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Musique

Angélique Kidjo

François Bensignor
p. 235-241

Texte intégral

1Le 14 juillet 2020, la chanteuse béninoise fêtait ses 60 ans. Pour l’occasion, plusieurs dizaines de ses amis et relations dans le monde lui ont adressé des messages vidéo1. Depuis les jeunes Béninoises qui bénéficient des programmes de sa fondation Batonga jusqu’aux stars internationales comme Bono de U2, Salif Keïta, Peter Gabriel, Youssou N’Dour, Herbie Hancock ou Carlos Santana, les messages se complètent avec la même sympathie. Remerciements et félicitations pour la générosité musicale et personnelle de la chanteuse. Reconnaissance de son engagement positif en faveur des plus démunis, de la dignité des femmes, pour la reconnaissance des cultures d’Afrique ou contre toute forme de discrimination raciale ou sociale. À l’occasion de ce numéro de la revue Hommes & Migrations dédié à l’engagement des femmes, nous souhaitions donner la parole à cette artiste, dont la carrière musicale a toujours servi les combats humanistes. Avec conviction et sincérité, elle aborde à travers cet entretien ses principaux motifs d’engagement2.

La notion d’engagement

« Quand on est engagé, le silence n’est pas une option : lorsqu’on se tait, les injustices continuent. »

Angélique Kidjo : « Quand j’avais 8 ans, j’ai commencé à faire des marches auprès de ma mère. Une organisation de femmes du Bénin avait décidé qu’elles seraient dans la rue tous les week-ends jusqu’à ce qu’on leur donne le droit de vote, qu’elles aient le droit de choisir leurs époux et d’autres revendications. Je ne comprenais rien à tout cela. Mais, pour la fondatrice du mouvement, une amie de ma mère, le chant était le meilleur véhicule des messages. Elles avaient donc repris une chanson de Miriam Makeba, “The Retreat Song”, en y adaptant des paroles en fon, afin de porter leurs revendications dans leur langue.

« Les femmes avaient dit à ma mère : “Nous chantons comme des casseroles. Amène ta fille : on la mettra devant, comme ça les gens vont l’écouter, sans qu’on ait l’air de barbares qui ne savent pas chanter.” J’ai accepté parce que ça m’évitait de faire mes devoirs d’école. Et comme j’étais sous la supervision de ma maman, mon père ne pouvait rien dire… Ce sont les deux raisons qui m’ont amenée à ce premier engagement.

« Ma notion de l’engagement s’est forgée au contact des femmes qui m’entouraient au Bénin. D’abord mes deux grands-mères, qui sont devenues veuves très tôt et qui ont refusé d’épouser la personne la plus proche de leur mari décédé, alors qu’à leur époque aucun dialogue n’était possible concernant cette coutume. Toutes deux m’ont raconté leurs luttes pour pouvoir élever leurs enfants sans aucun soutien, ni de leurs propres familles, ni de celle du père de leurs enfants. Elles ont toujours tenu à leur indépendance financière et corporelle. En tant que femmes, elles tenaient à gérer elles-mêmes leurs maisons, réfléchir par elles-mêmes, créer leurs entreprises pour accéder à la réussite. »

Engagement musical

« Mon engagement dans la musique était une histoire familiale. »

Angélique Kidjo : « Dès mes débuts dans la chanson, j’ai bénéficié du soutien inconditionnel de mon père et de ma famille. Je crois que le fait que mon père et ma mère étaient deux personnes éduquées a changé leur perception dans beaucoup de domaines. Mais leur volonté de faire bénéficier tous leurs enfants d’une véritable éducation était toujours remise en question par la famille. On disait à mon père : “Envoyer tes filles à l’école est une perte d’argent ! Si tu les mariais, tu en gagnerais.” Mais mon père refusait ce système d’alliance conduisant à un statut social. “Mes enfants ne sont pas des marchandises, ni mes garçons, ni mes filles, répliquait-il. La seule richesse que je peux leur passer, c’est l’éducation, pour qu’ils puissent décider où vivre et comment.” Notre famille a toujours été perçue comme étant un peu en dehors de la norme.

