• 2 Cf.rábade villar, M^a do Cebreiro, “Juego y secreto: Rosalía de Castro como figura gótica”, in Mater (...)
• 3 vilar rodríguez, Margarita; lindoso-tato, Elvira; vallejo pousada, Rafael, “Orígenes y evolución de (...)

1La historia de la recepción de Rosalía de Castro resulta apasionante por sus mediaciones, interferencias y manipulaciones, muchas de ellas flagrantes. Si hoy en día es indudable que la figura rosaliana se ha consolidado como objeto de culto turístico, además de un producto de consumo cultural, sus inicios transitan por senderos bien diferentes, más acordes a su inicial valor ideológico2. A lo largo de este artículo nos remontaremos a los albores del siglo xx, cuando Rosalía de Castro era una voz sobradamente reconocida y laureada, pero todavía tan alejada del beneplácito y del abrigo de las instituciones como de las rutas turísticas. Si Margarita Vilar-Rodríguez se refería a la historia del turismo gallego como una cuenta pendiente3, parte de las redes culturales que trazan los principios del turismo en Galicia siguen estando veladas, ocultas, por el protagonismo de agentes o espacios geográficos de mayor renombre o influencia, como el sur de España.

• 4 Cf.moreno garrido, Ana; villaverde, Jorge, “De un sol a otro: turismo e imagen exterior española ( (...)
• 5 stetz, Margaret D., “Selling Literary Tourism in The Bookman”, in Literary Tourism and Nineteenth-C (...)
• 6 villaverde, Jorge; galant, Ivanne, “De la industria de los forasteros al Gran Confinamiento: un iti (...)

2Aunque el modelo turístico “Sunny Spain” todavía predomina en el imaginario colectivo4, cierto es que, a partir de finales del siglo xix, desde Galicia y hacia Galicia, se aunaron esfuerzos por erigir un proyecto turístico con identidad propia. Más allá de un relato de reconstrucción historiográfica, a todas luces necesario —no olvidemos la importancia de historizar el turismo—, el objetivo principal de estas páginas será analizar los inicios de una patrimonialización geográfica e identitaria donde el espacio simbólico e ideológico trazado en la obra de Rosalía actúa como telón de fondo, de forma explícita o implícita, desembocando en un discurso de tipo turístico. Como veremos, el propósito de crear una Rosalía de Castro como reclamo turístico transgrede los límites locales e incluso nacionales. Seguimos así la línea defendida por Margaret D. Stetz5 donde el turismo se erige al servicio de una “nation-building”, al tiempo que nos alejamos de un nacionalismo restrictivo, al entender la construcción de un discurso turístico como un fenómeno transnacional resultado de una negociación colectiva inscrita en el tiempo, tal y como apuntan Jorge Villaverde e Ivanne Galant6.

• 7 Cf.rábade villar, Mª do Cebreiro, “Cuerpos desenterrados: Rosalía de Castro como santa cultural”, C (...)
• 8 La creación de “lieux de mémoire” corresponde a un proceso de patrimonialización explícito, tal y c (...)

4Hasta llegar a la actual patrimonialización, la apropiación institucional y la masiva mercantilización de la escritora, a lo largo de la recepción rosaliana, asistimos a dos procesos de transmisión fundamentales: una inicial mitificación, con Manuel Murguía como principal ideólogo, y una etapa posterior de culto7. Esta última se inaugura con un hecho fundacional: en 1923 un grupo de intelectuales inicia una peregrinación desde Santiago de Compostela hasta la casa paterna de Rosalía a propósito de la creación del Seminario de estudios gallegos, institución regionalista de gran calado en la época. Se inicia así una devoción hacia los espacios y los lugares de la memoria relacionados con la escritora8, que se consolidará posteriormente con la Pelegrinaxe lírica aos lugares rosalianos realizada en 1951.

• 9 Cf.rábade villar, Mª do Cebreiro, “Cuerpos desenterrados”, op. cit.

6El 15 de julio de 1885 fallece Rosalía de Castro en Padrón, donde es enterrada por voluntad propia. A instancias del Centro gallego de La Habana se inicia una recaudación de fondos para sufragar un mausoleo para la poeta, que fueron completados por la Asociación Económica de Amigos del País, institución de signo etnográfico. Estamos así ante una iniciativa de patrimonialización de la autora que surge desde entidades tanto nacionales como internacionales de tipo asociativo. Todo ello levantó no poca polvareda entre la jerarquía eclesiástica, que se negó a ofrecer una misa en su nombre9. Finalmente, el 25 de mayo de 1891 tiene lugar el traslado de sus exequias desde el humilde cementerio de Adina, en Padrón, hasta un sepulcro esculpido en la iglesia del convento de Santo Domingos de Bonaval en Santiago de Compostela, su ciudad natal. Su traslado supuso la creación del Panteón de los Gallegos Ilustres, espacio simbólico clave para una construcción identitaria gallega. De este modo, un proyecto popular derivó en una práctica de patrimonialización institucional. La exhumación y posterior reentierro despertaron una manifestación popular de devoción y afecto hacia la escritora que fue ampliamente recogida por la prensa de la época.

