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Le sexe du contrôle des migrations

Coordination :

Sara Cesaro & Elsa Tyszler

Comment le sexe façonne-t-il le contrôle des migrations aujourd’hui ? Prenant en compte le système sexe/genre (Rubin, 1998), qui s'adosse à un ordre social inégalitaire, produisant l'hétéro(cis)normativité (Amari et al., 2025), ce numéro veut explorer la (re)production de rapports de pouvoir au travers de pratiques officielles et officieuses d’encadrement de certaines migrations. Comment le genre et la sexualité, imbriqués à la race, la nationalité, la classe et l’âge, imprègnent-elles ces pratiques, qu’elles soient étatiques ou citoyennes ?

Dans la dernière décennie, la littérature sur le genre et les migrations s’est concentrée, d’une part, sur les expériences des femmes du Sud global en quête de mobilité internationale ou en exil, mettant en lumière les violences sexuelles structurelles subies sur les routes des migrations illégalisées (Laacher, 2010 ; Hiralal & Jinnah, 2018; Tyszler, 2019 ; Schmoll, 2020 ; Soria-Escalante et al. 2021 ; Freedman et al., 2023) ; et d’autre part, sur la prise en compte par les politiques migratoires et d’asile des personnes queer (Giametta, 2017 ; Fassin & Salcedo, 2019 ; Cesaro, 2024 ; Hamila, 2024) et d’autres publics dits vulnérables (femmes victimes de la traite, de mutilations génitales, de mariages forcés, etc.) (Jaksic, 2016 ; De Montvalon, 2018 ; Miramond, 2021). Des travaux pionniers, comme ceux d’Eithne Luibhéid (2002 ; 2008) ou Lionel Cantú (2009) et Nacira Guénif (2010), puis d’autres ensuite, issus des études féministes, queer, postcoloniales et décoloniales, invitent à penser la politique sexuelle du contrôle des frontières et l'humanitarisme sexuel (Mai, 2018), en considérant le genre et la sexualité comme des outils de délimitation qui co-produisent les distinctions raciales opérées par les frontières et fonctionnent comme des éléments clé pour le contrôle, le confinement et la régulation des mobilités (Ticktin, 2016 ; Arab et al., 2018; Perera & Pugliese, 2018 ; Adur, 2020; Luibhéid & Chávez, 2020 ; Holzberg et al., 2021).

La circulation des femmes est souvent déterminée et régulée par les institutions patriarcales, tel le mariage – ce que Jules Falquet (2012) nomme l’ « hétéro-circulation ». Elle est aussi structurée par leur assignation à des rôles traditionnels dans le cadre familial et du marché du travail mondialisé – comme le montre l’exemple des travailleuses philippines dans les métiers du care (ménage, garde d’enfant, infirmières) aux quatre coins du monde (Parreñas, 2007 ; Cosquer, 2018 ; Le Renard, 2019) ou le cas des travailleuses agricoles marocaines en Espagne (Zeneidi, 2011 ; Hellio, 2014 ; Arab, 2018). L’hétéropatriarcat – le système social et politique qui reproduit la domination masculine et hétérosexuelle – pèse également sur les mobilités des personnes queer (Amari, 2018) : il affecte leur droit au séjour et leur accès à la citoyenneté (Giametta, 2017 ; Luibhéid & Chávez, 2020). En Occident, des formes de protection spécifiques destinées aux minorités sexuelles et de genre ont été développées ; elles sont cependant fréquemment instrumentalisées pour stigmatiser les pays du Sud global, comme étant homophobes, sexistes et plus généralement « arriérés » (Puar, 2007 ; Farris, 2021). Ces discours invisibilisent par ailleurs les violences structurelles des régimes d’asile (Kobelinsky, 2012 ; Giametta & Havkin, 2020; Chossière, 2022 ; Cesaro, 2024).

Considérer les femmes et les personnes queer comme actrices, au-delà des stéréotypes qui les assignent à des rôles de victime, c’est aussi s’intéresser à leurs luttes (Chavez, 2013 ; Tyszler, 2021 ; Alvarez-Velazco & Varela-Huerta, 2022). Face à la frontière mexico-étasunienne qui veut diviser, séparer et exclure, Gloria Anzaldúa (1987), féministe chicana lesbienne, propose d’habiter les frontières, de les réinvestir comme symbole de résistance. Cette invitation s’incarne aux frontières militarisées où des femmes et des queer, parfois avec leurs enfants, élaborent des stratégies de survie, d’entraide et de résistance pour avancer dans leur parcours de mobilité ou d’exil. Ces initiatives sont souvent peu visibilisées, tandis que depuis 2015, dans un contexte européen de « crise de l’accueil » (Lendaro et al., 2019), les mouvements de solidarité citoyenne et leur criminalisation ont été abondamment mis en lumière dans une littérature scientifique émergente (en France par exemple : Pette, 2014 ; Coutant, 2018 ; Agier et al., 2019 ; Gourdeau, 2019 ; Véniat, 2021 ; Jardin, 2022 ; Cesaro, 2021 ; Giliberti, 2024). En France comme ailleurs en Europe, ces dynamiques s’inscrivent dans un régime de gouvernement par la précarisation, combinant intensification du contrôle des frontières, démantèlement progressif des dispositifs publics d’accueil et délégation croissante de l’aide à la société civile.

