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Folies et masculinités

Troubles dans la masculinité

Les hommes à l’asile d’aliénés en France dans la seconde moitié du xixe siècle
Troubles in masculinity. Men in the insane asylum in France in the second half of the 19th centuryTrastornos en la masculinidad. Los hombres en el manicomio en Francia en la segunda mitad del siglo XIX
Anatole Le Bras
p. 55-69

Résumés

Cet article examine les liens entre folie, internement et masculinités dans la seconde moitié du xixe siècle en se fondant sur les archives de trois asiles d’aliénés situés à Quimper, Morlaix et Ville-Évrard. Allant à l’encontre de l’idée répandue d’un surenfermement asilaire des femmes au xixe siècle, il commence par mettre en évidence la nette surreprésentation des hommes dans les statistiques d’admission. L’article examine ensuite les spécificités de la folie masculine, et montre la place centrale qu’y occupent l’alcoolisme et les comportements violents. Ainsi, loin d’être associée à une forme d’effémination ou de démasculinisation, l’aliénation mentale a bien plus souvent à voir avec une forme d’exagération ou d’exacerbation pathologique de la virilité. En régulant ainsi ses excès, l’internement asilaire a pu contribuer à l’avènement d’une masculinité « apaisée » (Anne-Marie Sohn).

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Texte intégral

  • 1 Archives départementales du Finistère (désormais ADF), Quimper, 7 H dépôt, Q 22.
  • 2 Ce terme – plus couramment orthographié « dipsomanie » – désigne une forme d’alcoolisme chronique (...)
  • 3 ADF, 7 H dépôt, Q 22.

1Le 1er novembre 1860, Guillaume Guyomarc’h, marchand de grains domicilié à La Feuillée, petite localité des monts d’Arrée, est conduit par les gendarmes à l’asile d’aliénés de Quimper (Finistère). Cet homme marié de 42 ans est affecté par la perte récente de deux enfants. La douleur du deuil se double manifestement d’une atteinte à sa fierté virile : comme nous l’apprend le certificat médical fourni en vue de l’admission à l’asile, Guillaume Guyomarc’h a voulu « se couper les testicules devant tout le monde, prétendant que cet organe lui était désormais inutile1 ». Son aliénation mentale ne se manifeste pas seulement par ce geste désespéré : une forme de « dypsomanie2 » est en effet diagnostiquée chez l’interné. Le certificat note qu’il avait pour habitude de « [dépenser] tout le produit de ses ventes en boissons3 ».

2Cet extrait des registres d’entrée de l’asile Saint-Athanase de Quimper pose de manière saisissante la question du lien entre la folie et la masculinité au xixe siècle. Plusieurs facettes de l’identité masculine de Guillaume Guyomarc’h semblent prises en défaut : sa qualité de père et de mari, sa force reproductive, mais aussi sa capacité à gérer ses affaires, comme le suggère la remarque portant sur ses dépenses inconsidérées. Dans le même temps, les manifestations de son aliénation mentale s’inscrivent dans une forme de continuité avec des traits communs du comportement masculin – en particulier son importante consommation d’alcool. Le geste désespéré de Guillaume Guyomarc’h recèle d’ailleurs une ambiguïté : en manifestant l’intention de s’émasculer sans aller jusqu’à passer à l’acte, n’a-t-il pas surtout cherché à réaffirmer sa fierté virile ?

  • 4 Voir notamment Yvonne Knibiehler, « Le discours sur la femme : constantes et ruptures », Romantism (...)
  • 5 Yannick Ripa, La ronde des folles. Femme, folie et internement au xixe siècle, Paris, Aubier, 1986
  • 6 Elaine Showalter, The Female Malady. Women, Madness and English Culture, 1830-1980, Londres, Virag (...)
  • 7 Joan Busfield, « The Female Malady? Men, Women and Madness in Nineteenth Century Britain », Sociol (...)
  • 8 Mark S. Micale, Hysterical Men. The Hidden History of Male Nervous Illness, Cambridge, Harvard Uni (...)
  • 9 Christopher E. Forth, « Neurasthenia and Manhood in Fin-de-Siècle France », dans Marijke Gijswijt- (...)
  • 10 George L. Mosse, « Shell-Shock as a Social Disease », Journal of Contemporary History, 35 (1), 200 (...)
  • 11 Alain Corbin, Jean-Jacques Courtine et Georges Vigarello (dir.), Histoire de la virilité, t. 2, Le (...)
  • 12 Catharine Coleborne, « White Men and Weak Masculinity. Men in the Public Asylums in Victoria, Aust (...)

3Comme dans bien d’autres domaines, l’étude du genre en histoire de la psychiatrie a d’abord pris la forme d’une histoire des femmes. Historiennes et historiens se sont attachés à décrire les mécanismes par lesquels la folie a été, au xixe siècle, associée de manière privilégiée avec le sexe féminin, décrivant en particulier la façon dont les savoirs médicaux ont accrédité l’idée d’une vulnérabilité de la femme à la folie, voire d’une équivalence entre les traits censés définir son caractère (émotivité, instabilité, etc.) et l’essence même de l’aliénation mentale4. En parallèle, l’internement asilaire aurait permis, comme l’a avancé Yannick Ripa dans son étude pionnière sur l’enfermement des aliénées5, une répression à grande échelle des déviances féminines. La folie serait devenue à ce double titre « the female malady », pour reprendre l’intitulé fameux du livre de l’historienne Elaine Showalter6. Si les travaux de cette dernière ont rapidement été critiqués7, l’idée d’une affinité particulière entre les femmes et la folie a longtemps semblé rendre superflue l’étude des archives psychiatriques au prisme du concept de masculinité. Les travaux consacrés à l’hystérie masculine8, à la neurasthénie et aux maladies de nerfs9 ou aux troubles mentaux de guerre10 ont néanmoins permis une rencontre entre l’histoire des troubles mentaux et celle des masculinités. Ces travaux véhiculent en général l’idée selon laquelle la folie des hommes a partie liée avec une inversion de la masculinité : en un temps de « triomphe de la virilité11 », les signes de faiblesse ou d’effémination des hommes menaceraient de les faire basculer dans le champ de l’anormalité. Le fou serait un homme failli, incapable de se conformer au modèle dominant de la masculinité. L’idée d’une féminisation de la folie fait ainsi son retour dans l’étude de la folie des hommes. Principalement issue de l’analyse des discours médicaux et des productions culturelles, cette idée mérite cependant d’être révisée par l’examen des sources asilaires, comme nous y invitent plusieurs contributions stimulantes fondées sur les registres d’entrée et les dossiers personnels des asiles12.

