• 1 Manuel ALVAR EZQUERRA, « Lexicografía dialectal », Estudios de Lingüística de la Universidad de Ali (...)
• 2 Bernard QUEMADA, Les dictionnaires du français moderne 1539-1863, Paris, Didier, 1968.
• 3 Robert GALISSON, « Cultures et lexicultures. Pour une approche dictionnairique de la culture partag (...)

1Parmi les figures les plus remarquables de la littérature latino-américaine, Gabriel García Márquez occupe une place centrale. Ses ouvrages nous permettent d’approcher une réalité nouvelle, si étrange et extraordinaire, à la fois proche et lointaine. Des éléments culturels très riches liés au caraïbe colombien y sont minutieusement traités. L’auteur nous présente ce lieu, nous décrit le climat, la faune, la flore, les habits, les festivités, etc., avec une précision étonnante, et en utilisant un lexique luxuriant, souvent marqué diatopiquement. Nous souhaitons étudier cette variation linguistique dans les romans de l’auteur colombien, et ensuite observer la façon dont celle-ci est appréhendée par les traducteurs et restituée dans le texte traduit. Ce qui nous place à la croisée de la dialectologie, la lexicographie dialectale1 et la métalexicographie2. La lexiculture3 ou culture contenue et mobilisée par les mots, entre également en considération puisque pour nous chaque mot ou lexème possède des valeurs implicites qui sont marquées par l’appartenance à une culture particulière.

• 4 Francisco Abad retrace finement le concept de « langue espagnole ». Voir Francisco ABAD, « Lengua e (...)

2Quelques remarques générales concernant la variation de la langue espagnole s’imposent, ainsi que des explications sur la méthodologie de notre étude. Cette langue est définie en tant qu’ensemble de variétés historico-structurelles4. La question de centre et périphérie doit ici être posée puisqu’on pourrait considérer l’espagnol de Colombie comme périphérique. Cependant, notons que dans le complexe dialectal panhispanique la multiplicité de « centres » est reconnue. Cela implique parallèlement la reconnaissance de la diversité de normes savantes. En revanche, les études actuelles ne peuvent pas définir formellement la façon dont ces variétés s’articulent, et des amalgames sont souvent faits entre « espagnol général » ou « espagnol commun » et l’espagnol d’Espagne. Par ailleurs, les variétés américaines sont souvent représentées comme un ensemble linguistique très homogène, on évoque même un prétendu « espagnol d’Amérique » qui s’opposerait à un espagnol péninsulaire et qui représenterait l’espagnol commun à tous les locuteurs américains. En réalité, personne ne parle en « espagnol d’Amérique », mais dans une variété de langue particulière. Par ailleurs, sur le continent américain, on observe une grande diversité de phénomènes linguistiques à tous les niveaux de la langue et couvrant des étendues géographiques différentes. Nous ne nions pas qu’il y a une unité dans cette diversité qui assure l’intercompréhension, mais nous devons être prudents, seule la réalisation d’études approfondies sur toutes les variétés de l’espagnol pourra nous aider à mieux définir la complexité de l’ensemble dialectal conformé par la langue espagnole.

• 5 Le Mexique et l’Argentine sont les seuls pays américains qui possèdent un dictionnaire global de le (...)

4Du point de vue lexicographique, ces « ismes » sont le fondement des dictionnaires différentiels que nous connaissons depuis le XIX^e siècle (colombianismes, mexicanismes, chilienismes, américanismes etc.) et qui sont toujours d’usage. Néanmoins, nous constatons que les assises théoriques de ces ouvrages sont discutables, et que pour les lexicographes, observer l’« isme » est assez complexe. Parce que pour étudier la différence nous devons comparer avec une entité linguistique censée représenter la langue commune. Or, dans une langue internationale comme l’espagnol, la tâche de trouver cet espagnol commun est loin d’être résolue. Alors, comme évoqué plus haut, la variété d’Espagne remplace pour le moment cette entité et les dictionnaires d’« ismes » l’utilisent comme élément de choix pour constituer leur nomenclature (liste d’entrées de l’ouvrage lexicographique). Nous soutenons que la lexicographie hispanique doit aujourd’hui s’intéresser à la production de dictionnaires globaux des variétés américaines5. Néanmoins, ces dictionnaires d’« ismes » constituent une source précieuse d’informations pour le traducteur, le chercheur ou la personne intéressée par une variété donnée. Nous les utiliserons par ailleurs dans cette étude (dictionnaires des colombianismes), ainsi que d’autres dictionnaires dits « généraux » de la langue espagnole. Dans ces derniers, la question de la variation diatopique se pose différemment. Il s’agit d’un lexique défini par un jeu de marques géographiques avec des critères assez divers (pays, zones dialectales, régions) ou encore une étymologie particulière. Les dictionnaires n’explicitent pas la façon dont ces entrées marquées sont choisies, ni comment on donne les marques diatopiques aux entrées ; les critères théoriques et méthodologiques ne sont pas précisés.

