• 2 marcilhacy, David, Raza hispana. Hispanoamericanismo e imaginario nacional en la España de la Resta (...)

1En la estela del “desastre” colonial de 1898, la pervivencia de un imaginario imperial en la matriz nacionalista española se manifestó a principios del siglo xx en la recuperación de la historia colonial y la valoración de las raíces hispanas como abolengo común de españoles y americanos. En torno a los primeros centenarios de las independencias hispanoamericanas, varios sectores nacionalistas de estas repúblicas reconocieron en el hispanismo la auténtica raíz de sus naciones. Renombrados autores aprovecharon viajes o estancias en España para promover esta idea, como los argentinos Manuel Ugarte y Manuel Gálvez. A su vez, los actores más implicados del hispanoamericanismo peninsular quisieron darle un alcance práctico a ese retorno simbólico a la “Madre Patria” defendido allende el Atlántico2.

• 3 villaverde, Jorge, “Una arqueología del nation branding: las exposiciones binacionales del Londres (...)

2Una de las modalidades exploradas para cultivar aquel imaginario común (pan)hispanista fue promover el turismo hispanoamericano hacia España. Dicho sector, entonces en germen pero que en pocas décadas se convertiría en una auténtica industria, condujo a primeras realizaciones desde la década de 1910, cuando se creó la Comisaría Regia de Turismo3. Las cada vez más extendidas prácticas turísticas, inspiradas en el modelo del Grand Tour europeo de los aristócratas británicos, prometían generar cuantiosos beneficios dada la diversidad y riqueza paisajística, arquitectónica y artística de España. También podían servir como una operación de imagen susceptible de mejorar la percepción exterior del país, una preocupación constante de los sectores regeneracionistas y nacionalistas de principios del siglo.

• 4 jover zamora, José María, 1898. Teoría y práctica de la redistribución colonial, Madrid, Fundación (...)

4Respaldado por distintas compañías navieras y los recién creados sindicatos de iniciativas, el proyecto de un recorrido por los llamados “Lugares Colombinos” remite al nacimiento del turismo histórico en España, que inserta los símbolos turísticos creados por el regeneracionismo de principios de siglo en un discurso nacionalista que pretendía recuperar las esencias nacionales contra influencias europeas tachadas de enervantes exotismos. Analizaremos aquella iniciativa pionera desde la perspectiva de la historia cultural, partiendo de la hipótesis que dicho circuito se ideó con la ambición de volverse un auténtico lugar de memoria susceptible de reunir a españoles e hispanoamericanos en una común reverencia hacia el pasado colonial. En efecto, el nacionalismo español (al igual que el catalanismo) de principios del siglo xx no puede entenderse desprendido del contexto internacional, marcado por un proceso de reconfiguración imperial que dejó marginalizada a España4. Desprovista de proyección ultramarina y enzarzada en su campaña de Marruecos, la España regeneracionista pretendió alimentar su imaginario imperial y suplir su marginación en las redes del turismo europeo generando una fantaseada comunidad panhispánica global cuyas raíces e impronta quedarían retratadas en los Lugares Colombinos.

• 5 lampérez romea, Vicente, “Un programa de turismo hispano-americano”, Pro patria: número extraordina (...)
• 6 moreno garrido, Ana, “Turismo y Nación. El Greco, Cervantes y Covadonga, revisitados (1907-1918)”, (...)
• 7 moreno garrido, Ana, Turismo y nación. La difusión de la identidad nacional a través de los símbolo (...)

5En 1911, el mismo año en que se creaba la Comisaría Regia de Turismo, el arquitecto y arqueólogo Vicente Lampérez Romea propuso ante el Ateneo de Madrid lanzar un programa de turismo hispanoamericano que se organizaría en torno al llamado Itinerario de Colón5. La idea era bastante novedosa y consistía en proponer una ruta turística que recorriera los lugares que habían marcado la vida de Cristóbal Colón, desde su llegada a Andalucía en 1485 hasta su muerte en la ciudad castellana de Valladolid en 1506. Un auténtico recorrido por la España monumental cuya etapa inicial evidentemente había de ser el monasterio onubense de La Rábida y el puerto de Palos. Aunque no existía vinculación institucional con la Comisaría Regia, aquella iniciativa pionera era acorde con la filosofía de este organismo que —en palabras de Ana Moreno Garrido— hacía del turismo un sector exclusivamente relacionado con el aprovechamiento turístico del arte y el patrimonio nacionales6. Y, de hecho, dio resultados indirectos, consistentes en los “Itinerarios de Viajes Populares” que la Comisaría Regia lanzó por aquellos años para promover recorridos históricos por los monumentos y ciudades de España7.

