Navigation – Plan du site

AccueilNuméros23DossierHispanisme : marginalité, plurali...

Dossier

Hispanisme : marginalité, pluralité, médiation

Introduction
Hispanismo: marginalidad, pluralidad, mediación. Introducción
Hispanism: marginality, plurality, mediation. Introduction
Cécile Vincent-Cassy, Cécile Fourrel de Frettes, Ivanne Galant et Silvia Capanema

Texte intégral

  • 1 Castro, Américo, « Discours », Inauguration de l’hôtel de l’Institut d’Études Hispaniques de l’univ (...)

« L’hispanisme a évolué avec la nature de l’objet
qui lui fournissait son thème »1

1 L’hispanisme en tant que discipline ne se laisse pas facilement circonscrire et, encore aujourd’hui, ce terme donne lieu à des interprétations multiples, voire contradictoires. On peut même affirmer que ce n’est pas une discipline. Aussi avons-nous pris le parti, dans ce dossier, de le décliner au pluriel. D’ailleurs, les hispanistes, tout comme les lusistes et les catalanistes, ne se définissent pas comme des spécialistes de telle ou telle discipline, mais comme des spécialistes de domaines étrangers. En ce sens, ils se situeraient aux marges des disciplines, relégués à une forme de marginalité. Toutefois, celle-ci doit-elle être comprise comme une position de marginalisation vis-à-vis des autres disciplines ou, au contraire, de médiation entre historien.nes, littéraires, linguistes, géographes, sociologues, anthropologues ou historien.nes de l’art, entre autres ? Tel fut le point de départ de la réflexion développée lors des journées d’étude qui se sont tenues les 3 et 4 juin 2021 à l’université Sorbonne Paris Nord, sous l’égide de Société Française des Hispanistes et Ibéro-Américanistes (SoFHIA) et avec le soutien de l’Unité de recherche pluridisciplinaire Pléiade. En interrogeant l’articulation de l’hispanisme à d’autres disciplines, nous nous sommes proposé.es d’examiner nos choix méthodologiques et les contours de nos champs d’études. 

  • 2 Voir en particulier les nombreux travaux de Jean-François Botrel cités en bibliographie de cette in (...)
  • 3 Voir notamment Civil, Pierre, « Réflexions sur l’hispanisme à l’occasion du centenaire de la Casa d (...)
  • 4 «Estaríamos por decir que [el hispanismo] es una disciplina “polinómica” como lo son determinados i (...)

2 D’un premier point de vue, il s’est agi de porter un nouveau regard sur un sujet maintes fois discuté au sein des différentes sociétés ou associations qui nous rassemblent, qu’elles soient nationales ou internationales, depuis l’avènement de l’hispanisme universitaire à la fin du XIXe siècle ; et sans doute la récurrence de ces débats s’explique-t-elle par la dimension identitaire des préoccupations qui les animent. Sans prétendre rendre compte ici de l’ensemble des apports à cette question — lesquels nourrissent une ample bibliographie2 —, rappelons que la redéfinition constante à laquelle donne lieu l’hispanisme peut s’expliquer par sa nature non disciplinaire3, à moins que l’on ne préfère désigner l’hispanisme comme une « discipline de disciplines », ainsi que le proposent Jean-François Botrel et Maria-Vittoria Calvi4.

  • 5 Civil, op. cit., paragraphe 18.

