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Faire avec, contre et sans le numérique irresponsable

Homo numericus et sobriété numérique

Les usages du numérique en temps de crises
Bouchra Daoudi, Léa Di Cioccio et Lara Mariton
Traduction(s) :
Homo numericus and digital sobriety [en]

Résumé

L’analyse proposée invite à interroger la transformation des usages du numérique en temps de crise (guerre, cyberattaque, pandémie, pénurie de ressources, perte de connexion). Il s’agit de comprendre quels usages numériques vitaux perdurent ou sont détournés, lesquels sont délaissés et quels comportements alternatifs apparaissent en situation de crise.

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Texte intégral

Introduction

1Le développement technologique est parvenu à faire de nos outils numériques des leviers indispensables pour le fonctionnement organisationnel de la société. Pourtant, le changement climatique, la raréfaction des ressources, les crises sanitaires et les tensions géopolitiques participent à la remise en question de ces usages quotidiens. Dans un contexte d’incertitude, l’homo numericus est de plus en plus invité à la sobriété numérique, c’est-à-dire l’impératif de « repenser l’ensemble de nos pratiques numériques pour les rendre durables à court et à moyen terme » (Baillot & Ligozat, 2025, par. 9).

2L’analyse proposée par cet article invite à interroger la transformation des usages du numérique en temps de crise. Le terme « crise » fait référence ici aux situations dans lesquelles l’accès au numérique est limité, rationné, voire suspendu. Dans le cadre de cette étude, cinq types de crise ont été retenus : la guerre, la cyberattaque, la pandémie, la pénurie de ressources et la perte de connexion. L’objectif est de comprendre quels usages numériques perçus comme essentiels perdurent ou sont détournés, lesquels sont délaissés et quels comportements alternatifs émergent. Cet article s’appuie sur une enquête menée depuis 2022 dans le cadre d’un post-doctorat au centre CEA-Grenoble. Elle s’appuie sur une approche méthodologique combinant une analyse bibliographique et une enquête de terrain. Le volet empirique s’appuie sur une série de 24 entretiens semi-directifs menés auprès de deux échantillons distincts. D’une part, des utilisateurs et utilisatrices du numérique représentant les catégories socio-économiques définies en première phase de l’étude (adolescents/actifs/retraités). Les entretiens exploratoires en amont ont permis de déterminer les populations cibles, adaptées aux objectifs et contraintes de l’étude sans viser pour autant une représentativité exhaustive. D’autre part, des utilisateurs et utilisatrices ayant expérimenté ces situations de crise, notamment en Ukraine et au Liban. La sélection s’est faite selon une procédure d’échantillonnage boule de neige en partant d’associations de la diaspora. Les données recueillies ont permis d’analyser l’adaptation des comportements bien que les deux échantillons, peu transposables, soient plutôt complémentaires.

3Les résultats de l’étude montrent que, dans un contexte de pratiques numériques intensives, une crise, lorsqu’elle est temporaire, entraîne un repli contraint sur les canaux traditionnels. En revanche, une crise prolongée induit une transformation plus profonde des comportements, marquée par l’émergence de nouvelles formes de coopération. L’analyse de la hiérarchisation des besoins numériques met en évidence des mécanismes d’autorégulation privilégiant les usages collectifs.

1. L’idée de crise dans les représentations des individus

  • 1 Entretien avec C., 34 ans, ouvrier.
  • 2 Entretien avec M., 41 ans, architecte.

4Les dernières données du baromètre Elipss Environnement montrent que le changement climatique et l’épuisement des ressources sont les préoccupations majeures des Français et Françaises en matière d’environnement (SDES, 2024). Pourtant, l’idée d’une nocivité des usages numériques reste encore sujette à confusion. Les infrastructures permises par le numérique apparaissent d’abord comme un facteur d’opportunité dans le développement sociétal (Ferreboeuf, 2022). À cette contradiction s’ajoute l’injonction à la surconsommation. Face à l’offre, l’individu numérique est incité à consommer vite et bien. La temporalité des réseaux sociaux, par exemple, appelle à une connexion permanente. Les designs addictifs comme l’autoplay ou les vidéos incrustées tendent, quant à eux, à maximiser le volume de contenus consommé. Même les temps physiologiques (sommeil, repas, toilette et soins) n’échappent pas à cette injonction numérique. Ils s’alimentent de technologies créant de nouvelles ritualisations. Manger sans rien faire d’autre serait devenu un non-sens, une perte de temps (numérique). On relève également un lien entre rituel de sommeil et écrans. Les entretiens menés dans le cadre de notre recherche montrent une dépendance à l’accompagnement numérique dans le processus d’endormissement : « Moi mon portable c’est vrai je m’endors avec, je mets une vidéo jusqu’à ce que je m’endorme1 » ; « Avant de dormir je regarde des résumés de films, c’est pour m’aider à dormir2 ».

