• 1 Esta contribución se ha realizado el marco del proyecto ECOS-SUD-MinCyT (PA20M01).
• 2 Gerald Véase Grob, Mental Illness and American Society, 1875-1940, Princeton, Princeton University (...)

1La mayor parte de los relatos dedicados a la historia de la higiene mental suelen otorgar un lugar privilegiado o exclusivo a la gesta iniciada por Clifford Whittingham Beers (1876-1943) a partir de la publicación de A mind that found itself (1908), libro donde este joven universitario sin ninguna formación en medicina o psiquiatría narraba su propia experiencia como paciente y los padecimientos que sufrió en diversas instituciones psiquiátricas1. Sin embargo, en los inicios de la higiene mental en EE. UU. se contó con el valioso apoyo de algunas figuras dominantes a nivel local, como el filósofo William James y el psiquiatra Adolf Meyer. De hecho, fue este último quien convenció a Beers para que desistiera de su proyecto original de crear una National Society for the Improvement of Conditions Among the Insane, que se focalizara en el tratamiento de un grupo específico de pacientes, y se orientara hacia la higiene mental, para enseñarle a la gente formas de vida saludable y a manejar eficientemente lo que podía prevenirse2. Fue entonces cuando fundó la Connecticut Society for Mental Hygiene en 1908 y, al año siguiente, el National Committee for Mental Hygiene (NCMH).

• 3 Véanse, entre otros, Clifford Beers, «The mental hygiene movement», en Clifford Beers, A mind that (...)
• 4 Véanse, entre otros, Mathew Thomson, «Mental hygiene as an international movement», en Paul Weindl (...)

2En el plano internacional, siguiendo este mismo modelo, algunos relatos «oficiales»  se ocuparon de destacar la participación de Beers en la fundación del Canadian National Committee for Mental Hygiene, en abril de 1918, y su propuesta de crear un International Committee for Mental Hygiene en febrero de 1919, tras el cual habría tenido lugar una paulatina difusión del movimiento a escala global3. Sin embargo, investigaciones más recientes han permitido iluminar un panorama algo más complejo y considerar el papel que cumplieron otras figuras e instituciones en la difusión internacional del paradigma de la higiene mental4.

• 5 Si bien la LFHM no ha sido todavía objeto de una indagación histórica exhaustiva, algunos de sus h (...)
• 6 Toulouse comenzó a informarse sobre el movimiento de higiene mental a partir de la redacción de es (...)

5Los orígenes del movimiento de higiene mental en Francia ya fueron expuestos en diversas investigaciones históricas, que lo ubican en estrecha relación con las reformas que impulsó el panorama sanitario inmediatamente posterior a la Primera Guerra Mundial5. En 1918, por encargo de la Société médicale des asiles de la Seine, Édouard Toulouse (1865-1947) elaboró un proyecto de reorganización de la hospitalización de alienados, en el que se solicitaba la creación de un organismo análogo al National Committee for Mental Hygiene norteamericano, que fue posteriormente aprobado por el Consejo General del Sena6. El 12 de abril de 1920, el ministro de Higiene, Asistencia y Previsión Social se reunió con representantes de diversas sociedades médico-psiquiátricas y dispuso la formación de un Comité de higiene mental que, tomando como referencia la obra ya realizada en EE. UU., se ocuparía de estudiar las cuestiones más urgentes por resolver: la profilaxis de la locura y la reforma de la asistencia de alienados, la selección escolar y profesional, así como la organización de laboratorios y el estudio de métodos de examen.

• 7 Suspendida la publicación del Bulletin en 1923, una nueva publicación de la LFHM vio la luz en 192 (...)

8La presentación en sociedad de la LFHM tuvo lugar el 1 de junio de 1921, en una ceremonia solemne celebrada en el anfiteatro Richelieu de La Sorbona. Los detalles de ese evento fueron presentados en el Bulletin de la Ligue de l’Hygiène Mentale, órgano oficial que se ocupaba principalmente de difundir las actividades y propuestas de la LFHM7. En sus páginas se puede apreciar que, durante sus primeros años de actividad, dos proyectos acapararon gran parte del esfuerzo de las principales figuras de la Liga. Por una parte, la apertura de un Service de Prophylaxie mentale en el Asile Clinique (Sainte-Anne), que fue inaugurado en junio de 1922 y estaba destinado a pacientes que no entraban en la categoría de alienados y no precisaban internación. Sobre este «primogénito» de la Liga, como lo denominó Genil-Perrin, se han concretado las investigaciones históricas sobre las actividades de la LFHM, dada su evidente relevancia respecto de los posteriores desarrollos de la asistencia psiquiátrica en Francia.

