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Notes
Roland Barthes, Variations sur l’écriture, Paris, Seuil, 1994, p. 74.
Bernard Fontaine, Découvrir et comprendre le graffiti, Paris, Groupe Eyrolles, 2014, p. 64-69.
Claude Quétel, Histoire des murs. Une autre histoire des hommes, Paris, Éditions Perrin, 2017.
Marta Rodríguez Fouz, «Batallas simbólicas. La lucha por el espacio público en Euskadi», Papeles del CEIC. International Journal on Collective Identity Research, no 2, p. 2.
Xavier Crettiez et Pierre Piazza, Murs rebelles, Paris, Karthala, 2014, p. 25.
Ibid., p. 13-15.
Sobre la complejidad de la noción de testimonio y de las formas testimoniales (obra testimonial, creación testimonial, literatura testimonial), Aurélia Kalisky, Pour une histoire culturelle du testimonial. De la notion de «témoignage» à celle de «création testimoniale», Tesis doctoral en literatura comparada, Paris, Sorbonne Nouvelle, 2013.
Salvador Ulayar Mundiñano, Morir para contarlo, s.l., Sahats Servicios Editoriales, 2014.
Maite Pagazaurtundua, Los Pagaza. Historia de una familia vasca, Madrid, Temas de Hoy, 2004.
Fernando Aramburu, Patria, Barcelona, Tusquets, 2016.
Borja Ortiz de Gondra, Los Gondra. Los Otros Gondra, Madrid, Punto de vista editores, 2019.
Fernando Aramburu, Patria, op. cit., p. 208.
Ibid., p. 254.
Ibid., p. 469.
Izaskun Sáez de la Fuente Aldama, El movimiento de liberación nacional vasco, una religión de sustitución, Tesis, Universidad del País Vasco, 2001, p. 283.
Fernando Aramburu, Patria, op. cit., p. 187.
Ibid., p. 486.
Id.
Ibid., p. 487.
Sobre la lógica religiosa del nacionalismo y del micro nacionalismo vasco, ver Xavier Crettiez, Violence et nationalisme, Paris, Odile Jacob, 2006, p. 108-113.
Maite Pagazaurtundua, Los Pagaza. Historia de una familia vasca, Madrid, Temas de Hoy, 2004, p. 96.
Salvador Ulayar Mundiñano, Morir para contarlo, op. cit., p. 73.
María Victoria Escandell Vidal, Introducción a la pragmática, Barcelona, Anthropos, 1993, p. 67.
Salvador Ulayar Mundiñano, Morir para contarlo, op. cit., p. 74.
Id.
Ibid., p. 73.
Id.
Borja Ortiz de Gondra, Los Gondra. Los Otros Gondra, op. cit., p. 171.
Sobre la autoficción como «pacto de mentira» con mezcla de realidad y ficción, ver Sergio Blanco, Autoficción. Una ingeniería del yo, Madrid, Punto de vista editores, 2018.
Lo factual se metamorfosea en ficticio gracias al metateatro. Ver Pilar Jódar, «Recursos metateatrales al servicio de la autoficción teatral en siete textos del siglo XXI», G. Laín Corona et al.(éd.), Teatro, (auto)biografía y autoficción (2000-2018), Madrid, Visor libros, 2019, p. 263-277.
Daniel Ferrer, « Le matériel et le virtuel : du paradigme indiciaire à la logique de mondes possibles », Michel Contat et al.,(éd.) Pourquoi la critique génétique ? Méthodes, théorie, CNRS Éditions, 1998, p. 11-30.
La extorsión, mediante el envío de cartas de amenaza a empresarios, fue el método de financiación más utilizado. La banda contaba con una organización compuesta por un comité ejecutivo (Zuba), un órgano encargado de la recaudación (Gezi) y otro de los gastos (Diva). Entre los terroristas y el amenazado se encontraban los miembros del grupo de presión (Talde) y los intermediarios. Se estima que cedieron al chantaje entre 1100 y 2200 empresarios. Mikel Buesa, ETA, S.A., El dinero que mueve el terrorismo y los costes que genera, Barcelona, Planeta, 2011, p. 8-91.
Borja Ortiz de Gondra, Los Gondra. Los Otros Gondra, op. cit., p. 173.
Ibid., p. 174.
Ibid., p. 191.
Ibid., p. 195.
Id.
Fernando Aramburu, Patria, op. cit., p. 420.
Ibid., p. 232.
Ibid., p. 256.
Sobre la campaña de limpieza ideológica centrada en la eliminación de políticos e intelectuales no nacionalistas, ver Florencio Domínguez, Las raíces del miedo, Madrid, Santillana Ediciones Generales, 2003, p. 263-264.
Sobre la metaficción como interferencia entre los mundos del autor ficticio, de la historia y del lector, ver Ana María Dotras, La novela española de metaficción, Madrid, Ediciones Júcar ,1994, p. 25.
