GIUST-DESPRAIRIES (Florence) et AJCHENBAUM (Jocelyne), Histoires d’enseignants. Paroles croisées de deux générations
GIUST-DESPRAIRIES (Florence) et AJCHENBAUM (Jocelyne), Histoires d’enseignants. Paroles croisées de deux générations, Paris, Presses universitaires de France, 2022, 324 p.
Texte intégral
1Bien qu’il ne s’agisse pas d’un livre d’histoire au sens académique du terme, Histoires d’enseignants. Paroles croisées de deux générations de Florence Giust-Desprairies et Jocelyne Ajchenbaum s’appuie sur les récits d’une vingtaine de professionnels pour interroger les transformations de l’institution depuis la fin des années 1950. Il offre ainsi une illustration de la richesse de ce type de matériau pour une histoire de l’éducation attentive au vécu et aux paroles des acteurs.
2Florence Giust-Desprairies est professeure émérite en psychologie sociale clinique, et Jocelyne Ajchenbaum a une double formation en histoire et en psychologie sociale. Il faut commencer par la fin du livre et lire la dernière partie, « Introduction à une clinique psycho-sociale », pour comprendre de quels dispositifs le livre est le résultat, comment ont été constitués à une quinzaine d’années de distance les deux corpus d’une dizaine d’enseignants exerçant en région parisienne et quelle est la nature des discours collectés. Dans les deux cas, il s’agit d’un dispositif d’accompagnement professionnel pour mieux appréhender les tensions et les conflits que vivent ces professionnels en partant de leur histoire personnelle. Le premier corpus, issu d’une formation conduite par Florence Giust-Desprairies en 2004, repose sur des paroles recueillies en séminaire dans le cadre d’un groupe d’analyse. Le second résulte d’une série d’entretiens menés par Jocelyne Ajchenbaum en 2019. Ces « récits cliniques » par lesquels les enseignants s’engagent « dans un travail d’élucidation de leur propre parcours » (p. 304) sont à distinguer du témoignage ou du récit de vie des collectes d’archives orales. Il s’agit en effet d’un « régime particulier de la parole » (p. 301) rendu possible par l’accompagnement des cliniciennes et l’espace intersubjectif créé par le dispositif, mais il n’est pas clairement expliqué à quel moment et de quelle manière les chercheuses sont passées d’un dispositif de formation à un dispositif de recherche en deux temps, dans le cadre d’une approche par générations et d’une analyse sur le long terme aboutissant à une publication.
3Sans être représentatif au sens statistique, le double corpus réunit quinze femmes et cinq hommes, enseignants du second degré de la plupart des disciplines scolaires (lettres, mathématiques, langues, sciences, histoire-géographie, EPS, arts plastiques), PEGC, vacataires ou certifiés, en poste en collège ou en lycée général, professionnel ou technologique, ou auprès d’élèves allophones. On compte également une CPE et deux conseillères d’orientation psychologues. Quinze ans séparent l’enregistrement des deux corpus : le premier groupe a passé son enfance dans les années 1950 et est entré dans le métier après 1968, le second a grandi dans les années 1970 et 1980 et a débuté dans les années 1990 et 2000.
4La première partie du livre approfondit six de ces récits, présentés par paires autour de thématiques communes : la question migratoire pour Houda (née en France en 1971 de parents tunisiens) et pour Marie (née en 1948 d’une mère domestique et d’un père ouvrier agricole dont la migration intérieure de l’Anjou à la Charente est vécue comme un déracinement), l’ombre de l’Algérie pour Amine (né en France en 1972 de parents algériens) et pour Justine (scolarisée en primaire en Algérie jusqu’en 1962), et l’expérience de l’élève modèle pour Clothilde (née en 1983 dans une famille d’enseignants) et pour Séverine (née en 1953 dont les parents juifs ont fui Vienne en 1938). Marie, Justine et Séverine sont élevées dans une France encore catholique au système éducatif très sélectif alors qu’Houda, Amine et Clothilde, inscrits dans l’histoire post-coloniale, grandissent dans une société dégagée de l’influence du catholicisme, qui n’a pas encore connu l’affaire des foulards. Dans cette partie, les mots des chercheuses et des enseignants s’entrelacent dans un texte où les voix se tissent étroitement, avec une large place pour des extraits de transcriptions. Qualifiés de « romans psycho-sociaux », ces récits co-construits dans les interactions de la formation puis réélaborés par les chercheuses donnent à voir comment les expériences scolaires inscrites dans les histoires familiales se rejouent dans les expériences d’enseignement et se dénouent dans des prises de distance par rapport à l’élève qu’ils et elles ont pu être et des reconfigurations professionnelles.
