De l’inventaire à la patrimonialisation d’une histoire vivante
Résumé
À l’occasion de la commémoration des quarante ans de la Marche pour l’égalité et contre le racisme de 1983, le Musée national de l’histoire de l’immigration (MNHI) a lancé, au cours de l’été 2023, un appel à collecte national à destination des institutions patrimoniales et des acteurs associatifs impliqués, pour certains de longue date, dans les luttes sociales. C’est précisément dans cette longue histoire militante que s’inscrit la Marche pour l’égalité et contre le racisme.
Plan
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- 1 Voir le numéro de la revue Hommes & Migrations, « 1973, l’année intense », n° 1330, 2020.
1En 1983, dans de nombreux territoires en France, des crimes racistes se multiplient à l’encontre de jeunes originaires de quartiers défavorisés, dont une large part sont des enfants de travailleurs immigrés. Face à cette violence, un groupe de jeunes filles et garçons de la banlieue lyonnaise, décide, avec le soutien d’acteurs associatifs locaux et nationaux, et tout particulièrement le Comité inter-mouvements auprès des évacués (Cimade), d’entreprendre une marche pacifique à travers la France hexagonale en octobre 1983. L’un des slogans repris alors, « Rengainez, on arrive », dit tout du contexte brutal que ces jeunes doivent affronter, mais également de leur détermination à contrer une logique consistant à les exclure de la société française, bien qu’ils soient presque tous Français et revendiquent le droit d’être reconnus comme tel. Cette démarche militante non violente n’est pas nouvelle : une décennie plus tôt, des travailleurs immigrés entamaient déjà des grèves de la faim en réaction aux conditions de vie et de travail inégalitaires qui leur étaient imposées1. La Marche de 1983 est donc l’héritière d’une longue histoire de luttes de l’immigration.
1983-2023 : de l’objet de mémoire à l’objet patrimonial
2Forts de cette histoire commune et conscients de la nécessité de continuer à porter la cause des luttes passées, les Marcheurs et les acteurs de cette aventure militante ont, à de multiples occasions au cours des dernières décennies, tenté de partager cette histoire, souvent en résonance avec les enjeux du moment. Pour les vingt ans de la Marche, soit le temps de l’avènement d’une nouvelle génération, transmettre aux plus jeunes devient un objectif majeur pour que la dynamique du combat ne s’essouffle pas. Ce moment correspond également à celui de l’expression d’une pluralité de récits, actant la Marche comme objet de mémoire. Dix ans plus tard, l’Association des Marcheurs historiques de 1983, créée en 2013, souhaite donner encore plus d’ampleur aux trente ans de la Marche, tout en continuant leurs mobilisations sur le terrain contre le racisme et pour davantage d’intégration des enfants et des descendants de l’immigration postcoloniale, dont la place au sein de la société française continue à susciter de vifs débats. Le travail mémoriel s’accompagne de tout un ensemble d’événements à l’échelle du territoire. C’est également le moment de la sortie d’un film, La Marche de Nabil Ben Yadir, qui s’inspire librement de cette histoire en axant tout particulièrement le récit autour du groupe des Marcheuses et des Marcheurs. Ce film devient un véritable outil de médiation grand public, largement diffusé dans les temps de commémorations et les écoles.
- 2 Citons le Centre du patrimoine arménien à Valence ou encore le Musée historique de Marseille. Voir (...)
3Pour les quarante ans de la Marche, l’ampleur de la commémoration semble plus modeste, malgré certaines initiatives autour de rencontres, d’expositions ou de colloques2. Un enjeu s’impose néanmoins avec force, celui de la transmission patrimoniale, porté par des acteurs de la Marche et certaines institutions. Si le souci des acteurs et des témoins de la Marche de partager leurs souvenirs reste toujours intact, que dire de leurs préoccupations concernant le devenir de leurs archives privées ? De nombreux acteurs de la Marche ayant déjà disparu, celles et ceux qui demeurent sont particulièrement soucieux de pouvoir transmettre leurs héritages.