• 8 Comunicado especial sobre La Rábida propuesto por España, SEGIB, 2016. Una similar declaración ya s (...)
• 9 UNESCO, “Monastery of Santa María de La Rábida and the Columbus Memorial Places en Huelva”, 29/01/2 (...)
• 10 Junta de Andalucía, “Huelva: Ruta por los Lugares Colombinos”
  www.juntadeandalucia.es/cultura/agend (...)
• 11 Decreto 553/1967, de 2 de marzo, por el que se declara conjunto histórico artístico el sector denom (...)

6Ahora bien, la idea de desarrollar un turismo de la memoria en torno al pasado colonial ha dado frutos muy tardíos. Efectivamente en 2016, el mismo año en que la XXV Cumbre Iberoamericana de Cartagena de Indias reconoció al conjunto monumental de La Rábida como “lugar de encuentro de la Comunidad Iberoamericana de Naciones”8, el Ministerio español de Cultura incluyó el conjunto emblemático de los “Lugares Colombinos” en la Lista Indicativa sometida a la UNESCO para ser declarado Patrimonio Mundial de la Humanidad9. Estos Lugares Colombinos, registrados por dicho organismo internacional como “Columbus Memorial Places”, son catorce, distribuidos en cuatro municipios de la provincia de Huelva, y condensarían por su significado histórico los orígenes de aquel “proceso de intercambio de valores humanos entre Europa y América en los siglos xvi-xix”, como reza el argumento que acompaña la solicitud. Dicha iniciativa se combinó el mismo año con la creación por la Diputación de Huelva de una “Ruta por los Lugares Colombinos”10, los cuales ya habían sido declarados Conjunto Histórico-Artístico desde 1967 por la “resonancia universal” que adquirió aquel “bello rincón andaluz”, según la retórica franquista entonces en boga11.

• 12 Sindaco di Genova, Comune di Genova www.visitgenoa.it/itinerario-colombiano-il-percorso-storico-per (...)

7Así vemos cómo, a un siglo de distancia, se recupera la iniciativa del arquitecto Vicente Lampérez, en un contexto marcado, antaño como hoy, por una rivalidad de memorias en torno a la figura y la gesta de Colón, ya manifestada en los Centenarios de 1892 y 1992. Efectivamente, la figura misteriosa y heroizada de Colón parece constituir un buen aliciente turístico, puesto que la ciudad italiana de Génova inauguró en 1992, con ocasión del V Centenario, su propio itinerario colombino, bautizado “Itinerario Colombiano. Il cammino storico percorso dalla famiglia di Cristoforo Colombo”12. Una clara indicación de que nuestras naciones europeas siguen pensándose desde matrices (pos)imperiales y con proyecciones universalizantes.

• 14 bernabeu albert, Salvador, 1892: el Centenario del Descubrimiento de América en España. Coyuntura y (...)

11Las notas de su diario despertaron el interés de los historiadores por el papel de estos lugares en la expedición colombina, aunque habría que esperar las últimas décadas del siglo xix, y particularmente el IV Centenario del Descubrimiento, para que España convirtiera a Colón en un héroe nacional, en medio de una rivalidad creada por las conmemoraciones organizadas en Italia en 1892, y al año siguiente en Chicago14.

• 16 villaverde, Jorge, Sunny Spain: elaboración, difusión y negociación de un imaginario nacional españ (...)

13Entre otras estrategias simbólicas, el gobierno español percibió el interés de subrayar la dimensión hispana del aniversario y con este fin mandó construir como pabellón nacional para la Exposición de Chicago una reproducción del monasterio de La Rábida, junto a la que fondearon las réplicas de las naves colombinas traídas desde Palos16.

• 17 marcilhacy, David, “Cristóbal Colón, un héroe hispanizado. Controversia en torno a su patria de ori (...)

14Y es que, en la Península, el Centenario de 1892 condujo a una reivindicación del carácter propiamente español del héroe y de la expedición: desde España se procedió a una españolización de la expedición descubridora que incluso condujo la Real Academia de la Historia a lanzar estudios tendientes a probar un supuesto origen español, que no italiano, del propio Colón17.

