Texte intégral
- 1 Jean-François Botrel rappelle qu’il existe actuellement trente associations nationales d’hispaniste (...)
- 2 Ibid.
- 3 Cité par Botrel, ibid., p. 44.
1Les figures de pionnières, toutes disciplines confondues, suscitent l’intérêt des chercheur.ses, en particulier dans le domaine des études de genre. Toutefois, dans le champ de l’hispanisme, cette vaste question reste encore peu explorée, notamment sous un angle transnational. Il apparaît donc pertinent, sans viser l’exhaustivité, d’élargir l’analyse au-delà du seul cas français pour confronter et comparer divers modèles nationaux, afin de mieux comprendre la construction de professions et d’affinités qui s’inscrivent dans un rapport à l’autre et à l’étranger. L’émergence de nombreuses associations hispanistes nationales et internationales depuis le milieu du XXe siècle, en Europe, aux États-Unis ou en Asie1, invite d’ailleurs à penser la discipline dans une perspective globale. Ce dossier ne se limite pas pour autant à un hispanisme « de l’extérieur » mais intègre également celui « de l’intérieur », pour reprendre les termes employés par Jean-François Botrel2. En effet, ainsi qu’il le rappelle, Lía Schwartz écrivait en 2004 : « es hispanista cualquier investigador del campo de hispánicas, incluidos los españoles e hispanohablantes »3. De plus, au-delà du cas spécifique des études hispaniques, l’accès des femmes au savoir s’inscrit dans une évolution transnationale, en lien avec les revendications féministes qui ont marqué notre histoire, depuis le XIXe siècle tout au moins. Toujours est-il que, dans l’ensemble des pays considérés, l’hispanisme ne présente pas une grande originalité par rapport à bien d’autres domaines des sciences et des lettres : même si les femmes en poste sont souvent majoritaires aujourd’hui dans cette discipline, celle-ci est restée, à ses débuts et durant de longues années, dans l’enseignement secondaire comme à l’université, une affaire d’hommes.
- 4 En 1904, lorsque le jury du Goncourt refusa de récompenser l’écrivaine Myriam Harry, parce qu’elle (...)
2Cette iniquité de genre a été interrogée lors du colloque coorganisé les 6 et 7 octobre 2022, par l’Unité de Recherche Pléiade de l’Université Sorbonne Paris Nord et le Centre de Recherche sur l’Espagne Contemporaine (CREC) de la Sorbonne Nouvelle. Les différentes communications, dont certaines sont réunies sous forme d’articles dans ce dossier, se sont attachées à mettre en lumière l’activité de pionnières de l’hispanisme — françaises mais aussi nord-américaines, hispano-américaines, espagnoles, anglaises ou polonaises — et à interroger leur influence sur les générations de femmes qui leur ont succédé. Cette réflexion diachronique s’est doublée d’une étude synchronique centrée sur le degré d’intégration ou de marginalisation des premières hispanistes dans les réseaux de la discipline au niveau national ou dans des réseaux transnationaux, à l’université mais aussi dans le monde des lettres, des arts ou de la conservation muséale. En d’autres termes, nous nous sommes penché.es sur la singularité des carrières féminines, par rapport aux itinéraires empruntés par les hommes. Les femmes étaient-elles mieux acceptées dans certaines sphères telles que l’enseignement, la traduction, les métiers de bibliothécaire ou d’archiviste ? Pouvaient-elles aspirer à la même reconnaissance que leurs homologues masculins à une époque où, par exemple, l’attribution du prix Goncourt à une écrivaine4 avait suscité de vives polémiques ?
- 5 Tikhonov Sigrist, Natalia, « Les femmes et l’université́ en France, 1860-1914 » [en ligne], Histoir (...)
3À la fin du XIXe siècle et pendant plusieurs décennies, dans les différentes aires géographiques, linguistiques et culturelles examinées, les difficultés rencontrées par les femmes aspirant à se faire une place dans l’hispanisme universitaire sont patentes. D’une part, l’explication d’une telle inégalité d’opportunités est d’ordre structurel. Dans le cas de la France, celles qui avaient accès aux études supérieures étaient bien rares à la fin du XIXe siècle. En 1861, la première bachelière, Julie-Victoire Daubié (1824-1874), qui devint également dix ans plus tard la première licenciée en lettres, fait figure d’exception. Ce ne fut que dans les années 1880, marquées par la loi Camille Sée sur l’enseignement secondaire féminin public, que les étudiantes commencèrent véritablement à entrer dans les facultés françaises, sans atteindre 10% des inscrit.es durant la première décennie du siècle suivant5. Par conséquent, avant d’aborder le rapport des femmes à l’hispanisme institutionnel, il importe de prendre en considération la question de la formation des jeunes filles. Tel est le sujet de la contribution de Rebecca Rogers qui ouvre ce dossier. L’autrice y souligne la particularité de l’université française, qui accueillit tardivement les bachelières, lesquelles n’avaient pas bénéficié d’un enseignement dans le supérieur, contrairement aux Anglo-américaines formées dans des colleges non mixtes. À ce frein s’ajouta un retard dans l’obtention de postes à l’université : malgré l’attractivité croissante des filières littéraires auprès des étudiantes, aspect qui a beaucoup retenu l’attention des historien.nes, les figures d’enseignantes demeurèrent marginales dans le supérieur jusqu’aux années 1940. Cette question de la professionnalisation des femmes n’a pas été assez étudiée, selon Rogers.
- 6 « Présentation » de l’Institut d’études hispaniques [consulté en ligne le 15/12/2024] <URL : https://lettres.sorbonne-universite.fr/faculte-des-lettres/sites-campus-et-acces/institut-detudes-hispaniques>.
- 7 On ouvrit alors « deux places d’agrégés réservées aux candidats dans chacune des deux sections » ; (...)