3L’hispanisme pourrait donc s’épanouir dans de multiples « domaines d’application » et se caractériserait par « l’amplitude de ses champs d’investigation, au risque parfois d’une certaine dispersion »5. Dispersion des hispanistes sur l’échiquier des disciplines, liberté de franchir leurs frontières ou position stratégique de passeur.ses scientifiques ? De fait, les travaux présentés lors des journées d’étude ont mis en lumière la grande variété des hispanismeS français, au travers d’interventions sur l’afrohispanisme, les études canariennes, les études aréales américanistes, les études culturelles sur l’exil, l’histoire de l’art, la traduction ou la recherche en sciences sociales, entre autres. Est-ce à dire qu’ils font délibérément le choix de la marge, en se maintenant au seuil d’autres disciplines ? On constate que les territoires explorés se sont considérablement diversifiés, en France, depuis le début du XXe siècle. Les débuts de l’hispanisme furent marqués par une prédilection pour les travaux sur le Moyen Âge et le Siècle d’Or, abordés dans le prolongement des études classiques. Aujourd’hui, les hispanistes maintiennent cet héritage, qui a notablement contribué à leur conférer une identité et une visibilité jusque dans les années 2000, mais ils s’en éloignent aussi. S’exprime ainsi la conscience que l’hispanisme se trouve intrinsèquement lié à l’histoire coloniale, celle d’une pluralité de cultures et de territoires ayant en partage l’usage de la « lengua compañera del imperio », selon un concept exprimé par Antonio de Nebrija dans sa Gramática de la lengua castellana en 1492.

4Il semblerait que la propension à l’ouverture disciplinaire, qui a toujours favorisé des démarches originales, soit à l’origine d’une modification des centres de gravité des hispanismeS actuels. Désormais, comme dans d’autres domaines étrangers, les thèses de doctorat s’inscrivent majoritairement dans la période contemporaine, en littérature comme en civilisation. On observe également une préférence pour les sujets relatifs aux différents pays de l’Amérique ibérique. Enfin, on constate une présence croissante de spécialistes en études visuelles, dans une proportion beaucoup plus importante que dans les autres domaines étrangers. Il s’agit d’un exemple parmi d’autres de la manière dont l’hispanisme français continue de se réinventer au contact d’autres disciplines, en l'occurrence les études filmiques et l’histoire de l’art. Il faut toutefois préciser que ces transformations s’inscrivent dans une évolution plus générale de la cartographie disciplinaire au niveau international, marquée par l’émergence du paradigme des « Studies » — les « Cultural Studies », les « Visual Studies » ou les « Gender Studies », notamment — au sein desquelles les hispanismeS de différents pays sont susceptibles de trouver une place, que ce soit sous l'appellation « Spanish Studies » ou « Iberian Studies », forgée par le monde anglo-saxon.

  • 6 Ibidem, paragraphe 43.

5Ces différents aspects nous ont conduit.es à proposer une approche triple dans ce dossier. D’une part, parce que notre formation en tant qu’hispaniste est pluridisciplinaire — puisqu’elle s’articule autour d’au moins trois axes : la langue, la littérature et la civilisation —, nos centres d’intérêt convergent vers des disciplines telles que la linguistique, les lettres et l’histoire. En fonction de nos domaines de spécialisation, en tant qu’hispanistes, nous sommes donc souvent amené.es à nous rapprocher de ces disciplines plus « classiques » et à intégrer leurs méthodologies plus profondément ancrées dans les traditions académiques. De plus, dans nos travaux, ces domaines sont rarement étanches : la maîtrise de la langue espagnole, portugaise ou catalane constitue un atout crucial lorsque nous abordons les questions historiques ; de même, notre compréhension des contextes politiques et culturels propres aux pays hispaniques enrichit les analyses littéraires. Ainsi, certains hispanistes se revendiquent de l’histoire culturelle qui « hérite de la pratique propre à la recherche hispaniste de croiser la littérature et l’histoire »6. Par conséquent, notre position intersectionnelle en lettres et sciences humaines et sociales nous amène à réfléchir à l’enjeu que constitue le passage de la pluridisciplinarité à la transdisciplinarité, au sein des hispanismeS. D’autre part, dans un contexte scientifique toujours plus mondialisé, il nous a semblé indispensable de penser l’élaboration d’une démarche transdisciplinaire dans une perspective internationale, en faisant dialoguer des hispanistes français avec des enseignant.es-chercheur.es étranger.es. Enfin, le point de vue « décentré » adopté par ce dossier, qui entend mettre en lumière la fertilité des marges disciplinaires, nous a amené à examiner la pertinence de la transdisciplinarité d’un troisième point de vue : en portant notre regard sur des objets d’études souvent délaissés au sein de la formation académique et de la recherche universitaire en lettres, sciences humaines et sociales. Or, l’un des grands intérêts de ces sujets considérés comme secondaires ou relevant de catégories esthétiques perçues comme « mineures » réside justement dans la transdisciplinarité des approches développées pour les éclairer. 

