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Chroniques
Repérages

Sensibiliser au racisme : des maux en mots

Entretien avec Annick Metefia, intervenante pédagogique
Marie Poinsot
p. 150-153

Texte intégral

Hommes & Migrations : Dans quels domaines de la recherche intervenez-vous actuellement ?

Annick Metefia : Après un master en 2014, j’ai commencé à travailler avec une optique de recherche-action sur le racisme en direction des professionnels (éducateurs sociaux, animateurs de clubs de prévention, etc.).

HetM : Pouvez-vous nous donner un aperçu des travaux menés en France dans le domaine du racisme et qui constituent des références pour votre intervention professionnelle ?

A. M. : Il existe en France peu de travaux de recherche sur le racisme et l’antiracisme, encore moins dans le domaine portant sur la jeunesse. En terme de programmes scolaires, la plupart des questions sont abordées dans les cours d’éducation civique au collège. La Délégation interministérielle à la lutte contre le racisme et l’antisémitisme (Dilcra) met en place des dispositifs et la Commission nationale consultative des droits de l’homme (CNCDH) publie des rapports annuels sur la situation du racisme et de l’antisémitisme en France sous forme de données statistiques. De ce fait, les chercheurs manquent de données et ils sont tentés de reprendre des travaux anglo-saxons. En ce qui concerne mes interventions, je m’appuie sur les travaux sur l’antiracisme développés par Alexandra Poli, chercheuse au Cadis, et de Soline Laplanche-Servigne, chercheuse à l’IEP de Paris.

Par ailleurs, dans les discours des intervenants sur le terrain, le mot « discrimination » a clairement la préférence depuis quelques années et le terme de « racisme » tend à décliner. Cette situation est liée à tout un faisceau de raisons. Tout d’abord, le mot « racisme » est perçu par beaucoup d’acteurs comme une notion accusatoire et morale. Or les acteurs de l’antiracisme sont souvent soucieux de sortir du discours moral. Le terme de « discrimination » comporte une dimension juridique qui lui confère une certaine légitimité. Il s’inscrit ainsi dans le domaine des actes et non des idéologies. Les intervenants vont faire appel le plus souvent à des événements historiques pour aborder les questions de racisme et d’antisémitisme avec des enfants : ils vont parler de la Shoah et des faits historiques précis pour éviter d’entrer dans les idéologies.

HetM : Les mobilisations antiracistes des années 1980 sont-elles responsables, d’une certaine manière d’une impasse dans la lutte contre le racisme en mettant l’accent sur les différences culturelles sans une critique plus générale sur l’environnement et la société globale ?

A. M. : Je pense, en effet, que les lois sur les discriminations ont permis de dégager des actions juridiques beaucoup plus efficaces que la lutte contre le racisme. L’action des tribunaux pour pénaliser les actes de discrimination, les opérations de testing, l’accompagnement des victimes, notamment par l’association SOS Racisme, les résultats des procès sont relatés dans les médias régulièrement. Mais, dans cette approche des discriminations, les rapports de domination qui sont les racines idéologiques de ces situations sont évacués, comme le souligne André Taguieff quand il parle… de spectacle. Les actes de discrimination sont dénoncés mais pas les idées racistes. Les condamnations sont différentes : les peines pour injures racistes sont beaucoup moins lourdes que celles pour des faits de discrimination, financièrement et en terme d’emprisonnement. Les faits suivent, mais pas forcément les mentalités. Dans un autre domaine, les lois sur la parité hommes-femmes n’ont pas forcément fait reculer le sexisme en France. Distinguer les actes discriminant et le racisme entretient malgré tout l’idée que l’on est dans le domaine de l’opinion.

HetM : Est-ce que les jeunes sont en général mobilisés sur ces questions de racisme ?

A. M. : Les jeunes sont intéressés par ces thèmes et toujours partants pour en discuter, notamment dans le milieu scolaire. Ils sont assez excités par le fait de parler de sujets qu’ils perçoivent comme un peu tabous. Dans les quartiers populaires, les intervenants se retrouvent à animer des échanges sur les expériences de racisme vécues par les jeunes. Comment transformer ces expériences en ressources productives ? Comment adopter une attitude qui ne mène pas au rejet des institutions ou de la société française ? Comment dépasser cette impression de ne pas avoir sa place légitime et comment se construire malgré tout ? Quand vous intervenez dans une classe d’un quartier favorisé, par exemple dans l’Ouest parisien, le débat est différent, parce que les élèves ne se sentent pas concernés individuellement. Comme ils font partie de la société majoritaire, ils ne comprennent pas la nature des rapports de domination et ne se perçoivent pas comme des victimes du racisme puisqu’ils n’en sont pas la cible. Les échanges vont être d’abord très convenus pour les amener à prendre conscience des effets de la société sur les minorités ethniquement ou racialement perçues.

HetM : Les enseignants sont-ils favorables à ces débats au sein de leurs classes ?

A. M. : Les enseignants ne sont pas toujours très impliqués parce que ces interventions sont décidées par les chefs d’établissement ou les CPE qui sont approchés par les associations. Parfois, ils sont prévenus à la dernière minute d’une série d’interventions et peu informés. Il vaut mieux construire ces actions en amont avec eux à partir de la composition des classes pour s’appuyer sur les dynamiques entre les élèves. Ils s’impliquent alors davantage en étant plus motivés et on peut obtenir de bons échanges en respectant les règles de la politesse, la distribution de la parole, l’autorité de l’intervenant, surtout dans le contexte actuel, depuis les attentats meurtriers de janvier et de novembre 2015. Nous avons beaucoup de demandes pour des débats sur la laïcité ou la citoyenneté, notamment de la part d’enseignants de classes composées d’élèves nouveaux arrivants qui ont parfois des nationalités très différentes.