  • 3 Entretien avec N., 33 ans, infirmière.
  • 4 Entretien avec C., 34 ans, ouvrier.
  • 5 Entretien avec A., 17 ans, lycéen.

5Parallèlement, la quasi-gratuité d’accès à des produits (smartphone à un euro) ou des services (streaming en illimité) entretient le mythe d’une « abondance exponentielle » (Ferreboeuf, 2019). On voit que, s’agissant de leurs pratiques numériques, les préoccupations des enquêtés se focalisent principalement sur deux registres. D’abord, à titre individuel, ils déplorent le manque d’autocontrôle du temps passé sur leurs appareils : « Non franchement, je suis vraiment trop dépendante mais j’essaie de garder du temps pour les contacts relationnels3. » Il est d’ailleurs intéressant de relever un point commun : cet aveu de faiblesse s’accompagne d’un avertissement sur la singularité de leur cas, notamment lorsqu’il s’agit du smartphone : « Moi c’est un peu spécial, j’avoue que j’y passe beaucoup de temps4 » ; « Moi je fais beaucoup de checks dans la journée5 ». En réalité, ce comportement qu’iels pensent singulier relève de la norme sociale. Les individus se pensent déviants dans un contexte où la déviance devient la norme.

6Ensuite, sur un registre collectif, les inquiétudes se portent sur notre dépendance au numérique dans l’organisation sociale. La numérisation des tâches administratives en est l’exemple le plus repris :

  • 6 Entretien avec N., 33 ans, infirmière.

Pour les papiers c’est bien, avant on avait des piles de papiers. Après il ne faut pas non plus qu’on soit trop dépendant parce que le jour où il arrive un truc… […] L’autre jour ils [agents administratifs] ont eu une panne de courant, ils étaient paniqués6.

7Finalement, ce qui est remis en cause n’est pas tant le choix d’une société dont les fondements sont numériques, mais l’appréhension de ces moments où la technologie ne répond plus. Ces épisodes de déconnexion temporaire subie s’avèrent riches en enseignements.

2. La gestion de la déconnexion temporaire

8Les cyberattaques et les pertes de connexion ont en commun d’être des temps de crise dont on admet le caractère provisoire. Ceci n’est évidemment pas sans conséquences sur les comportements des individus puisque l’on s’accommode différemment d’une situation quand on la sait transitoire.

9Si l’on cherche à comprendre à présent ce que ces dysfonctionnements créent dans les rapports sociaux, plusieurs pistes de lecture se dessinent. D’abord, on constate un repli sur les voies non numériques. On réinstaure des communications face à face et on rematérialise les informations autant que possible. Le cas des cyberattaques dans les collectivités territoriales en est une illustration. Le conseil départemental d’Indre-et-Loire a par exemple été la cible d’une cyberattaque en juillet 2022. Pour y faire face, la stratégie adoptée a été celle d’un retour au papier : « On a des formulaires papier qui peuvent se substituer au numérique. C’est une solution de secours pour pallier une paralysie dont on ne connaît pas la durée » (Rigodanzo, 2022). La Rochelle, qui a connu une attaque en décembre 2020, a demandé à ses agents et agentes de ne pas utiliser leur poste informatique et d’assurer un retour au guichet (Banque des territoires, 2021). Ce retour – qui passe aisément pour un retour en arrière – n’est finalement qu’un pis-aller, une voie de secours qui ne ferait qu’assurer la survie de l’organisation sociale en attendant le rétablissement des liens numériques. C’est le même type de raisonnement que l’on observe chez les individus confrontés aux coupures locales. Le basculement vers des activités non numériques est vécu comme un moyen de patienter. Ainsi, c’est en ces termes que le journal La Voix du Nord relate le quotidien d’un couple des Hauts-de-France privés de connexion internet : « Pour s’occuper, ce couple de retraités fait ce qu’il peut : monsieur lit, pendant que madame jardine. Heureusement qu’on ne pète pas un câble, confient-ils » (La Voix du Nord, 2022). Il s’agit donc d’occuper ce temps de crise en attendant le retour du vrai temps, le temps connecté.