6Les contributions que nous avons réunies ici s’inscrivent dans un ou plusieurs de ces axes de réflexion sur le passage de la marge au croisement des disciplines. Elles sont issues d’ateliers ou de conférences à deux voix destinées à mettre en évidence l’omniprésence du dialogue au sein des hispanismeS. Nous avons donc convié Roger Chartier et Jean-François Botrel à apporter le témoignage — c’est le titre de la rubrique dans laquelle s’inscrivent leurs deux textes — de leur rapport à l’hispanisme à travers la lecture, dont ils sont par ailleurs eux-mêmes des spécialistes reconnus. Cette réflexivité de leurs hispanismeS, exprimée dans des rencontres avec des textes ou des livres, dans des itinéraires de savoir à la première personne, est une façon de pénétrer dans la constitution de notre « non-discipline ». Ces deux contributions, issues d’une réflexion et d’un dialogue sur les contours de la bibliothèque de l’hispaniste s’inscrivent dans une démarche d’égo-histoire. Ainsi, Botrel présente les liens qu’il a pu établir avec différentes bibliothèques, qu’elles soient publiques, de recherche ou personnelles. Selon lui, l’activité solitaire de réflexion et d’assimilation par la lecture est indispensable, mais il insiste également sur la nécessité du dialogue et du débat, en particulier avec Chartier. Ce dernier revient d’ailleurs dans son article sur la nécessité du dialogue interdisciplinaire et international dans la recherche académique ; il partage ses expériences et ses réflexions de lecteur, ainsi que son enthousiasme pour la littérature et l’histoire hispaniques, soulignant l’importance de l’analyse réflexive des textes littéraires dans leur contexte social et matériel et l’impact des traductions sur la circulation et la (re-)signification des œuvres littéraires.

  • 7 La question du rapport des hispanistes au concept de civilisation est souvent débattue au sein de l (...)

7Les échanges que nous avons mis en acte nous ont par ailleurs permis de mettre en regard historien.nes et hispanistes autour de la notion contestée de « civilisation ». Aussi les deux premiers articles se penchent-ils sur sa pertinence7. Jean-Frédéric Schaub examine la polysémie problématique de ce concept et met en exergue les contributions avérées de la langue et de la littérature à l’histoire. Il évoque notamment des éléments d’analyse historique, centrée sur les XVe-XVIIe siècles, qui accréditent la volonté d’aborder le monde ibérique comme une civilisation. De son côté, Lilia Moritz Schwarcz apporte un point de vue anthropologique et très critique sur la conception de « civilisation » pour nommer une discipline à travers le cas particulier du Brésil. Elle fait ainsi entrer pleinement le « lusisme » dans un champ des savoirs commun avec l’hispanisme — la SoFHIA en est d’ailleurs l’émanation. Elle montre de quelle façon le terme de « civilisation » est fortement corrélé au processus de colonisation, imprégné qu’il est d’une pensée eurocentrique et colonisatrice. 

8Dans le domaine du comparatisme, Amelia Gamoneda explore quant à elle les zones de convergence entre littérature, science et culture humaniste. À l’université de Salamanque, l’étude des phénomènes de « transferts » ou de « greffes » entre ces trois champs est au cœur des préoccupations du groupe de recherche ILICIA (Inscripciones literarias de la ciencia), qui entend renouveler les études poétiques par le dialogue avec la science cognitive. 

9Enfin, Marie-Linda Ortega s’emploie à éclairer toute la fécondité d’un objet d’étude souvent cantonné à la périphérie des champs d'études couverts par l’histoire de l’art et l’histoire culturelle. En effet, son article interroge la paradoxale marginalité de la presse satirique illustrée : alors qu’elle jouissait d’une grande diffusion durant la seconde moitié du XIXe siècle espagnol, cette vaste production a longtemps été laissée de côté par les chercheur.ses, au profit d’une presse jugée plus « sérieuse ». Et pourtant, la caricature en particulier s’avère tout à fait révélatrice du rapport de l’Espagne à la modernité. 