- 1 Stéphane Beaud, La France des Belhoumi. Portraits de famille (1977-2017), Paris, La Découverte, 201 (...)
5La deuxième et la troisième parties reprennent l’ensemble des vingt récits pour parcourir sept décennies d’histoire de l’éducation en croisant les vécus remémorés en tant qu’élèves et professeurs. À l’instar de Stéphane Beaud dans La France des Belhoumi1, le concept de génération est mobilisé pour passer des expériences affectives singulières à un éclairage plus large identifiant les ruptures, les transmissions et les permanences. Pour les aînés, les expériences scolaires des années 1950 et 1960 reconstruites dans les années 2000 sont celles d’une école marquée par les différences de classes, les humiliations en primaire pour ce groupe qui partage une origine populaire avec un fort mandat de réussite de la part des parents. Dans les prolongements de Mai-Juin 1968, cette génération est inscrite « dans un projet politique de transformation sociale » (p. 132). Pour la génération suivante, celle « de la massification », symboliquement héritière de la précédente, le sentiment intérieur de disqualification se fait plus tard, à l’université, et face à l’affaiblissement de l’institution et à la complexification du métier, il s’agit davantage pour elle de faire tenir la société que de la transformer. Les lignes de fracture se sont déplacées des classes sociales aux catégorisations ethniques et religieuses qui découpent autrement le social et produisent de nouveaux imaginaires (p. 158-169). Le basculement s’opère dans les années 1990 avec une nouvelle professionnalité et se formalise en 2008 avec le référentiel de compétences qui insiste sur « l’accompagnement » des élèves : le lexique du care, des valeurs morales et de la psychologie supplante celui du politique et de l’émancipation de la génération précédente. Avec la prolifération des dispositifs et des nouvelles missions de coordination ou de « référents » qui permettent de développer des stratégies individuelles, le rapport à l’institution change de nature et les engagements sont plus fragmentés : inclusion des élèves migrants, égalité des sexes, lutte contre le racisme ou reconnaissance des orientations sexuelles (p. 215). Cette autonomisation des individus dans une société pluralisée et le passage d’un « imaginaire social de l’unité à l’imaginaire de la multiculturalité » (p. 259) caractériserait la seconde génération avec une mise en tension entre la prise en compte des identités et les idéaux de la République. Le poids des attentats (qui ont eu lieu entre les deux dispositifs de recueil de récits) et l’assassinat de Samuel Paty (après la seconde collecte) font du contexte d’écriture un lieu de réinterprétation particulier. Cette mise en perspective historique qui fait l’objet de la troisième partie est la moins convaincante. Très rapide (35 pages) pour l’ambition que le titre affiche (« Les identités professionnelles dans le flux social-historique »), elle aurait mérité de s’appuyer plus explicitement sur les travaux des chercheurs ayant exploité des sources plus larges au lieu de se contenter d’évoquer les analyses partielles du sociologue Alain Ehrenberg et du politiste Gilles Kepel.
6Sans prétendre renouveler l’histoire de l’éducation, cet ouvrage éclaire les transformations de l’école par des récits incarnés en restituant la complexité des liens entre le passé d’élève, le vécu professionnel et les mutations institutionnelles. Sa lecture, imposant un pas disciplinaire de côté, peut enrichir l’écoute, les questionnements et les analyses des historiens des mondes scolaires. Toutefois, ce volume ne constitue pas une source : ce que l’on gagne en confort de lecture avec ces « romans » psycho-sociaux, on le perd en accès aux matériaux bruts. On imagine pourtant tout l’intérêt qu’offrirait le dépôt de ces entretiens, transformés en archives, pour de futures recherches croisant d’autres corpus.
Notes
1 Stéphane Beaud, La France des Belhoumi. Portraits de famille (1977-2017), Paris, La Découverte, 2018.
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Référence papier
Bénédicte Girault, « GIUST-DESPRAIRIES (Florence) et AJCHENBAUM (Jocelyne), Histoires d’enseignants. Paroles croisées de deux générations », Histoire de l’éducation, 164 | 2025, 224-226.
Référence électronique
Bénédicte Girault, « GIUST-DESPRAIRIES (Florence) et AJCHENBAUM (Jocelyne), Histoires d’enseignants. Paroles croisées de deux générations », Histoire de l’éducation [En ligne], 164 | 2025, mis en ligne le 01 décembre 2025, consulté le 14 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/histoire-education/12116 ; DOI : https://doi.org/10.4000/1594b
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