« Quand j’ai commencé à chanter dès l’âge de 6 ans, les gens disaient à mon père : “Elle est très mignonne et elle chante bien !…” Mais quand je suis arrivée à la puberté, mon père a commencé à perdre ses amis. On lui disait : “Elle va chanter ? Mais chanter, c’est la prostitution, la drogue, etc.” Et il répondait : “C’est ce qu’elle aime faire. Elle a toujours chanté, même avant de parler…”

« Si je bénéficiais d’une oreille attentive de la part de mes deux parents et de toute ma famille, elle était aussi très critique. Les pires critiques que l’on m’a faites viennent de ma famille, surtout de mon frère aîné, Oscar, décédé en 2018. Il avait monté le premier groupe de musique moderne à Cotonou – bien avant l’orchestre Poly-Rythmo. Il faisait des reprises de chansons africaines, anglaises, américaines : Beatles, Rolling Stones, Jimi Hendrix, etc. Mon père avait emprunté pour lui acheter du matériel de musique et c’est ce qui m’a permis de découvrir les instruments modernes. J’ai toujours chanté d’oreille, et quand j’écrivais mes premières chansons, Oscar m’aidait à la guitare pour trouver les accords et les harmonies.

« Ça n’a pas toujours été facile en dehors de la maison. En revenant de l’école, on me lançait de vilains mots : “Tu chantes ? Tu es une p… Tu ne trouveras jamais de mari…” De retour à la maison en pleurs, je déclarais alors que je ne voulais plus jamais chanter. Mais ma grand-mère maternelle intervenait : “Vas-tu laisser des gens qui ne te connaissent pas décider de ta vie ? Les gens auront toujours leurs opinions. Mais si ce que tu fais te rend heureuse et que tu ne fais de mal à personne, laisse parler les envieux ! Tu ne peux pas plaire à tout le monde.” Sa blague préférée était : “Dieu nous a envoyé sur Terre son fils, et la seule chose qu’on a réussi à faire, c’est le tuer… Qui es-tu toi pour vouloir que tout le monde t’aime ?” »

Contre le totalitarisme

« Il n’y avait plus qu’un seul mot d’ordre : “Vive la révolution et la lutte continue.” J’ai refusé de m’y plier. »

Angélique Kidjo : « Dans la maison où j’ai grandi, la cour était un forum ouvert à tous les êtres humains. On y parlait de tout. Les seuls sujets qui n’y étaient pas acceptés étaient le racisme, la xénophobie et l’antisémitisme. On avait plein de copines, parce que la sexualité n’y était pas un sujet tabou. Plus il y avait de monde dans cette cour, plus ma maman était heureuse et plus elle faisait à manger…

« Je ne pouvais pas laisser un régime dictatorial me voler tout ce que j’avais appris. Mon père nous avait convaincus de ne jamais nous lier à un parti politique dans le cadre de notre travail. Car, lorsque ce parti ne serait plus au pouvoir, nous n’aurions plus aucune existence. Il a donc toujours été bien clair pour moi en tant qu’artiste que je ne me soumettrais jamais à un ordre donné par un gouvernement totalitaire. Le régime marxiste-léniniste adopté au Bénin en 1974 avait banni à la radio toute musique occidentale et même traditionnelle. Il n’y avait plus qu’un seul mot d’ordre : “Vive la révolution et la lutte continue.” J’ai refusé de m’y plier. »

« J’étais donc en contradiction avec un gouvernement qui mettait des gens en prison à partir de simples suspicions. Tout le monde était devenu paranoïaque, une chose impossible à envisager dans notre maison. Le gouvernement imposait aux enfants d’appeler leurs parents “camarade”, ce que je n’ai jamais voulu faire. Les relations harmonieuses qui existaient entre notre grande famille et nos voisins ont été déchirées. Mon père m’a dit : “Si tu ne pars pas, soit c’est toi qui iras en prison, soit c’est moi.” Il a fallu un an pour organiser mon départ. »

La relation Afrique/Occident

« À force d’écoutes, j’ai compris que la musique populaire actuelle n’aurait pas existé sans l’apport des esclaves africains. »

Angélique Kidjo : « Quand je suis arrivée en France en 1983, ma priorité était de rattraper mon retard en matière de musique. Pendant deux ans, c’était comme une addiction : il fallait que j’écoute tout : Leforestier, Bashung et tout ce que je ne connaissais pas, y compris la musique classique. Je me suis inscrite aux Ateliers Chanson de Paris. Un jour, j’ai dit en classe que le Boléro de Ravel était écrit sur un mode africain, avec un motif répétitif. On m’a dit que j’étais nulle et que j’avais tort…

« Je me suis rendu compte qu’au Bénin, on m’avait plus appris à comprendre l’Occident que nos propres valeurs et cultures africaines. Et j’ai aussi réalisé l’ignorance des gens d’ici. On me reprochait de parler un français trop littéraire… Le réveil était assez douloureux. J’étais confrontée à des clichés qui ont la vie dure, à des personnes totalement convaincues de leur supériorité, ignorant le rôle joué par les Africains durant les deux guerres mondiales. Une ignorance qui persiste dans la façon dont sont considérées aujourd’hui les questions relatives à l’immigration.