10En définitive, ce dossier envisage de contribuer à la discussion épistémologique et théorique sur le domaine des études hispanistes en France. Comme tous les champs de recherche, l’hispanisme doit être aussi en constante réflexion et interrogation sur les méthodologies et les savoirs disciplinaires, sur les acquis, sur le renouvellement des pratiques et des paradigmes, sur les échanges avec les autres domaines de connaissances. Si nous considérons aujourd’hui que notre essence est l’interdisciplinarité, nous pouvons nous interroger sur la « marginalité » de l’hispanisme, dans un contexte où les « aires culturelles » sont, à la fois, de plus en plus mobilisées pour la compréhension d’un monde en progressive « globalisation », mais aussi renouvelées par les hybridations, les confluences constantes, en dehors de toute vision essentialiste ou puriste d’une matière ou d’un domaine culturel. Dans une certaine mesure, cette condition « marginale » nous positionne, paradoxalement, au centre des débats et des enjeux de compréhension de notre monde aujourd’hui. 

Haut de page

Bibliographie

Botrel, Jean-François, « El hispanismo francés (España contemporánea) », Revista de la Universidad Complutense, 1984, n° 1, p. 21-27.

Botrel, Jean-François, « L'Espagne contemporaine et l'hispanisme français », La recherche hispanique en France (1962-1984), Société des Hispanistes Français. Actes du XXème Congrès, 1985, p. 133-155.

Botrel, Jean-François, « Las miradas del hispanismo francés sobre la España contemporánea (desde 1868) », Ismael Saz (éd.), España : la mirada del otro, Ayer, 31, 1998, p. 59-82.

Botrel, Jean-François, « Bilan de la recherche hispanique en France : Espagne, XIXe (1984-1996) », La recherche des hispanistes français (1984-1998). Journées d'études. Paris, 20-21 mars 1998, s. l., Société des Hispanistes Français, 2000, p. 133-148.

Botrel, Jean-François et Maurice, Jacques, « El hispanismo francés : de la historia social a la historia cultural », Historia contemporánea (El hispanismo y la historia contemporánea de España), no 20 (2000), p. 31-52.

Botrel, Jean-François, « Las asociaciones de hispanistas en Europa », Boletín de la Fundación Federico García Lorca, n° 33-34 (2003), p. 79-91.

Botrel, Jean-François, « La Asociación Internacional de Hispanistas (1986-2003) », Memoria de la Asociación Internacional de Hispanistas (1962-2003), Boletín de la AIH, anejo/1, Soria, AIH/Fundación Duques de Soria, 2004, p. 21-38.

Botrel, Jean-François, « De hispanistas e Hispanismo », Chul Park (éd.), Actas del XI Coloquio internacional de la Asociación de Cervantistas. Seúl, 17-20 de noviembre de 2004, Seúl, Universidad Hankuk de Estudios Extranjeros, 2005, p. 31-42.

Botrel, Jean-François, « Ser hispanista », El español en el mundo. Anuario del Instituto Cervantes 2014, Madrid, Instituto Cervantes y AEBOE, 2014, p. 95-114.

Botrel, Jean-François, « La Europa de los hispanistas », Cuadernos AISPI. Estudios de lenguas y literaturas hispánicas, 13-1 (2019), p. 145-172.

Botrel, Jean-François et Calvi, Maria-Vittoria, « ¿Crisis del hispanismo? Visiones contra-canónicas y discursos críticos », Versants Revista Suiza de literaturas románicas, n° 67:3, fascículo español (2020), p. 83-96.

Botrel, Jean-François, L’hispanisme à Rennes. Histoire de la section d’espagnol (1947-2007), Rennes, Université Rennes 2, 2023.