• 20 Véase, por ej., “Las Fiestas patrióticas de la Colombina”, La Rábida. Revista Colombina Ibero-Ameri (...)

15Aquel culto a Colón que cristalizó en torno al centenario se remontaba en Huelva a 1880, año en que se constituyó la Real Sociedad Colombina Onubense, una asociación americanista creada para cuidar los Lugares Colombinos y celebrar, cada 3 de agosto, las llamadas “Fiestas colombinas”, que conmemoraban la histórica salida de las carabelas del puerto de Palos y celebraban el papel y la memoria de los marineros y monjes locales que participaron en la histórica empresa o coadyuvaron a su éxito20.

• 21 marcilhacy, David, Raza hispana, op. cit., y “Las figuras de la ‘Raza’: de la España Mayor a la Com (...)

16A partir del “Desastre” colonial del 98, Colón junto con sus tres carabelas —la Niña, la Pinta y la Santa María— se volverían un símbolo común de la “España Mayor”, un mito nacionalista post-imperial que postulaba la existencia de una comunidad pannacional, a menudo designada como “la Raza”, y que, a partir de los años 1910, encontraría en el 12 de Octubre la fecha aniversario idónea para celebrar su unión y solidaridad, en nombre del pasado común y de supuestos valores compartidos21.

• 22 “Salón de Arquitectura”, La Construcción moderna, 30/05/1911, págs. 197-198.
• 23 “V Congreso Internacional del Turismo. Sección iv: La Arquitectura y el Turismo”, Arquitectura y Co (...)
• 24 Semejante orientación inspiraría la sección “Itinerarios de arte por España”, perteneciente a la se (...)

17Volvamos a la iniciativa de Vicente Lampérez Romea. Luego de crearse la Comisaría Regia de Turismo en 1911, España acogió al año siguiente el V Congreso Internacional de Turismo, organizado en Madrid por la Federación de los Sindicatos de Iniciativa franco-hispano-portugueses. Vicente Lampérez, presidente de la Sociedad Central de Arquitectos22, dio en esa ocasión una conferencia sobre “La geografía monumental de España y los itinerarios del turismo”, situada en el marco de la sección iv, dedicada a arquitectura y turismo23. En ella, este especialista en arquitectura cristiana de la Edad Media defendía la promoción de un turismo cultural a base de itinerarios o grandes rutas concebidos en torno a la geografía monumental de España y apoyados por una red de transportes, enlaces y empresas mercantiles, capaces de acompañar a los turistas en su recorrido por la Península24.

• 25 lampérez romea, Vicente, “Un programa de turismo hispano-americano”, op. cit.

18Esta propuesta se recogió en 1913 en el libro Pro Patria, número extraordinario de la revista Cultura Hispano Americana dedicado al turismo25. De manera no fortuita, asumía la dirección editorial de ese número la propia esposa del arquitecto madrileño, la escritora Blanca de los Ríos Nostench de Lampérez, entonces vicepresidente de la asociación americanista Cultura Hispano Americana. Dicho centro había nacido poco antes bajo el gobierno del liberal José Canalejas y se proponía con este ejemplar especial auxiliar la reciente creación de la Comisaría Regia lanzando un programa de turismo cultural por la geografía peninsular, especialmente orientado hacia los turistas hispanoamericanos.

• 27 RD de 19 de junio de 1911, creando la Comisaría Regía y nombrando al marqués de la Vega Inclán como (...)
• 28 Ibid.

19De una extensión de 348 páginas y profusamente ilustrado con fotografías y grabados, dicho número comprendía unas ochenta contribuciones que recopilaban los principales monumentos arquitectónicos y conjuntos histórico-artísticos repartidos por todas las provincias del país. Desde una perspectiva de nacionalismo unitario, este panóptico permitía enlazar las regiones españolas como patrimonio común digno de valorarse. Los artículos estaban firmados por prestigiosas plumas y colaboradores muy diversos en cuanto a procedencia u orientación ideológica, desde republicanos hasta monárquicos. Entre ellos figuraban diplomáticos hispanoamericanos y notabilidades de Andalucía, “Vascongadas”, Castilla o Cataluña, incluyendo políticos, empresarios o arquitectos. Dividido en cinco secciones, el número se abría con un conjunto de textos colocados bajo el rótulo “Por la Patria y por el turismo”, el cual enlazaba el doble cometido del proyecto: primero, regenerar al país modernizando sus infraestructuras; segundo, dar a conocer al mundo sus riquezas arquitectónicas y artísticas, para alcanzar la condición de los grandes países destinos del primigenio turismo mundial. De hecho, similar era el cometido de la recién creada Comisaría Regia, encargada de “procurar el desarrollo del turismo y la divulgación de la cultura artística popular”27. En una explícita voluntad de salvaguardia patrimonial, su decreto fundacional le encargaba por un lado, la conservación, valoración y vulgarización de “la España artística, monumental y pintoresca”, y por otro procurar “la comodidad de los alojamientos, la seguridad y rapidez de las comunicaciones”, además de “desarrollar las relaciones espirituales, sociales y económicas que enlazan América con España28”.