4Pourtant, quelques appréhensions émergent lors d’échanges avec ces derniers : vers qui se tourner, archives ou musées ? La question de l’échelle locale ou nationale se pose également. Enfin, la vie des archives une fois ces dernières cédées : seront-elles réellement accessibles et valorisées une fois déposées dans les réserves des institutions ? Ces interrogations légitimes méritaient des réponses claires et un cadre d’échange suffisamment rassurant pour entamer un travail commun, aussi bien avec les donateurs qu’en lien avec les institutions partenaires de notre projet.
Inventaire et collecte des archives de la Marche : un travail en réseau
- 3 Ce projet a bénéficié du soutien de l’Agence nationale de la cohésion des territoires (ANCT), ce qu (...)
5Lancée en juillet 2023, la collecte menée par le Musée national de l’histoire de l’immigration3 avait été précédée par une rencontre à Toulouse portant sur la dimension collaborative, intitulée « Musées, associations et militants : comment construire le commun ? », organisée en lien avec le Musée départemental de la Résistance et de la Déportation de la Haute-Garonne et l’association Tactikollectif. Cette rencontre a permis de faire dialoguer des institutions muséales telles que le MNHI ou le Musée d’Aquitaine avec des acteurs associatifs locaux et nationaux investis dans les questions mémorielles, tels que l’Inter-Réseaux Mémoires-Histoires, le Réseau Traces ou encore l’association toulousaine Rencont’roms. Il s’agissait, à cette occasion, de penser la place de la société civile dans les musées d’aujourd’hui et de tenter de réfléchir à de nouvelles modalités collaboratives. Ces interrogations sont d’autant plus importantes que les représentants associatifs demeurent des interlocuteurs incontournables, tout particulièrement pour les projets de collecte pour lesquels ils constituent des relais précieux, aussi bien au sein de ces structures qu’auprès de témoins privilégiés.
6Pour permettre une plus large diffusion de l’appel à collecte, le Musée a également sollicité l’appui d’institutions (centres d’archives, musées, ethnopôles…) présentes sur le tracé historique de la Marche, telles que le Musée d’histoire de Marseille, le Centre du patrimoine arménien de Valence ou encore les Archives départementales de la Seine-Saint-Denis. La démarche a abouti à la création d’un comité de conservation partagée comprenant près d’une trentaine de membres. Ces institutions ont été incitées à réaliser et à partager un inventaire des archives autour de l’histoire de la Marche pour renforcer la visibilité et l’accessibilité du patrimoine déjà conservé autour de cet événement, ainsi qu’à entreprendre et à relayer une démarche de collecte sur leur territoire.
7La création de ce comité a également permis d’ouvrir un espace pour définir collectivement le meilleur cadre de conservation et de valorisation des archives collectées, idéalement au plus près des lieux de production de ces archives et des populations concernées.
Une collecte au prisme des enjeux du patrimoine culturel immatériel
8L’année 2023, année du 40e anniversaire de la Marche, marque également le 20e anniversaire de la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel (PCI) de l’Unesco, signée en 2003. Cette double actualité nous a incités, lors de notre travail de collecte (phase d’analyse initiale, définition de la méthodologie et objectifs visés), à questionner, à l’échelle du Musée, des notions indissociables du PCI telles que celles de communauté patrimoniale, de patrimoine vivant, d’inclusivité, d’identité ou de transmission.
- 4 Texte de la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel, article I.2.
9Cette convention, ratifiée par la France en 2006, définit le « patrimoine culturel immatériel » comme « les pratiques, représentations, expressions, connaissances et savoir-faire – ainsi que les instruments, objets, artefacts et espaces culturels qui leur sont associés – que les communautés, les groupes et, le cas échéant, les individus reconnaissent comme faisant partie de leur patrimoine culturel4 ».