• 10 vales failde, Javier, Rosalía de Castro, Madrid, Imp. de la Revista de Archivos, 1906.
• 11 Ibid., págs. 20-21.

8Ya instalado en Madrid, el 12 de mayo de 1906, imparte una lección en la Asociación de Conferencias para Señoras —una asociación de las aristócratas de la Corte— bajo el título Rosalía de Castro, en la que también aborda cuestiones en torno a otras mujeres gallegas escasamente conocidas en Madrid, como Concepción Arenal o Sofía Casanova10. Aunque la obra en sí adolece de falta de calidad crítica, centrada en cristalizar el mito de una Rosalía cristiana y sufriente, son varios los aspectos reseñables de este documento dirigido a un auditorio madrileño. En efecto, lo más significativo no está en el propio texto consagrado a la autora, sino en su preámbulo, aspecto que ha pasado inadvertido a la crítica rosaliana. Su conferencia se abre con las siguientes palabras: “Me propongo haceros conocer a Rosalía de Castro para que conociéndola la améis; amándola améis también a aquella hermosa tierra de la que fue Rosalía su ruiseñor más canoro y amando a Galicia, os decidáis a visitarla, curando así el absentismo que hoy llora11”. La finalidad está claramente planteada: amar a Rosalía conlleva amar a Galicia y, por ende, visitarla. Vales Failde ya está esbozando un discurso de tipo turístico.

• 12 vilar rodríguez, Margarita; lindoso-tato, Elvira; vallejo pousada, Rafael, “Orígenes y evolución de (...)
• 13 Cf.hooper, Kirsty, Mondariz-Vigo-Santiago. A brief history of Galicia’s Edwardian tourist boom, Vig (...)
• 14 Cf. iñarrea las heras, Ignacio, “Les récits en français des voyageurs-pèlerins en Espagne à la fin (...)

9Galicia fue un territorio apartado de los principales libros de viajes del siglo xix, a excepción de la obra de George Borrow, y consagrado de forma casi exclusiva al camino de Santiago de Compostela. Aunque, según Margarita Vilar-Rodríguez12, hacia 1900 ya se había dibujado una red turística que sentaba las bases del turismo moderno en Galicia, la pobreza de la región, la ausencia de una profusa literatura de viajes y la precariedad de las vías de comunicación dificultaban su desarrollo y consolidación. Sin embargo, existieron una serie de iniciativas privadas y asociativas que situaron a Galicia en el mapa turístico de la época. Si las Sociedades Económicas de Amigos del País, situadas en Pontevedra y Santiago de Compostela, promovieron el excursionismo científico o cultural, la tónica dominante fue el turismo termal y de baños de mar procedente del exterior. El intenso tráfico de trasatlánticos que opera en Galicia desde 1880 con rutas estables desde Inglaterra así lo atestigua13. Estas nuevos cauces turísticos convivían con el modelo ya institucionalizado del Camino de Santiago de Compostela, en el que se superponía lo religioso y lo turístico, la peregrinación y el viaje14.

• 15 vales failde, Javier, Rosalía de Castro, op. cit., pág. 21.

10Pues bien, en este contexto Vales Failde utiliza ante su auditorio madrileño a Rosalía de Castro como reclamo turístico para Galicia, invitando a continuación a visitar ciertos enclaves ineludibles, puesto que “os anticipo, señoras, que si visitáis Galicia hallaréis alicientes y encantos que colmen vuestras aficiones todas15”. Más allá del previsible deleite arquitectónico de la Catedral de Santiago de Compostela, les convida a descubrir la catedral de Tui y a acercarse al monasterio de San Esteban de Ribas de Sil, incluyendo, no por casualidad, tres de las cuatro provincias gallegas e introduciendo un recorrido turístico pío, a la medida del locutor y la audiencia. A continuación, apunta:

• 17 tetley, Sarah; bramwell, Bill, “Tourists and the Cultural Construction of Haworth’s”, in Literature (...)
• 18 lópez sández, María, Paisaxe e nación. A creación discursiva do territorio, Vigo, Galaxia, 2008, pá (...)
• 19 Tal y como apunta María do Cebreiro Rábade Villar, aunque la propuesta paisajística diseñada por Ro (...)