• 29 moreno garrido, Ana, y villaverde, Jorge, “De un sol a otro: turismo e imagen exterior española (19 (...)

20Aquí vemos cómo convergieron ambas iniciativas, la de la Comisaría y la del Centro de Cultura Hispanoamericana, en su común interés por “captar” a las elites latinoamericanas en su tradicional tour europeo: su idea era hacer de España una etapa obligada de cualquier viaje al Viejo Continente, al lado de destinos ya bien establecidos como podían ser Italia, Francia, Inglaterra, Suiza o Alemania. Hacer de España una escala privilegiada en los circuitos internacionales del turismo, especialmente el turismo transatlántico, permitiría remediar la marginación de la Península en las redes europeas del turismo29. La proximidad cultural y el común idioma también eran ventajas comparativas con otros países de las que se pretendía sacar provecho. No otra cosa decía el senador Luis Palomo, que veía en Cádiz el “muelle de América”:

• 31 lampérez romea, Vicente, “Un programa de turismo hispano-americano”, op. cit.
• 32 Las capitales que figuraban entre los patrocinadores del número cubrían gran parte del territorio n (...)

21Otro elemento interesante es que Vicente Lampérez, en su conferencia, hablaba claramente de fomentar una verdadera industria, susceptible de rivalizar con Italia, cuyo turismo alcanzaba ya la cifra de seiscientos millones de liras anuales, según la estimación que ofrecía31. Basta con ver la lista de promotores y patrocinadores del número Pro Patria para reconocer esta voluntad de resultado práctico: la iniciativa estaba respaldada por una variada red de prohombres del régimen, propagandistas, líderes de opinión, notabilidades locales, industriales y negociantes. Entre ellos, citemos tan solo a Basilio Paraíso, presidente de la Cámara de Comercio de Zaragoza y organizador de la Exposición hispano-francesa de 1908, o al Conde de las Navas, académico de la lengua que fue bibliotecario mayor del rey Alfonso XIII. A su lado aparecían el director del gran semanario ilustrado Nuevo Mundo, el ferviente propagandista Enrique Deschamps, cónsul general de la República dominicana, o también famosas figuras del asociacionismo americanista: José Marchena Colombo, presidente de la Sociedad Colombina Onubense, y Pelayo Quintero, de la Academia Hispano-Americana de Cádiz. Señal del deseo de apoyar la anhelada red de turismo hispanoamericano en infraestructuras de transporte eficientes, también respaldaban la iniciativa representantes de importantes compañías navieras de Santander y Cádiz (como la Compañía Trasatlántica Española, o la Casa naviera Pinillos, Izquierdo y Compañía) y de los recién creados sindicatos de iniciativas de Barcelona, San Sebastián y Zaragoza, una red surgida en 1908 con participación del sector privado para hacer la promoción de los atractivos turísticos de su región. De modo que las principales capitales de provincia32 se encontraban representadas en una iniciativa que ilustraba las conexiones entre turismo, americanismo y élites de poder.

• 35 El índice del número extraordinario Pro Patria puede verse en “El número extraordinario de ‘Cultura (...)

23La revista identificaba nueve “Santuarios históricos de la Raza”: Numancia, Covadonga, Guernica, La Rábida, Palos, Madrid, Bailén, Zaragoza, Gerona y Cádiz35. Visitar aquellos lugares significaba rastrear los principales jalones de la historia española: la Reconquista y la unidad religiosa, el Descubrimiento y la epopeya americana, la Guerra de la Independencia y la defensa de la soberanía… Testimonios todos de un nacionalismo expansivo a la vez que reactivo. Destacar su interés patrimonial a través de iniciativas culturales de distinta índole (festejos anuales, circuitos turísticos, toponimia, placas, museos, dossiers de revistas, etc.) debía favorecer la identificación de la población con los hitos históricos que esos monumentos rememoraban.