« La notion de race est née de l’esclavage, qui n’est pas une histoire de Noirs, mais bien aussi une histoire de Blancs. La violence héritée de l’esclavage existe toujours. S’il y a encore des formes d’esclavage moderne, c’est que la question de l’esclavage n’a pas encore été réglée. Tout le système financier sur lequel s’appuie le capitalisme d’aujourd’hui est né de l’exploitation du travail des esclaves qui a duré cinq siècles. »

Paris-Londres, années 1990

« Sans Mamadou Konté, je n’aurais jamais signé avec Island. »

Angélique Kidjo : « Voir des gens à Paris s’intéresser aux musiques africaines était bien différent de ce que j’entendais dans mon école de chanson. À cette époque, il y avait une envie de connaître, qui a donné naissance à ce que Jean-François Bizot et ses équipes d’Actuel et de Radio Nova ont appelé la “sono mondiale”. Par ricochet, cela a créé dans les pays anglo-saxons la “world music”, un terme que je déteste… Mais en réalité, beaucoup d’artistes ont été révélés en France, fer de lance de ce mouvement musical.

« C’est durant cette période “sono mondiale” que j’ai rencontré Mamadou Konté, alors manager de Salif Keïta. Nous avons beaucoup parlé et je lui ai donné mon premier album produit en France, Parakou. Il m’a dit qu’il ne pouvait pas manager deux personnes, mais qu’il pouvait m’aider. Ce qu’il a fait en envoyant mon disque à Chris Blackwell [le fondateur de la maison de disques Island, qui a révélé notamment Bob Marley]. En retour, celui-ci a envoyé un fax disant : “Je veux qu’Angélique soit signée sur Island.”

« Les directeurs artistiques d’Island Angleterre et d’Island France sont venus voir mon premier concert au New Morning à Paris et j’ai signé un contrat avec la filiale française. Mais personne ne s’attendait au succès de Logozo, mon deuxième album européen produit par Island France. Quand le disque a commencé à décoller aux États-Unis, Island s’est rendu compte que mon contrat français coûtait plus cher qu’un contrat anglais. En effet, sur le contrat français, l’avance versée à l’artiste n’était pas récupérable par la maison de disques, alors qu’elle l’était avec un contrat anglais. C’est pourquoi, pour Ayé, l’album suivant, mon contrat a été transféré en Angleterre. »

La passerelle américaine

2Deux producteurs artistiques se partagent la production de Ayé (1994), l’Anglais Will Mowat, dans la mouvance Soul II Soul, et l’Américain David Z, qui travaillait à Paisley Park, les studios de Prince près de Minneapolis.

Angélique Kidjo : « Travailler en studio à Londres était très différent de ce qu’on faisait en studio à Paris. Par exemple, à Paris, nous avions un grand choix de choristes africaines, alors qu’à Londres, elles venaient surtout des Caraïbes et posaient leurs voix différemment. Quant aux États-Unis, il n’y avait personne, c’est donc moi qui faisais les chœurs – j’adore ça ! Les façons de travailler étaient très différentes et notre défi était de créer une unité entre ces mondes sonores.

« Il y avait toujours une certaine tension entre la France et l’Angleterre, mais je ne voulais pas m’en retrouver la cible. Et malgré l’ouverture qui m’était offerte vers les pays anglophones, en tant que francophone, je tenais à continuer à travailler en France. C’est donc à Paris qu’a été faite la pochette d’Ayé et qu’avec le réalisateur français Michel Meyer nous avons tourné le clip de la chanson “Agolo”. Ce clip a été nominé pour les Grammy Awards américains, où il s’est retrouvé en compétition avec ceux des Rolling Stones et autres Pet Shop Boys… Je me demandais un peu ce que je faisais là !