- 8 Chervel, André, « Les agrégés de l’enseignement secondaire. Répertoire 1809-1950 » [en ligne], Ress (...)
- 9 Ibid.
4D’autre part, la spécificité de l’histoire de l’hispanisme, par rapport à celle d’autres disciplines, offre aussi des éléments de réponse à l’intégration tardive des femmes. Tout d’abord, il faut rappeler qu’en France la langue espagnole ne fut enseignée dans le secondaire qu’à partir de la fin du XIXe siècle. À cette époque, l’hispanisme naquit de l’action isolée de quelques professeurs qui manifestèrent un goût pour l’histoire, la littérature et l’art du pays voisin, principalement à Paris, puis à Toulouse — où la première chaire de langue et littérature fut attribuée à Ernest Mérimée en 1886 —, Bordeaux et Montpellier. Toutefois, l’Institut d’études hispaniques de la Sorbonne ne fut fondé que bien plus tard, en 19176. Quant au premier concours de l’agrégation d’espagnol — commun avec celui d’italien7 —, il ne fut organisé qu’en 1900, presque quatre-vingt ans après la création des agrégations de lettres, grammaire et sciences, en 1821. De plus, en espagnol, les premiers concours n’offraient que très peu de postes : on compte entre un et deux lauréats jusqu’en 1918, cinq en 1919, puis entre deux et huit dans les années 1920 et 1930 ; la dizaine est dépassée en 19458. Alors que dans d’autres disciplines — en particulier dans des langues vivantes comme l’anglais et l’allemand — des femmes sont reçues dès 1883, année d’ouverture des premiers lycées de jeunes filles, il fallut attendre la Première Guerre mondiale pour voir apparaître les premières lauréates de l’agrégation d’espagnol. En effet, « aucun concours proprement féminin » n’avait été créé en langue vivante mais « pendant les années 1915-1918, les concours d’agrégation n’ont été ouverts que pour les jeunes filles »9, qui vinrent occuper les places laissées vacantes par les hommes mobilisés sur le front. Ainsi, en 1916, Mathilde Pomès (1886-1977), à laquelle sont consacrés deux articles de ce dossier, fut la première hispaniste reçue au concours. Lui succédèrent Lucie Auriac (1880-1970) en 1917, Victoire Paraire en 1918 et Anna Dejeanne en 1919. Bien que le début des années 1920 fût marqué par un retour des hommes parmi les lauréats — en 1922, Irène Lavertujon (1893-1973) fut la seule femme reçue sur huit admis.es —, un pas décisif avait été franchi, et progressivement une certaine mixité allait s’instaurer.
- 10 Delaunay, Jean-Marc, Des Palais en Espagne : l´École des hautes études hispaniques et la Casa de Ve (...)
- 11 Jean-Marc Delaunay compte huit thèses réalisées entre 1886 et 1900, sur des sujets de civilisation (...)
- 12 Huguet, Françoise, « Les thèses de doctorat ès lettres soutenues en France de la fin du XVIIIe sièc (...)
- 13 Voir l’annuaire des membres et des anciens membres de l’EHEHI [consulté en ligne le 15/12/2024] <URL : https://www.casadevelazquez.org/recherche-scientifique/presque-un-siecle-de-membres-scientifiques>.
5Plus lente fut l’inclusion des femmes dans le domaine de la recherche et de l’enseignement universitaire. Là encore, cela s’explique par un contexte général les discriminant et par la constitution tardive de l’hispanisme français, en tant que champ d’investigations doctorales. En 1904, dans le but de permettre la multiplication des dépôts de sujets de recherches10, on créa un diplôme d'études supérieures de langues vivantes — option espagnol — et quelques chercheurs entreprirent des thèses liées à l’Espagne11. Toutefois, à la différence des collègues masculins de leur génération ou plus âgés — comme Jean Amade, Marcel Bataillon, Camille Pitollet ou Jean Sarrailh —, peu d’agrégées s’inscrivirent en Doctorat12. Néanmoins, il exista par la suite des institutions susceptibles d’accueillir des chercheuses — aux côtés des chercheurs —, comme l’École des Hautes Études Hispaniques et Ibériques (EHEHI), à la Casa de Velázquez. Certes, ses premières membres venaient d’autres disciplines que l’hispanisme proprement dit, comme l’histoire médiévale dans les cas de Jeanne Vieillard (1894-1979) et de Gabrielle Vilar-Berrogain (1904-1976), lesquelles intégrèrent en 1928 la vingtième promotion de l’EHEHI. Dès l’année suivante, cette école accepta également Anne-Marie Supervielle (?-1969), spécialiste de littérature contemporaine ; puis la linguiste Suzanne Dobelmann (1905-1993), en 1931. Cette même année, deux autres femmes entrèrent à la Casa de Velázquez : l’archéologue Myriam Astruc (1904-1963) et l’historienne Jacqueline Chaumié (1904-1978)13.
- 14 Entre 1899 et 1922, on compte plus de 134 auteurs face à seulement 3 autrices, soit moins de 2% de (...)
- 15 Boisard, Geneviève, « Suzanne Honoré (1909-2000) » [en ligne], Bibliothèque de l’École des Chartes, (...)
- 16 Rambaud, Mireille, « Gabrielle Vilar-Berrogain (1904-1976) » [en ligne], Bibliothèque de l’École de (...)
- 17 Autrice de livres sur le Pays basque, elle rédigea également des romans sentimentaux.