  • 13 Anne-Sophie Cousteaux, « Santé », dans Juliette Rennes (dir.), Encyclopédie critique du genre. Cor (...)

4Cet article se propose d’utiliser l’asile d’aliénés comme un poste d’observation des tensions qui traversent les masculinités dans la seconde moitié du xixe siècle, en s’inscrivant dans le sillage des études de sciences sociales qui ont analysé les liens entre santé et masculinité et qui ont notamment mis en évidence une forme de « prix » de la virilité : les injonctions à se comporter de manière virile, à adopter des conduites à risque, etc., se payent notamment par une importante surmortalité par rapport aux femmes13. L’archive psychiatrique présente l’intérêt de permettre une histoire des masculinités écrite à partir de ses ratés plutôt qu’à partir des seuls discours normatifs. Ce faisant, il s’agit de reconsidérer la place que tient l’asile d’aliénés dans la reproduction de la domination masculine, son rôle ne se limitant pas, comme nous allons le voir, à la normalisation des comportements féminins.

  • 14 L’asile de Quimper ouvre ses portes en 1826 et le quartier pour aliénées de l’hospice de Morlaix, (...)
  • 15 En raison des contraintes archivistiques, les échantillons ne couvrent pas les mêmes périodes pour (...)

5Examiner le lien entre folie et masculinités ne peut se faire que dans le cadre d’une approche comparée entre hommes et femmes, ce que permet notre terrain d’étude constitué des archives de trois établissements – l’asile pour hommes de Quimper, le quartier pour aliénées de l’hospice de Morlaix, tous deux dans le Finistère, et l’asile de Ville-Évrard accueillant des aliénés des deux sexes du département de la Seine14. Ces trois établissements fonctionnent sous le régime de la loi de 1838 et voient leurs effectifs d’internés connaître une croissance continue dans la seconde moitié du xixe siècle. Dans chacun de ces asiles, des échantillons représentatifs de la population internée ont été constitués à partir des registres d’entrée15, auxquels nous nous référerons tout au long de cet article. Mais avant de nous pencher sur ce que l’internement nous dit des masculinités, il faut déconstruire l’idée reçue d’un surenfermement des femmes dans les asiles d’aliénés.

Derrière le trompe-l’œil statistique, une nette surreprésentation des hommes à l’asile

  • 16 Ministère de l’Agriculture et du Commerce, service de la statistique générale de la France, Annuai (...)
  • 17 Ministère du Commerce, de l’Industrie, des Postes et des Télégraphes, Office du travail – statisti (...)
  • 18 Joan Busfield, art. cit.
  • 19 Voir Solange Lapeyrière, « Celles qui sortent et celles qui restent. “Carrières asilaires” des fem (...)

6À première vue, les statistiques des asiles accréditent l’idée selon laquelle l’enfermement asilaire toucherait plus massivement les femmes. Au début de l’année 1871, les femmes représentent 52,2 % de la population des asiles français, tous types d’établissements confondus16 ; au 1er janvier 1913, leur part est même montée à 55,5 %17. Cela ne permet cependant pas de conclure que les femmes sont davantage internées que les hommes. À l’instar de ce qui a été montré pour la Grande-Bretagne18, ce déséquilibre s’explique en fait par les plus longues durées de séjour des femmes et leur moindre mortalité19. Les statistiques d’admission, en revanche, laissent indubitablement apparaître une nette prépondérance masculine.

  • 20 Ministère de l’Agriculture et du Commerce, service de la statistique générale de la France, Annuai (...)
  • 21 Les transferts sont utilisés à grande échelle pour désencombrer les asiles de la Seine. Or, cette (...)
  • 22 Administration générale de l’assistance publique (Paris), Rapport du directeur de l’Assistance pub (...)

7Sur l’ensemble de la période 1871-1893, pour laquelle on dispose de données complètes, le nombre total d’hommes admis dans les asiles est de 179 151 contre 160 522 femmes, ce qui représente un surplus de 11,6 %20. Si l’on corrige un biais lié au décompte des internés transférés d’un asile à l’autre21, l’écart est même plutôt de l’ordre de 15 % tout au long des décennies 1880 et 1890. Il se réduit au début du xxe siècle, mais reste significatif (6,1 % en 1910). Ce constat se vérifie au niveau local : à Paris comme dans le Finistère, on observe une nette prépondérance masculine à l’admission. Les statistiques des asiles de la Seine laissent apparaître à partir des années 1860 un surplus masculin qui culmine en 1890 (25,4 % d’hommes internés en plus par rapport aux femmes) et ne se dément pas jusqu’en 191422. Le déséquilibre est également net entre l’asile pour hommes de Quimper et le quartier pour femmes aliénées de Morlaix : dès les années 1860, le nombre annuel des entrées dans le premier établissement dépasse la centaine, un chiffre qui n’est atteint à Morlaix que dans les années 1890.

  • 23 Administration générale de l’assistance publique (Paris), Rapport du directeur de l’Assistance pub (...)
  • 24 Ministère de l’Agriculture et du Commerce, Statistique de la France, 2e série, t. 3, Mouvement de (...)
  • 25 Cette expression désigne les troubles mentaux survenus pendant la grossesse, l’accouchement ou la (...)
  • 26 Francesca Arena, Trouble dans la maternité. Pour une histoire des folies puerpérales, xviiie-xxe s (...)
  • 27 Notre constat rejoint ici celui de Julie Mazaleigue-Labaste, qui met en évidence un « décalage ent (...)
  • 28 Achille Fenayrou, La folie dans l’Aveyron. Contribution à l’étude des folies rurales, thèse pour l (...)
  • 29 Administration générale de l’assistance publique (Paris), Rapport du directeur de l’Assistance pub (...)
  • 30 Ibid., p. 224.