« Au cours de nos premières tournées aux États-Unis, nous avions très peu d’argent, c’était la galère : un engagement en soi ! L’enthousiasme du public était formidable. Au début, nous jouions devant des publics uniquement blancs, et petit à petit, les Noirs sont arrivés et tous les autres. C’était vraiment différent de ce l’on connaissait en France et en Europe. Je rencontrais un immense continent !… Pendant la première tournée américaine, David Byrne est venu me voir à la fin d’un concert. Nous avons commencé une discussion pointue sur les musiques africaines : il connaissait plein de choses. Extraordinaire pour un Américain : j’étais épatée ! »

La cause des femmes

« Le féminisme, pour moi, c’est de parvenir à trouver un équilibre avec les hommes. »

Angélique Kidjo : « Nous vivons dans un monde patriarcal. Mais j’ai grandi avec un père qui était féministe. Pour lui, sa femme était son partenaire de vie. Dans un couple, il ne doit pas y avoir de relation de domination. Dénier à sa partenaire de vie ses capacités de réflexion, d’intelligence ou de décision fait de l’homme un enfant qui a peur. L’intelligence ou l’ambition n’ont pas de sexe. Quand une femme possède les capacités à faire un métier, son sexe ne devrait pas être pris en compte, pas plus dans sa rémunération que dans la façon dont on la traite.

« Depuis le début de ma carrière, j’ai toujours voulu que l’on me considère d’abord comme un être humain qui peut faire des erreurs et qui a une opinion. Ce n’est pas parce que je suis noire et que je viens d’Afrique que quelqu’un d’autre doit parler en mon nom ou me dire la musique que je dois faire.

« Femmes et hommes sont faits pour vivre ensemble. C’est le principe de la survie de l’Humanité. Dès lors que l’on en est conscient, changeons les choses ! On doit avoir le courage de reconnaître à l’autre son humanité. Si les hommes ne comprennent pas qu’être féministe n’est pas être anti-homme, c’est alors qu’ils ont peur. Mais quelle menace les femmes peuvent-elles être pour les hommes ? »

Me Too, Black Lives Matter : quels engagements ?

« Mon engagement est plus global que sur ces points particuliers. »

Angélique Kidjo : « J’ai participé à des colloques avec des femmes leaders. Quand apparaît cette problématique du plafond de verre pour les femmes, j’interviens pour dire que la question n’est pas la même partout. Rien qu’entre les États-Unis et la France ou l’Europe, les situations sont très différentes, et que dire de l’Afrique ou de l’Asie ? Nous, les femmes, devrions être beaucoup plus intelligentes si nous voulons vraiment compter et laisser un héritage à celles qui arrivent. Pas de discrimination entre nous : il faut raconter toutes les histoires et trouver des solutions globales pour toutes les femmes ; s’informer de ce qui se passe ailleurs pour influer sur les décisions qui se prennent ici ; donner la parole à toutes les femmes dans leur diversité afin d’établir une coalition mondiale de femmes qui soit aussi diverse que le monde dans lequel on vit.

« Si l’on veut lutter contre le racisme, la xénophobie, l’antisémitisme et autres extrémismes, c’est dans cette même diversité que l’on devient plus droit. Lorsque des crimes de viol ou de violences sur les femmes sont commis, il faut demander à nos sociétés d’être plus justes ; transformer la police afin qu’elle prenne en compte les violences faites aux femmes. Ce qui m’intéresse, c’est la globalité du problème. Les violences sont partout les mêmes, mais ce ne sont pas les mêmes écosystèmes, les mêmes traditions, les mêmes réalités qui créent ces violences. Ces questions doivent être traitées avec acuité et précision. Sans des associations de femmes qui représentent leurs pays ou leurs continents, on ne parviendra pas à établir les bonnes solutions.

« La juste mesure des choses doit également être trouvée dans le mouvement Black Lives Matter. S’il s’est répandu avec une telle vitesse, c’est que l’héritage de l’esclavage continue d’être un frein et une injustice pour tous les Noirs. Le crime commis par les pays riches a imposé que les Noirs soient perçus comme inférieurs. C’est donc la responsabilité des pays riches de transformer leurs législations et leurs enseignements pour que l’histoire de l’esclavage ne soit plus une histoire de honte, mais bien l’histoire de l’Humanité tout entière, et que l’on puisse avancer. Je crois que le mouvement Black Lives Matter aurait plus de puissance et de pérennité s’il fédérait toutes les minorités. »

L’engagement auprès de l’Unicef

3Ambassadrice itinérante pour l’éducation des filles, Angélique Kidjo a soutenu les programmes du Fonds des Nations unies pour l’enfance (Unicef) dans de nombreux pays : Bénin, Éthiopie, Haïti, Sénégal, Afrique du Sud, République arabe syrienne, Zimbabwe, Tanzanie, Ouganda.