10Ces cas de figure relèvent de la crise éphémère. Qu’en est-il de la crise majeure où le retour à la normale n’est pas garanti et la déconnexion vouée à s’inscrire dans la durée ?

3. Les pratiques numériques dans les cas de crise prolongée

11La guerre est l’une des formes les plus abouties de la crise multidimensionnelle. Crise qui se veut également numérique, puisque l’accès aux canaux numériques est de facto contrarié. Pour aborder ce cas de figure sans se cantonner aux projections des individus sur un tel scénario, nous avons fait le choix d’inclure des cas paradigmatiques, à savoir le Liban et l’Ukraine. Une jeune mère de famille ukrainienne interrogée dans ce cadre rapporte cette expérience :

Il y avait souvent des coupures électriques parce qu’ils attaquaient volontairement les centrales électriques […]. Il n’y avait pas d’Internet, on ne pouvait avoir qu’Internet mobile mais ça marchait comme ci, comme ça…

Q : Comment on fait dans ce cas-là pour communiquer ?

  • 7 Entretien avec A., 32 ans, mère au foyer, anciennement banquière en Ukraine.

R : On ne communique pas […]. Rien mais dès que ça revient, on se dépêche de… [Elle mime l’écriture très rapide d’un message sur son portable7.]

  • 8 Entretien avec N., 15 ans, collégienne.
  • 9 Entretien avec I., 45 ans, cadre.

12Cet extrait d’entretien met en lumière un aspect essentiel : le premier réflexe numérique en cas de retour de la connexion est la communication avec les proches ; il s’agit à la fois de prendre de leurs nouvelles et d’en donner. La priorité est donnée au maintien du lien et c’est exactement ce que l’on retrouve dans les propos des autres enquêtés quand il leur est demandé de se projeter dans le scénario de guerre : « Je pense que j’irais sur les réseaux pour voir comment les autres vont8 » ; « J’appellerais ma famille en FaceTime pour vérifier que tout va bien9 ».

13Si le maintien des liens avec les proches est le premier automatisme numérique, le second est la collecte d’informations sur l’évolution de la crise. Le smartphone est pour cela un outil clé, comme l’explique cette septuagénaire ukrainienne : « Grâce à lui, on peut savoir ce qui se passe dans la ville, où sont les occupants russes et pleins d’autres choses encore » (Fauroux, 2022). Le smartphone est aussi un objet de résistance à la crise. Dans le cas de la guerre en Ukraine, la population se sert par exemple d’applications anti-bombardements. Le smartphone est donc bien un objet de recours, et ce, à deux niveaux : il permet de garder un lien avec la vie normale et il est un allié précieux dans la résistance à la crise.

14Abordons maintenant un autre cas de crise prolongée, celle de la tension sur les ressources. Si les ressources nécessaires à l’énergie sont inéluctablement vouées à décroître dans le monde, certaines zones font déjà face à la pénurie. C’est le cas du Liban qui, d’après la Banque mondiale, connaît actuellement l’une des plus grandes crises économiques depuis le milieu du xixsiècle. Cette situation engendre de nombreuses pénuries, dont l’une en carburant. Vivre avec les coupures électriques et l’interruption des télécommunications est un exercice quotidien pour la population (Le Figaro, 2021). Puisque l’État n’est pas en mesure de fournir ces services en continu, la population a mis en place des stratégies d’adaptation, comme le rapporte cet enquêté :

[…] Il n’y a pas d’électricité au Liban, il n’y a jamais eu d’électricité 24 h/24. L’électricité du gouvernement c’est jusqu’à quatre ou cinq heures par jour, pas plus, après c’est le privé, c’est la même chose pour l’eau.

Q : Le privé ?

  • 10 Entretien avec L., 37 ans, chef cuisinier, anciennement enseignant au Liban.

R : Oui, avec des batteries ou des panneaux solaires […]. Vous installez selon vos capacités. Je paye une facture à une personne dans le quartier qui a investi, il a acheté un grand moteur et il donne de l’électricité. […] Ce sont des gens, c’est pas des entreprises. Dans chaque village il y en a et ça marche par communauté religieuse, de toute façon au Liban tout fonctionne comme ça10.