• 8 Colocarlo en relación con este hito histórico, que dio inicio al paradigma anatomo-clínico en psiq (...)

9No obstante, resulta hasta cierto punto sorprendente la atención prácticamente nula que recibió una propuesta contemporánea que permitió a la LFHM adquirir una notoria visibilidad en el resto del mundo. Este proyecto fue presentado inicialmente en la sesión del Consejo de Administración del 13 de octubre de 1921, cuando Toulouse propuso que se organizara un Congreso Internacional de Higiene Mental. La fecha que postuló el presidente de la LFHM no deja de tener su relevancia, en tanto que consideraba celebrarla al año siguiente, haciéndolo coincidir con los festejos por el centenario del descubrimiento de Bayle8 de la parálisis general. El proyecto fue aceptado y una subcomisión encargada de estudiar su implementación designó, dos meses más tarde, un comité de organización que fue presidido por Toulouse.

• 9 L’Informateur des aliénistes et des neurologistes, 17 (3), 1922, p. 77. Las traducciones, salvo in (...)

11En marzo de 1922, en la misma revista, se fijaba la fecha del congreso y se justificaba su celebración a partir de la fundación, en diversas naciones, de instituciones que «siguen la vía en la que nos precedió el Comité nacional por la higiene mental de los EE. UU.»9. En este sentido, se consideraba necesario que se coordinaran los esfuerzos para crear una doctrina general que, posteriormente, se pudiera aplicar a las condiciones locales de cada país. Con este fin, se invitaba a «representantes de todas las naciones aliadas y amigas» al primer Congreso Internacional de Higiene mental, que se celebraría en París entre el 1 y el 4 de junio de ese año.

• 10 Estos temas de discusión estaban a cargo de diversos miembros de la LFHM: 1. Los principios genera (...)

12El programa inicial proponía que, durante las jornadas iniciales, se presentaran, debatiesen y emitieran los votos que se deriven de los temas de discusión establecidos10, mientras que la cuarta jornada estaría dedicada a la exposición de las comunicaciones sobre higiene mental que, previa inscripción, hubieran propuesto los asistentes.

• 12 L’Informateur des aliénistes et des neurologistes, 17 (3), 1922, p. 88.

15De hecho, resulta notable que, en los posteriores anuncios del congreso parisino en las publicaciones psiquiátricas, no solamente se modificó su nombre sino que se redefinió el motivo de su organización, que ahora se formulaba en términos de reforzar el impacto de la LFHM en la opinión pública francesa. Además, se suprimió toda referencia internacional en las convocatorias al evento, si bien se lo reubicaba «como una especie de prefacio al futuro Congreso Internacional de Higiene Mental, cuyo destino lo decidirá el Comité Internacional de Higiene Mental cuando se constituya»12.

• 13 Si bien la presencia africana y asiática fue modesta, la participación americana en el congreso re (...)
• 14 Bulletin de la Ligue d’Hygiène Mentale, 3 (1-2), 1923, p. 12.

16De todos modos, estos cambios no tuvieron mayor impacto en la asistencia al Congreso de Higiene Mental de París que, teniendo en cuenta que fue organizado con escasa anticipación, se puede considerar exitoso: logró convocar a representantes de veinticuatro países de cuatros continentes y su programa inicial debió ser modificado para poder incluir las ponencias propuestas tanto por figuras locales como por delegados extranjeros13. En este sentido, Toulouse estaba en lo cierto cuando afirmó que este congreso, «sin ser oficialmente internacional, lo fue, de hecho»14, en una reunión de la LFHM que tuvo lugar un año más tarde y en la que se anunció la llegada del «apóstol» de la higiene mental al Viejo Mundo.

• 15 Ibidem, p. 11. La relación entre Francia y Alemania, especialmente tras la guerra franco-prusiana (...)

17En la sesión del 15 febrero de 1923 de la LFHM se notificó el próximo arribo de Clifford Beers a Europa. El portador de la novedad fue Auguste Ley, presidente de la Liga Belga de Higiene Mental, que regresaba de un viaje a EE. UU., donde participó en una reunión del comité organizador del congreso internacional en la que se propusieron las bases para fundar el Comité Internacional de Higiene Mental; que se concretaría en 1930. Ley informó que el viaje de Beers incluiría visitas a Londres, París y Bruselas, por lo que había convocado a colegas de diversas naciones europeas, poniendo en evidencia que las consecuencias del Tratado de Versalles (1919) tenían también su impacto en las relaciones entre los científicos y los profesionales de la región. En efecto, los belgas y los franceses, a los que Ley consideraba como conductores del movimiento en Europa, debían resolver el problema del contacto con los representantes alemanes, ya que «en EE. UU. quizá no se entienda muy bien que un movimiento internacional pueda conciliarse con la exclusión de ciertas naciones»15.