• 36 Véase, por ej., el artículo del académico Francisco Rodríguez Marín, “El Archivo General de Indias” (...)
• 37 Conferencia dada el 15 de mayo de 1911 en el marco del Primer Salón Nacional de Arquitectura (Madri (...)
• 38 lampérez romea, Vicente, “Arquitectura española contemporánea. Tradicionalismos y exotismos”, La Co (...)
• 39 storm, Eric, “Regionalismo y arquitectura en España 1900-1930”, in Arquitectura popular. Tradição e (...)

24Es así como los iniciadores del número Pro Patria pretendían establecer el inventario de los lugares concebidos como los más icónicos de la historia nacional, mediante un proceso de recuperación patrimonial destinado a proteger y valorar aquellas huellas de la grandeza pasada española. Entre la selección se destaca la predilección por catedrales, monasterios, castillos, museos, universidades, etc., monumentos todos cargados de historia y llamados a volverse templos nacionales destinados al culto del pasado hispánico36. En este sentido, ese proceso de patrimonialización monumental se impregnaba de las especulaciones regeneracionistas de principios de siglo que exploraban el territorio nacional en busca de lo castizo. Significaba crear símbolos turísticos insertos en un discurso nacionalista que pretendía recuperar las esencias nacionales contra influencias extranjeras presuntamente desnaturalizadoras. El propio Lampérez, en una conferencia de 1911 pronunciada a raíz del Primer Salón Nacional de Arquitectura37, se lamentaba de que —a diferencia de la Escuela de Barcelona que se inspiraba principalmente en la tradición y el estilo gótico— los arquitectos castellanos se dejaban ir por “un arte moderno y libre […], derivando hacia el exotismo francés, inglés o alemán, y apenas si algún autor puede y sabe poner su lápiz al servicio de los estilos tradicionalmente castellanos38”. La misma intención nacionalista tenía el número Pro Patria: la regeneración nacional suponía valorar el patrimonio propiamente español y luchar contra el pesimismo, las actitudes autodenigrantes y la influencia de modelos extranjeros… De ahí el marcado interés por los estilos regionales, en consonancia con la voluntad afirmada por Vicente Lampérez de “españolizar nuestra arquitectura” inspirándose en la “arquitectura regional” española39.

• 40 de los ríos de lampérez, Blanca, “Hispania Mater”, Pro Patria, op. cit., págs. 1-3.

25El programa de turismo hispanoamericano defendido por Vicente Lampérez no solo pretendía valorar los tesoros arquitectónicos del pasado español, sino también invitar a que los descendientes de la España colonizadora reanudaran sus raíces hispánicas y rindieran culto a la Madre Patria hispana. Para ello, había que valorar el interés especial que los hispanoamericanos cultos encontrarían al visitar España, un viaje interpretado por la propaganda americanista como el regreso a la Hispania Mater (como lo escribiría Blanca de los Ríos en su editorial40), patria común de una fantaseada comunidad hispanoamericana global cuyas raíces quedarían en los Lugares Colombinos.

• 41 lampérez romea, Vicente, “Un programa de turismo hispano-americano”, op. cit.

26Para descubrir la variedad geográfica y la extensión cronológica de la historia monumental de España, Vicente Lampérez recomendaba seguir los pasos de Colón: “paréceme apropiado y ‘piadoso’ lo que llamaré el ‘itinerario colombino’, con el cual los hispano-americanos irán en peregrinación reverente, siguiendo las huellas del gran navegante, y al par conociendo casi entera la Península41”. Y concluía su artículo con un llamamiento dirigido a la más importante asociación americanista en la época, la Unión Ibero-Americana, para que a su vez apoyara la iniciativa:

• 43 ledesma, Patricia, Retablos, solares, blasones. La configuración del hispanoamericanismo argentino (...)

