, y lo llevó a su casa junto a Joane Turner y sus dos hijas, Manuela y Amanda”. https://www.eldesconcierto.cl/nacional/2018/08/03/luchin-el-verdadero-inspirador-del-emblematico-tema-de-victor-jara-aparecio-en-el-momento-que-yo-mas-lo-necesitaba.html
23 “Volodia Teitelboim (Chillán, 30 de marzo de 1916 - Santiago, 31 de enero de 2008). Abogado, periodista, escritor y político del Partido Comunista de Chile. Senador por la Cuarta Agrupación Provincial «Santiago», Región Metropolitana, entre 1965 y 1973, en dos períodos consecutivos. Diputado por la Sexta Agrupación Departamental «Valparaíso y Quillota», Región de Valparaíso, período 1961 a 1965. Secretario general de su partido entre mayo de 1989 y agosto de 1994. Premio Nacional de Literatura en 2002”. https://www.bcn.cl/historiapolitica/resenas_parlamentarias/wiki/Volodia_Teitelboim_Volosky
24 UPLA es la sigla de la Universidad de Playa Ancha. Universidad ubicada en la ciudad de Valparaíso y emplazada en el Cerro Playa Ancha, del cual recibe su nombre. Esta institución educativa surge durante la dictadura, a partir de la intervención y desmembramiento de la sede de la Universidad de Chile en la ciudad puerto, separándose en dos instituciones: Universidad de Valparaíso y Universidad de Playa Ancha.
25 “La Sociedad de Escritores de Chile (SECH) es la institución más representativa de los escritores en Chile. La integran autores de los distintos géneros literarios: poesía, cuento, novela, ensayo y drama. Actualmente cuenta con más de setecientos socios activos de un total de dos mil, desde Arica a Punta Arenas, a través de sus quince filiales a lo largo del país, más dos sedes en el extranjero en Londres (Inglaterra) y Nueva York (Estados Unidos) [...] Fue fundada el 6 de noviembre de 1931, en tanto que su personalidad jurídica le fue otorgada por el decreto N° 1904 del Ministerio de Justicia de la República de Chile, el 9 de agosto de 1933 [...]A lo largo de sus 85 años de historia, han formado parte del directorio figuras tales como Pablo Neruda, Gonzalo Rojas, Nicanor Parra, Rubén Azócar,Luis Sánchez Latorre (Filebo), Ester Matte Alessandri, Martín Cerda, Poli Délano, Ramón Díaz Eterovic, entre otros. Muchos de sus miembros han obtenido el Premio Nacional de Literatura y dos de ellos el Premio Nobel de Literatura: Gabriela Mistral y Pablo Neruda”. https://www.sech.cl/quienes-somos/
26 Restaurante de la comuna de Bellavista de reconocido ambiente bohemio, y que varias generaciones de poetas y políticos fueron sus asiduos visitantes, entre ellos, Pablo Neruda. El bar fue demolido en año 2015, finalizando su historia.
27 Jorge Montealegre «nació en 1954, y comenzó a escribir tras caer detenido en 1973, primero en el Estadio Nacional y, más tarde, en el campo de prisioneros de Chacabuco. Su poesía, con un fuerte contenido urbano y un marcado uso del humor negro, le ha valido numerosos premios y reconocimientos, entre ellos el Premio Municipal de Santiago y el del Consejo Nacional del Libro y la Lectura, ambos en 1997 [...] sus principales libros de poesía son Huiros (1979), Título de dominio (1986) y Bien común (1995), y ha desarrollado también una prolífica labor como investigador, centrándose en la historia del humor gráfico, la historieta y la música popular chilena, áreas en las que ha publicado Prehistorieta de Chile (del arte rupestre al primer periódico de caricaturas) (2003) y Rostros y rastros de un canto (1997), entre otros estudios» http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-96860.html#:~:text=Periodista%20y%20poeta%2C%20Jorge%20Montealegre,campo%20de%20prisioneros%20de%20Chacabuco
28 Jorge Teillier «nació en Lautaro, Chile, el 24 de junio de 1935. Estudió Pedagogía en Historia y Geografía en la Universidad de Chile, y ejerció la docencia en el Liceo de Lautaro. Fue director de las revistas Orfeo y Boletín de la Universidad de Chile. Murió en Viña del Mar el 22 de abril de 1996 Jorge Teillier convirtió de nuevo la poesía en experiencia vital ligada a una memoria poética que busca sus símbolos ancestrales y puros. Esa búsqueda primordial lo convirtió en uno de los poetas chilenos más originales de la actualidad». Más información: https://www.escritores.org/recursos-para-escritores/19593-copias