- 5 Myriam Joannette, Jessica Mace, « Introduction », in Myriam Joannette, Jessica Mace (dir.), Les com (...)
10Dès lors, la détermination, la sauvegarde et la transmission de ce type de patrimoine ne sont plus l’apanage des voies institutionnelles, dont les organismes (ministère, musées…) ont longtemps été perçus comme « les seuls acteurs du patrimoine5 ». Désormais, cette démarche patrimoniale ne peut se faire sans les porteurs et les porteuses qui désignent leurs patrimoines de manière autonome. Dans le cadre du projet autour de la Marche de 1983, nous avons choisi de structurer notre approche autour de ce principe, en considérant le réseau d’acteurs et d’actrices identifiés en tant que communauté patrimoniale.
- 6 Voir la revue Hommes & Migrations, « Musées partagés », n° 1340, 2023.
11Engagés depuis plusieurs décennies dans la transmission active de leurs mémoires de lutte, ces hommes et ces femmes sont les premiers acteurs et actrices de ce patrimoine. En cela, le travail de patrimonialisation institutionnelle ne peut se faire sans la prise en compte du travail patrimonial déjà fourni par ceux-ci durant ces quarante dernières années. Il s’agit donc, pour le Musée, d’entreprendre un dialogue avec ces interlocuteurs pour recueillir leurs récits et faire entendre leurs voix6. Cette démarche se révèle d’autant plus nécessaire que la parole des acteurs et des témoins de la Marche fut longtemps niée ou délégitimée par la société, tout comme fut invisibilisé, au sein de l’histoire nationale, le champ dans lequel s’insère cette mémoire, celui des migrations et des luttes sociales. S’il est indéniable que le musée d’aujourd’hui tend vers davantage d’horizontalité pour s’ouvrir, à la faveur d’une demande sociale, à de nouvelles expertises, il arrive encore souvent que certains se heurtent à des portes institutionnelles closes. En effet, considérés la plupart du temps comme des acteurs du champ social et non du champ culturel, les acteurs et actrices des milieux associatifs et/ou militants continuent parfois d’être maintenus en marge du monde patrimonial.
La dimension collaborative : un défi muséal majeur
- 7 Ibid.
- 8 Joëlle Le Marec, Alexandre Delarge, « Le musée de société : avenir des passés, mémoires à l’œuvre » (...)
12En tant que « musée d’histoire et de société », le MNHI a entrepris de s’appuyer sur une démarche de co-construction et d’échanges avec les porteurs de mémoire, logique éminemment vertueuse, gage d’un succès collectif et porteuse de sens7. Loin d’être nouvelle, la démarche collaborative constitue en réalité, dès son origine, un élément structurant de ce qui définit le musée de société. Créée en France aux débuts des années 1990, cette nouvelle catégorie muséale, aux côtés des musées d’art ou de sciences, s’impose à un moment où la multiplication des formes de musées prend une ampleur inédite. Il s’agit alors de pouvoir mieux identifier ceux qui expérimentent un autre rapport à la culture et à la connaissance. Les musées de société souhaitent ainsi repenser l’enjeu institutionnel majeur, centré sur la collection muséale, pour mieux tenir compte des hommes et femmes qui la produisent8.
13Souhaitant s’ouvrir à une pluralité de récits et présenter un patrimoine aux multiples facettes, le musée de société se pense comme un espace partagé et émancipateur pour les individus et les groupes dont il est l’un des porte-voix. Ce parti pris nécessite la légitimation d’autres savoirs que ceux produits par les professionnels des musées. La mise en application des pratiques collaboratives représente pourtant un défi pour l’institution, notamment en raison de contraintes et de logiques internes parfois difficilement compatibles avec elles. En effet, alors que des projets dirigés exclusivement en interne sont organisés par un personnel de professionnels selon un calendrier précis, souvent contraint, et un objectif clairement défini, s’ouvrir à la logique collaborative, c’est également accepter l’imprévu, une temporalité de projet plus longue, une égale considération des compétences entre « sachants » et « non-sachants ». Le résultat, incertain, doit être dans ce cas accueilli quelle que soit la forme qu’il peut revêtir. Vouloir tenir compte de l’ensemble de ces éléments, c’est questionner en profondeur le fonctionnement des institutions muséales.