8Les médecins aliénistes n’ont pas fermé les yeux sur ce phénomène, qui mettait pourtant en doute certains de leurs postulats relatifs à la plus grande nervosité des femmes. Le rapport du service des aliénés de la Seine pour l’année 1860 parvient ainsi à la conclusion que « l’on ne saurait plus établir aujourd’hui entre les deux sexes aucune différence sérieuse23 ». Cinq ans plus tôt, un rapport constatant l’excédent d’admissions masculines à l’échelle de la France entre 1842 et 1853 avançait même l’hypothèse d’une prédisposition masculine pour la folie : « On peut conclure avec une très grande probabilité, que la folie est une maladie à laquelle l’homme est plus particulièrement prédisposé que la femme24. » Qu’en est-il alors des pathologies psychiatriques propres aux femmes qui concentrent l’attention des aliénistes à la fin du xixe siècle, à l’image de l’hystérie ? En réalité, celle-ci ne constitue pas une catégorie diagnostique à part dans les registres d’entrée du quartier des aliénées de Morlaix. Dans l’échantillon de Ville-Évrard, une seule femme est qualifiée d’hystérique. De la même manière, le diagnostic de folie puerpérale25 est utilisé « de manière incongrue, sporadique et contradictoire26 » à Ville-Évrard et à l’hospice de Morlaix, comme l’a observé Francesca Arena dans les archives de l’asile Saint-Pierre de Marseille. La place prise par ces pathologies dans les discours médicaux est donc inversement proportionnelle à celle qu’elles occupent dans les registres d’entrée des asiles27. Aux yeux des aliénistes, la plupart des pathologies mentales touchent en fait indifféremment hommes et femmes. L’un d’eux peut ainsi écrire dans sa thèse en 1894 que « les manifestations de la folie sont à peu près les mêmes dans les deux sexes28 ». Au sujet de la démence, de l’idiotie et de l’imbécillité, les médecins font remarquer que ce ne sont pas là des maladies propres à l’un ou l’autre sexe : « le sexe dans ces formes mentales n’exerce pas […] d’influence spéciale29 », relève le rapport sur le service des aliénés de la Seine en 1880. L’influence du milieu et des modes de vie tend d’ailleurs à prendre le pas sur les différences entre les sexes. Même la paralysie générale, qui touche très majoritairement les hommes (voir ci-après), n’est pas forcément vue comme un fléau lié aux spécificités physiologiques du sexe masculin. Les médecins des asiles de la Seine préfèrent souligner la progression de cette pathologie chez les femmes et mettent en avant l’influence délétère de la vie urbaine : « le nombre des femmes atteintes de paralysie générale est toujours très élevé à Paris et dans les grandes villes, où les femmes se trouvent placées dans les mêmes conditions de fatigue, de veille, de travail et d’excès que les hommes, l’influence du sexe n’exerçant, d’ailleurs, qu’une action secondaire30 ».

  • 31 Jean-Christophe Coffin, « Sexe, hérédité et pathologies. Hypothèses, certitudes et interrogations (...)

9Les statistiques et les publications médicales liées à la pratique asilaire laissent ainsi entendre un autre discours que celui – par ailleurs pléthorique – par lequel les médecins aliénistes ont essayé d’étayer l’idée d’une vulnérabilité particulière des femmes à l’aliénation mentale. Ainsi, comme l’a montré Jean-Christophe Coffin, « les données médicales et scientifiques produites par les médecins eux-mêmes viennent perturber l’ordre de leur propre discours sur la femme31 ». Pour autant, les aliénistes ne développent guère de discours cohérent sur les spécificités de la folie masculine. Tout en admettant que l’aliénation mentale touche moins souvent les femmes, ils ne renoncent pas à y voir un miroir grossissant des particularités mentales et physiologiques du sexe féminin, tandis qu’ils se refusent à faire de même pour le sexe masculin.

Les contours de la folie masculine

  • 32 Voir notamment Claude Quétel, Le mal de Naples. Histoire de la syphilis, Paris, Seghers, 1986.

10Peut-on néanmoins identifier les particularités de la folie masculine et ainsi trouver une explication à la surreprésentation des hommes dans les statistiques d’admission ? La comparaison entre les pathologies attribuées aux hommes et aux femmes à leur entrée à l’asile offre de premiers éléments de réponse. Deux catégories diagnostiques s’affirment très nettement comme des pathologies masculines : la paralysie générale et l’alcoolisme. La première de ces affections, dont l’origine syphilitique n’est pas encore clairement établie32, compte pour 19,7 % des admissions d’hommes à l’asile de Ville-Évrard entre 1873 et 1913 contre 7,1 % chez les femmes du même établissement. Un même déséquilibre s’observe dans le Finistère, dans de bien moindres proportions : les paralytiques généraux représentent 4,9 % des entrées à Quimper entre 1850 et 1900 contre 2,7 % à Morlaix sur la période 1840-1880.

  • 33 Cet écart est vraisemblablement accentué par l’ouverture d’un service spécial pour alcooliques au (...)
  • 34 Voir Claude Quétel et Jean-Yves Simon, « L’aliénation alcoolique en France (xixe siècle et premièr (...)
  • 35 Patricia E. Prestwich, « Female Alcoholism in Paris, 1870-1920. The Response of Psychiatrists and (...)

11De la même manière, les alcooliques se rencontrent très majoritairement dans les rangs des hommes internés. À Ville-Évrard, ils représentent 26,5 % des admissions d’hommes, mais seulement 2,4 % des entrées de femmes33. Le contraste est tout aussi net dans le Finistère. L’alcoolisme n’apparaît pas du tout dans les registres de l’hospice de Morlaix, tandis qu’il compte pour 13,6 % des entrées à Quimper. À ce chiffre, il faut ajouter les 14 % d’internés atteints d’autres formes d’aliénation mentale, mais pour lesquels l’alcool a, selon les indications des médecins, joué un rôle déclencheur ou aggravant. Ces chiffres sont en nette augmentation à la fin du xixe siècle, au point qu’au début des années 1910, le directeur-médecin peut estimer, non sans exagération, que l’alcool est responsable d’environ la moitié des admissions à l’asile Saint-Athanase34. Très prolixes sur la question de l’alcoolisme masculin et de son augmentation effrénée, les aliénistes français s’interrogent rarement sur son pendant féminin35.

  • 36 Cécile Dauphin et Arlette Farge (dir.), De la violence et des femmes, Paris, Albin Michel, 1997 ; (...)
  • 37 Ce pourcentage est fondé sur un relevé systématique des actes des internés décrits dans leurs cert (...)

12En allant au-delà des catégorisations diagnostiques et en prêtant attention aux manifestations de l’aliénation mentale décrites dans les certificats d’admission à l’asile, on observe une autre différence cruciale entre la folie des hommes et celle des femmes internées : la folie masculine est étroitement liée à la violence. Non que les femmes aliénées ne soient pas violentes. Au contraire, la violence des femmes, en règle générale niée ou ignorée, est peut-être plus visible à l’asile d’aliénés que partout ailleurs dans la société36. Ainsi, 14 % des femmes internées à Morlaix se signalent par une aliénation mentale « furieuse » ou une importante « agitation », généralement synonymes de comportements violents. Cependant, chez les hommes internés, les comportements violents sont bien plus fréquents. Au moins 29 % des internés de l’asile de Quimper se sont distingués par un acte violent avant d’être placés à l’asile37.