29 La ciudad de Valparaíso como ciudad-puerto recibe a los marinos norteamericanos que participaban en los ejercicios navales UNITAS. “Los ejercicios u operaciones UNITAS han sido desarrollados ininterrumpidamente desde 1960. Chile ha participado en todos, salvo durante los años 1970 y 1973, por razones de política interna, y en 1980, por razones políticas externas. De los ejercicios UNITAS en que Chile ha participado, ocho han sido en combinación con la Armada de Perú. Las operaciones UNITAS -conducidas por la Armada de Estados Unidos- están encuadradas en los márgenes del dispositivo defensivo hemisférico global, y en su desarrollo van incorporando sucesivamente a aquellas fuerzas navales pertenecientes a los Estados sudamericanos cuyas costas confieren, en cada caso, una maciza gravitación al poder naval respectivo”. Adolfo Paul Latorre. “UNITAS y la seguridad hemisférica”. https://revistamarina.cl/revistas/1985/4/apaull.pdf
30 «El ataque a la caravana de Pinochet, la llamada “operación siglo XX”, consistió en un intento de asesinarlo asaltando con armamento pesado la comitiva de vehículos que lo escoltaba durante sus viajes habituales de fin de semana a su residencia de descanso en el Cajón del Maipo. La emboscada se realizó el 7 de septiembre de 1986 y Pinochet salvó ileso, aunque fueron asesinados cinco de sus escoltas» (Cherie Zalaquett, «La frentista “Fabiola”: Un relato “en reversa” del atentado a Pinochet», Revista Izquierdas, N° 9, abril 2011, pp. 1-30. https://www.redalyc.org/pdf/3601/360133449001.pdf)
31 «La gran movilización social protagonizada por la oposición forzó a la dictadura a llamar a un plebiscito para el 5 de octubre de 1988, donde la opción Sí significaba la continuidad y la alternativa No representaba establecer plazos concretos para el fin de la dictadura. El 30 de agosto de ese año, el general Pinochet fue designado por los comandantes en jefe de las fuerzas armadas como el candidato único que representaría a la dictadura en la consulta ciudadana» http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-96594.html#:~:text=La%20gran%20movilizaci%C3%B3n%20social%20protagonizada,el%20fin%20de%20la%20dictadura.
32 «Yasna Provoste (Vallenar, 16 de diciembre de 1969). Profesora de Educación Física y política del Partido Demócrata Cristiano. Presidenta del Senado desde el 17 de marzo de 2021 al 25 de agosto de 2021. Senadora por la 4ª Circunscripción, Región de Atacama, período 2018 - 2026. Diputada por el Distrito N° 6, Región de Atacama, periodo 2014-2018. Ministra de Educación entre 2006 y 2008, bajo el gobierno de Michelle Bachelet Jeria. Ministra de Planificación entre 2004 y 2006, en la administración de Ricardo Lagos Escobar. Entre 2001 y 2004 fue Intendenta de la Región de Atacama, y entre 1997 y 2001 fue Gobernadora de la Provincia de Huasco. Candidata Presidencial de Nuevo Pacto Social (2021)» https://www.bcn.cl/historiapolitica/resenas_biograficas/wiki/Yasna_Provoste_Campillay
33 «Es un insulto que se usa en la actualidad, como un adjetivo. En el último tiempo ha perdido fuerza ofensiva y se usa incluso entre los amigos, siempre y cuando haya confianza. Cuando era usado como insulto, se refería a los hombres que son huecos o tontos; los que tienen demasiado grandes los testículos o huevos, pero no tienen cerebro. Es una especie de hipérbole que gráfica a un hombre que le falta rapidez mental o inteligencia. En la década de 1950 aproximadamente, se usaba en el mismo sentido la expresión "conchuda" para las mujeres, denotando a las chicas tontas. En la actualidad se usa "weon" o "huevón" tanto para hombres como para mujeres y significa lo mismo. Se usa en cualquier clase social. Se abrevia "wn"» https://jergozo.com/diccionario-chileno/definir/huev%C3%B3n.