6Cette évolution se doubla d’un début de visibilité éditoriale des investigations féminines. À l’aube du XXe siècle, la proportion d’articles signés par des chercheuses dans les revues académiques françaises était infime en comparaison de la production masculine. Prenons le cas emblématique du Bulletin hispanique, lancé en 1899 : durant les trois premières décennies du siècle, la production féminine était pour ainsi dire absente, mis à part les ponctuelles contributions de l’Espagnole María Goyri (en 1904), de la Germano-portugaise Carolina Michaëlis de Vasconcellos (en 1905), ou encore de la Française Irène Lavertujon (un article en 1922, deux compte-rendus en 1931)14. Durant les années 1930, on constate que les autrices françaises furent un peu plus nombreuses dans le Bulletin hispanique, même si elles ne parvinrent que très rarement à s’installer dans le panorama universitaire. Annette Bertaux publia alors plusieurs travaux sur le Siècle d’Or espagnol — mais l’on perd sa trace après 1936 ; il en va de même de Léontine Salembien, autrice de travaux sur Lope de Vega et Luis de Góngora entre 1929 et 1934 ; de manière similaire, la production de Maryvonne Bonnard — onze publications, la plupart consacrées à Sainte Thérèse de Jésus — se concentra durant la deuxième moitié de la décennie. Citons encore Suzanne Duvergé, (épouse Honoré, 1909-2000) — membre de la Casa de Velázquez de 1934 à 1935 en histoire médiévale —, Suzanne Dobelmann, Gilberte Roturier (épouse Guillaumie, 1886-1969) et Gabrielle Berrogain (épouse Vilar, 1904-1976), quatre femmes qui ont publié dans le Bulletin hispanique, sans pour autant embrasser une vocation universitaire. La première, chartiste, fit une brillante carrière à la Bibliothèque nationale de France mais abandonna peut-être la recherche scientifique à regret, comme le suggère au moment de son décès Geneviève Boisard15 ; Dobelmann, également chartiste, emprunta un itinéraire comparable, gravissant les échelons de sa profession à la Bibliothèque municipale de Toulouse (1937-1949), puis à la Bibliothèque universitaire de Grenoble, où elle fut nommée conservatrice en chef à la fin de sa carrière ; quant à Berrogain, elle travailla aux Archives nationales de 1936 jusqu’à sa retraite en 196916 ; enfin, Gilberte Roturier, qui soutint en 1936 une thèse intitulée Théophile Gautier et l’Espagne, se consacra à la littérature, sous le nom de plume de Gil Reicher17. Quoi qu’il en soit, à plus d’un titre, les années 1930 furent caractérisées par une présence accrue des femmes dans le champ de l’hispanisme académique français, en voie de féminisation, comme cela se produisit dans d’autres domaines et plus particulièrement dans celui des langues vivantes.
- 18 Voir, à ce propos, Vincent-Cassy, Cécile, Fourrel de Frettes, Cécile, Galant, Ivanne et Capanema, S (...)
7La première section de ce dossier s’intéresse à cette conquête de l’université, toujours difficile, en France comme à l’étranger, ainsi que le prouvent les quatre contributions qui suivent l’article liminaire de Rebecca Rogers. Sans perdre de vue les circonstances propres à l’émergence de l’hispanisme dans chaque pays — en l’occurrence, les États-Unis, la Grande-Bretagne, le Mexique et le Pérou —, les auteur.rices analysent les obstacles rencontrés et les stratégies élaborées par les chercheuses, qui sont souvent des stratégies de contournement. Dans la mesure où elles se virent contraintes de se saisir de sujets ou de domaines délaissés par les hommes, ces femmes sont des pionnières à double titre : non seulement en tant que premières hispanistes mais aussi en raison de l’originalité que constituent leur démarche et leurs apports — une double raison, donc, pour revenir sur leur parcours individuel et collectif longtemps passé sous silence. Ainsi, Bernat Hernández montre que, pour faire face à la méfiance masculine que suscitaient leurs aspirations universitaires, des hispanistes nord-américaines se replièrent avec profit sur des champs d’investigation jugés marginaux ou peu gratifiants. Elles surent par exemple percevoir la richesse de certains fonds documentaires sous-exploités et innovèrent dans l’exhumation et le traitement des archives, une activité réputée fastidieuse qui attirait moins leurs collègues masculins. À partir des cas d’Emma Helen Blair (1851-1911) et de Fanny Ritter Bandelier (1869-1936), qualifiées de précurseures, et de ceux d’Alice Bache Gould (1868-1953), Mary Wilhelmine Williams (1878-1944), Irene Aloha Wright (1879-1972) et Lillian Estelle Fisher (1891-1988), qu’Hernández considère comme des pionnières à part entière, ce spécialiste rappelle que leur itinéraire est à la fois lié à leur accès très progressif aux professions intellectuelles — aux États-Unis, les femmes restèrent largement minoritaires à l’université entre 1880 et 1940 — et à la manière dont l’hispanisme nord-américain a émergé : à la différence de l’hispanisme français, il naquit d’abord d’un intérêt pour les pays de l’Amérique hispanique, mais comme ce dernier, il s’est construit au contact d’autres disciplines18 telles que l’archéologie, l’ethnographie, l’historiographie, la philologie et la traduction.
8À cette trajectoire collective de pionnières nord-américaines oubliées, elles-mêmes spécialistes de domaines oubliés, à tort dans les deux cas, succède celle, individuelle, d’une pionnière britannique longtemps restée anonyme. Comme dans notre pays, en Grande-Bretagne, on mit plus de temps à dispenser des cours d’espagnol à l’université que d’autres langues vivantes ; ce n’est qu’au début du XXe siècle, marqué par une timide entrée des femmes dans la sphère académique, que cet enseignement se consolida. L’article de Luis G. Martínez del Campo se situe au croisement de ces deux évolutions, dont témoigne le parcours de Janet Hunter Perry (1884-1958), qui fut la première universitaire à travailler dans un département d’études hispaniques au Royaume-Uni, en 1921. En soulignant l’originalité de sa trajectoire, dans un monde encore largement dominé par les hommes, Martínez del Campo met en évidence les obstacles auxquels se heurtèrent alors les Britanniques aspirant à une carrière dans le supérieur. Obtenir un poste de professeure était exceptionnel à cette époque et, pour asseoir sa légitimité, Perry dut assumer une charge d’enseignement plus lourde que celle de ses collègues masculins. Cela ne l’empêcha pas de s’impliquer dans la recherche scientifique et de jouer un rôle de premier plan dans les réseaux de l’hispanisme, tant au niveau national qu’international, ouvrant la voie à de futures générations de femmes.