28Dicha intención y dicha mirada hacia los vestigios del pasado se veían favorecidas por el renovado interés de varios intelectuales hispanoamericanos hacia España y lo hispano. Así, mientras las repúblicas hispanoamericanas iban celebrando sus primeros centenarios, influyentes sectores nacionalistas abogaban por abandonar la tradicional hispanofobia decimonónica. Reconocían en el hispanismo la auténtica raíz de sus naciones, entonces confrontadas a importantes flujos migratorios que podían amenazar la hegemonía tradicional de los sectores criollos. Este movimiento condujo famosos escritores a visitar España o residir en ella y publicar fervorosos testimonios de la experiencia allí vivida: entre ellos, los ya mencionados Manuel Ugarte, autor de Visiones de España. Apuntes de un viajero (1904), o por supuesto Manuel Gálvez, que publicó El solar de la Raza en 191343.

• 48 torres villegas, Jorge, “Mapa de España en que se presenta la división territorial con la clasifica (...)

36El Itinerario de Colón así fue ideado como un proyecto nacional incluyente, susceptible de enlazar las distintas regiones del territorio español en torno a la memoria del viaje colombino. Se trataba de reconocer en el territorio nacional las huellas del pasado colonial para desarrollar en torno a estos lugares una memoria colectiva susceptible de reunir a españoles e hispanoamericanos en una comunión reverente en torno a su historia. Aunque el circuito privilegiaba las ciudades de Castilla y Andalucía, tampoco dejaba de lado a la “España asimilada” (como decía un mapa de 185248) o sea Aragón y Cataluña. Huelva, Sevilla, Cádiz, Barcelona, Valladolid, etc., múltiples eran las etapas de dicha ruta histórica, volviéndose Colón un pretexto para recorrer la monumentalidad de España. Seleccionados y revestidos por su valor ejemplar, estos lugares y paisajes eran el testimonio de un pasado ampliamente mitificado e idealizado: los que corresponden al Itinerario de Colón así se imponen más por su carga simbólica que por la importancia efectiva que tuvieron durante los preparativos y la expedición del navegante genovés a las Indias.

• 49 marchena colombo, José, “La Rábida”, Pro Patria, op. cit., págs. 32-34.
• 50 falcón márquez, Teodoro, “El patrimonio monumental de los Lugares Colombinos”, in Actas de las Jorn (...)
• 51 ollero lara, Sergio, “Los lugares colombinos y la puesta en valor del legado en los espacios públic (...)

37Entre las etapas más relevantes en la perspectiva del hispanoamericanismo, señalemos la provincia de Huelva, con el pueblo de Moguer, el puerto de Palos y el monasterio de La Rábida, significativamente bautizado “Jerusalén de la Raza” por José Marchena Colombo, presidente de la Real Sociedad Colombina Onubense49. Un modo de destacar la dimensión sagrada prestada a ese lugar considerado como la cuna del Descubrimiento de América. Allí el histórico convento franciscano donde Colón recibió el apoyo de los padres Juan Pérez y Antonio de Marchena50. Allí el famoso Muelle de las Carabelas, de donde partieron las carabelas con marineros de los puertos de Palos y Moguer, hoy día uno de los sitios culturales más visitados de Andalucía51. Allí la casa natal de Martín Alonso Pinzón, que se convertiría en museo en 1969, o el Gran Hotel Colón (hoy Casa Colón), lujoso establecimiento edificado en 1883 que acogió parte de los festejos de 1892. Allí también la Columna del IV Centenario, dedicada a los “descubridores de América”, de una altura de 55 metros y rematada por una corona y un globo terráqueo con una cruz. Sitios llamados a convertirse en duraderos lugares de la memoria colonial, cuya función conmemorativa se vería confortada en los años siguientes: en ese mismo lugar serían elevados en 1929 (año de inauguración de la Exposición Iberoamericana de Sevilla) el Monumento a la Fe Descubridora, cuya composición formal convertía a Colón en un austero misionero al servicio de la Cristiandad, y el Monumento al Plus Ultra, conmemorativo de la travesía aérea del Atlántico Sur realizada en 1926 por el hidroavión homónimo, motivo de singular orgullo para la España primorriverista.

• 53 rodríguez marín, Francisco, “El Archivo General de Indias”, Pro Patria, op. cit., págs. 57-59.
• 54 quintero, Pelayo, “Cádiz, la Covadonga de América”, Pro Patria, op. cit., págs. 278-282.
• 55 lampérez romea, Vicente, “Un programa de turismo hispano-americano”, op. cit., pág. 12.