34 «Marcelo Barrios, de 28 años de edad, era soltero. Estudiante de Historia y Geografía. Militante del Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR). El 31 de agosto de 1989 cayó abatido en un enfrentamiento con agentes del Estado, los que llegaron hasta su domicilio de la calle Siete, población 18 de Septiembre, en el cerro Yungay de Valparaíso» https://memoriaviva.com/nuevaweb/ejecutados-politicos/ejecutados-politicos-b/barrios-andrade-marcelo-esteban/
35 Persona molestosa que no se calla nunca ,insistente» https://jergozo.com/significado/pulga-en-la-oreja
36 Colo-colo es el nombre del club deportivo de fútbol con mayor número de hinchas, por lo que es considerado el más popular del país.
37 FFAA sigla que en Chile hace referencia a las Fuerzas Armadas. «Las Fuerzas Armadas dependientes del Ministerio encargado de la Defensa Nacional están constituidas única y exclusivamente por el Ejército, la Armada y la Fuerza Aérea. Existen para la defensa de la patria y son esenciales para la seguridad nacional. Las Fuerzas de Orden y Seguridad Pública están integradas sólo por Carabineros e Investigaciones. Constituyen la fuerza pública y existen para dar eficacia al derecho, garantizar el orden público y la seguridad pública interior, en la forma que lo determinen sus respectivas leyes orgánicas. Dependen del Ministerio encargado de la Seguridad Pública. Las Fuerzas Armadas y Carabineros, como cuerpos armados, son esencialmente obedientes y no deliberantes. Las fuerzas dependientes de los Ministerios encargados de la Defensa Nacional y de la Seguridad Pública son, además, profesionales, jerarquizadas y disciplinadas» https://www.senado.cl/capitulo-xi-fuerzas-armadas-de-orden-y-seguridad-publica
38 En esta pregunta se hace referencia al plebiscito para la redacción de una nueva constitución para Chile, debido a que «la revuelta social iniciada en octubre del año 2019 permitió que casi un año después, el 25 de octubre del año 2020, se realizara un plebiscito nacional para decidir si se requería la formulación de una nueva constitución para el país, o se debía mantener la existente, la cual fue elaborada y promulgada en dictadura (1980). La segunda consulta de este plebiscito abordaba el tipo de órgano que redactaría esta nueva constitución, estableciendo como alternativas una Convención Constitucional (que estaría constituida exclusivamente por miembros electos para estos fines) y una Convención Mixta Constitucional (que se compondría por un 50% de integrantes elegidos y un 50% de parlamentarios en ejercicio). El “Apruebo” por una nueva constitución contó con una votación de un 78.27% y la Convención Constitucional con una aprobación de un 79,07%. Los resultados fueron contundentes, además esta elección contó con la participación de más del 50% del padrón electoral, lo que permite pensar en el inicio de un proceso constituyente en mejores condiciones, luego de la paulatina y constante caída en la participación electoral durante la transición política» http://lalibertaddepluma.org/pamela-soto-garcia-los-feminismos-y-la-critica-epistemologico-politica-a-la-democracia-liberal-chile-desde-su-proceso-constituyente/
39 «Pamela Jiles Moreno (Santiago, 30 de noviembre de 1960). Periodista, escritora y política del Partido Humanista. Diputada por el 12° Distrito, Región Metropolitana de Santiago, para el periodo 2022 – 2026. Ejerció el mismo cargo en el periodo 2018-2022» https://www.bcn.cl/historiapolitica/resenas_biograficas/wiki/Pamela_Jiles_Moreno
40 «Pamela Jiles se volvió viral luego de celebrar corriendo a lo Naruto la aprobación en la Cámara del proyecto del retiro de fondos AFP. Sin embargo, su fama esta vez cruzó las fronteras y llegó a uno de los portales de cómics más visitados del mundo. Comic Book, con más de 20 millones de visitas mensuales según SimilarWeb, destacó la inusual celebración de la parlamentaria en una nota titulada «Chilean Politician Goes Viral After Naruto Running in Congress» (Política chilena se vuelve viral después de correr como Naruto en el Congreso)» https://www.theclinic.cl/2020/07/17/corrida-a-lo-naruto-de-pamela-jiles-fue-destacada-en-uno-de-los-portales-de-comics-mas-visitados-del-mundo/
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Référence électronique
Braulio Rojas Castro et Silvana Sáez Valladares, « “Desde la resistencia a la dictadura a la disputa por la institucionalidad”. Entrevista con Silvana Sáez Valladares », Cahiers du GRM [En ligne], 19 | 2022, mis en ligne le 21 novembre 2022, consulté le 13 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/grm/3687 ; DOI : https://doi.org/10.4000/grm.3687
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