14La démarche participative soulève également des questions de la part des donateurs. Certains peuvent en effet appréhender le cadre institutionnel avec méfiance, craignant la récupération ou l’instrumentalisation de leurs démarches et un mauvais usage de leurs archives. Dans une posture d’écoute et de dialogue, le musée doit faire œuvre de pédagogie, notamment autour des enjeux patrimoniaux, parfois incompris, ou considérés à tort comme secondaires, eu égard aux enjeux de visibilité immédiate qu’incarnent, notamment, les expositions muséales.
15L’équipe du MNHI tient néanmoins à s’inscrire dans l’optique collaborative, en associant les donateurs le plus en amont possible dans la collecte des archives de la Marche de 1983. En devenant co-acteurs du projet, ces derniers participent au processus de patrimonialisation dans son ensemble, depuis les phases d’identification à la sélection des objets et des archives qui entrent en collection. Il est par ailleurs prévu de les associer à la préparation des dossiers d’acquisition et à la phase de documentation de ces collections acquises par le Musée.
L’archive orale : collecter pour transmettre
- 9 Florence Descamps, Archiver la mémoire. De l’histoire orale au patrimoine immatériel, Paris, éd de (...)
16Au cours du projet de collecte, il a été décidé d’accorder une attention spécifique à une catégorie d’archives dont le statut et l’importance sont restés longtemps minorés ou difficilement appréhendable au sein du monde de la recherche historique et des institutions patrimoniales : celle de l’archive orale9.
- 10 Pour reprendre les mots du sociologue Samir Hadj Belgacem lors de la table ronde « Ils font entendr (...)
17D’abord parce que celle-ci constitue un cadre de transmission privilégié : source et matériau de première main, elle permet la conservation et la transmission d’une parole spontanée, dont le récit peut prendre le temps de se formuler et de se reformuler au gré de l’interaction entre les personnes présentes, des questions qui surviennent et des souvenirs qui refont surface. Révélant des éléments difficilement transcriptibles à l’écrit ou sur tout autre support, elle laisse place à l’expression individuelle, aux singularités des voix, aux émotions, aux intonations, aux hésitations, aux silences… et permet une réception sans filtres interprétatifs extérieurs. Ensuite, comme un récit ne se transmettrait qu’à « l’aune de sa propre expérience et non pour lui seul10 », elle permet de mettre en lumière la multiplicité des mémoires et ainsi constituer une histoire à plusieurs voix, sans hiérarchie de points de vue.
18Dans cette kyrielle de récits contrastés, un point commun à ces mémoires militantes retient l’attention : le va-et-vient incessant entre dimension individuelle et collective que constitue l’espace militant. À travers cette double perspective, le témoignage militant interroge le processus d’engagement, qui débute à l’aune de l’enjeu personnel pour se poursuivre dans le cadre de la mobilisation collective.
- 11 Cinq entretiens filmés ont été réalisés au cours de la collecte, d’octobre à novembre 2023 : Farid (...)
19Cette première série d’entretiens audiovisuels11 a été l’occasion de donner plus particulièrement la parole aux femmes qui ont joué un rôle prépondérant sur les plans logistique et politique de la Marche, puis qui ont poursuivi, pour certaines, leurs mobilisations aussi bien dans le champ politique que dans celui du champ social et culturel. C’est le cas de la militante Samia Messaoudi ou encore de la Marcheuse Marie-Laure Mahé.
- 12 Entretiens filmés.
- 13 Réalisation d’un enregistrement audio de l’inventaire du fonds René Peltier commenté par Djamel Att (...)