9L’article suivant décrit un autre parcours singulier, celui de la Mexicaine Helena Beristáin (1927-2013), qui s’inscrit dans une période caractérisée par une plus grande acceptation des femmes dans le secteur académique. En effet, au Mexique, les jeunes filles avaient commencé à occuper les bancs de la faculté de philosophie et de lettres dans les années 1930, situation dont bénéficia Beristáin, qui réalisa ses études dans les années 1940 et obtint plusieurs bourses à l’étranger. Alejandra Díaz et Rosa Vesta López Taylor retracent la biographie de cette professeure, une des premières femmes de son pays à accéder à un poste dans l’enseignement supérieur. Comme tant d’autres, elle pâtit d’un manque de reconnaissance, bien que la qualité et l’originalité de ses travaux de recherche fussent saluées en 2004, par la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) où elle exerça pendant cinquante ans. Ainsi, parmi ses nombreux mérites, il faut mentionner l’attention qu’elle accorda aux marges culturelles, sans laisser de côté l’étude des textes canoniques espagnols et hispano-américains. Sa démarche illustre une capacité observable chez plusieurs pionnières de l’hispanisme, celle de renouveler leur discipline en s’intéressant à des réalités ignorées ou méprisées.
10Enfin, il faut rappeler que les pionnières de l’hispanisme universitaire n’étaient pas seulement des intellectuelles impliquées dans leur discipline voire, dans certains cas, engagées politiquement, il s’agissait aussi parfois de mères qui devaient donc faire face à une double responsabilité : répondre au haut degré d’exigence de la sphère académique et élever leurs enfants, à une époque où les femmes assumaient la plupart des tâches domestiques. Comme Beristáin, la poétesse péruvienne Yolanda Westphalen (1925?-2011) et sa fille, la professeure Yolanda Westphalen Rodríguez ( 1954-...), durent concilier ces deux aspects public et privé. Ainsi que l’indique Christine Orobitg, dans l’article qui clôt la première section du dossier, la maternité conditionna leur carrière qui s’est déroulée selon une chronologie spécifique. Comme dans l’article précédent, l’analyse est ici menée d’un point de vue situé et interroge la question de la transmission du savoir. En particulier, au travers de la généalogie formée par « les deux Yolandas », Orobitg établit que la visibilité de ces intellectuelles fut déterminée par des réseaux de contacts qui leur firent parfois défaut, notamment dans le cas de Yolanda mère, mais aussi par les préjugés misogynes en vigueur dans le domaine de la critique et de la théorie littéraire. Ainsi, les différentes contributions que nous venons d’évoquer révèlent, qu’à l’université, l’essor de l’hispanisme et la reconnaissance de ses représentantes ne doivent pas être compris isolément, mais en lien avec d’autres disciplines comme l’histoire, la littérature ou la linguistique. Or, une telle approche interdisciplinaire n’est pas sans soulever un certain nombre d’interrogations sur ce qui définit l’hispaniste.
- 19 C’est ce pluriel que nous avons privilégié dans Vincent-Cassy, Cécile, Fourrel de Frettes, Cécile, (...)
- 20 Sans être exhaustives, nous pouvons citer des dossiers parus dans des revues : Courtois, Stéphane, (...)
- 21 Niño Rodríguez, Antonio, Cultura y diplomacia: los hispanistas franceses y España de 1875 a 1931, M (...)
- 22 Bennassar, Bartolomé, « Panorama de l’Hispanisme français », op. cit, p. 31.
11La volonté ou la nécessité de définir l’hispanisme n’est pas une préoccupation nouvelle. Depuis que la question a été posée, elle a toujours suscité des débats, qui ont fluctué au gré de l’évolution plus globale du monde universitaire. Ainsi, les hispanistes eux.lles-mêmes se sont non seulement attaché.es aux apports mais aussi à l’histoire de l’hispanisme, voire des hispanismes19, au travers d’une vaste bibliographie20. Ce dossier consacré aux pionnières s’inscrit dans cette double tentative ; elle émane de la nécessité de nous définir par rapport aux autres, pour mieux trouver notre place, et du besoin de nous inspirer de celles qui nous ont précédé.es, pour frayer notre propre chemin. Néanmoins, en France tout au moins, d’une part le terme d’hispaniste semble avoir d’abord désigné des hommes, et d’autre part son acception s’est souvent cantonnée à la sphère académique. En effet, avant même qu’il ne fît son apparition dans le dictionnaire en 1930, Alfred Morel Fatio — élève de l’École des chartes qui avait classé le fonds hispanique des manuscrits de la Bibliothèque nationale et qui présenta en 1885 au Collège de France une « Leçon sur la Comédie espagnole au XVIIe siècle » — se l’était appliqué à lui-même dans une conférence de 1879. Antonio Niño Rodríguez considérait ce chartiste comme le « fundador indiscutible del hispanismo moderno »21, tandis que Bartolomé Bennassar voyait en sa conférence le point de départ de la « promotion universitaire de l’espagnol »22.
- 23 Coutu, Albert-Cécile, Hispanism in France from Morel-Fatio to the present (circa 1875-1950), Washin (...)
- 24 Ibid., p. 14. Nous traduisons : « Les termes hispaniste et hispanophile, et leurs équivalents en fr (...)
- 25 Altamira, Rafael, De historia y arte, Madrid, Victorino Suárez,1898, p. 219.
- 26 Coutu, Albert-Cécile, op. cit., p. 29.
- 27 Aubert, Paul et Dufour, Gérard, « Plein Sud : les hispanistes à Telemme », Rives méditerranéennes, (...)
