Une année noire dans le Midi
Résumé
Entre juin et décembre 1973, les actes racistes se multiplient dans le Sud de la France. De Grasse à Marseille, les nostalgiques de l’Algérie française et les militants d’extrême droite infusent la haine des Arabes dans les esprits, suscitant ratonnades et attentats. Au-delà de ces extrémistes, la France prend alors conscience qu’un « racisme ordinaire » gangrène la société.
Plan
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- 1 François-Noël Bernardi, Jean Dissler, Alain Dugrand, Alex Panzani, Les dossiers noirs du racisme da (...)
- 2 « Les problèmes racistes dans le Sud », Mise au point, émission réalisée par le documentariste Dani (...)
- 3 Voir, par exemple, Gaston Defferre, maire de Marseille, qui s’inquiète dans ce sens dans un reporta (...)
1Si l’année 1973 est particulièrement dense en matière de racisme anti-arabes dans l’Hexagone, le Midi est le théâtre privilégié des violences, au point d’être considérée comme la seule région touchée par ces problèmes en raison de sa dimension méditerranéenne1. Une grande enquête télévisée est menée dans ce sens par Daniel Le Comte pour l’émission Mise au point en trois épisodes de 52 minutes diffusés en janvier 19752. Cet atavisme sudiste supposé sera assez vite relativisé car d’autres régions, comme le Rhône, le Nord ou l’Île-de-France, auront, tout au long des années 1970, à déplorer des attitudes et des faits similaires. Les travailleurs algériens, particulièrement concernés, sont la cible de « ratonnades », expéditions punitives organisées en groupe. Les victimes sont nombreuses et certains élus craignent que des « affrontements raciaux » du même genre qu’aux États-Unis ne se développent en France3.
Grasse, point de départ
- 4 Voir Daniel Zimmermann, Nouvelles du racisme ordinaire, Paris, Le cherche midi, 1996.
- 5 Nadhem Yousfi, Des Tunisiens dans les Alpes-Maritimes : une histoire locale et nationale de la migr (...)
- 6 Libération, 15 juin 1973.
2Capitale des parfums, Grasse est à la fois une ville touristique et industrielle. De nombreux « Nord-Africains » y travaillent et habitent notamment dans la vieille ville. Ils apparaissent souvent, aux yeux des autochtones mais aussi des autres migrants, non seulement comme les responsables de la situation d’insalubrité dans laquelle se trouve le centre historique, mais aussi comme des fauteurs de trouble. Le 12 juin 1973, la ville symbolise la montée d’un racisme que l’on pourrait qualifier « d’ordinaire4 », notamment à la suite d’un épisode qui fera la « Une » de l’actualité. Afin de protester contre les récentes circulaires Marcellin-Fontanet fragilisant la situation des migrants, une manifestation est organisée, principalement par des Tunisiens5, avec pour objectif de revendiquer des cartes de travail, des logements décents et un suivi médical régulier : plus de 200 immigrés se rassemblent ainsi devant l’hôtel de ville. Parce qu’il juge cette manifestation indécente, le maire UDF Hervé de Fontmichel, ceint de son écharpe tricolore, mobilise la police et les pompiers pour disperser les « Arabes ». Mais ceux-ci refusent et la tension monte. C’est alors que des gendarmes arrivés en renfort investissent la vieille ville, déclenchant des échauffourées qui se prolongent dans la soirée. De plus, une véritable « chasse à l’homme » jusque dans les intérieurs des taudis est accompagnée par les pompiers munis de leur lance à incendie, mais aussi par certains commerçants et riverains de la vieille ville, organisés en un Comité de vigilance appelant à se « débarrasser des mille oisifs qui portent atteinte au bon renom de la cité6 ». La police procède à l’arrestation d’une cinquantaine d’immigrés. Trois d’entre eux, grièvement blessés, sont transportés à l’hôpital. Le lendemain, une contre-manifestation sur le thème « Alerte, votre sécurité est en péril » est organisée par ce Comité de vigilance avec la bienveillance du maire. Un tract est distribué, invitant la population à un grand rassemblement le 15 juin contre « le scandale de la manifestation des immigrés » que le commissaire de police, soucieux d’apaiser les esprits, décidera d’interdire.