  • 38 Au cours de cette période, 44 467 hommes et 30 261 femmes sont reçus à l’Infirmerie spéciale. Arch (...)
  • 39 Akihito Suzuki, « Were Asylums Men’s Places? Male Excess in the Asylum Population in Japan in the (...)

13Revenir aux modalités d’internement permet de rendre compte de manière convaincante de la surreprésentation des hommes et de l’omniprésence de l’alcoolisme et de la violence dans les tableaux cliniques de ces derniers. C’est ici le lien organique entre internement et maintien de l’ordre qui est en jeu – même si ce lien n’épuise pas la complexité des interactions sociales qui se jouent dans le placement à l’asile. Le placement d’office – modalité majoritaire de placement à l’asile – s’opère sur arrêté préfectoral, en vertu de considérations sécuritaires. À Paris, l’envoi à l’Infirmerie spéciale du dépôt de la préfecture de police, préalable au placement d’office, est décidé par les commissaires de police et par les bureaux judiciaires (dans le cas des prévenus et détenus bénéficiant d’un non-lieu). Sans surprise, les individus qui transitent par ce lieu d’examen et de tri des aliénés sont très majoritairement des hommes : entre 1872 et 1897, l’effectif d’hommes accueillis à l’Infirmerie spéciale est supérieur de 46,9 % à celui des femmes38. Le même lien entre maintien de l’ordre et internement des hommes s’observe dans le Finistère, où le placement d’urgence décidé par le maire, prévu à l’article 19 de la loi de 1838 en cas de danger imminent, n’est quasiment jamais employé à l’encontre de femmes aliénées, alors qu’il représente environ un dixième des entrées à l’asile Saint-Athanase. Les contraintes financières poussent à interner en priorité les individus les plus dangereux. Cette logique renforce la masculinisation des effectifs d’internés, à l’image de ce qu’a montré Akihito Suzuki pour le Japon du début du xxe siècle39. Par contraste, dans le Finistère comme dans la Seine, les femmes font plus souvent l’objet de placements dits « volontaires », c’est-à-dire sollicités par des proches des malades dans des situations qui ne menacent en général pas l’ordre public.

  • 40 Jacqueline Lalouette, « La consommation de vin et d’alcool au cours du xixe et au début du xxe siè (...)
  • 41 Pierre-Jakez Hélias, Le cheval d’orgueil. Mémoires d’un Breton du pays bigouden, Paris, Plon, 1995 (...)
  • 42 ADF, 1 N 179, rapport du directeur-médecin au préfet pour l’année 1910.

14La croissance spectaculaire du nombre d’alcooliques internés ne s’explique pas seulement par l’augmentation réelle de la consommation d’alcool. Elle est aussi le reflet de l’intensification de la répression policière de l’ivresse publique, notamment par le biais de la loi du 23 janvier 1873 qui, même si elle est mal appliquée, encourage l’intervention des policiers et multiplie de la sorte les occasions de procéder à des internements. C’est ce qui explique que les alcooliques internés soient majoritairement des hommes vivant en ville et appartenant aux classes populaires – comme le rappelle Jacqueline Lalouette, « les riches titubent rarement dans les rues40 ». En revanche, l’alcoolisme féminin prend moins souvent une forme publique, violente ou scandaleuse. En Basse-Bretagne, « il n’est pas question pour une femme d’aller boire au comptoir avec les hommes41 », explique ainsi Pierre-Jakez Hélias. S’y ajoutent vraisemblablement les stratégies de dissimulation décrites par le Dr Bodros, qui dirige le service des aliénées de Morlaix à partir de 1895 : « Il semblerait que les familles mettent le plus grand soin à cacher ce défaut qu’elles considèrent comme une tare : j’ai la certitude que nombre d’aliénées, admises comme maniaques, ne sont que des alcooliques42. »

  • 43 Une autre piste explicative est suggérée par Vinzia Fiorino dans le cas de Rome : l’existence d’un (...)
  • 44 Michelle Perrot, « Ouverture », dans Christine Bard, Frédéric Chauvaud, Michelle Perrot et Jacques (...)

15La surreprésentation des hommes à l’asile d’aliénés est donc le reflet du plus grand danger que constitue leur folie pour l’ordre public. Leurs troubles mentaux appellent, plus souvent que pour les femmes, la prompte réponse des autorités publiques ou de l’entourage43. L’hypothèse formulée par Michelle Perrot selon laquelle le xixe siècle aurait vu se mettre en place « deux modes parallèles, symétriquement sexués, de la gestion des déviances44 » – d’un côté la chaîne pénale et carcérale pour les hommes, de l’autre la psychiatrie pour les femmes – vaut donc davantage dans l’ordre des représentations que dans celui des pratiques. Loin de la contrebalancer, l’univers asilaire reproduit en partie l’asymétrie genrée qui prévaut dans le champ de la répression policière et judiciaire des déviances.

L’aliénation mentale, défaillance ou exagération de la virilité ?

  • 45 Catharine Coleborne, « White Men and Weak Masculinity… », art. cit.

16Cette explication ne permet cependant pas d’élucider entièrement la nature des liens qui se nouent entre la folie, l’internement et la masculinité. Peut-on estimer que l’entrée à l’asile d’aliénés vient sanctionner l’échec de l’adhésion au modèle viril ? Les internés sont-ils avant tout des hommes « faibles » n’ayant pas su répondre aux injonctions de la masculinité, comme le suggère Catharine Coleborne en étudiant la population asilaire des sociétés coloniales d’Australie et de Nouvelle-Zélande45 ? L’examen de nos archives tend plutôt à récuser l’idée selon laquelle la folie se cantonnerait à une forme de masculinité amoindrie ou affaiblie. Nous examinerons successivement plusieurs sphères dans lesquelles le comportement des internés peut être lu à l’aune des normes de la virilité : le travail, le mariage et la sexualité.

  • 46 ADF, 7 H dépôt, Q 93.
  • 47 ADF, 7 H dépôt, Q 38.
  • 48 ADF, 7 H dépôt, Q 183.
  • 49 ADF, 7 H dépôt, Q 165.
  • 50 Archives de l’Établissement public de santé (désormais EPS) de Ville-Évrard, Neuilly-sur-Marne, 20 (...)

