Bibliographie
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Notes
Deyermond, Alan, « ¿Cuántas hermanas tenía Celestina? Las funciones de los personajes invisibles », Medievalia, n° 40 (2008), p. 96-104.
Samoyault, Tiphaine « Les trois lingères de Kafka. L’espace du personnage secondaire », Études françaises, n° 4 (2005), p. 45.
Sur ce personnage d’Elicia, cf. entre autres Snow, Joseph T., « Siguiendo las huellas de Elicia en la Tragicomedia », Lemir, n° 25 (2021), p. 589-602.
Sur la nature du lien qui l’unit à Sempronio, dont témoigne notamment la plainte qui est la sienne lorsque celui-ci meurt, cf. Scarborough, Connie L., « A Female Voice for Action in the Tragicomedia de Calisto y Melibea », Medievalia, n° 53-2 (2021), p. 71-90.
Rojas, Fernando de, La Celestina, Peter Russell (éd.), Barcelona, Castalia, 2013, p. 45. Sur le lien de cousinage supposé entre Elicia et Areúsa (et Lucrecia), cf. Joseph T. Snow, « Las tres primas del entorno celestinesco y una nota sobre el tema del linaje », Celestinesca, n° 32 (2008) p. 291-305.
Ibid., p. 553.
Saint-Gelais, Richard, Fictions transfuges. La transfictionnalité et ses enjeux, Paris, Seuil, 2011, p. 457-460.
Hamon, Philippe, « Pour un statut sémiologique du personnage », Littérature, n° 6 (1972), p. 90-93.
Sur cette appropriation de personnages qui appartiennent à l’œuvre d’un autre, cf. Baranda, Consolación, « De Celestinas: problemas metodológicos », Celestinesca, n° 16-2 (1992), p. 8-9. Sur cette idée de continuations qui forment des cercles concentriques autour de La Celestina, cf. Navarro Durán, Rosa, « Introduction » éd. Segundas Celestinas, Madrid, Fundación José Antonio de Castro, 2016, p. XI-XIX.
Sur les innovations introduites par les continuateurs, cf. whinnom, Keith, « El género celestinesco: origen y desarrollo », Víctor García de la Concha (éd.), Literatura en la época del emperador, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1988, p. 119-130 ; Navarro Durán, Rosa, « Caminos abiertos en una comedia transgresora: La Segunda Celestina de Feliciano de Silva », Celestinesca, n° 42 (2018), p. 382-392 en particulier.
Vigier, Françoise, « Quelques réflexions sur le lignage, la parenté et la famille dans la “célestinesque” », Augustin Redondo (éd.), Autour des parentés en Espagne aux XVIe et XVIIe siècles : histoire, mythe et littérature, Paris, Publications de la Sorbonne, 1988, p. 157-174.
Saint-Gelais, Richard, op. cit., p. 74.
Hinrichs, William, « La novela y la secuela. De cómo la prosa narrativa del Siglo de Oro inventó la continuación literaria », David Álvarez Roblin et Olivier Biaggini (éds.), La escritura inacabada. Continuaciones literarias y creación en España, siglos XIII a XVII, Madrid, Casa de Velázquez, 2017, p. 19-29.
Besson, Anne, D’Asimov à Tolkien. Cycles et séries dans la littérature de genre, Paris, CNRS Éditions, 2004, p. 6. Ses réflexions sur la coexistence de deux impératifs contradictoires d’unité et de diversité, de renouvellement et de maintien de la familiarité dans les cycles contemporains qu’elle qualifie de paralittéraires valent pour le cycle qui est le nôtre. Cf. en particulier « Introduction » (p. 5-9) et « Chapitre premier » (p. 15-56).
C’est ce qui différencie le cycle célestinesque des réécritures célestinesques contemporaines auxquelles Jéromine François a consacré sa thèse : « […] las reescrituras se refieren todas a una misma obra modelo, La Celestina de Rojas, y no dialogan entre sí. Conforman lo que Richard Saint-Gelais llama un modèle satellitaire […] » (La Celestina, un mito literario contemporáneo, Madrid/Frankfurt Am Main, Iberoamericana/Vervuert, 2020, p. 432-433).
Silva, Feliciano de, Segunda comedia de Celestina, Rosa Navarro Durán (éd.), Segundas Celestinas, Madrid, Fundación José Antonio de Castro, 2016, p. 48.
Saint-Gelais, Richard, op. cit., p. 162. Nous citons Gérard Genette à travers l’ouvrage de Saint-Gelais.
Rojas, Fernando de, op. cit., p. 499.
Ibid., p. 506.
Ibid., p. 534. Plus loin : « […] echaron mano a sus espadas y diéronle mill cuchilladas » (p. 536).