12Toutefois, il est intéressant de constater que le premier ouvrage sur l’hispanisme français fut rédigé par une femme, une religieuse nommée Sœur Albert-Cécile Coutu. En 1954, elle publia son travail de recherche effectué à l’Université Catholique de Washington : Hispanism in France from Morel-Fatio to the present23. Dans cette étude des pères fondateurs de l’hispanisme français, elle aborda la plupart des points qui allaient être discutés durant les décennies suivantes. Ainsi, dans un chapitre intitulé « French hispanists and hispanophiles », elle pose la question de la définition et des emplois des deux termes : « Are the terms Hispanist and Hispanophile, and their equivalents in French and Spanish, synonymous and interchangeable ? »24. Elle remarque qu’Azorín utilisait indistinctement « hispaniste » et « hispanophile », alors que pour d’autres, l’hispanophile était forcément un étranger tandis qu’un hispaniste pouvait être espagnol. Au moment de l’élaboration de ce dossier, le terme d’hispaniste s’est d’emblée imposé à nous en raison de son caractère plus englobant, même si, comme le relève Coutu, d’autres vocables existent, tels que « hispanisant » et « hispanólogo ». Alors que le premier est parfois jugé moins sérieux que celui d’hispaniste, le second désigne, selon Rafael Altamira, des personnes « que saben o presumen saber de España pero que no solo no la aman, sino que están dominados por ese rigor de juicio, esa ligereza despreciativa, esos prejuicios ciegos…»25. Au contraire, l’hispaniste serait censé étudier l’Espagne, sans sympathie ou antipathie première. Néanmoins, l’intérêt pour ce pays — et plus largement pour les pays de langue espagnole — ne naît-il pas d’un goût ou d’un attrait particulier qu’il aurait suscité chez la personne en question ? À cet égard, Coutu déclare qu’il est difficile d’imaginer un hispaniste hispanophobe. Quant aux chercheurs venus d’autres disciplines, qui ont occasionnellement des contacts avec la péninsule ibérique, sans les considérer comme des hispanistes à part entière, elle les qualifie toutefois de « Contributors to hispanism » (contributeurs à l’hispanisme)26. Par la suite, Paul Aubert et Gérard Dufour adhérèrent à cette vision inclusive de l’hispanisme, « au-delà des agrégés d’espagnol, les historiens, géographes, politologues, juristes, critiques littéraires, archéologues, anthropologues, sociologues »27. C’est également cette conception que nous avons privilégiée ici pour rendre justice au rôle pionnier de femmes aux itinéraires parfois sinueux, à la croisée des disciplines, mais qui nous ont ouvert la voie, inventant parfois de nouveaux chemins.
- 28 Planté, Christine, La petite sœur de Balzac. Essai sur la femme auteur, Lyon, Presses universitaire (...)
- 29 « Peu de traces subsisteraient de [l’œuvre des femmes] dans des sociétés dominées par un ordre patr (...)
13Plusieurs d’entre elles surent en effet emprunter des sentiers détournés pour tenter de se réaliser dans un contexte où il leur était difficile d’accéder à certaines carrières. La deuxième section du dossier s’arrête sur un de ces sentiers : la traduction littéraire, non universitaire, domaine dans lequel des femmes s’illustrèrent par leur talent, sans pour autant passer à la postérité. En effet, la traduction a longtemps été perçue — et c’est encore parfois le cas — comme une activité secondaire par rapport à l’écriture, malgré les compétences créatives qu’elle requiert. Pourtant, c’est justement sur cette voie que se sont engagées des écrivaines qui dominaient parfois plusieurs langues vivantes — telle la romancière, hispaniste et polyglotte Renée Lafont (1877-1936) — pour se faire une place dans des cénacles littéraires masculins très fermés. En effet, pendant longtemps, il fut plus acceptable pour une femme de traduire la pensée d’un homme plutôt que d’exprimer la sienne propre. Cette activité était aussi une manière de lever « le soupçon d’ambition »28 qui pesait sur celles que l’on qualifia parfois de « bas-bleus ». Ainsi, la traduction fut pour beaucoup de femmes une manière détournée d’entrer en littérature. Tel fut le cas de Francisca de Passier sur laquelle se penche Noelia Pousada-Lobeira, à partir des rares sources qui sont parvenues jusqu’à nous. Néanmoins, l’analyse attentive de la dédicace d’une traduction que cette femme de lettres adresse en 1605 au conte de Fuentes permet de déceler chez elle une véritable ambition littéraire qui ne peut s’exprimer qu’indirectement, au travers d’une rhétorique de la modestie dont Pousada-Lobeira éclaire les sous-entendus. L’argument selon lequel les sources sur les femmes seraient moins fournies que celles relatives aux hommes peut être entendu pour expliquer l’oubli dans lequel restent plongées certaines pionnières ; néanmoins, la contribution de Pousada-Lobeira prouve qu’il est possible, grâce à une méthodologie adaptée, de « faire parler » des textes — en l’occurrence un paratexte — en apparence muets29 ; par conséquent, le manque d’archives ne justifierait pas complètement le silence qui entoure encore largement la vie et l’œuvre de Passier.
- 30 Casanova, Pascale, La République mondiale des Lettres, Paris, Éditions du Seuil, 1999.
- 31 Casanova, Pascale, « Paris, méridien de Greenwich de la littérature », Christophe Charle et Daniel (...)