15Les individus s’organisent en réseau secondaire pour compenser la faiblesse du service étatique. Ces initiatives informelles répondent cependant à des normes sociales puisque, comme le souligne l’enquêté, elles s’organisent souvent par communautés religieuses. En complément de ce service clandestin, on trouve une troisième strate, celle du don ou du partage de ressources. Bien qu’il soit difficile de quantifier son déploiement, la solidarité constitue une forme d’accès aux ressources rares, comme en témoignent les nombreux appels à dons et le partage de carburant. Ce facteur de solidarité ne devrait pas être négligé. En effet, la thèse que nous défendons se propose plutôt de concevoir la solidarité comme un ultime recours lorsque la crise est à son apogée. Ainsi, quand toutes les autres ressources – notamment numériques – font défaut, les individus seraient plus enclins à s’engager dans des formes de coopération. Comme le montrait déjà la sociologie de l’engagement, les défaillances des institutions officielles poussent les individus à coopérer (Cefaï, 2007). Reprenons le cas de la guerre en Ukraine. Originaire de Vinnitsa, l’une de nos enquêtés reconnaît que sa ville est relativement épargnée comparée à ce qu’elle appelle les « zones chaudes » :

Q : Comment vous communiquez alors avec les gens des zones chaudes ?

  • 11 Entretien avec A., 32 ans, mère au foyer, anciennement banquière en Ukraine.

R : On ne peut pas, on n’a pas d’accès. Ceux qui sont restés là-bas, ils peuvent être tués ou capturés. Des volontaires sont allés là-bas, ils demandent ce qui est nécessaire pour eux, de quoi ils ont besoin. […] Nous, nous leur achetons de la nourriture, des vêtements, des médicaments et tout ce qui est nécessaire et les volontaires vont livrer tout ça11.

16Ainsi est constaté qu’en l’absence totale de canal de communication numérique la survie des individus dans l’œil du cyclone repose sur les allers-retours des volontaires – pour reprendre un vocable imagé. En d’autres termes, on remplace les contacts dématérialisés par des contacts directs, même dans un contexte aussi périlleux. Cette solidarité, amputée des connexions technologiques, engendre une autre forme de lien, une autre forme de contrat social. On peut avancer l’idée qu’en se passant des outils numériques on ne favorise certes pas un maillage plus dense des échanges sociaux mais on accroît les contacts directs.

4. La hiérarchisation des besoins numériques

17Pour conclure, intéressons-nous à un autre comportement d’adaptation à la crise, celui de la hiérarchisation individuelle des besoins numériques. Depuis Aristote, les réflexions philosophiques autour de la notion de libre choix ne cessent d’interroger la capacité de l’individu à formuler une préférence juste. Le libre choix « n’a pas lieu hors situation » (Zielinski, 2009). Les choix sont intrinsèquement liés à la situation dans laquelle l’individu est amené à les énoncer. L’enjeu est d’autant plus crucial en situation de crise. Nous avons alors cherché à comprendre comment les individus hiérarchisent leur choix d’usages des outils numériques quand ces derniers sont limités. En partant d’un raisonnement fondé sur le principe d’un quota de temps numérique, on constate que les individus procèdent par une autorégulation des comportements en privilégiant les tâches jugées essentielles.

18La période post-tempête constitue un terrain d’observation propice pour comprendre quelles actions numériques sont privilégiées sur un temps limité. La tempête Ciaran, par exemple, a sévèrement touché le Finistère en novembre 2023. Plusieurs semaines après son passage, une partie des habitants et habitantes n’avait toujours pas d’accès à Internet. Pour y remédier, les mairies ont mis en place des salles collectives avec des points de connexion. C’est le cas dans la commune de Trévou-Tréguignec, qui proposait à ses habitants et habitantes des « solutions palliatives » les informant qu’« il sera possible d’utiliser Internet demain matin dimanche à la bibliothèque de 10 h à 11 h 30 », par exemple (Mairie de Trévou-Tréguignec, 2022). L’une de nos enquêtées a expérimenté ce type de temps collectifs de connexion dans son village breton. En pleine reconversion professionnelle, elle explique qu’elle s’y rendait en avance pour éviter la foule et qu’elle hiérarchise ses tâches :

  • 12 Entretien avec A., 37 ans, en formation à distance pour devenir comptable.

Je fais toutes mes recherches pour pouvoir travailler chez moi, je dépose les examens que je dois rendre sur la plateforme et quand j’ai fini ça je m’occupe de la paperasse pour l’entreprise de mon mari, pour la cantine des filles, etc.12.

19Le travail est en effet une préoccupation récurrente dans les discours, tandis que les divertissements numériques semblent descendre dans cette hiérarchisation rationnelle. On accepte de renoncer aux usages récréatifs individuels au profit d’usages collectifs sérieux. Ainsi, cette Libanaise confie y réfléchir à deux fois avant de lancer une vidéo YouTube pour son enfant : « Mrs Khawleh thinks twice before playing a YouTube video for her four-year-old son, Amer », rapporte The National News (Sunniva, 2022).