17Le travail tient une place centrale dans la construction des masculinités des classes populaires, dont sont issus la grande majorité des aliénés. Que peut-on deviner, à partir des archives asilaires, du rapport au travail des hommes internés ? Tout d’abord, il faut souligner que même si l’internement vient parfois porter secours à des individus marginaux, devenus incapables de subvenir à leurs besoins, la grande majorité des internés déclare un métier au moment de leur entrée à l’asile : c’est le cas de plus de 70 % des hommes internés à Quimper et de plus de 90 % de ceux placés à Ville-Évrard. Plutôt que leur exclusion du marché du travail, l’internement révèle le poids des contraintes que le travail fait peser sur eux. La diligence et la ponctualité sont observées de près dans les administrations comme dans les communautés villageoises. Marc Jullou, douanier, s’est par exemple fait remarquer pour sa négligence en service avant d’être interné46. Le trouble mental d’Yves Marie Le Ru, cultivateur admis à l’asile de Quimper en août 1880, « s’est manifesté d’abord par l’inexactitude au travail puis par des actes incohérents47 ». La bonne gestion des affaires est également surveillée : on note ainsi au sujet d’Hervé Le Guen, lui aussi cultivateur, que depuis quelque temps il « dirige mal ses affaires, court les foires48 ». L’impératif du travail semble de surcroît fortement internalisé par les aliénés. François Laviec, interné à Quimper en 1874, « parle de se suicider sous prétexte qu’il est devenu à charge à sa famille49 », après avoir connu plusieurs crises d’agitation suivies de phases d’abattement qui l’ont rendu inapte à son travail de cultivateur. Gratien Leroux, quant à lui, est admis à Ville-Évrard en 1883 après s’être jeté dans la Seine. Cet ouvrier mécanicien montre un état de « découragement profond, dit qu’il voulait se tuer parce qu’il n’était plus en état de travailler50 ». L’aliénation mentale est donc souvent liée à l’atteinte de l’honneur d’hommes qui peinent à faire face à leurs obligations. Cependant, si le statut de soutien de famille des aliénés peut vaciller sous l’effet du trouble mental, il se maintient tout de même, comme l’attestent les très nombreuses demandes de sortie rédigées par des proches réclamant le retour de l’homme interné.

  • 51 Voir notamment Paul Moreau de Tours, De la folie jalouse, Paris, P. Asselin, 1877.
  • 52 Pour une étude sur les liens entre masculinité et violences fondées sur le genre, saisis à travers (...)
  • 53 ADF, 7 H dépôt, Q 45.

18De fait, de nombreux internés sont mariés et indispensables à la survie de leur ménage, un constat à rebours du discours commun de stigmatisation du célibat – largement repris à leur compte par les aliénistes –, qui alerte sur les risques accrus pour les célibataires de basculer dans la folie. Parmi les internés de plus de 25 ans, les célibataires sont 40,9 % à Quimper et 38,2 % à Ville-Évrard. Cette proportion est importante, mais amène à relativiser les discours les plus alarmistes sur le célibat. Le mariage ne protège en rien de l’aliénation mentale : au contraire, on peut dire que la vie conjugale imprègne les formes et les manifestations de la folie masculine. Ainsi, la violence des hommes internés est d’abord dirigée contre leurs épouses. Dans l’échantillon quimpérois, plus du tiers des actes de violence recensés ciblent les conjointes épouses. L’internement vient alors sanctionner le franchissement d’un seuil de violence ayant nécessité l’intervention du voisinage ou de la police. Les délires des internés signalent eux aussi, à leur manière, les débordements de l’autorité maritale. Les délires de jalousie scrutés par les aliénistes, qui se caractérisent par la peur irrationnelle de se voir trompé et déshonoré51, sont une particularité masculine : des internés accusent leur épouse de coucher avec tout le monde, de les tromper sans cesse. Ces reproches s’accompagnent d’actes de violence et de maltraitance52. D’autres ne supportent pas de voir leur autorité contestée par leur épouse : François Calvez, placé à l’asile de Quimper en 1890, est alors en « instance de divorce avec sa femme “qui ne veut pas croire à sa toute-puissance et nuit à son prestige”53 ». Les profils des aliénés, loin de se résumer à la figure du célibataire marginalisé, offrent un miroir grossissant des travers des maris, souvent abusifs, violents et autoritaires.

  • 54 Archives de l’EPS Ville-Évrard, 205 R 217.
  • 55 ADF, 7 H dépôt, Q 16.
  • 56 Archives de l’EPS Ville-Évrard, 205 R 547.
  • 57 Ce motif concerne 25 hommes contre 13 femmes en 1880 dans les asiles de la Seine. Les « pervers se (...)
  • 58 Laure Adler, Secrets d’alcôve. Histoire du couple de 1830 à 1930, Paris, Hachette, 1983, p. 20.
  • 59 Alain Corbin, « L’hérédosyphilis ou l’impossible rédemption. Contribution à l’histoire de l’hérédi (...)

19Ce que l’on peut entrevoir de la sexualité masculine dans les archives asilaires va dans le même sens. Il arrive que l’internement sanctionne des formes de déviance sexuelle se situant du côté de l’inversion de la norme. L’homosexualité de Charles Canon, interné à Ville-Évrard en avril 1883 pour « débilité mentale » et « idées de persécution », est ainsi mise en avant pour justifier son maintien à l’asile. Quand, en juin 1884, le médecin réfléchit à proposer la sortie du malade, la préfecture de police écrit pour l’avertir que ce dernier a été « signalé comme ayant des habitudes de sodomie » et que « pendant qu’il était séquestré à l’asile Sainte-Anne il a été surpris en flagrant délit de pédérastie54 ». Son internement est par conséquent prolongé de plusieurs mois. Il faut cependant souligner que, à l’image de ce qui s’observe dans ce cas, les références à l’homosexualité des internés concernent au premier chef des actes observés dans le cadre asilaire. Nous n’avons pas rencontré de cas où l’homosexualité était invoquée comme motif premier de l’internement – même s’il est vrai que l’usage de formules polysémiques comme celle d’« instincts vicieux » rend difficile un repérage systématique des internés « invertis ». Les déviations de la sexualité sanctionnées par l’internement sont en général d’un autre ordre. Exhibitionnisme, « tendances érotiques » et actes pervers sont mentionnés chez 11 internés sur les 514 que contient l’échantillon constitué à l’asile de Quimper. Lesdites « tendances érotiques » et « impulsions génitales » des hommes aliénés prennent souvent – à la différence de leurs équivalents féminins – la forme d’agressions pouvant aller jusqu’au viol. Pierre Lichou, inculpé d’« attentat à la pudeur avec violence », est amené à l’asile après une ordonnance de non-lieu du tribunal de Morlaix55. D’autres sont placés à l’asile sans avoir été inquiétés par la justice. Jacques Gysin, employé de commerce de 45 ans, est admis à l’asile de Ville-Évrard en 1897 pour un « affaiblissement des facultés intellectuelles aux apparences d’un début de [paralysie générale] », après s’être rendu coupable d’une « agression érotique envers une jeune fille habitant sa maison56 ». L’internement asilaire se présente ainsi comme un instrument de gestion parajudiciaire ou infrajudiciaire des agressions sexuelles. Enfin, on peut noter que davantage d’hommes que de femmes sont admis à l’asile pour « onanisme et excès vénériens57 », à une époque où le discours médical valorise la chasteté et la continence des jeunes gens58. La sexualité expose les hommes à de nombreux périls dans une fin de siècle marquée par ce qu’Alain Corbin a appelé une « angoisse vénérienne », attisée par les discours médicaux alarmistes sur les conséquences héréditaires de la syphilis59.