20L’enregistrement filmique12 et/ou sonore13 de ces parcours individuels permet également de (re)donner vie aux archives matérielles collectées (documents, photographies, objets…) : « traces » précieuses et indispensables pour attester de l’histoire des individus sur le temps long, et dont la valeur est intimement liée au récit qui les accompagne.
21Au-delà de l’intérêt du récit en tant que mémoire vive, la collaboration avec les porteurs et les porteuses de mémoire au sein du travail de patrimonialisation rend également possible une expertise de ces archives directement effectuée par leurs producteurs et leurs productrices. Cette démarche permet ainsi aux professionnels du patrimoine d’accéder à des éléments descriptifs et contextuels auxquels ceux-ci n’auraient (en partie) pas eu accès sans ce travail concerté.
La collecte : patrimonialiser pour mieux connaître et reconnaître
22Si les motivations des Marcheurs et des Marcheuses furent multiples, les enfants d’immigrés, désignés improprement comme la « seconde génération », ont marché pour tenter de rappeler qu’ils n’étaient pas (uniquement) d’ailleurs mais également bien d’ici. Tout en se réancrant symboliquement dans l’espace public, en tant que citoyens et citoyennes, la Marche devait aussi leur permettre à toutes et à tous de dire la nécessité de construire du commun.
23Par le processus de patrimonialisation consistant à faire entrer les traces matérielles et immatérielles de la Marche dans les collections muséales et les archives nationales, les objets et les archives participent à transmettre ses mémoires, tout en contribuant à désigner cette histoire spécifique en tant qu’éléments de l’histoire collective. Ce travail s’inscrit dans un processus réglementé : il débute par l’identification et la désignation de ces archives puis leur passage devant une commission d’acquisition constituée d’experts qui statuent sur la pertinence de leur acquisition. Une fois cette étape validée, elles se voient attribuer un numéro d’inventaire, permettant de les identifier au sein des collections nationales, et deviennent ainsi à leurs tours inaliénables, imprescriptibles et insaisissables.
24Le nouveau statut de « trésor national » permet aux objets de retisser un lien de transmission avec le passé, tout en constituant de précieuses sources documentaires ainsi que des marqueurs d’identité, à présent admis, de la société dont ils sont issus. L’un des effets attendus de cette patrimonialisation est précisément l’élargissement du groupe de référence. Partant du groupe d’acteurs de cette histoire spécifique, les luttes passées deviennent ainsi un héritage collectif. À travers ce processus symbolique structurant, l’histoire de la Marche pour l’égalité et contre le racisme s’inscrit ainsi durablement dans l’histoire de France : « leur » histoire devient « notre » histoire à toutes et tous.
Le temps du (premier) bilan
25Après 9 mois de travail, et bien que la collecte se poursuive encore en 2024, un premier bilan rapide peut être tracé par l’équipe du Musée. Il s’en dégage deux premiers constats, qui ne sont certes pas nouveaux mais qui se confirment à l’aune de ce projet : tout d’abord, celui de la fragilité d’une partie du monde associatif et militant traitant des questions mémorielles liées à l’histoire de l’immigration. Le manque de moyens, la disparition ou le désengagement de membres associatifs, ainsi que le transfert de financements publics vers d’autres missions que celles initialement portées par ces réseaux associatifs expliquent en partie cette réalité dont les conséquences sont visibles sur la conservation des mémoires des mobilisations passées. D’autre part, et malgré ces obstacles qui mettent en péril certaines de ces structures, on note un fort investissement de ces acteurs dans cette commémoration et dans des projets patrimoniaux comme celui porté par le MNHI. Ce soutien a été déterminant dans le succès qualitatif de la mission.
26Concernant les institutions, une large majorité a répondu de façon positive aux sollicitations du Musée, même si certaines, par manque de moyens humains, un calendrier de missions déjà bien chargé pour l’année 2024, dans la perspective des Jeux olympiques, ou plus rarement un sentiment d’éloignement vis-à-vis du sujet, n’ont pas souhaité s’y associer. À l’exception de ces quelques cas, l’équipe du projet est parvenue à fédérer différents acteurs autour d’un objectif commun.