- 7 Enquêtes d’Hervé Chabalier, « Rumeurs de Grasse », in Le Nouvel Observateur, 18 juin 1973 et de Fra (...)
- 8 Robert Patenôtre et Liliane Sischler « Les sorcières de Grasse », L’Express, 2 juillet 1973 et « La (...)
- 9 Le Carillon grassois, bulletin paroissial, 30 juin 1973 ; Francis Cornu, « J’ai eu honte, je leur d (...)
- 10 Archives municipales de Grasse, 9 W 23, rapport de police du 21 juin 1973.
- 11 Droit et Liberté, août 1973.
- 12 Antenne 2, « Les travailleurs immigrés », in Les Dossiers de l’écran, 14 janvier 1975.
3Attentifs à ces incidents, les médias nationaux et même étrangers dépêchent leurs journalistes sur place. C’est le cas d’Hervé Chabalier pour Le Nouvel Observateur ou de Francis Cornu pour Le Monde qui recueillent le sentiment des habitants. Tout en se défendant d’un quelconque racisme, les propos sont sévères à l’égard des « Arabes » : « Ils sont arrogants » ; « Le centre-ville, c’est la médina » ; « Ils font du bruit la nuit » ; « Ils envahissent la terrasse des cafés, les bancs publics7 ». Un sentiment de psychose gagne les esprits, à tel point que les murs de la ville sont recouverts par dizaines d’affiches collées à la hâte reprenant l’antienne du groupuscule Ordre nouveau, « Halte à l’immigration sauvage ». La rumeur fait son œuvre : des enseignants reçoivent des coups de téléphone de parents affolés craignant que l’on enlève leurs enfants, des commerçants ferment boutique, certains habitants n’osent plus sortir. Et Grasse devient le sujet de toutes les discussions : une enquête de L’Express met en relief l’insalubrité des bâtiments et les rapports difficiles entre autochtones et « Nord-Africains8 ». Seule l’action conjuguée du curé de la paroisse, le père Blanchard9, et des représentants du Mouvement contre le racisme l’antisémitisme et pour la paix (Mrap) parviendra à dissiper la tension. À leur initiative, une réunion publique organisée sous surveillance policière10 rassemble 250 personnes, parmi lesquelles quelques dizaines d’immigrés, pour tenter d’amorcer un dialogue : au nom du Mrap, c’est Roland Rappaport, venu directement de Paris, qui prend la parole11. Jean-Jacques Béryl, jeune réalisateur parisien militant informé des événements, rallie lui aussi Grasse afin d’interroger la population « caméra au poing ». Une trace est laissée, sous la forme d’un court-métrage intitulé Souvenir de Grasse réalisé dans les mois qui suivent, mais qui restera confidentiel. Il nous renseigne aujourd’hui sur le climat qui règne dans la cité des parfums en ce début d’été 1973. Par ailleurs, la fermeté d’Hervé de Fontmichel rencontre un certain écho puisque celui-ci est invité à témoigner à plusieurs reprises sur les plateaux de télévision, comme en 1975 lors d’une émission des Dossiers de l’écran12.
- 13 Propos recueillis dans L’Express-Méditerranée, octobre 1973, article de Michel Labro.