HetM : Quel est le registre de ces interventions en milieu scolaire ? Est-ce uniquement des conférences ou des débats ?

A. M. : Il faut bien voir que, dans les classes, le temps est souvent limité à deux heures et que l’espace dévolu ne permet pas de proposer des formats mobilisant plusieurs ressources multimédia. Il s’agit d’être sur des actions les plus interactives possible pour se démarquer des formats que les élèves ont habituellement en classe. Ceux qui aiment bien remuer et s’exprimer doivent être marqués par ce type d’intervention qui aborde des situations réelles à partir de jeux de rôles ou d’ateliers où leur participation est beaucoup plus active.

HetM : Les approches sont-elles identiques dans le secteur de l’animation sociale et culturelle ?

A. M. : Dans les centres sociaux et d’animation, les associations proposent également des programmes sur le racisme et l’antisémitisme dans le cadre de partenariats. Les formats sont plus ouverts et plus flexibles car ces organismes peuvent monter des opérations plus transversales à l’occasion de leur programmation. Par exemple, dans le cadre de la semaine d’éducation contre le racisme, la Ligue de l’enseignement va proposer des ateliers, des débats, des projections, à des centres qui vont composer leur programme avec ces ressources. Avec l’aide de la Ville de Paris, des associations de quartier, d’alphabétisation ou des associations culturelles vont prendre en charge des actions plus variées. Il y a en fait une profusion d’initiatives sur le terrain.

J’ai observé que la direction Démocratie citoyenneté et territoires (DDCT) de la Ville de Paris a produit des boîtes à outils composées de films, d’ouvrages et de jeux qui sont disponibles pour les associations et les travailleurs sociaux qui aimeraient initier des projets. Elle organise aussi avec ces acteurs de terrain des formations ou des réunions d’échange des pratiques ou des réunions bilans pour fédérer les initiatives dans le domaine de la lutte contre les discriminations.

HetM : Quelles sont les particularités de ces approches de sensibilisation ou de prévention antiracistes ?

A. M. : La vitalité et la profusion de ces initiatives de terrain montrent la forte implication des acteurs, mais les contenus sont encore très homogènes et les espaces d’expression des participants sont trop limités. Les notions de racisme, de laïcité, d’égalité et de citoyenneté qui sont diffusées et pas forcément questionnées s’inscrivent dans un contexte politique particulier, celui de l’idéologie républicaine. Ce traitement particulier de sensibilisation s’adresse aux publics comme à des producteurs potentiels des discours racistes parce qu’ils sont d’origine étrangère ou qu’ils habitent dans des quartiers populaires. Il y a donc dans ces programmes une sorte de suspicion qui se fonde sur certaines représentations de ces populations. Ces publics sont moins perçus comme des victimes potentielles du racisme que comme des populations à éduquer sur ces questions pour prévenir des situations de discrimination et de racisme selon une logique d’ethnicisation qu’a bien analysée Fabrice Dhume. Inversement, quand nous appelons certains établissements scolaires, le fait qu’il y ait peu d’élèves d’origine étrangère les autorisent à nous dire qu’il n’y a pas de racisme au sein de l’établissement et que ces projets sont inutiles. Et cela constitue un barrage à des programmes de sensibilisation sur le racisme qui concerne toute la société française. La présence du racisme en France est associée aux quartiers dans les périphéries urbaines où se concentrent les populations immigrées. Il faudrait donc sortir de cette logique pour rappeler que tout le monde peut être moteur ou victime de racisme et de discrimination.

HetM : Dans cette approche un peu unilatérale, comme peuvent se mettre en place des projets d’empowerment des populations touchées par le racisme ?

A. M. : La question de la visibilité des populations touchées par le racisme est fondamentale. Il faudrait définir de manière plus claire qui sont les victimes du racisme en France. Sinon, la logique d’empowerment qui est plus visible dans les programmes contre le sexisme ne peut se développer. En identifiant les publics cibles, on pourra leur fournir des ressources et des démarches pour leur permettre de se mobiliser et de prendre conscience de leur rôle dans la lutte contre les actes et discours racistes. Il y a encore une trop grande distance entre l’analyse scientifique du racisme et les situations de terrain relatées par les médias. D’où l’acception du racisme comme expression des rapports de domination de la société majoritaire sur les minorités qui ne sont pas reconnues comme étant des cibles effectives. C’est tout le débat sur les statistiques ethniques qui est de nouveau posé.

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Pour citer cet article

Référence papier

Marie Poinsot, « Sensibiliser au racisme : des maux en mots »Hommes & migrations, 1313 | 2016, 150-153.

Référence électronique

Marie Poinsot, « Sensibiliser au racisme : des maux en mots »Hommes & migrations [En ligne], 1313 | 2016, mis en ligne le 17 juin 2016, consulté le 19 avril 2024. URL : http://journals.openedition.org/hommesmigrations/3591 ; DOI : https://doi.org/10.4000/hommesmigrations.3591

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Auteur

Marie Poinsot

Rédactrice en chef.

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