  • 60 Robert A. Nye, Masculinity and Male Codes of Honor in Modern France, Oxford, Oxford University Pre (...)
  • 61 Anne-Marie Sohn, Sois un homme !..., op. cit., p. 46 et suivantes.
  • 62 Marie-Laure Déroff et Thierry Fillaut (dir.), Boire : une affaire de sexe et d’âge, op. cit.
  • 63 Anne-Marie Sohn, Sois un homme !..., op. cit., p. 50.

20Les manifestations de la folie sont donc étroitement liées aux normes de la masculinité. Incapables de se tenir au juste milieu, les aliénés sont ceux qui basculent vers l’un ou l’autre des pôles extrêmes décrits par Robert Nye : celui de la démasculinisation (associé aux traits suivants : weakness, apathy, fear, nonchalance, indifference, avarice) et celui de l’hypermasculinité (violence, anger, temerity, turbulence, envy, prodigality)60. Mais en définitive, si l’on peut oser une généralisation nécessairement simplificatrice compte tenu de la grande hétérogénéité des populations des asiles d’aliénés, les comportements des internés s’approchent plus souvent du second pôle que du premier. L’aliénation mentale se présente rarement sous le jour d’un simple déficit de virilité ou d’une effémination. Elle prend plus souvent la forme d’une exacerbation pathologique de la virilité, que l’on peut relier au fonctionnement par injonctions contradictoires de la masculinité. La violence et l’alcoolisme mettent bien en lumière ce mécanisme. Alors que l’exercice maîtrisé de la force physique est une caractéristique essentielle des comportements virils, les aliénés sont ceux qui franchissent les seuils de la violence tolérable. De même, la consommation d’alcool, associée à tous les rites de passage à l’âge adulte, est constitutive de la virilité61. L’ivresse représente une forme de déviance acceptable, dont les débordements sont largement tolérés : c’est un « modèle d’inconduite », en particulier en Bretagne62. Néanmoins, au-delà d’un certain seuil, la consommation d’alcool est susceptible d’être catégorisée comme une forme d’aliénation mentale, soit quand elle perturbe manifestement la raison (delirium tremens), soit quand elle est associée à d’autres traits comportementaux problématiques : troubles à l’ordre public, violences répétées, pratiques de dilapidation, affaiblissement des facultés. L’alcool « grossit les traits de la masculinité63 », faisant insensiblement franchir la limite à partir de laquelle le buveur devient un candidat à l’internement. Cette limite n’est pas toujours aisément repérable pour les internés alcooliques. Beaucoup d’entre eux, ne s’estimant pas aliénés, s’étonnent d’ailleurs d’être enfermés et de voir le piège de la masculinité se refermer sur eux.

Conclusion

  • 64 Alain Corbin, « L’injonction de la virilité, source d’anxiété et d’angoisse », dans Alain Corbin, (...)
  • 65 Anne-Marie Sohn, Sois un homme !..., op. cit.

21L’étude des archives asilaires permet ainsi de mettre en lumière le fonctionnement de la virilité comme « réseau d’injonctions anxiogènes, souvent contradictoires64 ». La violence, la consommation d’alcool, la vigueur sexuelle sont autant de traits comportementaux constitutifs de la virilité au xixe siècle. Mais ils exposent au péril de l’internement asilaire quand le buveur devient ivrogne ou quand le mari qui bat sa femme franchit le seuil du tolérable. La surreprésentation des hommes dans les asiles d’aliénés est l’un des prix à payer du modèle de comportement qui leur permet d’asseoir leur domination sur les femmes. Davantage qu’un outil de normalisation des comportements féminins – ce qu’il a aussi été – l’asile d’aliénés joue le rôle de correcteur des excès et des écarts de la masculinité. À cet égard, on peut considérer que l’internement à l’asile, instrument de régulation sociale avec lequel la population française se familiarise progressivement à partir de 1838, prend sa part dans l’avènement d’une masculinité « apaisée », valorisant la maîtrise des passions et disqualifiant la violence, qu’Anne-Marie Sohn situe dans la seconde moitié du xixe siècle65. Les troubles dans la masculinité ne s’arrêtent d’ailleurs pas au seuil de l’asile : ils se poursuivent pendant la durée de l’internement. La disqualification sociale et la mise sous tutelle qui accompagnent le placement en institution, privant les aliénés de leur capacité juridique ainsi que de la gestion de leurs biens, induisent un bouleversement durable des rôles sociaux et familiaux des hommes internés.

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Notes

1 Archives départementales du Finistère (désormais ADF), Quimper, 7 H dépôt, Q 22.

2 Ce terme – plus couramment orthographié « dipsomanie » – désigne une forme d’alcoolisme chronique et irrépressible.

3 ADF, 7 H dépôt, Q 22.

4 Voir notamment Yvonne Knibiehler, « Le discours sur la femme : constantes et ruptures », Romantisme, 13-14, 1976, p. 41-55 ; Aude Fauvel, « Cerveaux fous et sexes faibles (Grande-Bretagne, 1860-1900) », Clio. Femmes, Genre, Histoire, 37, 2013, p. 41-64, DOI : 10.4000/clio.10972.

5 Yannick Ripa, La ronde des folles. Femme, folie et internement au xixe siècle, Paris, Aubier, 1986.

6 Elaine Showalter, The Female Malady. Women, Madness and English Culture, 1830-1980, Londres, Virago, 1987.

7 Joan Busfield, « The Female Malady? Men, Women and Madness in Nineteenth Century Britain », Sociology, 28 (1), 1994, p. 259-277.