27Lors des différents événements qui se sont déroulés ces derniers mois sur l’ensemble du territoire, le MNHI a ainsi pu jouer son rôle d’interlocuteur direct pour de potentiels donateurs ou de facilitateur pour le don d’archives auprès d’autres institutions.
28L’ensemble des dossiers étant en cours de formalisation, il est encore trop tôt pour détailler la liste des donateurs, notamment pour les institutions partenaires. Un premier bilan très positif permet néanmoins de mesurer l’importance du travail entrepris, d’abord à l’échelle du MNHI qui recueille une dizaine de propositions de dons, essentiellement en provenance de quatre villes : Paris, Lyon, Valence ou Lille, soit moins d’un dixième de l’ensemble des étapes de la marche.
29La réalisation d’entretiens au Musée a par ailleurs permis de collecter un ensemble d’archives de typologie variée : badges, documents de presse ou documents militants, dont une sélection est présentée dans le portfolio de ce numéro. D’autres personnalités rencontrées ces derniers mois ont également fait don de documents ; c’est le cas du photographe Marc Pataut, de la militante Fafia Djardem ou de Jean-Pierre Maurin, membre de la Cimade et trésorier de la Marche, rencontré grâce à l’équipe du Centre du patrimoine arménien de Valence (CPA). Enfin, il faut signaler un don important, des archives du père René Peltier, accordé par l’Association des Marcheurs historiques de 1983, formalisé à l’occasion d’un événement au Musée en décembre dernier, en présence d’une délégation d’anciens Marcheurs. La dimension nationale du MNHI a souvent été un élément déterminant pour les donateurs, conscients du rôle et du statut de cette institution étatique de référence sur l’histoire de l’immigration, dont les missions s’emparent, avec une résonance accrue, d’enjeux sociétaux majeurs telles que les questions de cohésion sociale ou d’intégration.
30D’autres archives sont également en voie d’être cédées à des institutions locales, notamment à Marseille, Saint-Étienne ou Lille, afin que celles-ci puissent demeurer à proximité de leur lieu de production, et que la population locale puisse y accéder et s’en emparer dans le cadre de projets mémoriaux ultérieurs. Les associations ou les militants, toujours propriétaires de ces archives, sont inscrits, à des degrés divers d’avancement, dans la phase de négociation qui précède le don.
31Pour des institutions telles que les Archives municipales de Lyon ou les musées Gadagne, déjà mobilisés autour du recueil de ces archives, le comité de conservation partagée a surtout permis de croiser les expériences et de collaborer pour parvenir à des approches méthodologiques complémentaires.
Un travail d’ampleur à poursuivre
- 14 Pour consulter la carte, se rendre sur la page du site du Musée dédiée au projet de collecte : http (...)
32Grâce à l’ensemble des procédures d’inventaires et de collecte, il est aujourd’hui possible de mieux identifier les lieux disposant d’archives. Afin de rendre ces ressources disponibles, une cartographie interactive, consultable sur le site du Musée14, les répertorie à l’échelle hexagonale. Cette carte a vocation à s’enrichir au fil de la collecte et du partage d’inventaires qui se poursuit toujours.
- 15 Parmi ces projets, citons « CAUSIMMI : la cause immigrée : mobilisations, organisations et militant (...)
33Les années 2024 et 2025 devraient permettre de renforcer les échanges avec les associations tout en explorant, en liens avec des projets de recherches en cours15, d’autres facettes de l’histoire de la Marche, afin de multiplier les points de vue (archivistiques). Comment s’emparer de l’histoire de territoires peu questionnés dans le travail mémoriel de la Marche, comme ceux de la ruralité ? Que dire également d’autres territoires qui, bien que non traversés par la Marche, furent, au même moment, mobilisés sur des enjeux similaires ? Enfin, quels sont les héritages de cette histoire aujourd’hui et comment sont-ils reçus par la nouvelle génération militante ? Ces questions, et tant d’autres encore, offrent des perspectives de recherche stimulantes, et de belles rencontres humaines, comme ce fut le cas tout le long de ce passionnant projet.