14En revanche, la figure de Mathilde Pomès, dont la foisonnante correspondance est conservée à la Biblioteca Nacional de España depuis 2016, a joui d’une plus grande attention. En son temps, elle n’avait pas réussi à se faire une place au sein de l’hispanisme universitaire, en dépit de son statut de première agrégée française. Ne parvenant pas à achever sa thèse, elle s’orienta vers la littérature et la traduction en particulier. En se basant sur une partie du vaste fonds épistolaire disponible, Marian Panchón Hidalgo montre comment Pomès ouvrit les portes de la notoriété à bien des auteur.rices de langue espagnole. Selon elle, en les traduisant, la Française les consacra au sein de « la République mondiale des lettres », selon l’expression forgée par Pascale Casanova30, et ce pour deux raisons : par son appartenance à une culture située au « méridien de Greenwich de la littérature »31 et par sa position de traductrice consacrée au sein de cette culture. En ce sens, on peut conclure que Pomès serait parvenue à se placer au sein d’un cercle vertueux, dans lequel la bonne réception de ses traductions augmentait sa propre visibilité. Elle aurait donc échappé au dénigrement dont firent l’objet bien des écrivaines et des traductrices, ainsi que le rappelle Irene Atalaya. Néanmoins, dans son article, cette spécialiste estime que, malgré la bibliographie existante, Pomès reste insuffisamment étudiée en France et en Espagne. Elle se propose d’y remédier en interrogeant son rôle dans la réception des écrivains de l’Edad de Plata en France, mais aussi les liens entre création et traduction dans l’œuvre de cette hispaniste qui fut également une poétesse. Par conséquent, les premières hispanistes n’étaient pas toujours des enseignantes ou des chercheuses, il pouvait également s’agir de femmes de lettres, et pas uniquement.
- 32 Botrel, Jean-François, « Las asociaciones de hispanistas en Europa », Boletín de la fundación Feder (...)
- 33 Galant, Ivanne et Villaverde, Jorge [projet consultable en ligne] <https://hispavoyage.hypotheses.o (...)
15Pour appréhender toute la diversité des parcours empruntés par ces pionnières — des parcours en partie conditionnés par des facteurs structurels qui ont rendu certains secteurs inaccessibles aux femmes à une époque donnée —, il convient de ne pas s’en tenir à une définition professionnalisante de l’hispanisme et de prendre en compte différentes actions et manifestations relevant de l’hispanophilie, lesquelles ont d’ailleurs pu contribuer à asseoir l’hispanisme institutionnel et à susciter des vocations. Aussi Nadine Ly décrit-elle l’hispaniste comme « un.e amateur.trice éclairé.e des réalités hispaniques ». En ce sens — au-delà de l’opposition entre ce qui relève de la philie et la spécialisation véhiculée par le suffixe -isme —, il est plus pertinent d’aborder l’hispanisme comme un processus pouvant aller du goût à la profession. Jean-François Botrel comprend d’ailleurs le tournant professionnalisant et institutionnalisant du XIXe siècle comme un passage « de la hispanofilia al hispanismo científico »32. Nous pourrions même aller plus loin en affirmant qu’aujourd’hui, où l’hispanisme professionnel est bien établi, il continue de coexister avec un hispanisme personnel et propre à chacun. C’est ce que révèlent les entrevues réalisées dans le cadre du projet audiovisuel « Des hispanistes en voyage »33. Dans ces récits de vie collectés, se distingue un patron habituel : le voyage apparaît fondamental dans le parcours de l’hispaniste académique et les souvenirs partagés mettent en avant l’aspect décisif de ces expériences de mobilité dans la construction des carrières.
- 34 Elle est notamment l’autrice d’œuvres à succès telles que ses Mémoires de la cour d'Espagne (1690) (...)
16Cette conception dynamique et englobante peut également s’appliquer aux hispanistes d’hier et mettre en lumière le rôle de celles qui ont, d’une façon ou d’une autre, participé à l’éveil d’un intérêt pour la langue et la culture hispanique. En effet, dès le XVIIe siècle, les femmes ne furent pas étrangères au développement du goût pour l’Espagne, que l’on pense à des écrivaines telles que Madame d’Aulnoy34 ou à des autrices de romans hispano-mauresques comme Mlle de Scudéry, Mme de Lafayette, Mme de Villedieu, Mme Catherine Bernard et Mme Gomez. Il en va de même de traductrices telles que Mathilde Pomès, déjà évoquée, ou de Renée Lafont, qui rendit des auteurs comme Vicente Blasco Ibáñez ou Alberto Insúa célèbres en France ; voilà deux figures d’intermédiaires cruciales pour la connaissance de la littérature hispanophone à l’étranger. Qu’en est-il des voyageuses, critiques d’art, journalistes, rédactrices ou éditrices de revues, conservatrices de musées, archivistes ou bibliothécaires, qui ont également prit part à la diffusion de l’hispanisme ?
17La dernière section de ce dossier offre trois exemples de ces figures d’hispanistes qui, chacune à sa manière, ont joué un rôle de médiatrice culturelle. Ainsi, l’article de Pere Gifra-Adroher met en évidence que l’hispanophilie d’Elizabeth Robins Pennell, autrice de récits de voyage, de critiques artistiques et d’ouvrages en partie consacrés à la gastronomie, favorisa le rayonnement de la culture hispanique et l’essor de l’hispanisme étatsunien. Quant à Renée Lafont, elle s’illustra à double titre en tant que passeuse culturelle : non seulement elle fut une traductrice très recherchée des auteurs espagnols et latino-américains qui désiraient se faire un nom à Paris mais, de plus, comme le signale Julie Fintzel, elle contribua à l’importation de la littérature hispanique en France dans les chroniques qu’elle écrivait pour la revue Le Parthénon. Enfin, ce dossier se conclut par un portrait collectif dressé par Margarita Moreno Conde et Ruth Maicas Ramos : celui des premières conservatrices du Museo Arqueológico Nacional de Madrid. Il s’agit d’une génération de femmes formées durant la Seconde République, dont les avancées dans le domaine de l’émancipation féminine furent balayées par la guerre civile et la dictature franquiste. Invisibilisées durant de longues années, y compris après le retour de la démocratie en Espagne, ces pionnières ont récemment fait l’objet d’une exposition visant à leur redonner la place qui leur revient dans cet hispanisme de l’intérieur que constitue la conservation muséale. Gardiennes d’une mémoire, elles ont également participé à la circulation des savoirs, d’abord lors de voyages d’études et ensuite depuis les différents postes qu’elles ont occupés dans des institutions nationales ou régionales.