4Les incidents de Grasse ne sont pas pour autant isolés puisque, tout au long de l’été 1973, des menées xénophobes à l’encontre des Maghrébins se produisent sur la Côte d’Azur. À Juan-les-Pins le 15 août, des autochtones s’en prennent à un groupe de Tunisiens à la sortie d’un bar. Le 25 août à Nice, au Théâtre de Verdure, des bagarres entre spectateurs excités et immigrés perturbent un concert de Johnny Hallyday, alors qu’au même moment, à Cagnes-sur-Mer, des « Nord-Africains » sont pris à partie lors d’un bal par un groupe de jeunes avinés. À Ollioules, le 18 août, une rixe éclate entre des jeunes de la commune et quelques immigrés, obligeant les forces de l’ordre à intervenir. Essayant de comprendre les motivations de ces actes, L’Express donne la parole à un Ollioullais ayant participé à des « ratonnades » : « Ici, c’est moi qui organise le mouvement raciste. Mais j’ai des copains à Marseille, Nice, partout. Et bientôt, vous verrez, on va en finir. Les Arabes on va les jeter à la mer. Pourquoi je suis raciste ? Vous avez déjà joué aux cartes avec un Arabe, Monsieur ? Non, Monsieur, non. Parce que sans ça, vous sauriez qu’à la fin de la partie ils sortent le couteau. Trente-quatre mois d’Algérie, deux blessures […] ça ne vous dit rien ? Vous étiez trop jeune peut-être. Moi j’ai servi sous Bigeard. Alors vous pensez, les Arabes je les connais. La merde du monde, je vous le dis […]13. » Ces propos confirment le poids de la haine anti-arabe, mélange de préjugés, de rancœur et de bêtise.
Marseille, faits divers et « arabicides »
- 14 Rachida Brahim, « L’antiracisme politique à Marseille, 1968-1983 », in Olivier Fillieule, Isabelle (...)
- 15 Yvan Gastaut, « La flambée raciste de 1973 en France », in Revue européenne des migrations internat (...)
- 16 Raymond Jean, La ligne 12, Paris, Denoël, 1973.
- 17 Voir Fausto Giudice, Arabicides, une chronique française, 1970-1991, Paris, La Découverte, 1992.
5Dans une dimension bien plus importante que Grasse, Marseille est perçue comme la ville du conflit ethnique pour une raison qui semble logique à beaucoup en cette année 1973 : il y a « trop d’immigrés ». Cette affirmation maintes fois répétée permet d’expliquer à bon compte le développement du racisme en activant la notion de « seuil de tolérance » à l’échelle de toute une ville. Si plusieurs actes avaient déjà été déplorés quelques années auparavant comme le montre Rachida Brahim14, c’est un fait divers tragique qui sera le déclencheur d’une véritable flambée raciste pendant plusieurs semaines15. Les faits se déroulent le samedi 25 août, en plein après-midi : un conducteur de tram, Désiré-Émile Guerlache, est assassiné à son poste de travail sur la ligne 72 à la hauteur du boulevard François Duparc par Salah Boughrine, travailleur algérien âgé de 35 ans venu de Nice, qu’il avait interpellé avec véhémence pour lui demander de prendre son ticket. Cet homme atteint de démence n’a pas d’autre mobile que cette invective qui lui a été adressée. Pendant son acte funeste, il blesse également cinq autres passagers avant d’être appréhendé par un l’ancien boxeur Gracieux Lamperti, puis par la police. La narration de ce drame peut être mise en parallèle avec un roman de Raymond Jean, publié quelques mois auparavant en janvier 1973, La Ligne 1216, qui imagine une histoire inversée, celle d’un Algérien tué dans un bus par un Français. La mort de Désiré-Émile Guerlache est à l’origine d’une série de « ratonnades » entraînant la mort de près d’une vingtaine d’Algériens sans qu’on ne connaisse jamais les coupables. C’est le cas de Ladj Lounes, 16 ans, abattu froidement le 28 août au quartier de La Calade par les occupants d’une voiture arrêtée à sa hauteur, d’Abdelwahab Hemamam, 21 ans, assassiné dans la nuit du 25 au 26 août sur le quai de Rive Neuve, ou de Saïd Aounallah, tué le 27 août sur le boulevard Plombières par des tirs d’arme à feu17.
L’influence de la presse locale
- 18 Gabriel Domenech (1920-1990), originaire du Sud-Ouest et fervent partisan de l’Algérie française, r (...)
- 19 Le Méridional, 26 août 1973.
- 20 Ce dernier, après avoir été arrêté, jugé et avoir purgé une peine de prison, est abattu le jour de (...)
- 21 Gabriel Domenech, « Cité universitaire ou cour des miracles ? », in Le Méridional, 17 juillet 1973.