• 16 Georges Genil-Perrin, «L’hygiène mentale dans le monde et la nécessité de son organisation interna (...)
• 17 Hay diversos documentos de este psiquiatra italiano disponibles en el «Archivio Giulio Cesarre Fer (...)

20Lamentablemente, las revistas y periódicos contemporáneos no aportan más información sobre las actividades en que participó Beers durante su estadía en París. A este respecto resulta relevante un artículo que Genil-Perrin publicó dos años más tarde, titulado «La higiene mental en el mundo y la necesidad de su organización internacional»16. En primer lugar, este texto hace referencia a una reunión que se celebró en el domicilio particular de André Antheaume y que, gracias a los archivos de Giulio Ferrari, podemos fechar en el día 28 de mayo de 192317.

• 18 Georges Genil-Perrin, «Allocution prononcée au Dîner International du 5 Mai 1930 à Washington au n (...)

21Entre los asistentes, además de Beers y varios delegados europeos, estuvo el psiquiatra brasileño Gustavo Riedel, que unos meses más tarde fundó la Liga Brasileira de Higiene Mental. Se trataba de una «conferencia preparatoria» –o de una «conferencia internacional preparatoria», como la identificó el propio Genil-Perrin cinco años más tarde18– para organizar la participación de los representantes del continente europeo en el primer congreso internacional que, según estaba planificado en ese momento, debía celebrarse el año siguiente. En principio, cabe destacar dos cuestiones respecto a las consecuencias de esta reunión: por una parte, en presencia de Beers, se acordó confiar al propio Genil-Perrin la propaganda en Europa; por otra, como resultado directo de este evento, según el autor, los respectivos delegados europeos habrían conseguido impulsar múltiples instituciones en sus respectivos países. De este modo, el movimiento de higiene mental comenzaba a expandirse paulatinamente por la región.

• 20 La Prophylaxie Mentale, 5-6, 1926, p. 195-196.
• 21 Resulta pertinente explicitar que, para ese momento, las ligas italiana y española habían sido rec (...)
• 22 Sobre las ideas de «panlatinismo» y de «raza latina» como heredera de la lengua y la cultura de la (...)

23En ese marco, en la reunión del Consejo de Administración de la LFHM celebrada el 1 de abril de 1926 se presentó el proyecto de crear una Unión Latina de Ligas de Higiene Mental, que podría constituir una sección del Comité Internacional de Higiene Mental, y se mencionó también la posibilidad de crear una sección europea20. Con este fin, Toulouse comenzó a contactar a diversos referentes regionales de la higiene mental para presentarles esta propuesta. En una carta que le envió el 3 de abril a Giulio Ferrari, por entonces presidente de la Lega italiana di igiene e profilassi mentale, presentaba los argumentos que lo llevaron a impulsar esta particular organización. Por una parte, sin proporcionar detalle alguno, destacaba la utilidad y la obra desarrollada por las ligas latinas de higiene mental en Europa y América del Sur21. Además, Toulouse afirmaba que, así como cada país había reunido en organizaciones nacionales a diversas instituciones locales, «sería también ciertamente útil reunir entre ellas a las diversas ligas pertenecientes a pueblos que presentan afinidades de raza o necesidades análogas desde el punto de vista de la higiene y la profilaxis mental». De este modo, sin mayores precisiones con respecto a cuáles serían esas afinidades o necesidades análogas, Toulouse retomaba una clave de organización en términos de civilizaciones o razas que ya tenía antecedentes y que se retomó posteriormente22, para justificar la creación de esta Unión Latina o Panlatina de Higiene Mental.

• 23 Las relaciones estratégicas entre Francia y Rusia, especialmente a la luz de su rivalidad común co (...)

24Además, Toulouse le proponía a Ferrari celebrar una Conferencia Europea a la que estarían invitados representantes de toda la región, «incluidas Alemania y Rusia», aclaraba el presidente de la LFHM, lo que da cuenta nuevamente de las tensiones en la relación con esas naciones23. En esta reunión, además de preparar la participación regional en el congreso internacional norteamericano, se tratarían cuestiones como las condiciones legales de hospitalización o los servicios abiertos. «Creo que llegó el momento de conocernos de manera más íntima», sostenía Toulouse, y le solicitaba que respondiera a su propuesta con la menor demora posible.