El País (2017), «Rajoy elogia la “ficción real” de ‘Patria’ en la entrega del premio Umbral»[on-line], Madrid. (disponible el 10-5-2017) [consultado el 18/2/21] <URL: https://elpais.com/cultura/2017/05/08/actualidad/1494271426_362847.html>.
Fernando Aramburu, Patria, op. cit., p. 428.
Fernando Aramburu, «Patria en el taller», Revista Grande Place, no 7, 2017, p. 183-184.
Fernando Aramburu, Patria, op. cit., p. 30.
Ibid., p. 35.
Ibid., p. 82.
Ibid., p. 157.
Ibid., p. 156.
Ibid., p. 159.
María Dolores Alonso Rey, «La lógica del terrorismo: Del terror al horror en La carta de Raúl Guerra Garrido» [on-line], Tonos Digital, Revista electrónica de estudios filológicos, n.º 27 (Enero 2015) [consultado el 22/02/21] <URL: http://www.tonosdigital.com/ojs/index.php/tonos/article/view/1209>
Izaskun Sáez de la Fuente Aldama, El movimiento de liberación nacional vasco, una religión de sustitución, op. cit., p. 277.
Fernando Aramburu, Patria, op. cit., p. 449.
Agustín Moreno Fernández, «Descripción y fases del mecanismo del chivo expiatorio en la teoría mimética de René Girard», Endosa: series filosóficas, no 32, 2013, p. 194.
Fernando Aramburu, Patria, op. cit., p. 334.
Ibid., p. 82.
Ibid., p. 367.
Ibid., p. 335.
Elisabeth Noelle-Neumann, The spiral of silence: public opinion, our social skin, Chicago, The University of Chicago Press, 1993.
Sobre la espiral del silencio (EDS) en el País Vasco existen varios trabajos empíricos: Ana Varela Rey, Legitimación de la violencia y espiral del silencio: el caso de ETA en el País Vasco, Tesis doctoral, Universitat de Barcelona, 2016; Francisco J. Llera Ramo et Rafael Leonisio Calvo, «La estrategia del mierto: ETA y la espiral del silencio en el País Vasco», Informe del Centro Memorial de las Víctimas del Terrorismo, n° 1 (2017), p. 9-55.
Fernando Aramburu, Patria, op. cit., p. 212.
Pierre Mannoni, Les logiques du terrorisme, Paris, Éditons In Press, 2004, p. 95.
Fernando Aramburu, Patria, op. cit., p. 304.
Ibid., p. 530.
Ibid., p. 188.
Ibid., p. 416.
Ibid., p. 212.
Borja Ortiz de Gondra, Los Gondra. Los Otros Gondra, op. cit., p. 194.
Fernando Aramburu, Patria, op. cit., p. 212.
Ibid., p. 219.
Testimonio de un empresario sometido a la dinámica de extorsión, negociación de pagos y secuestro, ver ver Cristina Cuesta, Contra el olvido, Madrid, Edición Temas de hoy, 2000, p. 124-128.
Fernando Aramburu, Patria, op. cit., p. 218.
El Periódico (2008) «Profanada por quinta vez la tumba del diputado Gregorio Ordóñez» [disponible el 5/06/2008) [consultado el 3/03/2021] <URL: https://www.elperiodico.com/es/politica/20080605/profanada-quinta-vez-tumba-diputado-162089>
Fernando Aramburu, Patria, op. cit., p. 576.
El nuevo relato consiste en la reubicación de la historia del terror remontándolo a la guerra civil, en la igualación de todas las víctimas, en la exclusión de las víctimas en la cuestión del fin de ETA, en el olvido impuesto: «[…] se busca este tipo de olvido no voluntario sino inducido por todas aquellas políticas que buscan pasar página, mirar al futuro, comenzar de nuevo, reconciliar, consolidar la paz como dejar de lado la referencia a vencedores y vencidos, dejar de lado la existencia de verdugos y víctimas, dar por buena la defensa de los proyectos que legitimaron y exigieron el asesinato de los excluidos y desposeídos siempre que no conlleven el uso de la violencia», Fernando Aramburu, Patria, op. cit., p. 543.
Fernando Aramburu, Patria, op. cit., p. 543.
Ibid., p. 555.
Ibid., p. 454.
Borja Ortiz de Gondra, Los Gondra. Los Otros Gondra, op. cit., p. 101.
Ibid., p. 224.
Joseba Arregi aranburu, El terror de ETA. La narrativa de las víctimas, Madrid, Editorial Tecnos, 2015, p. 42.
Salvador Ulayar Mundiñano, Morir para contarlo, op. cit., p. 170.
Fundación Miguel Angel Blanco (2020), «La voz de las manos blancas» (disponible el 25/11/2020) [consultado el 25/02/2021] <URL: https://www.fmiguelangelblanco.es/actividades/por-la-memoria/la-voz-de-las-manos-blancas/>.
Salvador Ulayar Mundiñano, Morir para contarlo, op. cit., p. 169.
Id.
Ibid., p. 170.
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