6Si un mécanisme de « chasse à l’homme » se répand, la presse locale n’y est pas pour rien, notamment Le Méridional qui tire localement à 80 000 exemplaires et dont l’animosité anti-arabe n’est pas un secret depuis la nomination en 1971 de Gabriel Domenech18 aux fonctions de rédacteur en chef. Ce journaliste, fidèle au quotidien depuis 1945, a milité pour l’Algérie française avant de devenir un proche des anciens de l’OAS implantés dans les Bouches-du-Rhône ou le Var. Son éditorial au lendemain du drame exprime une haine viscérale non dissimulée invitant à une expédition punitive : « La folie n’est pas une excuse. Cet assassin, les pouvoirs publics sont gravement coupables de l’avoir laissé pénétrer sur notre territoire. Nous en avons assez ! assez de voleurs algériens, assez de casseurs algériens, assez de fanfarons algériens, assez de trublions algériens, assez de syphilitiques algériens, assez de violeurs algériens, assez de proxénètes algériens, assez de fous algériens, assez de tueurs algériens. Il faut trouver un moyen de les marquer et de leur interdire l’accès au sol français. Un jour ou l’autre, il faudra employer les CRS, les gardes mobiles, les chiens policiers pour détruire les casbahs marseillaises si d’ores et déjà des mesures ne sont pas prises pour limiter l’immigration algérienne et toutes les plaies sociales qui en découlent. Ne se sentant pas protégés, les citoyens risquent d’avoir recours à des actes de justice directe qui ne pourront qu’entraîner le désordre19. » Le contexte est bel et bien favorable à de tels propos. Depuis plusieurs mois, avec quelques autres relais d’opinion, Le Méridional alimente sa campagne anti-algérienne en exploitant le moindre incident. À la fin du mois de juillet, un premier fait divers avait agité l’opinion marseillaise et retenu l’attention du Méridional : le résident d’une cité universitaire de Marseille, Michel Balozian, âgé de 19 ans, est tué à coups de couteau par son voisin de chambre, Mohamed Moussa20, ouvrier à Fos-sur-Mer, avec la complicité de deux autres Algériens. Le Méridional dénonce la délinquance immigrée généralisée et Gabriel Domenech signe déjà un éditorial sans retenue : « Seuls de toute la presse quotidienne française, depuis des mois, pour ne pas dire des années, nous n’avons cessé de dénoncer le danger croissant de l’immigration ALGÉRIENNE (sic) (et je souligne ALGÉRIENNE) qui finira par transformer nos villes en véritables jungles. La peur règne déjà, dès que tombe la nuit, dans les banlieues, les quartiers populaires et les grands ensembles. Et le centre de Marseille, lui-même, n’en déplaise aux pouvoirs publics, n’est pas à l’abri de cette pègre venue d’outre Méditerranée en se mêlant à d’honnêtes travailleurs qui risquent, finalement d’être les victimes innocentes d’une juste colère française devant les exactions de leurs mauvais co-religionnaires21. » Cette violence imprimée donne la mesure du mal qui règne à Marseille en 1973.
Une haine contagieuse
- 22 Le Monde, 30 août 1973.
- 23 Le Monde, 1er septembre 1973.
- 24 Le Figaro, 29 août, 1973.
- 25 Le Monde, 2 septembre 1973.
- 26 Fausto Giudice, op. cit.