- 35 C’est notamment le cas de Renée Lafont ; voir Fourrel de Frettes, op. cit., p. 66.
18Avant de conclure cette dernière réflexion sur les différentes facettes de la médiation culturelle menée par les pionnières de l’hispanisme, il n’est peut-être pas inutile de remarquer que la notion de médiation n’échappe pas à une série de représentations genrées. Qualifier ces premières hispanistes de médiatrices, est-ce minorer leur rôle, comme si la médiation les plaçait dans une sorte d’entre-deux les empêchant de maîtriser les tenants et les aboutissants de leurs activités ? D’autres concepts comme celui de promotion – ou de promotrice – supposent un surcroît d’agentivité. Aurait-il fallu l’appliquer à ces hispanistes pour leur donner la visibilité qu’elles méritent ? D’une part, force est de constater que ces dernières se définissent plus volontiers dans un entre-deux, en tant qu’intermédiaires, voire comme de « simples intermédiaires »35, en vertu d’une modestie qui est souvent un trait de caractère attendu des femmes dans les sociétés patriarcales. D’autre part, de notre point de vue, c’est à tort que les talents d’intermédiaire ou de médiateur.rice sont sous-évalués ; sans doute gagnerait-on à leur faire une plus grande place dans nos pratiques d’enseignant.es-chercheur.ses et d’hispanistes. Voilà une raison de plus de nous tourner vers celles qui nous ont précédé.es, comme modèles ou comme source d’inspiration.
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Notes
Jean-François Botrel rappelle qu’il existe actuellement trente associations nationales d’hispanistes, auxquelles s’ajoutent cinq autres internationales. Les premières d’entre elles sont nées en Grande-Bretagne, en Irlande et au Japon, en 1955 ; voir Botrel, Jean-François, « Las asociaciones nacionales e internacionales de hispanistas y el fomento del hispanismo científico », Antonio Niño Rodríguez (éd.), Hispanismo. La cultura hispánica interpretada desde el exterior, Madrid, Marcial Pons Historia, 2024, p. 43.
Ibid.
Cité par Botrel, ibid., p. 44.
En 1904, lorsque le jury du Goncourt refusa de récompenser l’écrivaine Myriam Harry, parce qu’elle était une femme, la revue La Vie Heureuse protesta en créant le prix du même nom, qui devint ensuite le Prix Femina.
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On ouvrit alors « deux places d’agrégés réservées aux candidats dans chacune des deux sections » ; voir Bourciez, E., « L’agrégation d’espagnol et d’italien » [en ligne], Bulletin hispanique, nº 1-1 (1899), p. 22 [consulté le 15/12/2024] <URL : https://www.persee.fr/doc/hispa_0007-4640_1899_num_1_1_2469>.
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Ibid.
Delaunay, Jean-Marc, Des Palais en Espagne : l´École des hautes études hispaniques et la Casa de Velázquez au cœur des relations franco-espagnoles du XXe siècle (1898-1979), Madrid, Casa de Velázquez, 1994, p. 38. Selon Bartolomé Bennassar, « le castillan qui, en 1890, n’était enseigné que dans 19 lycées et collèges secondaires en France, va se diffuser considérablement, notamment après la création de l’agrégation d’espagnol en 1899, dont Ernest Mérimée présida le jury de 1900 à 1912, créant ainsi un vivier où pourraient se recruter des spécialistes professionnels de l’hispanisme » ; voir Bennassar, Bartolomé, « Panorama de l’Hispanisme français », Jean Sagnes (dir.), Images et influences de l’Espagne dans la France contemporaine, Béziers, Presses Universitaires de Perpignan, 1994, p. 31.
Jean-Marc Delaunay compte huit thèses réalisées entre 1886 et 1900, sur des sujets de civilisation ou de littérature espagnoles ; voir Delaunay, Jean-Marc, Méfiance cordiale : les relations franco-espagnoles de la fin du XIXe siècle à la Première Guerre mondiale, Paris, L’Harmattan, 2010, t. 1, p. 632.
Huguet, Françoise, « Les thèses de doctorat ès lettres soutenues en France de la fin du XVIIIe siècle à 1940 » [en ligne], Ressources numériques en histoire de l’éducation (2009) [consulté le 15/12/2024] <URL : http://rhe.ish-lyon.cnrs.fr/?q=theses>.
Voir l’annuaire des membres et des anciens membres de l’EHEHI [consulté en ligne le 15/12/2024] <URL : https://www.casadevelazquez.org/recherche-scientifique/presque-un-siecle-de-membres-scientifiques>.
Entre 1899 et 1922, on compte plus de 134 auteurs face à seulement 3 autrices, soit moins de 2% de la production totale. Dans quelques cas, les données n’ont pas pu être analysées car certain.es contributeur.rices, qui signaient d’une initiale ou recourraient à des pseudonymes, n’ont pas pu être identifié.es. Ajoutons que l’abandon du nom de jeune fille, chez certaines femmes mariées, rend plus difficile la tâche de retracer l’itinéraire des premières hispanistes.
Boisard, Geneviève, « Suzanne Honoré (1909-2000) » [en ligne], Bibliothèque de l’École des Chartes, nº 158-2 (2009), p. 656-658 [consulté le 15/12/2024] <URL : https://www.persee.fr/doc/bec_0373-6237_2000_num_158_2_464453>.
Rambaud, Mireille, « Gabrielle Vilar-Berrogain (1904-1976) » [en ligne], Bibliothèque de l’École des Chartes, nº 135-2 (1977), p. 431-432 [consulté le 15/12/2024] <URL : https://www.persee.fr/doc/bec_0373-6237_1977_num_135_2_460026>.