• 24 La Prophylaxie Mentale, 7-8, 1926, p. 240.

25En la reunión del 6 de mayo de 1926 de la LFHM se hicieron públicas estas propuestas, a las que ya se habían adherido varios colegas de la región, y se proyectó un encuentro que finalmente tuvo lugar el 3 de junio, en el marco de una reunión convocada por la Liga Francesa «para establecer las bases de una unión europea y latina de Ligas de Higiene Mental contra el desarrollo de la psicopatía que inquieta a todos los gobiernos»24. Este evento contó con la presencia de diversos representantes europeos (Bélgica, Suiza, Estonia, Portugal, Alemania, Países Bajos y Suecia) así como de Brasil y Chile, y se sumó la lectura de las adhesiones enviadas por colegas de numerosas naciones europeas, que expresaron tanto su acuerdo para realizar una Conferencia Europea de Higiene y Profilaxis Mental en París como su apoyo para incluir a los colegas alemanes y rusos entre los invitados. Por su parte, una carta que envió Beers daba cuenta de que la noticia sobre este evento despertó tanto entusiasmo como cierto recelo por parte de los norteamericanos. En efecto, el Secretario General del National Committee for Mental Hygiene manifestaba su aprobación e incluso anunciaba su posible asistencia a la conferencia, al mismo tiempo que solicitaba, como en 1922, que no fuera anunciada como un congreso internacional y dejaba en claro que no contarían con apoyo financiero por parte del comité de organización del congreso internacional.

• 25 Ibidem, p. 243-244.
• 26 La Prophylaxie Mentale, 9, 1927, p. 288.

26Estas propuestas fueron retomados y precisadas en posteriores reuniones de la LFHM: el 14 de octubre de 1926, ante los sucesivos aplazamientos del primer congreso internacional, se decidió agrupar a los psiquiatras europeos e invitarlos a reunirse en París en mayo del año siguiente; con el aval del Comité norteamericano, cuya única exigencia, una vez más, fue que se reservara el nombre de congreso internacional al evento que tendría lugar en EE. UU.25 Por su parte, Toulouse abría la Asamblea General del 18 de noviembre de 1926 recordando la iniciativa de la LFHM para coordinar y agrupar los esfuerzos mediante la creación de una unión europea y de una unión latina de higiene mental, destacando que «la mayor parte de la cuestiones de Higiene Mental son esencialmente internacionales y no encontrarán solución más que por acuerdos y convenciones internacionales»26.

• 27 La Prophylaxie Mentale, 12, 1928, p. 423. Esta fecha es evidentemente errónea y es probable que se (...)

27Tres meses más tarde, siguiendo las indicaciones de Toulouse, se reformulaba la propuesta de organizar una conferencia europea y una conferencia latina de higiene mental y se estableció la celebración de una reunión general donde se discutirían las relaciones de los servicios abiertos con la legislación vigente, que estaría antecedida y sucedida por breves reuniones en las que se establecerían las bases de una comisión europea y una unión panlatina. Finalmente, en la reunión del 19 de mayo de 1927 de la LFHM se comunicó que «las conferencias europea y latina de Higiene Mental tendrán lugar el 3 de mayo [sic], a las 9 horas, en el hospital Henri-Rousselle»27.

• 28 La Prophylaxie Mentale, 13-14, 1928, p. 478.

28Sorprendentemente, tampoco hay registros de este evento en las publicaciones psiquiátricas contemporáneas, a excepción de una breve referencia de Genil-Perrin en el balance moral que presentó el 9 de febrero de 1928 en la Asamblea General de la LFHM. Allí mencionó las tres grandes reuniones auspiciadas por la Liga durante el año anterior, entre las cuales incluía, además de la Conferencia Internacional de Psicotecnia (10-14 de octubre de 1927), la Conferencia Latina y la Conferencia Europa de Higiene Mental. Si bien el texto menciona a Beers, no queda del todo claro si estuvo presente en estos últimos eventos, que, según el Secretario General de la LFHM, además de cooperar en la preparación del inminente congreso internacional, «estrecharon los lazos entre los expertos de numerosos países, en vista de la organización internacional de la higiene mental en el mundo»28.

• 30 Minutes of the Meeting of European members of the Organizing Committee of the International Commit (...)
• 31 La elección de Washington se debió a un acuerdo con la American Psychiatric Association (APA), que (...)