  • 13 Entretien avec C., 34 ans, ouvrier.

20Concernant enfin les appareils numériques, le smartphone est l’outil de survie à la crise mais aussi celui de vie pendant la crise. Interrogés sur un scénario où ils ne pourraient conserver qu’un seul de leurs appareils numériques, les enquêtés ont quasi unanimement désigné leur smartphone, invoquant d’abord sa polyvalence : « Mon téléphone, parce que j’utilise essentiellement mon téléphone, tu peux tout faire avec, tu peux regarder la télé, tout13. » Le smartphone, à même de prendre en charge une multitude de services numériques dans un format compact, apparaît comme l’appareil dont on ne peut se défaire, incarnant ainsi le phénomène de convergence technologique et culturelle (Jenkins, 2013). À l’inverse, en bas de l’échelle des devices [appareils] prioritaires arrive la télévision, de façon presque aussi unanime. Il semblerait qu’en situation de crise les individus se délestent de la télévision en tant qu’écran de confort au profit d’écrans plus petits, conservant ainsi un accès aux contenus audiovisuels.

Conclusion

21Pour James Murray et David King (2012), nous entrons dans une nouvelle ère dans laquelle il sera nécessaire d’apprendre à vivre avec moins. Cette injonction paraît pourtant peu compatible avec les pratiques numériques intensives actuelles : utilisation croissante de dispositifs numériques au travail, consommation massive de formats vidéo ou encore hyper-connexion prolongée. Ces usages sont affectés lorsqu’ils se déploient en situation de crise. En investiguant les relations entre crise et usages numériques, nous avons constaté que, dans les cas de privation temporaire du numérique, le repli sur les canaux traditionnels n’est qu’une solution de compromis, une béquille visant à garantir la survie de l’organisation sociale en attendant la sortie de crise. Néanmoins, dans les formes les plus sévères de crise, les comportements se transforment de manière plus significative faisant du maintien du lien avec les proches et de la collecte d’informations les premiers réflexes numériques. Nous avons également mis en exergue les formes de coopérations solidaires qui se dessinent quand toutes les autres ressources font défaut. En analysant les processus de hiérarchisation des usages, nous avons montré que les individus sont plus enclins à renoncer aux usages individuels jugés non essentiels au profit des usages collectifs. Enfin, le smartphone apparaît comme l’objet de recours en situation de crise, il est un outil de résistance à la crise mais aussi un objet de liaison avec la vie normale. Le smartphone est l’outil dont l’homo numericus sobre ne se passera pas.

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Bibliographie

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Cefaï, D. (2007). Pourquoi se mobilise-t-on ? Les théories de l’action collective. La Découverte.

CREDOC. (2022). Baromètre du numérique. Consulté le 03/05/2025 sur https://www.economie.gouv.fr/files/files/directions_services/cge/presentation-BN-2023.pdf

Devillers, O. (2021, 7 septembre). « Comment La Rochelle, victime d’un rançongiciel a réussi à échapper au pire », Banque des territoires. Consulté le 19/09/2024 sur https://www.banquedesterritoires.fr/comment-la-rochelle-victime-dun-rancongiciel-reussi-echapper-au-pire-17

Fauroux, V. (2022, 21 septembre). « Le smartphone, un allié précieux pour les Ukrainiens en temps de guerre », TF1Info. Consulté le 19/09/2024 sur https://www.tf1info.fr/international/video-smartphone-l-atout-des-ukrainiens-en-temps-de-guerre-2214136.html

Ferreboeuf, H. (2019). « Pour une sobriété numérique », Futuribles, 429(2).

Ferreboeuf, H. (2022). « Déployer la sobriété dans le numérique », La revue internationale et stratégique, 128(4).

Jenkins, H. (2013). La culture de la convergence. Des médias au transmédia. Armand Colin/Ina Éditions.

Murray, J., King, D. (2012). « Oil’s tipping point has passed », Nature, 481(7382).