38El itinerario histórico artístico asimismo incluía Sevilla, presentada como “la Meca de los americanos”53 por la importancia del Archivo de Indias para la historia americana, por el atractivo turístico de sus lugares más emblemáticos (el Alcázar, la Giralda, la Catedral, la Torre de Oro) y por descansar allí las cenizas del almirante Colón. Otra etapa era Cádiz, investida como “la Covadonga de los americanos” según una lectura historiográfica nacionalista que valoraba las Cortes de 1812 como el acta de nacimiento de las libertades españolas y americanas54. Y seguía con Córdoba, ciudad en la que Colón estuvo en 1486, y Granada, donde los Reyes Católicos firmaron las Capitulaciones de Santa Fe previas a la expedición de Colón a las Indias. Junto con Barcelona, teatro del regreso triunfal del Almirante Colón en abril de 1493, o Valladolid, ciudad en que fallecería en 1506, no faltaban lugares emblemáticos de la historia española, ya desvinculados de la histórica expedición, tales como Toledo, Alcalá, Zaragoza, Segovia o Burgos… Como recalcaba Vicente Lampérez, poco importaba que no todos estos lugares estuvieran directamente relacionados a la empresa colombina, ya que “El Itinerario Colombino, por atravesar gran parte de la Península, flanquea muchos sitios de importancia monumental, y que, si no están ligados con la memoria del gran hombre, deben ser visitados, como adición y complemento, para la comprensión de la riqueza arquitectónica española55”.

• 57 graciani garcía, Amparo, El turismo y la Exposición iberoamericana de Sevilla. Oportunidades, promo (...)

40Además de los ya citados monumentos conmemorativos que serían erigidos en aquella ocasión, el gobierno aprovecharía la Exposición de 1929 para crear la Hostería de La Rábida, inaugurada como Parador nacional de Turismo en Mayo de 1930. Esa creación revela cuán importantes aparecían los Lugares Colombinos tanto en la campaña de promoción turística dirigida a los visitantes hispanoamericanos como en el despliegue propagandístico del régimen en torno a la nostalgia imperial57. Sin embargo, su éxito se vería truncado por el declive del número de turistas y la supresión a partir de 1933 del transbordador que conectaba el monasterio con la Punta del Sebo y de allí la ciudad de Huelva. El deterioro material del propio monasterio y la paralización del turismo durante la guerra civil congelarían la valoración económica y política de estos lugares hasta bien entrado el franquismo.

• 58 hernández ramírez, Javier, “Los caminos del patrimonio. Rutas turísticas e itinerarios culturales”, (...)
• 59 Rutas Culturales de España es una marca turística avalada por la Secretaría de Estado de Turismo (...)

42Hoy el turismo histórico y cultural es una realidad bien asentada en la economía del sector: múltiples son las rutas históricas o itinerarios culturales que ya tienen su reconocimiento oficial58. Citemos por ejemplo la Ruta Vía de la Plata, la Ruta Camino del Cid o las Rutas de Carlos V, promocionadas todas por el Ministerio de Turismo bajo el eslogan “¡Viaja al corazón de España!59”. Destinadas a dar un impulso promocional a determinados itinerarios en un mercado turístico internacional muy competitivo, estas políticas públicas de valoración patrimonial e incentivo del turismo van de la mano de estrategias de Nation Branding orientadas a valorar la imagen país.

• 60 Junta de Andalucía, “Huelva: Ruta por los Lugares Colombinos”,
  www.juntadeandalucia.es/cultura/agen (...)
• 61 Portal “España es Cultura/Spain is Culture” www.españaescultura.es/es/temas/rutas.

43Aunque sí tiene existencia a nivel de la Junta de Andalucía60, la Ruta por los Lugares Colombinos no figura entre las cinco rutas culturales avaladas por dicho Ministerio de Turismo, ni entre el centenar de rutas del portal nacional españaescultura61, una paradoja si pensamos en la iniciativa gubernamental de inscribir esos lugares en la lista indicativa de la UNESCO. Quizás ello constituya una injusticia, dado que la iniciativa del Itinerario Colombino lanzada por la pareja Lampérez —Vicente y Blanca— probablemente sea pionera en la definición de un recorrido de alcance histórico por la geografía española. Un proyecto también innovador al pretender fomentar una primigenia industria de turismo, basada ésta en itinerarios de viajes integrados desde el transporte en buques o trenes hasta la hospedería y los lugares habilitados para visitantes.