Malgré la richesse des recherches sur le contrôle contemporain des migrations, des dimensions sont restées peu abordées. Si la question du sexe du contrôle migratoire a été explorée, à travers l’étude des masculinités hégémoniques incarnées dans les politiques anti-migrants (Bilgiç, 2018, par exemple), notamment dans des contextes de frontières militarisées donnant à voir le virilisme imbriqué au racisme de l’approche de certaines migrations (Tyszler, 2024), bien d’autres dimensions restent à étudier. Par exemple, la question du gouvernement humanitaire des migrations subalternisées (Voisin, 2018 ; Sahraoui, 2020 ; Miramond, 2021) ou encore celle de l’hospitalité citoyenne en Europe (Masson-Diez et al., 2023 ; Luccioni, 2024) ont fait l’objet de travaux prenant en compte leurs dimensions genrées et intersectionnelles, certains travaux soulignant leurs dimensions postcoloniales (Adur, 2024; Danewid, 2017), mais les questions sexuelles restent relativement silenciées, surtout lorsqu’elles prennent place dans les milieux associatifs et militants (Cesaro, 2023 ; ANR Solifro). Nous lançons cet appel à contribution avec plusieurs idées d’axes de réflexion à explorer, sans que ceux-ci ne soient limitatifs, pour penser différentes formes, processus et pratiques de gouvernement sexuel des migrations.

Axe 1 - Échanges économico-sexuels dans les espaces d’encadrement des migrations illégalisées

Un premier axe de recherche souhaite aborder les questions d'échanges économico-sexuels dans la pluralité des dispositifs d’encadrement des migrations, que ce soit dans les espaces officiels de contrôle migratoire (frontières, lieux d’enfermement, lieux publics d’accueil et d’hébergement, etc.), ou au sein d’organisations d’aide et de solidarité (ONGs, associations, squats, etc.). Dans ces différents espaces, la sexualité est-elle toujours une ressource migratoire (Lévy, Lieber, 2009 ; Pian, 2010 ; Arab et al., 2018), un moyen de débrouille (Schwarz, 2012), et comment cela se décline-t-il ? Qui sont les acteur·rices de ces échanges économico-sexuels et dans quels cas se révèlent-ils des arnaques (Tabet, 2004) ? Au-delà du travail du sexe (González, 2018 ; Vuolajärvi, 2019 ; Mai et al., 2022 ; Rexhepi, 2022, par exemple), il s’agit de saisir les multiples formes de sexualités transactionnelles et les rapports de pouvoir qui les façonnent dans différentes configurations d’encadrement des étranger·es illégalisé·es, et des tentatives de ces dernier·es pour s’en sortir.


Axe 2 - Registre familial, contrôle des migrations et retournement du stigmate

Dans les espaces solidaires, le vocabulaire familial a été analysé comme manière de cadrer les relations d’aide (Held, 2023), parfois dans le but de les désexualiser (Masson-Diez et al., 2023). Qu’est-ce que cette piste de réflexion n’a pas permis de voir en termes de rapports de domination, par exemple, en termes de sexualisation de ces relations et de processus d’adultification racialisante (Bolin & Applegate, 2016), dans le cadre de relations consenties, ou de violences sexuelles ?

Par ailleurs, cet axe veut penser comment, au contraire, le registre de la famille peut être mobilisé par des personnes pour normaliser, supporter l’asymétrie des relations d’aide entre elles et les personnes solidaires de leur situation et dont elles sont parfois très dépendantes. Il s’agit d’éclairer des processus de retournement du stigmate par lesquels des personnes illégalisées par les politiques migratoires confèrent des responsabilités à leurs aidant·es dans les pays d’arrivée, en se référant à elles et eux comme à des parents - au sens de membre d’une même famille - dont le devoir est de les soutenir. Dans ce sens, on s’intéressera aussi à ce qu’il se passe au sein de couples formés entre des personnes solidaires et des personnes illégalisées.