• 6 François DOSSE, Les hommes de l’ombre, Portraits d’éditeurs, Paris, Perrin, 2014.

7Les époux Durand et notamment Claude Durand, sont plutôt connus dans le monde de l’édition que dans celui de la traduction. Comme l’évoque François Dosse6, la traduction et la publication en France de Cent ans de solitude représente le « premier grand coup littéraire » de Claude Durand qui travaillait aux éditions du Seuil. C’est un écrivain cubain, diffuseur de la littérature d’Amérique latine en France, qui conseille à Durand l’achat des droits de ce roman monumental : Severo Sarduy. La renommée de Cent ans de solitude n’a pas été immédiate. L’ouvrage est en effet peu apprécié par le public français à ses débuts, ensuite adopté lentement jusqu’à l’envol de ses ventes quelques années après sa publication. Gabriel García Márquez jouit alors d’une reconnaissance en France et vers les années 70, selon François Dosse, il s’impose comme l’auteur étranger le plus populaire de l’hexagone. Claude Durand perd le contrat pour les autres ouvrages de l’écrivain colombien, désormais devenu célèbre. C’est la rupture d’une collaboration et la fin d’une amitié. Les éditions Grasset, grâce notamment à Jean-Claude Fasquelle, récupèrent alors les droits de L’Automne du patriarche et de Chronique d’une mort annoncée. La traduction des romans de l’écrivain colombien est confiée par Grasset à un hispaniste reconnu, traducteur et poète : Claude Couffon. Une nouvelle collaboration se met en place et Couffon traduit L’automne du patriarche, Les funérailles de la grande Mémé, L’incroyable et triste histoire de la candide Erendira et de sa grand-mère diabolique, Récit d’un naufragé, Chronique d’une mort annoncée, et enfin Des feuilles dans la bourrasque. Pour Chronique d’une mort annoncée, Couffon évoque la simplicité et l’efficacité du récit qui lui a permis une traduction en un temps record, et donc une publication la même année de la parution de l’ouvrage en espagnol.

• 7 Il n’existe pas actuellement de dictionnaire global de l’espagnol de Colombie, nous devons donc nou (...)

8Une analyse lexicale des ouvrages en espagnol nous a permis de constituer un corpus initial de travail. Ensuite, grâce à une étude métalexicographique, nous avons recueilli des ouvrages lexicographiques qui présentaient des mots de la variété colombienne7, trois dictionnaires de colombianismes et deux dictionnaires généraux : le Nuevo diccionario de colombianismos de Günter Haensch et Reinhold Werner (1993), le Breve diccionario de colombianismos  de l’Académie Colombienne (4^ème édition de 2012), le Diccionario comentado del español actual en Colombia de Ramiro Montoya (3^ème édition, 2006), le Diccionario de la lengua española de l’Académie Royale Espagnole (23^ème édition, 2014), et le Pequeño Larousse Ilustrado des éditions Larousse (édition du centenaire, 1912-2012).

• 8 En 1967, date de la publication de Cent ans de solitude en espagnol, quelques dictionnaires (ou lex (...)

13Dans ce cas précis, les dictionnaires généraux de l’espagnol, qui recueillent principalement l’usage en Espagne, ne sont pas de grande utilité puisque ces ouvrages définissent l’entrée « plátano » uniquement comme banane « fruit ». Ce qui signifie que l’usage colombien n’y est pas explicité. En revanche, cet usage se trouve dans les dictionnaires des colombianismes, d’où leur utilité pour le traducteur8.