Botrel, Jean-François, « De l’hispanisme parisien », David Marcilhacy et Miguel Rodriguez (dir.), À l'origine des études aréales. Langues et cultures étrangères en Sorbonne, Paris, SUP, 2023, p. 117-136.

Castro, Américo, « Discours », Inauguration de l’hôtel de l’Institut d’Études Hispaniques de l’université de Paris, 29 mai 1929, Paris, Institut d’Études Hispaniques, 1929, p. 32-37.

Civil, Pierre, « Réflexions sur l’hispanisme à l’occasion du centenaire de la Casa de Velázquez », Mélanges de la Casa de Velázquez, no 50-1 (2020), p. 13-32.

Guereña, Jean-Louis, « Civilisationnistes ou historiens ? », Cahiers de civilisation espagnole contemporaine, 1 (2007) [consulté en ligne le 28/06/2024] <URL: http://journals.openedition.org/ccec/117>.

Haut de page

Notes

1 Castro, Américo, « Discours », Inauguration de l’hôtel de l’Institut d’Études Hispaniques de l’université de Paris, 29 mai 1929, Paris, Institut d’Études Hispaniques, 1929, p. 32-37, citation p. 34.

2 Voir en particulier les nombreux travaux de Jean-François Botrel cités en bibliographie de cette introduction.

3 Voir notamment Civil, Pierre, « Réflexions sur l’hispanisme à l’occasion du centenaire de la Casa de Velázquez », Mélanges de la Casa de Velázquez, no 50-1 (2020), p. 13-32, paragraphe 20 : « Les questionnements des hispanistes croisent forcément, mais sans s’y substituer, ceux des chercheurs en études littéraires dans leurs diverses facettes, en littérature comparée, en études théâtrales et cinématographiques, en histoire de l’art, etc. Même des secteurs comme ceux de l’anthropologie, du droit ou de l’économie sont représentés parmi les membres recrutés par la section scientifique de la Casa de Velázquez. Être hispaniste est donc un choix qui concerne tout autant le chercheur en littérature que l’historien et le géographe, le politologue, le sociologue, l’économiste, etc. ».

4 «Estaríamos por decir que [el hispanismo] es una disciplina “polinómica” como lo son determinados idiomas (el corso, p. ej.) o sea una disciplina de disciplinas cuya unidad es abstracta y resulta de un movimiento dialéctico y no de la simple osificación de una norma única y cuya existencia estriba en la decisión masiva de los que la practican de atribuirle un nombre peculiar y de declararla autónoma con respecto a las demás disciplinas» (Botrel, Jean-François et Calvi, Maria-Vittoria, « ¿Crisis del hispanismo? Visiones contra-canónicas y discursos críticos », Versants Revista Suiza de literaturas románicas, n° 67:3 (2020), p. 83-96).

5 Civil, op. cit., paragraphe 18.

6 Ibidem, paragraphe 43.

7 La question du rapport des hispanistes au concept de civilisation est souvent débattue au sein de l’hispanisme. Voir, entre autres, Guereña, Jean-Louis, « Civilisationnistes ou historiens ? », Cahiers de civilisation espagnole contemporaine, 1 (2007) [consulté en ligne le 28/06/2024] <URL: http://journals.openedition.org/ccec/117>.

Haut de page

Pour citer cet article

Référence électronique

Cécile Vincent-Cassy, Cécile Fourrel de Frettes, Ivanne Galant et Silvia Capanema, « Hispanisme : marginalité, pluralité, médiation »HispanismeS [En ligne], 23 | 2024, mis en ligne le 30 juin 2024, consulté le 12 juillet 2025. URL : http://journals.openedition.org/hispanismes/20300 ; DOI : https://doi.org/10.4000/11ybu

Haut de page

Auteurs

Cécile Vincent-Cassy

CY Cergy Paris Université

Cécile Fourrel de Frettes

Université Sorbonne Paris Nord

Articles du même auteur

Ivanne Galant

Université Sorbonne Paris Nord

Articles du même auteur

Silvia Capanema

Université Sorbonne Paris Nord

Haut de page

Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

Haut de page
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search