8 Mark S. Micale, Hysterical Men. The Hidden History of Male Nervous Illness, Cambridge, Harvard University Press, 2008.

9 Christopher E. Forth, « Neurasthenia and Manhood in Fin-de-Siècle France », dans Marijke Gijswijt-Hofstra et Roy Porter (dir.), Cultures of Neurasthenia from Beard to the First World War, Amsterdam, Rodopi, 2001, p. 329-361.

10 George L. Mosse, « Shell-Shock as a Social Disease », Journal of Contemporary History, 35 (1), 2000, p. 101-108.

11 Alain Corbin, Jean-Jacques Courtine et Georges Vigarello (dir.), Histoire de la virilité, t. 2, Le triomphe de la virilité. Le xixe siècle, Paris, Éditions du Seuil, 2011. Les principaux traits de ce modèle de masculinité ont aussi été décrits dans Anne-Marie Sohn, Sois un homme ! La construction de la masculinité au xixe siècle, Paris, Éditions du Seuil, 2009. On peut enfin se référer à l’article d’Odile Roynette-Gland, « La construction du masculin de la fin du 19e siècle aux années 1930 », Vingtième Siècle. Revue d’histoire, 75, 2002, p. 85-96.

12 Catharine Coleborne, « White Men and Weak Masculinity. Men in the Public Asylums in Victoria, Australia, and New Zealand, 1860s-1900s », History of Psychiatry, 25 (4), 2014, p. 468-476 ; Akihito Suzuki, « Lunacy and Labouring Men. Narratives of Male Vulnerability in Mid-Victorian London », dans Roberta Bivins et John V. Pickstone (dir.), Medicine, Madness and Social History. Essays in Honour of Roy Porter, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2007, p. 118-128. L’étude récente de Jessie Hewitt contient des passages intéressants sur la folie masculine, mais elle se focalise sur les discours médicaux plus que sur les pratiques d’internement. Jessie Hewitt, Institutionalizing Gender. Madness, the Family, and Psychiatric Power in Nineteenth-Century France, Ithaca, Cornell University Press, 2020.

13 Anne-Sophie Cousteaux, « Santé », dans Juliette Rennes (dir.), Encyclopédie critique du genre. Corps, sexualité, rapports sociaux, éd. revue et augmentée, Paris, La Découverte, 2021, p. 679-691.

14 L’asile de Quimper ouvre ses portes en 1826 et le quartier pour aliénées de l’hospice de Morlaix, en 1833. L’asile de Ville-Évrard est fondé en 1868, dans le cadre de la réorganisation haussmannienne du service des aliénés de la Seine.

15 En raison des contraintes archivistiques, les échantillons ne couvrent pas les mêmes périodes pour chaque établissement. L’échantillon de l’asile de Quimper comprend 514 aliénés entrés entre 1850 et 1900 ; celui de Morlaix comprend 264 aliénées admises entre 1840 et 1880 ; et celui de Ville-Évrard, 448 internés entre 1873 et 1913.

16 Ministère de l’Agriculture et du Commerce, service de la statistique générale de la France, Annuaire statistique de la France, Paris, Imprimerie nationale, 1878.

17 Ministère du Commerce, de l’Industrie, des Postes et des Télégraphes, Office du travail – statistique générale de la France, Annuaire statistique, Paris, Imprimerie nationale, 1901.

18 Joan Busfield, art. cit.

19 Voir Solange Lapeyrière, « Celles qui sortent et celles qui restent. “Carrières asilaires” des femmes internées dans les asiles en France au xixe siècle », Clio. Femmes, Genre, Histoire, 51, 2020, p. 283-308, DOI : 10.4000/clio.18399.

20 Ministère de l’Agriculture et du Commerce, service de la statistique générale de la France, Annuaire statistique de la France, Paris, Imprimerie nationale, années 1878 à 1894.

21 Les transferts sont utilisés à grande échelle pour désencombrer les asiles de la Seine. Or, cette mesure touche principalement les femmes internées, qui se trouvent décomptées deux fois dans les statistiques (une fois au moment de leur admission, puis une nouvelle fois au moment de leur transfert).

22 Administration générale de l’assistance publique (Paris), Rapport du directeur de l’Assistance publique à M. le préfet de la Seine sur le Service des aliénés du département, Paris, Charles de Mourgues Frères, années 1851 à 1914.

23 Administration générale de l’assistance publique (Paris), Rapport du directeur de l’Assistance publique à M. le préfet de la Seine sur le Service des aliénés du département pendant l’année 1860, Paris, Charles de Mourgues Frères, 1861, p. 4.

24 Ministère de l’Agriculture et du Commerce, Statistique de la France, 2e série, t. 3, Mouvement de la population en 1851, 1852 et 1853, suivi de Statistique des établissements d’aliénés de 1842 à 1853 inclusivement, Strasbourg, Imprimerie administrative Vve Berger Levrault, 1856, p. xxxiii.

25 Cette expression désigne les troubles mentaux survenus pendant la grossesse, l’accouchement ou la lactation.

26 Francesca Arena, Trouble dans la maternité. Pour une histoire des folies puerpérales, xviiie-xxe siècles, Aix-en-Provence, Presses universitaires de Provence, 2020, p. 149.

27 Notre constat rejoint ici celui de Julie Mazaleigue-Labaste, qui met en évidence un « décalage entre la prolifération culturelle des discours sur les perversions et la réalité clinique et sociale ». Julie Mazaleigue-Labaste, « Perversions parisiennes. La psychopathologie sexuelle en France entre 1872 et 1897 », Histoire, médecine et santé, 12, 2017, p. 19-38, DOI : 10.4000/hms.1141.

28 Achille Fenayrou, La folie dans l’Aveyron. Contribution à l’étude des folies rurales, thèse pour le doctorat en médecine, Toulouse, Achille Duclos, 1894, p. 47.

29 Administration générale de l’assistance publique (Paris), Rapport du directeur de l’Assistance publique à M. le préfet de la Seine sur le Service des aliénés du département pendant l’année 1880, Paris, Charles de Mourgues Frères, 1881, p. 223.

30 Ibid., p. 224.

31 Jean-Christophe Coffin, « Sexe, hérédité et pathologies. Hypothèses, certitudes et interrogations de la médecine mentale, 1850-1890 », dans Delphine Gardey et Ilana Löwy (dir.), L’invention du naturel. Les sciences et la fabrication du féminin et du masculin, Paris, Éditions des archives contemporaines, 2000, p. 181.

32 Voir notamment Claude Quétel, Le mal de Naples. Histoire de la syphilis, Paris, Seghers, 1986.

33 Cet écart est vraisemblablement accentué par l’ouverture d’un service spécial pour alcooliques au sein de l’asile en 1897. Mais les statistiques à l’échelle du département de la Seine confirment la différence entre hommes et femmes. En 1880, les excès alcooliques sont identifiés comme « cause déterminante » de la folie chez 23,2 % des hommes, mais seulement 6,3 % des femmes.

