Éditorial
Texte intégral
1Pour son premier numéro, la revue Horizons/Théâtre présente un ensemble d’articles sur le thème des théâtres populaires, selon des angles d’approche inédits. En effet, le pluriel n’est pas anodin, il indique la multiplicité des expériences de théâtre populaire en France et en Europe, mais aussi en Asie, en Amérique du sud et en Afrique.
- 1 Par exemple : Marion Denizot (sous la dir. de), Théâtre populaire et représentations du peuple, Ren (...)
2Si de nombreux ouvrages et revues ont récemment été publiés autour de la notion de théâtre populaire1 selon des points de vue originaux et singuliers, peu d’articles ou d’ouvrages consacrés à des théâtres populaires existant dans des endroits du globe autres que la France ont vu le jour jusqu’à présent.
3Il s’agit de voyager, de découvrir l’ailleurs, qu’il soit géographique (théâtre haïtien ou chinois) ou temporel (théâtre argentin des années 1970 ou théâtre yiddish fin xixe-début xxe), et d’ouvrir un champ de recherches qui, nous le souhaitons, saura trouver des prolongements.
4Plusieurs types d’approche ont donc motivé le choix des articles publiés dans ce numéro.
5Pour les articles concernant la notion de théâtre populaire telle qu’elle fut esquissée à la toute fin du xixe siècle en France, puis développée tant par l’expérience que par la théorie au cours du xxe siècle, nous avons privilégié des analyses permettant de préciser ou de remettre en discussion des points importants comme celui des conditions historiques d’émergence de la notion, avec une focalisation sur le rapport entre le théâtre populaire et l’idée de nation (Marion Denizot), ou la comparaison entre le théâtre populaire et le théâtre prolétarien, trop souvent confondus (Nathalie Coutelet), s’esquisse déjà ici une ouverture géographique vers les théâtres prolétariens russe et allemand. Concernant la France, deux villes méritent un arrêt dans cette exploration des théâtres populaires : Bordeaux avec l’expérience du Théâtre sur la Place (1962-1972) (Dominique Paquet) et le Théâtre du Peuple du Havre créé en 1907 (Hélène Rannou).
6Nous partirons ensuite sur d’autres continents avec, entre autres, une approche anthropologique du théâtre populaire chinois. Toutes les contributions à ce numéro ont veillé à comprendre ces pratiques de théâtres populaires de l’intérieur et non pas en plaquant sur ces objets et ces notions un regard occidental et européen qui n’aurait pas permis de rendre compte de leur signifiance. Sortir de l’occidentalo-centrisme demande une immersion conséquente et prenante au sein de cultures différentes. C’est un acte politique et déontologique, qui fait écho à ce que ces théâtres éprouvent et revendiquent constamment en se faisant l’expression d’une résistance populaire, qu’elle se confronte par exemple à la dictature militaire en Argentine avec l’expérience du Libre Teatro Libre d’obédience révolutionnaire (Baptiste Pizzinat), aux guerres civiles et à l’arrogance du pouvoir en Côte d’Ivoire que les Guignols d’Abidjan raillent et caricaturent depuis 1993 (Sélom Komlan Gbanou), ou qu’elle contribue à la conservation d’une culture propre au sein du « théâtre colonisé » d’Haïti (Satyre Joubert). De même, la plongée dans les sphères théâtrales chinoises permet d’appréhender les problématiques complexes induites par la dépendance des troupes chinoises de la sphère du peuple vis-à-vis de la sphère officielle (Catherine Capdeville).
7Toujours en suivant cette ligne méthodologique d’analyse des cultures au plus près de leurs fondements, un saut dans le temps conduira à découvrir des théâtres encore très peu étudiés en France et particulièrement dans le domaine même des études théâtrales, par un rappel historique de leur origine : le théâtre yiddish qui vit le jour en Roumanie en 1876 (Pierre Katuszewski) et le théâtre populaire marocain qui émergea dès la fin du xviiie siècle (Omar Fertat). Enfin, une immersion au sein des théâtres du Peuple révélera l’importance de ces pratiques amateurs dans la création et la diffusion du théâtre lituanien (Zane Purmale)
8Les théâtres populaires montrent ici leur éclectisme, leur singularité et leur ancrage certain dans l’histoire des spectacles. À l’heure d’une mondialisation exacerbée, ils nous rappellent la richesse des « particularismes » qui ont toujours nourri les cultures du monde, la vigueur d’une diversité non réductible à quelques concepts et pétitions de principes ; ils nous saisissent par leur force politique et esthétique et par la multiplicité des approches qu’ils suscitent.
Notes
1 Par exemple : Marion Denizot (sous la dir. de), Théâtre populaire et représentations du peuple, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2010 ; Léonor-Delaunay, La Scène bleue : les expériences théâtrales prolétariennes et révolutionnaires en France, de la Grande guerre au Front populaire, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2011 ; Bernard Faivre (sous la dir. de), « Théâtre populaire, actualité d’une utopie », Louvain-La-Neuve, Revue Études Théâtrales, n° 40, 2007.
Haut de pagePour citer cet article
Référence papier
Pierre Katuszewski, « Éditorial », Horizons/Théâtre, 1 | 2012, 9-10.
Référence électronique
Pierre Katuszewski, « Éditorial », Horizons/Théâtre [En ligne], 1 | 2012, mis en ligne le 12 avril 2022, consulté le 10 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/ht/1850 ; DOI : https://doi.org/10.4000/ht.1850
Haut de pageDroits d’auteur
Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.
Haut de page