Autrice de livres sur le Pays basque, elle rédigea également des romans sentimentaux.
Voir, à ce propos, Vincent-Cassy, Cécile, Fourrel de Frettes, Cécile, Galant, Ivanne et Capanema, Silvia (dir.), « HispanismeS : de la marge au croisement de disciplines » [en ligne], HispanismeS, nº 23 (2024) [consulté le 15/12/2024] <URL : https://journals.openedition.org/hispanismes/19633>.
C’est ce pluriel que nous avons privilégié dans Vincent-Cassy, Cécile, Fourrel de Frettes, Cécile, Galant, Ivanne et Capanema, Silvia, « Hispanisme : marginalité, pluralité, médiation » [en ligne], Cécile Vincent-Cassy, Cécile Fourrel de Frettes, Ivanne Galant et Silvia Capanema (dir.), op. cit. [consulté le 15/12/2024] <https://journals.openedition.org/hispanismes/20300>.
Sans être exhaustives, nous pouvons citer des dossiers parus dans des revues : Courtois, Stéphane, « L'Espagne, 1900-1985 » [en ligne], Matériaux pour l´histoire de notre temps, n° 3-4 (1985) [consulté le 15/12/2024] <https://www.persee.fr/issue/mat_0769-3206_1985_num_3_1> ; Saz, Ismael (coord.), « España: la mirada del otro » [en ligne], Ayer, nº 31 (1998) [consulté le 15/12/2024] <https://www.revistasmarcialpons.es/revistaayer/issue/view/ayer-31>. Citons également les articles suivants : Vincent, Bernard, « L’hispanisme français et l’histoire moderne et contemporaine », Revista de Historia. Jerónimo Zurita, n° 71 (1995), p. 219-236 ; Botrel, Jean-François et Maurice, Jacques, « El hispanismo francés: de la historia social a la historia cultural », Historia Contemporánea, n° 20 (2000), p. 31-52 ; Aubert, Paul et Champeau, Geneviève, « Enquête de la SHF sur l’organisation de la recherche. Espagne XXe siècle » [en ligne], Actes des journées d'études de la Société des Hispanistes Français (Poitiers, 2006) [consulté le 15/12/2024] <http://shf.edel.univ-poitiers.fr/document39d7.html?id=145> ; Ceamanos, Robert, « El hispanismo francés y los estudios de historia contemporánea », Bulletin d’Histoire Contemporaine de l’Espagne, n° 43, 2007, p. 81-109. Enfin, plusieurs ouvrages collectifs méritent d’être mentionnés parmi lesquels : García Cárcel, Ricardo et Serrano Martín, Eliseo (éds.), Exilio, memoria personal y memoria histórica. El hispanismo francés de raíz española en el siglo XX, Zaragoza, Instituto Fernando el Católico, 2009 ; Botti, Alfonso, Cipolloni, Marco et Scotti Douglas, Vittorio, Ispanismo internazionale e circolazione delle storiografie negli anni della democrazia spagnola (1978-2008), Rubbettino, 2014.
Niño Rodríguez, Antonio, Cultura y diplomacia: los hispanistas franceses y España de 1875 a 1931, Madrid, CSIC, Casa de Velázquez, 1988, p. XIII.
Bennassar, Bartolomé, « Panorama de l’Hispanisme français », op. cit, p. 31.
Coutu, Albert-Cécile, Hispanism in France from Morel-Fatio to the present (circa 1875-1950), Washington D. C., The Catholic University of America Press, 1954.
Ibid., p. 14. Nous traduisons : « Les termes hispaniste et hispanophile, et leurs équivalents en français et en espagnol, sont-ils synonymes et interchangeables ? ».
Altamira, Rafael, De historia y arte, Madrid, Victorino Suárez,1898, p. 219.
Coutu, Albert-Cécile, op. cit., p. 29.
Aubert, Paul et Dufour, Gérard, « Plein Sud : les hispanistes à Telemme », Rives méditerranéennes, nº 48 (2014), p. 237-249.
Planté, Christine, La petite sœur de Balzac. Essai sur la femme auteur, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 2015 [nouvelle édition révisée], p. 166.
« Peu de traces subsisteraient de [l’œuvre des femmes] dans des sociétés dominées par un ordre patriarcal, ce qui semble discutable, en partie tout au moins. On peut en effet s’interroger sur la manière d’adapter nos méthodologies pour aller à la rencontre des sources et les exploiter afin de combler les importantes lacunes qui subsistent sur la place des femmes dans l’Histoire de la traduction […] ». Voir Fourrel de Frettes, Cécile, « Renée Lafont, une traductrice sans re(s)-sources ? », Marian Panchón Hidalgo (éd.), Traductions, traductrices et femmes (re)traduites : la place des sources, Cahiers d’ALLHiS, nº 8, Neuville-sur-Saône, Éditions Chemins de tr@verse, 2024, p. 50-51.
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Casanova, Pascale, « Paris, méridien de Greenwich de la littérature », Christophe Charle et Daniel Roche (dir.), Capitales culturelles, capitales symboliques. Paris et les expériences européennes, Paris, Publications de la Sorbonne, 2002, p. 289-296.
Botrel, Jean-François, « Las asociaciones de hispanistas en Europa », Boletín de la fundación Federico García Lorca, nº 33-34 (2003), p. 79-91.
Galant, Ivanne et Villaverde, Jorge [projet consultable en ligne] <https://hispavoyage.hypotheses.org>.
Elle est notamment l’autrice d’œuvres à succès telles que ses Mémoires de la cour d'Espagne (1690) et sa Relation du voyage en Espagne (1691).
C’est notamment le cas de Renée Lafont ; voir Fourrel de Frettes, op. cit., p. 66.
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