Silva, Feliciano de, op. cit., p. 65.
Richard Saint-Gelais insiste sur cet aspect tout au long de son ouvrage (cf., en particulier, le sous-chapitre intitulé « La frontière textuelle », op. cit., p. 49-53).
Comme l’écrit Pierre Heugas, à travers cette résurrection romanesque qui rappelle les pratiques du roman de chevalerie, l’auteur « corrige un peu l’infidélité faite au modèle par une certaine logique. Car, c’est dans la logique des ruses et des fréquentations célestiniennes que la vieille ait trouvé, et non point par hasard, pour échapper à la mort, la complicité d’un archidiacre qui avait été son amant en ses jeunes années » (La Célestina et sa descendance directe, Bordeaux, Bière, 1973, p. 55).
Il ne nous semble pas que Feliciano de Silva ait opté pour la prétendue résurrection parce que « la alcahueta había muerto y no tenía descendencia que pudiera continuar sus “hazañas” » (Rosa Navarro Durán, art. cit., p. 376). Il était à l’évidence moins compliqué pour lui de faire d’Elicia ou d’Areúsa la nouvelle entremetteuse, au prix de quelques aménagements et explications, que de remettre en selle Celestina. C’est elle, morte prématurément dans l’œuvre originale, qu’il voulait replacer sur le devant de la scène, portée qu’elle était par une extraordinaire popularité (en témoigne le statut de personnage éponyme qu’elle acquiert presque immédiatement) et, au-delà d’une tradition littéraire qui remonte à l’Antiquité, par une originalité radicale. Feliciano de Silva déploie, selon nous, une grande maestria. Rosa Navarro Durán n’est pas de cet avis : cf. son éd. Tragicomedia de Lisandro y Roselia, Madrid, Cátedra, 2009, p. 29-31.
Saint-Gelais, Richard, op. cit., p. 14.
Ibid., p. 40.
Hamon, Philippe, op. cit., p. 92.
Comme l’explique Mac E. Barrick à propos de cette déliaison des actions des personnages dits secondaires (le sont-ils vraiment ?) de la trame principale, « Gómez apparently did not understand Rojas’use of Areúsa and Elicia as a means of subverting the moral of Calisto’s servants » (éd. Tercera parte de la Tragicomedia de Celestina, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1973, p. 50).
Saint-Gelais, Richard, op. cit., p. 107.
Baranda, Consolación, op. cit., p. 18.
Lida de Malkiel, María Rosa, La originalidad artística de La Celestina, Buenos Aires, Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1962, p. 242.
Guerry, François-Xavier, « Du personnage Celestina au type célestinesque. Stéréotypie et innovations dans un cycle littéraire du Siècle d’or (1499-1570) », Crisol, n° 10 (2020), p. 1-17.
Gómez, Gaspar, Tercera parte de la tragicomedia de Celestina, Rosa Navarro Durán (éd.), Segundas Celestinas, Madrid, Fundación José Antonio de Castro, 2016, p. 540.
Ibid., p. 611.
Ibid., p. 612.
Muñón, Sancho de, Tragicomedia de Lisandro y Roselia, Rosa Navarro Durán (éd.), Segundas Celestinas, Madrid, Fundación José Antonio de Castro, 2016, p. 721. Consolación Baranda insiste sur la nécessité pour tout continuateur de convaincre le lecteur qu’il a bien affaire aux personnages qu’il a déjà fréquentés, que « son los mismos que aparecían en el modelo, no otros con igual nombre » (art. cit., p. 9). Pour une analyse sur la façon dont Sancho de Muñón oppose un démenti quant à la résurrection de Celestina, cf. Navarro Durán, Rosa, éd. Tragicomedia de Lisandro y Roselia, Madrid, Cátedra, 2009, p. 25-38.
Ibid., p. 720.
Ibid., p. 721. Les italiques sont de notre fait.
Saint-Gelais, Richard, op. cit., p. 232.
Sant-Gelais, Richard, op. cit., p. 232-234.
Muñón, Sancho de, op. cit., p. 718.
Ibid., p. 719.
Elle est même plus savante que son aînée. Cf. Baranda, Consolación, op. cit., p. 22.