7L’opinion locale s’identifie volontiers au Méridional et à sa tonalité anti-arabe. Un Comité de défense des Marseillais (CDM), émanation de la section locale du parti d’extrême droite Ordre nouveau, voit le jour. Sa fonction est de patrouiller dans les différents quartiers en quête d’un mauvais coup et de diffuser des tracts comme celui intitulé « Assez ! » reprenant directement la terminologie de Domenech. Le CDM couvre aussi les murs d’affiches racistes véhiculant les peurs habituelles : « Nos mères, nos femmes et nos enfants sont menacés22. » L’information circule rapidement, à tel point que deux jours plus tard les prises de position xénophobes gagnent divers courants républicains. La section des Bouches-du-Rhône de l’Union des jeunes pour le progrès (UJP), fondée en 1965 et de tendance gaulliste, dénonce sans détour la « délinquance algérienne ». Désavouée par son bureau national, toute la section locale présente sa démission23. Les Comités locaux de défense de la République (CDR), autre structure gaulliste, l’Union des étudiants juifs de France (UEJF), mais aussi le Centre des démocrates sociaux (CDS) par les voix de son vice-président national, Jean Chelini, et de son président local, Jacques Zattara, ont des réactions tout aussi épidermiques. Dans la même veine, le député gaulliste de l’Union des démocrates pour la République (UDR), Marcel Pujol, suppléant de Joseph Comiti devenu ministre du gouvernement Messmer, estime qu’il y a « trop d’étrangers indésirables en France24 ». Enfin, une polémique alimentée par la presse locale oppose le maire de Marseille, Gaston Defferre (PS), et le chirurgien Joseph Comiti (UDR) : tous deux se renvoient mutuellement les responsabilités du développement du racisme dans leur ville25. Le rejet s’exprime donc au-delà des milieux traditionnellement porteurs de son argumentaire. La relation entre ces discours répandus et les « arabicides26 » des jours et des semaines qui suivent apparaît comme une évidence. Cependant, des protestations se font entendre au sein de la gauche, et surtout de l’extrême gauche, et aussi parmi les chrétiens : l’archevêque de Marseille, Monseigneur Roger Etchegaray, cherche à calmer les esprits. Avec le soutien d’intellectuels de premier plan comme Jean-Paul Sartre, Maurice Clavel, Maxime Rodinson ou Philippe Sollers, une édition piratée du Méridional paraît dans les kiosques avec pour sous-titre « grand quotidien d’information raciste ».
8La passion s’exprime aussi dans la rue. Manifestations, contre-manifestations : le pavé phocéen est investi par les deux camps. Dans un premier temps, le 28 août, les obsèques de Désiré-Émile Guerlache rassemblent plus de 5 000 personnes – dont 2 000 traminots syndiqués à la Confédération générale du travail (CGT), à la Confédération française démocratique du travail (CFDT) ou à Force ouvrière (FO) – devant son domicile situé dans le quartier de la Pauline. Dans une atmosphère lourde de colère, sur plus de 6 km, le cortège se dirige à pied vers le cimetière Saint-Pierre. Un mot d’ordre circule discrètement sous la houlette de l’Amicale des Algériens en Europe : aucun « Arabe » dans la rue cet après-midi-là. Dans un second temps, les obsèques de Ladj Lounes, trois jours plus tard, mobilisent plus de 2 000 personnes qui accompagnent en silence la dépouille vers le port de la Joliette avant qu’elle ne soit embarquée vers l’Algérie. Le CDM appelle également à se rassembler le 29 août, mais cette manifestation est interdite par le préfet de police des Bouches-du-Rhône, René Heckhenroth, craignant des dérives fatales. Par ailleurs, à l’initiative spontanée de militants gauchistes, une centaine de travailleurs algériens se regroupent rue d’Aix afin de protester contre les violences dont ils sont la cible. Marseille va-t-elle sombrer dans une « guerre raciale » ? La question se pose, non sans inquiétude. À travers la rue, les tensions sont théâtralisées et médiatisées avec la mise en scène d’un affrontement binaire.
L’attentat contre le consulat d’Algérie
- 27 Voir Ahmed Boubeker, Abdellali Hajjat (dir.), Immigration en luttes. Des travailleurs indigènes aux (...)