34 Voir Claude Quétel et Jean-Yves Simon, « L’aliénation alcoolique en France (xixe siècle et première moitié du xxe siècle) », Histoire, économie et société, 7 (4), 1988, p. 507-533.

35 Patricia E. Prestwich, « Female Alcoholism in Paris, 1870-1920. The Response of Psychiatrists and of Families », History of Psychiatry, 14 (3), 2003, p. 321-336 ; Murielle Salle, « La nature féminine, entre boire et déboires. L’alcoolisme féminin sous le regard médical au xixe siècle », dans Marie-Laure Déroff et Thierry Fillaut (dir.), Boire : une affaire de sexe et d’âge, Paris, Presses de l’EHESP, 2015, p. 31-40.

36 Cécile Dauphin et Arlette Farge (dir.), De la violence et des femmes, Paris, Albin Michel, 1997 ; Coline Cardi et Geneviève Pruvost (dir.), Penser la violence des femmes, Paris, La Découverte, 2012.

37 Ce pourcentage est fondé sur un relevé systématique des actes des internés décrits dans leurs certificats d’admission à l’asile. Cependant, beaucoup d’entre eux sont extrêmement laconiques ou se contentent de reprendre quelques formules stéréotypées sur la nécessité de procéder à l’internement.

38 Au cours de cette période, 44 467 hommes et 30 261 femmes sont reçus à l’Infirmerie spéciale. Archives de la préfecture de police de Paris, Le Pré-Saint-Gervais, DB 218, statistique de l’Infirmerie spéciale de 1872 à 1897.

39 Akihito Suzuki, « Were Asylums Men’s Places? Male Excess in the Asylum Population in Japan in the Early Twentieth Century », dans Marijke Gijswijt-Hofstra et al. (dir.), Psychiatric Cultures Compared. Psychiatry and Mental Health Care in the Twentieth Century. Comparisons and Approaches, Amsterdam, Amsterdam University Press, 2006, p. 295-311.

40 Jacqueline Lalouette, « La consommation de vin et d’alcool au cours du xixe et au début du xxe siècle », Ethnologie française, 10 (3), Usages alimentaires des Français, 1980, p. 298.

41 Pierre-Jakez Hélias, Le cheval d’orgueil. Mémoires d’un Breton du pays bigouden, Paris, Plon, 1995 [1975], p. 327.

42 ADF, 1 N 179, rapport du directeur-médecin au préfet pour l’année 1910.

43 Une autre piste explicative est suggérée par Vinzia Fiorino dans le cas de Rome : l’existence d’un dense réseau d’institutions religieuses constitue une alternative à l’enfermement asilaire pour les femmes. Vinzia Fiorino, Matti, indemoniate e vagabondi. Dinamiche di internamento manicomiale tra Otto e Novecento, Venise, Marsilio, 2002. D’autres travaux seraient nécessaires pour évaluer la part prise par ce phénomène en France.

44 Michelle Perrot, « Ouverture », dans Christine Bard, Frédéric Chauvaud, Michelle Perrot et Jacques-Guy Petit (dir.), Femmes et justice pénale, xixe-xxe siècles, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2002, p. 14.

45 Catharine Coleborne, « White Men and Weak Masculinity… », art. cit.

46 ADF, 7 H dépôt, Q 93.

47 ADF, 7 H dépôt, Q 38.

48 ADF, 7 H dépôt, Q 183.

49 ADF, 7 H dépôt, Q 165.

50 Archives de l’Établissement public de santé (désormais EPS) de Ville-Évrard, Neuilly-sur-Marne, 205 R 268, certificat médical du 3 octobre 1883.

51 Voir notamment Paul Moreau de Tours, De la folie jalouse, Paris, P. Asselin, 1877.

52 Pour une étude sur les liens entre masculinité et violences fondées sur le genre, saisis à travers le prisme d’archives asilaires, voir Andrea Sortino, « Paranoici e uxoricidi. Tracce dal manicomio criminale di Barcellona Pozzo di Gotto », Genesis, 18 (2), 2019, p. 83-104.

53 ADF, 7 H dépôt, Q 45.

54 Archives de l’EPS Ville-Évrard, 205 R 217.

55 ADF, 7 H dépôt, Q 16.

56 Archives de l’EPS Ville-Évrard, 205 R 547.

57 Ce motif concerne 25 hommes contre 13 femmes en 1880 dans les asiles de la Seine. Les « pervers sexuels » repérés par Julie Mazaleigue-Labaste dans les registres de Sainte-Anne entre 1872 et 1897 sont des hommes à plus de 60 %. Voir Julie Mazaleigue-Labaste, « Perversions parisiennes… », art. cit.

58 Laure Adler, Secrets d’alcôve. Histoire du couple de 1830 à 1930, Paris, Hachette, 1983, p. 20.

59 Alain Corbin, « L’hérédosyphilis ou l’impossible rédemption. Contribution à l’histoire de l’hérédité morbide », Romantisme, 31, 1981, p. 131-150.

60 Robert A. Nye, Masculinity and Male Codes of Honor in Modern France, Oxford, Oxford University Press, 1993, p. 66.

61 Anne-Marie Sohn, Sois un homme !..., op. cit., p. 46 et suivantes.

62 Marie-Laure Déroff et Thierry Fillaut (dir.), Boire : une affaire de sexe et d’âge, op. cit.

63 Anne-Marie Sohn, Sois un homme !..., op. cit., p. 50.

64 Alain Corbin, « L’injonction de la virilité, source d’anxiété et d’angoisse », dans Alain Corbin, Jean-Jacques Courtine et Georges Vigarello (dir.), Histoire de la virilité, t. 2, op. cit., p. 367.

65 Anne-Marie Sohn, Sois un homme !..., op. cit.

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Pour citer cet article

Référence papier

Anatole Le Bras, « Troubles dans la masculinité »Histoire, médecine et santé, 23 | 2023, 55-69.

Référence électronique

Anatole Le Bras, « Troubles dans la masculinité »Histoire, médecine et santé [En ligne], 23 | printemps 2023, mis en ligne le 19 mai 2023, consulté le 14 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/hms/6599 ; DOI : https://doi.org/10.4000/hms.6599

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Auteur

Anatole Le Bras

Sociétés, Acteurs, Gouvernement en Europe (SAGE, UMR 7363), Université de Strasbourg

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