11La descripción paisajística esbozada por Vales Failde previamente a su conferencia sobre la autora responde al “myth of place”, según la terminología de Sarah Tetley y Bill Bramwell17, que traza Rosalía de Castro ya desde su prólogo de Cantares gallegos (1863). Este se consolidará como imaginario territorial en la tradición paisajística gallega con una función claramente ideológica, donde, como apunta María López Sández, “paisaxe e nacionalismo son, daquela, dúas construccións míticas simultáneas (…) e manteñen entre si unha relación de significante e significado pola cal houbo unha determinación mutua18”. Sin haber comenzado su exposición sobre Rosalía de Castro, Vales Failde traza una descripción que asimila punto por punto los elementos paisajísticos de carácter mítico presentes en la poesía rosaliana, convirtiéndola así en mediadora de un determinado imaginario romántico susceptible de despertar interés turístico19.

• 21 roger, Alain, Court traité du paysage, Paris, Gallimard, 1997, pág. 134.

13Este locus amoenus galaico caracterizado por su verdor, sus ríos caudalosos y su frescura responde a una concepción mítica y estética del paisaje que Alain Robert ha denominado “verdolâtrie21”. La repetición del adverbio “siempre”, la ausencia de determinantes, expresiones del tipo “en toda estación”, crean no solo un espacio, sino también un tiempo mítico sobre el que erigir la historia de un pueblo.

• 23 Ambas composiciones poéticas han sido mediatizadas y convertidas en textos de tipo turístico por Vi (...)
• 24 Federico López Silvestre y Rubén C. Lois trazan el recorrido hasta la actualidad de esta estereotip (...)

18La poesía de Rosalía de Castro ha sido tradicionalmente mediatizada con una finalidad turística desde dos perspectivas. Por un lado, conocidas son las composiciones rosalianas en las que el eje central poemático lo constituye el deleite ante un paisaje concreto (Padrón) o una determinada obra arquitectónica de carácter religioso, tal y como sucede en “N’a Catedral”, incluida en Follas novas (1880) o “Santa Escolástica”, perteneciente a A Orillas del Sar (1884)23. Por otra parte, Vales Failde, como hicieron después tantos otros, se apropia de un imaginario simbólico de tipo paisajístico identificado con Galicia como espacio global y donde Rosalía de Castro ejerce de voz principal. Todo ello deriva en una instrumentalización de una geografía imaginaria, profundamente idealizada y, sin duda alguna, reduccionista24. Dicho de otro modo, las palabras del prólogo de Cantares resuenan en boca de Failde. Por último, el eclesiástico incluye como reclamo turístico las tradiciones populares y las raíces etnográficas del pueblo gallego, otro aspecto clave de la obra rosaliana.

• 25 Anteriormente, en 1898, Archer Milton Huntington publicó A Note Book in Northern Spain que recogía (...)

20El nombre de Vales Failde, en un puro ejercicio de mediación, reaparece en 1909 en la primera guía turística en lengua inglesa exclusivamente consagrada a Galicia, titulada Galicia, the Switzerland of Spain y firmada por Annette Meakin (1876-1959)25. Se trata de una obra de casi cuatrocientas páginas que incluye 105 ilustraciones y un mapa, además de una notable bibliografía. Esta guía recoge un viaje que la autora llevó a cabo en 1907 por Galicia.

• 26 hooper, Kirsty, The Edwardians and the Making of a Modern Spanish Obsession, Liverpool, Liverpool U (...)
• 27 Ibid., pág. 153.
• 28 hooper, Kirsty, “Spas, steamships and sardines: Edwardian package tourism and the marketing of Gali (...)

21Los inicios del turismo en Galicia están profundamente unidos a Inglaterra y a dos emprendedores: Enrique Peinador y Federico Barreras Massó. Tal y como defiende Kirsty Hooper, “Spain was big business in Edwardian Britain26”. Esto no escapó a Peinador y Barreras a la hora de fundar en 1910 la Asociación para el fomento del turismo en Galicia, a través de la cual forjaron lazos “to develop the close historical ties between Galicia and Great Britain into a modern relationship of mutual economic, social and cultural benefit27”. Juntos trabajaron con la Booth Steamship Company, establecida en Liverpool, que tenía travesías regulares entre Liverpool y el norte de Brasil vía Galicia y Portugal28.