Angélique Kidjo : « Dès mon premier voyage pour l’Unicef en 2002, ma façon de voir le monde a commencé à changer. Sur le plan de la santé, les inégalités sont énormes. Dans de nombreux pays pauvres, des enfants meurent du tétanos alors qu’il existe un vaccin depuis des décennies. Mais les pays riches vivent dans leur bulle, totalement déconnectés de ce genre de problèmes. Cette injustice oblige à se forger une vision globale des choses.

« La première fois que j’ai visité un orphelinat d’enfants victimes du Sida, j’étais profondément choquée. Alors qu’ils n’ont rien fait, ils sont déjà stigmatisés : une injustice flagrante ! Comment peut-on continuer à laisser chaque pays faire comme il l’entend ? Nous vivons dans un monde global et nous sommes interdépendants, qu’on le veuille ou non. Aujourd’hui, la pandémie de Covid-19 me rappelle cette globalité que j’ai comprise. Mais parviendra-t-on à s’en rendre compte ? C’est une grave question. Quand va-t-on enfin commencer à comprendre et changer la façon dont on se perçoit les uns les autres ? Créer une société où l’être humain se trouve au centre et se fixer de nouvelles priorités, voilà le défi d’aujourd’hui. »

La Fondation Batonga

  • 3 Fondation Batonga. URL : https://batongafoundation.org.

4Créée en 2006 par Angélique Kidjo, la Fondation Batonga3 a pour but l’autonomisation et l’éducation des jeunes femmes et des adolescentes les plus vulnérables en Afrique subsaharienne. Elle gère actuellement 126 clubs dans 15 villages du Bénin.

Angélique Kidjo : « Au début de la Fondation Batonga, j’ai commencé par accompagner des jeunes filles dans leurs études. Nombre d’entre elles ont à présent leur bac et vont en fac dans différents pays. Mais certaines des filles que j’ai accompagnées n’ont pas pu aller à l’école, pour des raisons multiples.

« En 2016, nous avons donc opté pour une autre façon de faire. Je me suis rapprochée de l’association américaine Population Council. Celle-ci a développé une application pour téléphone portable permettant de recueillir des données et de les analyser. Il s’agit de comprendre les raisons pour lesquelles ces jeunes femmes n’ont pas pu terminer leurs études secondaires, de savoir ce qu’elles sont devenues, comment elles vivent et jusqu’à quel niveau d’études elles sont parvenues. L’analyse de ces données permet de savoir si l’on peut les réintégrer dans les programmes de Batonga pour leur fournir une activité commerciale.

« Cette analyse a montré que le plus important pour ces jeunes filles était de pouvoir disposer d’un lieu où elles sont en sécurité, où elles peuvent échanger et parler de leurs besoins. Nous avons répondu à cette demande. Et, aujourd’hui, elles sont en train de devenir les agents des changements qu’elles souhaitent. Leur première demande a été de mettre en place un commerce de savon liquide et solide. Je me suis étonnée de ce manque d’ambition, mais elles m’ont répondu qu’elles devaient aller loin de chez elles pour acheter le savon et que, une fois rentrées, se posait la question de son utilisation : laver la vaisselle, le linge ou se laver ? Elles expliquaient que leur confiance en elles découlait de leur capacité à être propres.

« Quand est arrivée la pandémie, le savon était là. Elles ont alors diffusé des messages sur les radios et dans leurs langues auprès de leurs parents et de leurs communautés. Elles se sont organisées pour trouver de l’eau et ont rendu le savon disponible pour tous les habitants de leurs villages. Cette action, soutenue par nos donateurs, s’est avérée efficace, les villageois ayant été épargnés par le virus. »

Trois personnalités modèles d’engagement

5Parmi les grandes personnalités qu’elle a rencontrées durant sa carrière, Angélique Kidjo a été particulièrement marquée par trois êtres d’exception : Miriam Makeba, Nelson Mandela et Barack Obama.

Angélique Kidjo : « Miriam Makeba est la première femme africaine qui a eu du succès en dehors du continent africain. Son exemple m’a montré que c’était possible pour moi aussi. Bien sûr, mes premiers modèles ont été les femmes de ma famille : mes grands-mères, mes tantes, ma maman, mes sœurs et mes cousines. Celia Cruz a aussi beaucoup compté pour moi. Jusqu’à ce que je la découvre, la salsa ne représentait à mes yeux qu’une musique d’hommes. En Afrique, la salsa a été au centre des carrières de la plupart des grands artistes contemporains. Mais c’est elle qui a ouvert la voie aux femmes dans cette musique.