30Un documento hallado en los archivos de Giuli Ferrari aporta algunos datos adicionales con respecto a este evento. Se trata de un texto de cuatro páginas, sin fecha ni autor y redactado en inglés, que lleva por título Minutas de la reunión de los miembros del Comité organizador del Comité Internacional de Higiene Mental, celebrada en París el 2 de junio de 1927. Allí se plantea que la reunión «fue convocada por el Dr. Genil-Perrin, secretario de la Liga Francesa de Higiene Mental, por encargo de Clifford Beers30», para discutir asuntos relacionados con el Congreso Internacional de Higiene Mental y se hace constar que acudieron representantes de trece naciones europeas (Alemania, Bélgica, Dinamarca, España, Francia, Gran Bretaña, Países Bajos, Hungría, Italia, Luxemburgo, Noruega, Suecia y Suiza). Beers tomó la palabra para explicar los motivos de los sucesivos aplazamientos del congreso internacional y transmitir la seguridad de que se celebraría en 1929. La posterior discusión permitió disponer, por recomendación de Beers, que el evento se celebraría en Washington durante la primera semana del mes de abril31, y se propuso que el francés, el alemán, el italiano, el español y el inglés fueran los idiomas oficiales. Finalmente, se consensuó el apoyo para que Beers asumiera el cargo de Secretario General del Comité Internacional, una vez se fundara formalmente con sede en EE. UU.

• 32 Paul Schiff, «Le premier Congrès Allemand d’Hygiène mentale», La Prophylaxie Mentale, 18, 1929, p. (...)

33Entretanto tuvo lugar lo que suele denominarse como Primer Congreso Alemán de Higiene Mental, organizado por la Deutscher Verband für psychische Hygiene, que se celebró en Hamburgo del 19 al 21 de septiembre de 1928. Toulouse y Genil-Perrin fueron invitados pero, por motivos desconocidos, ninguno de ellos pudo asistir y Paul Schiff representó a la LFHM32. En ese evento se pusieron de manifiesto algunas discrepancias en Europa frente a las propuestas de la LFHM para impulsar una organización europea y, especialmente, una unión latina. En efecto, si bien los alemanes apoyaban con entusiasmo la formación de una Liga Europea de Higiene Mental, consideraban que la creación de una Liga Latina –que englobaría parte de la Liga Europea y parte de una Liga Panamericana– no era tarea sencilla ni ventajosa. En este sentido, estimaban preferible que las ligas nacionales se fusionaran en organizaciones continentales y destacaban los avances alcanzados en el sentido de la creación de una Liga Europea durante las reuniones que tuvieron lugar en Bruselas, París y Berlín. Por otra parte, impulsaron un acuerdo entre las ligas norteamericana, francesa, inglesa, alemana y suiza para publicar un índice bibliográfico sobre higiene mental de los últimos quince años.

• 33 La Prophylaxie Mentale, 19, 1931, p. 111-115.

34Poco más tarde, la LFHM parece haber abandonado el proyecto de una unión latina o panlatina. No volvió a ser mencionado por ninguno de sus miembros y el evento que organizó el 3 de junio de 1929, originalmente propuesto como una conferencia europea y latina para julio del año anterior, se presentó con diversas denominaciones: Conferencia Internacional de Psiquiatría e Higiene Mental, Conferencia Internacional de Profilaxis y de Higiene Mental, o directamente como Conferencia Internacional de Higiene Mental33.

• 34 La Prophylaxie Mentale, 35, 1932, p. 455-459 y p. 615.

36En cuanto al proyecto de una Liga Europea de Higiene Mental, se consiguieron algunos avances tras el Congreso Internacional de Washington: el 21 de septiembre de 1931 tuvo lugar una Reunión Internacional de Profilaxia y de Higiene Mental en París y, al año siguiente, se conformó un Comité Europeo durante la Reunión Europea de Higiene y Profilaxis Mental, evento que tuvo varias ediciones hasta 193934. Sin embargo, la tensión política a partir de 1933 y el estallido de la Segunda Guerra Mundial hicieron que la Liga Europea solo pudiera establecerse en 1951, durante la séptima Conferencia Europea de Higiene Mental realizada en Vervey (Suiza).

• 35 Sobre el Congreso de Milán y las características de este instituto, véanse L’Informateur des alién (...)
• 36 Georges Genil-Perrin, «L’hygiène mentale dans le monde», art. cit., p. 378. Énfasis propio.
• 37 Ibidem, p. 379. Las cartas disponibles en el «Archivio Giulio Cesare Ferrari» permiten apreciar qu (...)