Observatoire des nouveaux modes de restauration. (2019, 1er décembre). « Entre nostalgie et tradition : est-ce que nos diners étaient vraiment mieux avant ? » Consulté le 05/09/2023 sur https://www.ifop.com/wp-content/uploads/2019/12/DATALICIOUS-BY-JUST-EAT-

La Voix du Nord. (2022, 29 juillet). « Bourbourg : leur vie sans Internet depuis plus d’un mois », La Voix du Nord. Consulté le 20/09/2024 sur https://www.lavoixdunord.fr/1211360/article/2022-07-29/bourbourg-leur-vie-sans-internet-depuis-plus-d-un-mois?&pwback

Le Figaro. (2021, 17 août). « Liban : électricité, téléphonie et internet quasi à l’arrêt dans le nord endeuillé », Le Figaro. Consulté le 19/09/2024 sur https://www.lefigaro.fr/flash-eco/liban-electricite-telephonie-et-internet-quasi-a-l-arret-dans-le-nord-endeuille-20210817

Mairie de Trévou-Téguignec. (2023). « Plusieurs foyers toujours sans Internet après la tempête. Quelles informations d’Orange ». Consulté le 20/09/2024 sur https://trevou-treguignec.bzh/plusieurs-foyers-toujours-sans-internet-apres-la-tempete-quelques-informations-dorange/

Rogodanzo, A. (2022, 13 juillet). « Victime d’une cyberattaque, le Conseil départemental d’Indre-et-Loire est paralysé », FranceInfo, Consulté le 20/09/2024 sur https://france3-regions.francetvinfo.fr/centre-val-de-loire/indre-loire/victime-d-une-cyberattaque-le-conseil-departemental-d-indre-et-loire-est-paralyse-2581428.html

RSPH. (2017). Social Media and Young People’s Mental Health and Wellbeing.

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Sunniva, R. (2022, 11 février). « Lebanon’s battle with the cable snatchers to keep the Internet alive », The National News. Consulté le 20/09/2024 sur https://www.thenationalnews.com/weekend/2022/02/11/lebanons-battle-with-the-cable-snatchers-to-keep-the-internet-alive/

The Shift Project. (2018). L’insoutenable usage de la vidéo en ligne.

Vie-publique. (2023, novembre). « Cyberattaques : de fortes menaces sur les collectivités territoriales ». Consulté le 20/09/2024 sur https://www.vie-publique.fr/en-bref/291598-cyberattaques-de-fortes-menaces-sur-les-collectivites-territoriales

Zielinski, A. (2009). « Le libre choix. De l’autonomie rêvée à l’attention aux capacités », Gérontologie et société, 131(32).

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Notes

1 Entretien avec C., 34 ans, ouvrier.

2 Entretien avec M., 41 ans, architecte.

3 Entretien avec N., 33 ans, infirmière.

4 Entretien avec C., 34 ans, ouvrier.

5 Entretien avec A., 17 ans, lycéen.

6 Entretien avec N., 33 ans, infirmière.

7 Entretien avec A., 32 ans, mère au foyer, anciennement banquière en Ukraine.

8 Entretien avec N., 15 ans, collégienne.

9 Entretien avec I., 45 ans, cadre.

10 Entretien avec L., 37 ans, chef cuisinier, anciennement enseignant au Liban.

11 Entretien avec A., 32 ans, mère au foyer, anciennement banquière en Ukraine.

12 Entretien avec A., 37 ans, en formation à distance pour devenir comptable.

13 Entretien avec C., 34 ans, ouvrier.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Bouchra Daoudi, Léa Di Cioccio et Lara Mariton, « Homo numericus et sobriété numérique »Hybrid [En ligne], 15 | 2026, mis en ligne le 15 avril 2026, consulté le 09 mai 2026. URL : http://journals.openedition.org/hybrid/6898 ; DOI : https://doi.org/10.4000/162zs

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Auteurs

Bouchra Daoudi

Bouchra Daoudi est post-doctorante en sociologie au Commissariat à l’énergie atomique et aux énergies alternatives (CEA-Leti) de Grenoble. Elle est spécialiste des comportements sociaux face à la technologie et de la démocratie électronique.

Léa Di Cioccio

Léa Di Cioccio est directrice de recherche au Commissariat à l’énergie atomique et aux énergies alternatives (CEA/DRT/Leti) de Grenoble. Elle dirige le programme Éco-innovation axé sur les impacts environnementaux des technologies numériques.

Lara Mariton

Lara Mariton est designer, référente des sciences humaines et sociales au Commissariat à l’énergie atomique et aux énergies alternatives (CEA/DRT/Y-Spot) de Grenoble. Elle est experte en innovations par les usages et enjeux sociétaux. Elle est membre du laboratoire Projekt Unîmes de l’École des Mines d’Alès.

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