Notes
1 Voir le numéro de la revue Hommes & Migrations, « 1973, l’année intense », n° 1330, 2020.
2 Citons le Centre du patrimoine arménien à Valence ou encore le Musée historique de Marseille. Voir cartographie de la commémoration dans ce même numéro.
3 Ce projet a bénéficié du soutien de l’Agence nationale de la cohésion des territoires (ANCT), ce qui a notamment permis de renforcer l’équipe initiale, constituée de deux membres du service des collections, Siré Diaw (documentaliste) et Hédia Yelles (attachée de conservation), avec le recrutement pour l’occasion d’une chargée de collecte patrimoniale dédiée exclusivement à cette mission, Justine Bergounhon, ethnologue spécialisée en expertise de patrimoine culturel immatériel.
4 Texte de la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel, article I.2.
5 Myriam Joannette, Jessica Mace, « Introduction », in Myriam Joannette, Jessica Mace (dir.), Les communautés patrimoniales, Québec, Presses de l’université du Québec, 2019, p. 1.
6 Voir la revue Hommes & Migrations, « Musées partagés », n° 1340, 2023.
7 Ibid.
8 Joëlle Le Marec, Alexandre Delarge, « Le musée de société : avenir des passés, mémoires à l’œuvre », in Culture & Musées, n° 39, 2022, pp. 29-56.
9 Florence Descamps, Archiver la mémoire. De l’histoire orale au patrimoine immatériel, Paris, éd de l’EHESS, 2019.
10 Pour reprendre les mots du sociologue Samir Hadj Belgacem lors de la table ronde « Ils font entendre leur voix », organisée le 7 octobre 2023 par le Centre du patrimoine arménien dans le cadre de l’exposition Battre le pavé des rues.
11 Cinq entretiens filmés ont été réalisés au cours de la collecte, d’octobre à novembre 2023 : Farid L’Haoua, Marcheur historique et porte-parole des Marcheurs, Marie-Laure Mahé, Marcheuse historique, Christian Delorme, un des initiateurs et Marcheur historique (Cimade de Lyon), Samia Messaoudi, militante et membre du Collectif jeunes de Paris pour l’accueil des Marcheurs, ou encore Djida Tazadaït, militante (Collectif Zaâma de Banlieue, Lyon). Des extraits de ces entretiens sont disponibles sur le site du Musée. D’autres sont encore à venir.
12 Entretiens filmés.
13 Réalisation d’un enregistrement audio de l’inventaire du fonds René Peltier commenté par Djamel Attalah et Youcef Sekimi (Marcheurs historiques).
14 Pour consulter la carte, se rendre sur la page du site du Musée dédiée au projet de collecte : https://www.histoire-immigration.fr/actualites/appel-a-collecte-marche-pour-l-egalite-et-contre-le-racisme-de-1983
15 Parmi ces projets, citons « CAUSIMMI : la cause immigrée : mobilisations, organisations et militant.e.s dans la France des années 68 à nos jours », porté par le Centre d’histoire sociale des mondes contemporains (Université Paris 1-Panthéon Sorbonne-CNRS).
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Référence papier
Justine Bergounhon et Hédia Yelles, « De l’inventaire à la patrimonialisation d’une histoire vivante », Hommes & migrations, 1345 | 2024, 110-121.
Référence électronique
Justine Bergounhon et Hédia Yelles, « De l’inventaire à la patrimonialisation d’une histoire vivante », Hommes & migrations [En ligne], 1345 | 2024, mis en ligne le 01 avril 2024, consulté le 16 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/hommesmigrations/17528 ; DOI : https://doi.org/10.4000/120p8
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