9Dans ce contexte de tension, le gouvernement, soucieux du respect de l’ordre public, décide quelques expulsions spectaculaires d’étrangers ayant valeur d’exemple. Il s’agit de punir ceux qui expriment trop nettement leurs opinions politiques, pour la plupart proches de l’extrême gauche. Parmi celles-ci, le 4 septembre, l’expulsion d’un délégué suisse de la Cimade à Marseille, le pasteur Berthier Perregaux, jugé subversif dans son soutien aux travailleurs arabes, suscite une vive émotion dans les milieux antiracistes et chrétiens. Monseigneur Etchegarray condamne cette décision, immédiatement suivi par une figure locale incontournable, le délégué aux migrants du diocèse de Marseille, Jean Audusseau. Néanmoins, durant tout le mois de septembre, des actions sont menées dans les milieux ouvriers, militants ou intellectuels pour réagir au racisme. Mais les rangs sont plutôt dispersés entre, d’un côté, le Mouvement des travailleurs arabes (MTA), développant le principe d’une lutte autonome en lien avec les militants d’extrême gauche, et, de l’autre, l’Amicale des Algériens en Europe, émanation du gouvernement algérien plus en lien avec les syndicats et la gauche traditionnelle française. Motivations et modalités d’action divergent jusqu’à créer de fortes animosités entre les deux parties27.
- 28 Le monument des Mobiles construit par le sculpteur Constant Roux commémore le sacrifice de plus de (...)
- 29 Le Monde, 18 décembre 1973, article de Francis Cornu.
- 30 Morad Aït-Habbouche, Hervé Corbière, Marseille 73 : la ratonnade oubliée, Documentaire, 52 mn, LPBV (...)
- 31 Dominique Manotti, Marseille 73, une histoire française, Paris, Les arènes, 2020.
10Si, à partir d’octobre, les tensions racistes semblent s’apaiser, le véritable épilogue de cette séquence territoriale se situe le 14 décembre 1973 lorsqu’un l’attentat au plastic détruit le Consulat d’Algérie, au 28 rue Dieudé. Il est revendiqué par un groupuscule radicalisé d’extrême droite, le Club Charles Martel, formé pour la circonstance, notamment par quelques anciens activistes proches de l’OAS et qui fera beaucoup parler de lui pour ses attentats anti-immigrés jusqu’au début des années 1980. Le bilan est lourd : 4 morts et 22 blessés. Quelques heures après l’explosion, de manière spontanée, les dockers algériens cessent le travail et plus d’un millier de personnes se rassemblent devant le monument des Mobiles28 pour exprimer émotion et colère. Puis le 16 décembre, nouvelle manifestation d’ampleur pour accompagner la levée des corps des quatre victimes à l’hôpital de la Timone. Plusieurs milliers de personnes sont présentes malgré l’hostilité ambiante : 15 000 selon l’Amicale des Algériens, 3 000 selon la police29. Hormis quelques dizaines de militants, tous sont des « Nord-Africains » scandant « À bas les racistes ! » en présence de l’Ambassadeur d’Algérie, Mohammed Bedjaoui. Après s’être engouffrée rue de Rome en plein centre-ville sous le regard médusé et inquiet de certains passants, la foule, dense, franchit La Canebière puis traverse le quartier arabe de la porte d’Aix et de l’entrée de l’autoroute sur laquelle s’engagent plusieurs centaines de personnes, avant que les quatre voitures funéraires puissent se dégager et gagner l’aéroport de Marignane où un avion spécial emportera les dépouilles mortelles vers Alger. Longtemps oublié, comme en témoigne le documentaire de Morad Aïd-Habbouche réalisé en 2006 et diffusé sur Canal+30, cet épisode refait surface dans la mémoire marseillaise : en 2018, une plaque commémorative est apposée au 28 rue Dieudé, 45 ans plus tard, à l’initiative de l’association Mémoire et réconciliation présidée par l’élue Fazia Hamiche. Et plus encore, en 2020, un polar de Dominique Manotti, historienne de formation et qui applique les outils de la méthode historique dans son écriture, nous livre Marseille 73, une mémoire française qui revient sur les événements en les inscrivant dans un roman noir31.
Le « trop-plein » en toile de fond d’une crise postcoloniale
- 32 Yvan Gastaut, « Marseille cosmopolite après les décolonisations : un enjeu identitaire », in Cahier (...)
- 33 Voir notamment Jean-Jacques Jordi, Émile Temime (dir.), Marseille et le choc des décolonisations, A (...)