Axe 3 - Représentations sexuelles des migrant·es et de leurs aidant·es

Cet axe souhaite s’intéresser aux différentes représentations du sexe et de la migration, dans les discours politiques, médiatiques et policiers. Comment sont représentées la sexualité, l’intimité, des personnes en situation de migration ? Si les personnes noires et arabes sont historiquement dépeintes comme menaçantes sexuellement (Davis, 1981 ; Hill Collins, 2004 ; Blanchard, 2008 ; Curry, 2017 ; Shepard, 2017 ; Kitossa, 2021), des recherches récentes montrent que cela vaut aussi pour les personnes désignées migrantes. Des travaux ont par exemple analysé la panique morale autour des agressions sexuelles supposément commises par des hommes migrants lors du nouvel an 2015-2016 à Cologne en Allemagne (Holzberg & Raghavan, 2020; Schuster, 2021 ; Wigger et al. 2022), soulignant le focus des médias sur l’origine ethnique, nationale ou religieuse des hommes, et la réactivation de stéréotypes coloniaux sur les hommes racisés comme dangers sexuels pour les femmes blanches et pour la nation. Nous invitons ici à penser l’actualité des interconnexions entre race, migration et sexe dans la production de figures survisibilisées dans les discours politiques, médiatiques et policiers aujourd’hui : les personnes migrant·es, mais aussi leurs soutiens. Dans ce sens, nous proposons aussi de réfléchir au stigmate de putain (Pheterson, 2001) souvent accolé aux femmes migrantes racisées, mais aussi aux militantes et travailleuses de la cause des exilé·es (Tyszler, 2025).

Si les liens entre race, migration et sexualité, sont, de longue date, contraintes à cohabiter dans différents cadres oppressifs, on se demandera de quelles manières ils se trouvent réactualisés à l’heure où les régimes de droite et d'extrême droite font un retour en force dans nombre de pays (Tudor & Ticktin, 2022).

Axe 4 - (Ne pas) Enquêter sur la sexualité en contexte migratoire : réflexions épistémologiques et méthodologiques

Enfin, cet axe proposera à des chercheur·es de revenir sur leurs propres travaux sur les questions migratoires et des impasses qu’elles/ils ont pu faire - sciemment ou inconsciemment - sur les questions sexuelles pourtant présentes sur leurs terrains d’enquête. Nous invitons à réfléchir aux raisons de ces impasses, aux conditions sociales – y compris académiques - qui les ont produites, et aux tentatives éventuelles de les dépasser.

Cet axe invite également à penser la méthodologie de recherche sur ces questions. Dans les espaces de contrôle migratoire, quelles présences de la sexualité peut-on, et est-il possible, d’observer ? Quelle place pour l’intimité des personnes en situation de migration ou d’exil, par exemple ? Et d’un autre côté, quelles formes de violation de celle-ci par les instances de contrôle officiel et officieux ?

Format des propositions
Les propositions pourront se situer au croisement de plusieurs disciplines de sciences sociales – en particulier la sociologie, l’anthropologie, l’histoire, la géographie, les sciences de l’information et de la communication, les sciences politiques – pour proposer des regards différents sur les dimensions sexuelles du contrôle de certaines migrations. Les contributions examinant d’autres contextes nationaux que le français sont les bienvenues. Le dossier sera attentif aux articles qui lient l’étude des différentes formes de contrôle des migrations à la prise en considération de l’imbrication de la sexualité à d’autres rapports sociaux de pouvoir et de domination. Nous valorisons les articles appuyés sur une forte dimension empirique. Aussi, nous considérerons avec intérêt les contributions de jeunes chercheur·es.

Les propositions d’articles, d’environ 3000 signes, comprennent un titre, une présentation de l’article, les objets et les méthodes, ainsi que les nom, prénom, statut, rattachement institutionnel et email de l’auteur·e. Elles doivent être envoyées pour le 30 juin 2026 au plus tard aux coordinatrices du dossier Elsa Tyszler (elsa.tyszler@gmail.com) et Sara Cesaro (sara.cesaro@pm.me), ainsi qu'au comité de rédaction de la revue Genre, sexualité & société (revuegss@gmail.com).

Les auteur·e·s seront avisé·e·s par email de l'acceptation de leur proposition début juillet 2026. Les articles, inédits (35 000 à 60 000 signes), devront être envoyés le 15 décembre 2026 au plus tard. Les instructions aux auteur·e·s pour la rédaction des articles sont disponibles en ligne (https://journals.openedition.org/gss/747). Suivant la politique éditoriale de la revue, chaque article fera l’objet d’une double évaluation anonyme. L’acceptation de la proposition ne signifie donc pas acceptation automatique de l’article. Les articles retenus seront publiés dans le numéro thématique à paraître à l'automne 2027, selon le calendrier éditorial.

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