« Rencontrer Nelson Mandela m’a beaucoup appris. Je voulais comprendre comment cette personne qui a passé la plus grande partie de sa vie derrière les barreaux pouvait pardonner. Quand j’ai visité sa cellule avec lui, c’était une grande leçon. Une porte, une fenêtre donnant sur une cour où ses compagnons cassaient une roche qui leur tuait les yeux… Le froid sur Robben Island a détruit les nerfs de ses pieds. Dans sa petite cellule, sans matelas, il lui fallait une force mentale, psychologique, spirituelle extraordinaire pour garder l’espoir. Il nous a livré ce message formidable : “C’est dans le pardon que l’on se construit.” Pour lui, si vous ne pardonnez pas à ceux qui vous ont fait du mal, vous ne pouvez pas évoluer dans votre vie. Car en ce cas, ils vous maintiennent sous leur domination. Toutefois, dans le pardon, on ne doit pas oublier, si l’on veut que cela ne recommence jamais.

« Ce qui m’a beaucoup marquée chez Barack Obama, c’est sa détermination à faire changer les choses malgré l’adversité dans laquelle il travaillait. Il aurait pu faire beaucoup plus s’il n’avait pas perdu le Sénat. La santé pour tous était une mesure très importante à ses yeux, mais il avait en face de lui des politiciens qui n’avaient rien à faire de cette mesure. Quel est le rôle d’un homme politique si ce n’est de travailler pour améliorer la vie de ses administrés ? Malheureusement, ses adversaires qui sont au pouvoir aujourd’hui montrent à quel point ils n’ont rien à faire du peuple américain. Beaucoup de gens condamnent Obama pour avoir été trop prudent. Mais le temps est long et l’héritage qu’il a laissé trouvera son écho parmi les générations futures. Et il aura contribué à saper largement tous les clichés dépréciatifs sur l’homme noir. »

Une vision positive

6Angélique Kidjo continue de plaider pour la justice, la tolérance et la compassion.

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Bibliographie

Angélique Kidjo : « Je ne peux pas croire que l’être humain n’est que haine. Même ceux qui propagent la haine sont en colère face à une injustice. C’est la contradiction et l’hypocrisie de tous les mouvements extrémistes. Ils imposent la violence aux autres en prétendant ne pas vouloir de violence. Cette contradiction était patente dans l’esclavage et la colonisation. Les penseurs des Lumières ne voulaient pas être asservis, mais leurs contemporains asservissaient des millions de personnes pendant qu’ils écrivaient que tous les êtres humains naissent égaux en droit. Voilà une singulière schizophrénie ! J’ai entendu tant de choses qui pourraient me faire douter, mais à côté je vois aussi des gens qui luttent. Alors je me dis qu’on ne peut pas baisser les bras. »

Discographie:

Celia (Decca Records France, 2019)

Remain in Light (Kravenworks, 2018)

Sings – avec l’Orchestre philharmonique du Luxembourg (429 Records, 2015)

Eve (429 Records, 2013)

Spirit Rising (Razor & Tie, 2012)

Öÿö (Razor & Tie, 2010)

Djin Djin (Razor & Tie, 2007)

Oyaya! (Columbia, 2004)

Black Ivory Soul (Columbia, 2001)

Oremi (Island Records, 1998)

Fifa (Mango/Island Records, 1996)

Ayé (Mango, 1993)

Logozo (Mango/Island Records, 1991)

Parakou (1989)

Ewa Ka Djo (Nova Zembla Records, 1985)

Pretty (Jengou Records, 1981)

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Notes

1 Happy 60th Birthday Angelique ! URL : https://www.youtube.com/watch?v=niY5rvG1f_8.

2 Lire aussi son ouvrage La voix est le miroir de l’âme. Mémoire d’une diva engagée, Paris, Fayard, 2017.

3 Fondation Batonga. URL : https://batongafoundation.org.

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Pour citer cet article

Référence papier

François Bensignor, « Angélique Kidjo »Hommes & migrations, 1331 | 2020, 235-241.

Référence électronique

François Bensignor, « Angélique Kidjo »Hommes & migrations [En ligne], 1331 | 2020, mis en ligne le 01 novembre 2020, consulté le 16 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/hommesmigrations/12061 ; DOI : https://doi.org/10.4000/hommesmigrations.12061

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Auteur

François Bensignor

Journaliste.

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Droits d’auteur

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