11Antagonisme, incompréhension, rejet : à l’instar de Grasse et de Marseille qui s’apparente à une capitale du racisme32, l’année 1973 est émaillée d’une succession de faits divers racistes avec une impunité pour les coupables, jamais appréhendés. L’idée sous-jacente du « trop-plein » accrédite la théorie fallacieuse du « seuil de tolérance » couplé au constat d’un déficit d’une politique cohérente du logement. En outre, ce début des années 1970 correspond au temps de la rancœur liée aux décolonisations qui s’exprime plus nettement sur le littoral méditerranéen. La perte de l’Algérie française reste une plaie ouverte33. De plus, même si elle est moins visible, la question israélo-arabe pèse également sur les esprits de même que, à un tout autre niveau sur le plan national, les premiers mouvements de « sans-papiers », lancés à la fin de 1972. Ce racisme ordinaire anti-arabe n’est que la continuité d’une série d’attitudes qui se sont répétées à de multiples occasions dans l’histoire proche et lointaine. Ce qui marque l’année 1973 à Marseille, c’est l’intensité de la violence et un climat de haine qui atteint son paroxysme sans que les auteurs des crimes ne soient inquiétés. Mais, face au racisme et à son impunité scandaleuse, les travailleurs immigrés ont montré leur capacité à réagir. Pour ces « premières générations » soucieuses de gagner leur dignité, le temps n’est plus à courber l’échine mais à se battre, non seulement contre la haine mais aussi pour obtenir des droits. À travers divers groupes comme l’Amicale des Algériens ou plus encore le MTA, la notion de lutte prend tout son sens : une action politique et sociale incarnée dans des territoires comme la région marseillaise, soutenue par des groupes politiques, des associations ou des personnalités, et alimentée par un contexte international sensible.
Notes
1 François-Noël Bernardi, Jean Dissler, Alain Dugrand, Alex Panzani, Les dossiers noirs du racisme dans le Midi de la France, Paris, Seuil, 1976.
2 « Les problèmes racistes dans le Sud », Mise au point, émission réalisée par le documentariste Daniel Le Comte (1928-2010) et diffusée sur FR 3 les 7, 14 et 28 janvier 1975. Le texte est lu par le comédien François Chaumette.
3 Voir, par exemple, Gaston Defferre, maire de Marseille, qui s’inquiète dans ce sens dans un reportage pour le Journal télévisé de la Première chaîne de l’ORTF le 4 septembre 1973.
4 Voir Daniel Zimmermann, Nouvelles du racisme ordinaire, Paris, Le cherche midi, 1996.
5 Nadhem Yousfi, Des Tunisiens dans les Alpes-Maritimes : une histoire locale et nationale de la migration transméditerranéenne (1956-1984), Paris, L’Harmattan, 2013.
6 Libération, 15 juin 1973.
7 Enquêtes d’Hervé Chabalier, « Rumeurs de Grasse », in Le Nouvel Observateur, 18 juin 1973 et de Francis Cornu, « L’ordre règne à Grasse », in Le Monde, 25-26 juin 1973.
8 Robert Patenôtre et Liliane Sischler « Les sorcières de Grasse », L’Express, 2 juillet 1973 et « La sombre rumeur qui nous vient de Grasse », Témoignage Chrétien, 19 juillet 1973.
9 Le Carillon grassois, bulletin paroissial, 30 juin 1973 ; Francis Cornu, « J’ai eu honte, je leur demande pardon pour ce qu’on leur a fait », Le Monde, 21 juillet 1973. De leur côté, des militants locaux maoïstes, du PCF et de la CGT dénoncent, dans Le Patriote Côte d’Azur des 15 et 22 juin 1973, le « triangle brun occulte du racisme » entre Nice Cannes et Grasse, « orchestré par Jacques Médecin », député-maire de Nice. Voir notamment l’éditorial de Georges Tarabaud, « Racisme, pas mort ».