• 29 hooper, Kirsty, “As viaxeiras británicas a Galicia e a poesía de Rosalía de Castro”, A festa da pal (...)
• 30 davies, Catherine, “Rosalía de Castro e a antropóloga feminista inglesa Annette Meakin”, Grial, n^o  (...)

22Annette Meakin, aunque consagrada a libros de viajes, coincide en tiempo con los inicios de este proyecto turístico entre Galicia e Inglaterra. Su obra servirá de puente entre ambos discursos, tal y como veremos más tarde. Kirsty Hooper29 y Catherine Davies30, en sendos trabajos, nos dan cuenta de la trayectoria de esta apasionada aventurera, hija de una familia de estudiosos de las culturas exóticas. Antes de ir a Galicia en 1907 ya había publicado tres libros de viajes sobre Rusia, incluido un estudio de la región centroasiática de Turquestán. La publicación de su obra Galicia, the Switzerland of Spain coincide cronológicamente con la Exposición regional gallega y el Año Santo. Ambos acontecimientos supondrán un empuje de modernización turística y de proyección internacional de la región, así como la fundación de la Asociación para el fomento del turismo en Galicia, presentada en la Cámara de Comercio de Vigo.

• 31 meakin, Annette M. B, Galicia, the Switzerland of Spain, Londres, Methuen & CO, 1909.

24La verdadera obra centrada en la región llega con su siguiente título, Galicia, the Switzerland of Spain31. Resulta llamativo que un género de estas características, un libro de viajes, se abra, no por casualidad, con unos versos de Rosalía de Castro: “Lugar mais hermoso/ no mundo n’hachara/ qu’aquel de Galicia/ ¡Galicia encantada!”, así como una dedicatoria a la reina Victoria Eugenia, “Galicia’s queen”. El índice de contenidos y la tabla de ilustraciones responden al esquema clásico de libro de viajes, con capítulos consagrados a la historia, geografía, arquitectura, fauna, flora, principales urbes o lengua gallega; todos ellos previsibles, pero con una salvedad: incluye un capítulo titulado “Rosalía de Castro”.

• 32 Ibid. pág. 184.

25Esta sección, de apenas ocho páginas, sucede al denominado “Emigración”, y destaca por su rango de excepcionalidad. Frente al estilo puramente descriptivo y expositivo que caracteriza el resto de la obra, en ocasiones acompañado de vivencias personales o de testimonios recogidos a lo largo de su viaje, el capítulo rosaliano entra de lleno en el terreno de la imaginería mítica gallega y del tópico de la Rosalía “santiña”, alejándose del estilo comedido que caracteriza la obra. Meakin demuestra conocimiento de la obra rosaliana, apuntando datos de su biografía y de sus poemarios. Cuenta en su relato que le fue imposible adquirir ejemplares de Follas Novas y Cantares gallegos, puesto que estaban descatalogados, pero que consiguió que le prestaran: “Both of these volumes were, however, lent to me during my stay in Galicia, and from them I copied a few of the lyrics that pleased me most32”. Dos de ellos (“Este vaise e aquel vaise”, “Unha vez tiven un cravo”) los incorporó a su libro de viajes traducidos por ella, siendo este un hito en la historiografía rosaliana al tratarse de la primera traducción al inglés de estos poemas.

• 35 hooper, Kirsty, “As viaxeiras británicas a Galicia e a poesía de Rosalía de Castro”, op. cit., pág. (...)
• 36 davies, Catherine, “Rosalía de Castro e a antropóloga feminista inglesa Annette Meakin”, op. cit., (...)

30El idilio de Annette Meakin con Rosalía de Castro prosiguió tras la publicación de Galicia, the Switzerland of Spain. Según Kirsty Hooper, después de su viaje en 1907 regresó a Galicia en varias ocasiones35. En 1920 asistió como invitada al Homenaje de la Real Academia Galega a Manuel Murguía, que tuvo lugar en el Balneario de Mondariz. Catherine Davies explica que en ese foro leyó una traducción propia de El caballero de las botas azules, obteniendo el permiso de Murguía para verterla al inglés36. Lamentablemente nunca llegó a ver la luz.

• 38 mascato rey, Rosario, “García Martí, Otero Pedrayo e as Obras completas de Rosalía de Castro: novos (...)