• 9 Dans le DRAE, « pollera » possède plusieurs marques : Amérique méridionale, Nicaragua et République (...)

14Observons maintenant le terme « pollerín », qui vient de « pollera » (jupe) et qui désigne un jupon avec volants, généralement blanc, typique de la région atlantique colombienne. Ce terme est uniquement utilisé dans Cent ans de solitude. Dans le Nuevo diccionario de colombianismos (NDC), il apparaît marqué comme appartenant à la région atlantique colombienne. Cela montre d’une part qu’un dictionnaire d’« ismes » peut présenter des marques diatopiques dans son article lexicographique ; d’autre part, que cette marque indique l’usage restreint à une région du pays. Dans le PLI et le DRAE, « pollerín » n’est pas recueilli, néanmoins, le terme « pollera »9 possède bien une marque « Amérique ». La traduction française de « pollerín » se décline en trois termes : « jupe », « jupon » et « cotillon ». Les deux premiers sont des mots non marqués qui correspondent aux termes standards « falda » et « enagua » en espagnol. Ici, une partie du message de l’auteur se perd puisqu’un « pollerín » représente profondément les traditions vestimentaires des femmes de la côte atlantique colombienne et les termes « jupe » et « jupon » ne donnent aucune trace de cela au lecteur. En revanche, le terme « cotillon » est un peu plus nuancé et parvient à donner une trace géographique (ville/campagne).

• 10 Marqué comme familier et vieilli dans le portail lexical du CNRTL.

17Le dernier terme que nous analyserons dans cet article est « parranda ». Il a 39 occurrences dans notre corpus, 16 dans Chronique d’une mort annoncée et 23 dans Cent ans de solitude. Il apparait dans le NDC et dans le DCEAC. Dans ce dernier, on spécifie son usage sur la côte atlantique colombienne. Dans le DRAE, nous retrouvons le terme avec plusieurs acceptions, et celle qui nous intéresse est marquée diatopiquement par certains pays d’Amérique (Le Salvador, la République Dominicaine et le Venezuela), sans mentionner la Colombie qui devrait pourtant y apparaître. Dans le PLI l’entrée existe, mais elle n’est pas du tout marquée. Une « parranda » est une fête très animée et bruyante où l’on consomme des boissons alcoolisées. L’analyse de la traduction du terme dans les deux romans est intéressante puisqu’au fil du texte, on voit apparaître plusieurs mots pour décrire cette notion. Dans Cent ans de solitude on observe une série des termes standards (non marqués) comme « fête », « festin », « festivité », « noce », « débauche », « orgie » et « réjouissances ». Le traducteur utilise aussi un terme marqué stylistiquement : « ripaille10 ». Claude Couffon se sert plus de cette variation stylistique en utilisant des mots comme « bombance », « nouba », et « cuite ». Et il fait appel également à « noce », « bacchanale », « festin », « fête » et « beuverie ». La stratégie abordée plus haut concernant le marquage diaphasique s’observe de manière plus importante dans la traduction de Couffon. Par ailleurs, cette diversité des termes introduits dans les traductions attire notre attention puisque Gabriel García Márquez ne les a pas utilisés. Il aurait pu le faire, mais ce n’était pas son choix. Ces constatations nous permettent de concevoir le texte traduit comme un écrit assez détaché du texte original. Le traducteur véhicule des informations textuelles et culturelles souvent bien différentes de celles de l’auteur, qui sont conçues pour son public cible.

• 11 Dans le dictionnaire espagnol-latin de Nebrija, publié vers 1495.

21La traduction de Chronique d’une mort annoncée a tendance plutôt à pallier l’usage des termes diatopiquement marqués par des termes marqués d’une façon stylistique. La seule tentative de traduire la variation géographique s’observe avec « canoa ». Ce terme célèbre représente le premier mot américain introduit dans un ouvrage lexicographique espagnol11. En effet, ce mot a été traduit par « canot », terme attesté davantage au Canada, au lieu de « canoë ».