10 Archives municipales de Grasse, 9 W 23, rapport de police du 21 juin 1973.
11 Droit et Liberté, août 1973.
12 Antenne 2, « Les travailleurs immigrés », in Les Dossiers de l’écran, 14 janvier 1975.
13 Propos recueillis dans L’Express-Méditerranée, octobre 1973, article de Michel Labro.
14 Rachida Brahim, « L’antiracisme politique à Marseille, 1968-1983 », in Olivier Fillieule, Isabelle Sommier (dir.), Marseille années 68, Paris, Presses de Sciences Po, 2018, pp. 315-376. Voir également la thèse de Rachida Brahim, La race tue deux fois. Particularisation et universalisation des groupes ethniquement minorisés dans la France contemporaine, 1970-2003, Thèse de doctorat en sociologie, Aix-en-Provence, Université d’Aix-Marseille.
15 Yvan Gastaut, « La flambée raciste de 1973 en France », in Revue européenne des migrations internationales, vol. 9, n° 2, 1993, pp. 61-75.
16 Raymond Jean, La ligne 12, Paris, Denoël, 1973.
17 Voir Fausto Giudice, Arabicides, une chronique française, 1970-1991, Paris, La Découverte, 1992.
18 Gabriel Domenech (1920-1990), originaire du Sud-Ouest et fervent partisan de l’Algérie française, restera rédacteur en chef du Méridional jusqu’en 1985 avant de rejoindre le Front national. Sa figure oubliée est récemment revenue sur le devant de la scène locale lorsqu’un élu du Rassemblement national propose de donner son nom à une rue de la ville, ce que le maire Jean-Claude Gaudin a semblé accepter de bonne grâce avant de se rétracter. Voir Le Monde, 1er juillet 2019.
19 Le Méridional, 26 août 1973.
20 Ce dernier, après avoir été arrêté, jugé et avoir purgé une peine de prison, est abattu le jour de sa sortie quelques années plus tard.
21 Gabriel Domenech, « Cité universitaire ou cour des miracles ? », in Le Méridional, 17 juillet 1973.
22 Le Monde, 30 août 1973.
23 Le Monde, 1er septembre 1973.
24 Le Figaro, 29 août, 1973.
25 Le Monde, 2 septembre 1973.
26 Fausto Giudice, op. cit.
27 Voir Ahmed Boubeker, Abdellali Hajjat (dir.), Immigration en luttes. Des travailleurs indigènes aux héritiers de l’immigration postcoloniale, Paris, éd. Amsterdam, 2008 ; Abdellali Hajjat, « L’expérience politique du MTA », in Contretemps, n° 16, 2006, pp. 76-85 ; Yvan Gastaut, « Marseille, épicentre de la problématique du racisme en 1973 », in Migrance, n° 25, 2005, pp. 20-35.
28 Le monument des Mobiles construit par le sculpteur Constant Roux commémore le sacrifice de plus de 1 000 « enfants des Bouches du Rhône » enrôlés dans la guerre de 1870-1871, dont un bon nombre de gardes mobiles recrutés en dehors du service militaire.
29 Le Monde, 18 décembre 1973, article de Francis Cornu.
30 Morad Aït-Habbouche, Hervé Corbière, Marseille 73 : la ratonnade oubliée, Documentaire, 52 mn, LPBVI (Elle est pas belle la vie), 2006 ; « Ces ratonnades sanglantes que Marseille a préféré oublier », in Libération, 16 février 2018.
31 Dominique Manotti, Marseille 73, une histoire française, Paris, Les arènes, 2020.
32 Yvan Gastaut, « Marseille cosmopolite après les décolonisations : un enjeu identitaire », in Cahiers de la Méditerranée, n° 67, 2003, pp. 269-285.
33 Voir notamment Jean-Jacques Jordi, Émile Temime (dir.), Marseille et le choc des décolonisations, Aix-en-Provence, Édisud, 1996.
Haut de pagePour citer cet article
Référence papier
Yvan Gastaut, « Une année noire dans le Midi », Hommes & migrations, 1330 | 2020, 31-36.
Référence électronique
Yvan Gastaut, « Une année noire dans le Midi », Hommes & migrations [En ligne], 1330 | 2020, mis en ligne le 03 janvier 2023, consulté le 23 juin 2025. URL : http://journals.openedition.org/hommesmigrations/11368 ; DOI : https://doi.org/10.4000/hommesmigrations.11368
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