38Conviene retomar, a modo de cierre, el ya mencionado texto de Genil-Perrin sobre la organización de la higiene mental en el mundo, publicado en 1925, ya que este texto incluía una propuesta particularmente interesante que buscaba imprimir un notable giro en las genealogías del movimiento internacional, hasta entonces concentradas casi exclusivamente en la figura de Clifford Beers como apóstol de la higiene mental. En este sentido, Genil-Perrin consideraba aquí «muy justo» e «históricamente indispensable» recordar la propuesta de crear un «Instituto Internacional para establecer y combatir las causas de las enfermedades mentales» que se había presentado en 1906, durante el Congreso Internacional de Asistencia de Alienados celebrado en Milán35. Con el apoyo de dieciocho naciones de Europa, América y Asia, esa iniciativa llegó a contar con un comité internacional que se reunió en Viena en 1908, pero no pudo prosperar ya que el escenario político posterior impidió que esta institución pudiera continuar sus labores y, según Genil-Perrin, «la organización internacional de la higiene mental se paralizó»36. De hecho, el texto de 1925 comenzaba anunciando que la «conferencia» de 1923, en la que participó el propio Beers durante su primera visita a París, se inició con un homenaje a esa propuesta y con el reconocimiento a la labor realizada en esos eventos por Giulio Ferrari, también presente en la reunión, cuya figura «establecía una continuidad entre la obra del Congreso de Milán y el movimiento actual»37.

• 38 Édouard Toulouse y Raoul Mourgue, «L’évolution de l’hygiène et la prophylaxie mentale», L’Hygiène (...)

39Más explícita es la propuesta del extenso artículo, basado explícitamente en el texto de Genil-Perrin, que Toulouse y Raoul Mourgue publicaron un año después en L’Hygiene Mentale y que ofrecía una lectura alternativa de la difusión de la higiene mental38. En este sentido, se señalaba allí la temprana preocupación de Toulouse respecto de la higiene mental individual o social, aunque no usara exactamente esos términos; como lo mostraría ya su segundo libro, que se publicó en 1896 con el título Las causas de la locura, profilaxis y asistencia. Y, si bien destacaban la relevancia de las instituciones norteamericanas y sus derivaciones posteriores, los autores llegaron a sostener explícitamente que el evento que desencadenó el movimiento mundial fue la fundación de la Liga Francesa. Para demostrarlo, hicieron un recuento, por momentos pormenorizado, de los organismos de higiene mental creados tras la LFHM, incluyendo referencias no solamente europeas sino también de África, Oceanía y América Latina. Además, buscaban dar cuenta de las conexiones o el reconocimiento que, más o menos explícitamente, estas nuevas instituciones mostraron hacia la LFHM, aunque con notorias imprecisiones en nombres y fechas. En este sentido, el relato de Toulouse y Mourgue consideraba al Congreso de Higiene Mental de París de 1922 como la primera manifestación de la organización internacional de la higiene mental, más allá de que no llevara esa denominación. Esta concepción, esbozada en 1926, estaba totalmente en sintonía con el lugar que la LFHM proyectaba ocupar en la organización del movimiento internacional, no solo en Europa sino también a escala global.

• 39 Hugo Véase Vezzetti, Psiquiatría, psicoanálisis y cultura comunista. Batallas ideológicas en la Gu (...)

41En cuanto al proyecto de una organización europea, como se mencionó previamente, solo pudo concretarse en la segunda posguerra, cuando el nuevo paradigma de la salud mental, conducido por ingleses y norteamericanos, tomó el relevo de la higiene mental39. Pero esto no debe llevar a menospreciar el papel que desempeñó la LFHM en el escenario abierto a partir del Primer Congreso Internacional de Washington y que, hasta la fecha, no se ha indagado con precisión.

• 40 Este último tema se aborda con mayor amplitud en Ricardo Campos y Mariano Ruperthuz (eds.), Higien (...)

42Este tema se retomará en un próximo artículo, que buscará justificar con mayor precisión la propuesta de una indagación histórica desde una perspectiva descentralizada. De hecho, algunas investigaciones históricas recientes mencionadas a lo largo de este artículo muestran que resulta imprescindible una revisión de los relatos históricos tradicionales para poder entender las características de la difusión del movimiento de higiene mental en América Latina que, cual Jano bifronte, miraba hacia el norte, pero principalmente hacia el viejo continente40.