C’est l’opinion de Luis Mariano Esteban Martín : « […] como Gómez de Toledo ha acabado con la vida de Areúsa y Celestina, utiliza a Elicia como tercera en su obra, personaje que sistemáticamente en Celestina ha expresado su desdén por el oficio de alcahueta » (« Gaspar Gómez de Toledo y la búsqueda de la fama », Celestinesca, n° 44 (2020), p. 396). Dans un autre article, il met l’accent sur « la plena conciencia de Sancho de Muñón de que Elicia no era la más apropiada para desempeñar el oficio de tercera comparable a Celestina » (« Huellas de Celestina en la Tragicomedia de Lisandro y Roselia de Sancho de Muñón », Celestinesca, n° 12/2 (1988), p. 26). Il est vrai que dans l’œuvre originale, dans la Tragicomedia en particulier, où les personnages tendent à fonctionner par paire, Areúsa, apparemment plus résolue et retorse qu’Elicia, semble être la successeure naturelle de Celestina (Morros Mestres, Bienvenido, « Areúsa en La Celestina : de la Comedia a la Tragicomedia », Anuario de Estudios Medievales, n° 40/1 (2010), p. 378-382 ; Hirel, Sophie, « Una continuación polémica : el Tratado de Centurio en la Tragicomedia de Calisto y Melibea », La escritura inacabada, op. cit., p. 64). Pourtant, Sancho de Muñón, alors même qu’il ne donne aucun crédit à la version de son prédécesseur, affirmant qu’Areúsa n’est pas morte, mais que « llevola Centurio al partido de Valencia » (op. cit., p. 718), n’en fait pas pour autant sa nouvelle entremetteuse. Si certains traits de personnalité rapprochent en partie les deux personnages, ne les unit toutefois pas le même lien materno-filial que Celestina et Elicia. Il suffit d’ailleurs de comparer la réaction des deux prostituées lorsque meurt Celestina.
Rojas, Fernando de, op. cit., p. 396. Cela constitue un obstacle d’autant moins sérieux que les réserves d’Elicia ne se manifestent pas de façon éclatante dans l’œuvre originale, et que Sancho de Muñón prend soin d’expliquer ce changement de cap (la sénescence et un certain pragmatisme y sont pour beaucoup).
Selon Luis Mariano Esteban Martín, après les morts d’Areúsa (Tercera Celestina) et d’Elicia (Tragicomedia de Lisandro y Roselia), « Sebastián Fernández se quedaba sin ninguna posibilidad de entroncar su obra con La Celestina a través de alguno de sus personajes esenciales, rasgo este que, como bien ha anotado Heugas, es la forma más clara de entroncar con su modelo » (Edición y estudio de la Tragedia Policiana, thèse doctorale soutenue à l’Universidad Complutense, sous la direction de Víctor Infantes de Miguel, 1992, p. 10-11). C’est vite oublier justement l’éclipse d’Elicia dans la Tercera Celestina, dont il aurait pu tirer profit.
La Selvagia fait en effet référence à des personnages qui appartiennent aussi bien à la Segunda et Tercera Celestina (Barrada, Grajales) qu’à la Tragicomedia de Lisandro y Roselia (Brumandilón).
Silva, Feliciano de, op. cit., p. 198.
Anonyme, Tragicomedia de Polidoro y Casandrina, Pedro Luis Críez Garcés (éd.), thèse doctorale soutenue à l’Universidad Complutense, Madrid, non publiée, 2016, p. 166. Sur la relation Elicia/Corneja et Elicia/Salustico (son fils dans cette continuation), cf. Ana Vian Herrero, « La Tragicomedia de Polidoro y Casandrina: la relación cíclica y caminos de la parodia », Criticón, n° 87-88-89 (2003), p. 904-905.
Ibid., p. 208.
Saint-Gelais, Richard, op. cit., p. 315 et 320, respectivement.
Sur cette différence et la façon dont l’auteur anonyme accommode le passé d’Elicia aux besoins de l’histoire qu’il raconte, cf. Críez Garcés, Pedro Luis, Estudio de son éd. Tragicomedia de Polidoro y Casandrina, op. cit., p. 42.
Ibid., p. 132.
Esteban Martín, Luis Mariano, op. cit.
Jéromine François inclut ce roman dans la catégorie de la « capture » (op. cit., p. 143 et p. 145). S’il est vrai que Fernando de Rojas change de statut ontologique et se transforme en un personnage à part entière, son œuvre, elle, ne devient une donnée diégétique, un texte que les personnages lisent et commentent, qu’à partir du deuxième volume de la série des Manuscritos qu’écrit Luis García Jambrina. Pour une présentation par l’auteur lui-même de sa pratique d’écrivain et la tentative de replacer son œuvre dans les catégories théoriques que nous avons maniées tout au long de ce travail, cf. García Jambrina, Luis, « En busca del personaje reubicado: Celestina y Lazarillo en mis novelas », François, Jéromine et Ceballos Viro, Álvaro (éd.), El personaje transficcional en el mundo hispánico, Liège, Presses Universitaires de Liège, 2018, p. 37-47.
Ibid., p. 23.
García Jambrina, Luis, El manuscrito de piedra, Barcelona, Ediciones B, 2014, p. 292
Rojas, Fernando de, « El auctor a un su amigo », op. cit., p. 202.
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