35Llegamos así a la tercera cala en este recorrido historiográfico. Poco o nada dice el nombre de Victoriano García Martí. Es uno de tantos olvidados por la historiografía literaria, conocido casi en exclusiva por su amistad con Ramón Mª del Valle-Inclán y por ser el editor de las primeras Obras Completas de Rosalía de Castro en Aguilar (1944). Sin embargo, Victoriano García Martí fue mucho más. Discípulo de Henri Bergson, secretario del Ateneo de Madrid durante las presidencias del Conde de Romanones (1921-1922) y Ramón Mª del Valle-Inclán (1932), se convirtió en una rúbrica habitual en la prensa periódica de la época, ideólogo y promotor turístico. Entró en la cárcel en el año 1937, acusado de militar en Izquierda Republicana y ser secretario del Ateneo. Tras su salida del penal de Burgos en 1939 se autocondenó, como tantos otros, a un doloroso ejercicio de “autocensura discursiva38”. Uno de los aspectos más destacables de García Martí es su concepción del turismo como cauce modernizador de Galicia. Sus reflexiones en este sentido comprenden tanto cuestiones generales, de orden económico y estratégico, como la propuesta explícita de rutas de viaje. Fue uno de los promotores, junto a Enrique Peinador, de la Sociedad de Amigos de Galicia, que se distinguió por potenciar los vínculos estratégicos de difusión turística y cultural de la región.

• 39 garcía martí, Victoriano, Por los caminos del siglo xx. Obra periodística olvidada (1914-1963), Ara (...)

36Las inquietudes rosalianas y turísticas convergen en García Martí desde muy temprano. Además de dirigirse a Meakin en agradecimiento por su obra, el primer artículo que publica en prensa el 25 de julio de 1916 lleva por título “Impresiones de un inglés acerca de Compostela39”. A través de un ejercicio de ficcionalización, con evidente carga crítica, García Martí se lamenta por el desaire de la ciudad hacia su pasado histórico a través de un viajero inglés recién llegado.

• 40 Como era previsible, la bibliografía de la edición de García Martí incluye la referencia de Javier (...)

38El gran hito de su aportación a la historia de la crítica rosaliana llega con la publicación en 1944 de sus Obras completas, donde se incluye su ensayo Rosalía de Castro o el dolor de vivir40. Este estudio ha sido poco atendido o incluso obviado por la crítica debido, desde nuestro punto de vista, a que se trata de una obra en cierta medida fallida que entraña, entre otros aspectos, un problema de clasificación genérica. En efecto, Rosalía de Castro o el dolor de vivir rompe todas las premisas del género al tratarse de un ensayo desigual que incluye capítulos de crítica literaria, junto a otros en los que predomina la biografía novelada de la autora o disertaciones sobre su contexto histórico-literario. Las páginas biográficas están fuertemente ancladas a una serie de espacios en los que García Martí se detiene con profusión, hasta el punto de que el lector se pregunta si en realidad no estará ante una guía turística encubierta, más preocupada por retratar los principales enclaves ligados a biografía de Rosalía que por hacer un estudio crítico de sus obras. No es azar que la obra fuese dedicada a dos autores pioneros en guías turísticas: Ramón Otero Pedrayo, autor de la célebre Guía de Galicia (1926) y Xosé Filgueira Valverde con su Guía de Pontevedra (1931).

• 41 garcía martí, Victoriano, Rosalía de Castro o el dolor de vivir, Madrid, Aspas, 1944, pág. 15.
• 42 Cf.fuentes ríos, Arantxa, “Victoriano García Martí et les origines du tourisme littéraire à Saint-J (...)
• 43 Ibid.
• 44 garcía martí, Victoriano, Rosalía de Castro o el dolor de vivir, op. cit. pág. 214.

39El primer capítulo, consagrado al nacimiento de la autora en Santiago de Compostela, comienza con una descripción de la plaza de la Catedral, “una de las mejores plazas del mundo, adornada por cuatro soberbios edificios”41. El relato ficcionalizado del nacimiento de Rosalía y de su infancia está acompañado de largas descripciones de espacios que se encadenan con su poesía. Sorprende aún más el capítulo ii, dedicado a la infancia de Rosalía en Padrón. Este se inicia con una profusa descripción topográfica e histórica de la villa. Cobra tal protagonismo el espacio que no se menciona a Rosalía hasta dos páginas más tarde. Más llamativo resulta el capítulo ix titulado “N’a Catedral”, que ya ha sido objeto de estudio en otro trabajo anterior42, donde García Martí ficcionaliza a Rosalía a partir de su poema incluido en Follas novas (1880). El autor, con la excusa de seguir sus pasos por la ciudad compostelana, traza un itinerario — perfectamente trasladable a un mapa— en donde Rosalía de Castro-personaje ejerce de guía turística. Similar procedimiento empleará en un artículo posterior no menos significativo, titulado “Compostela a través de Rosalía” y publicado en 1955, donde la ficcionaliza de nuevo conduciendo al turista por el Santiago histórico más desconocido43. García Martí, sin saberlo, estaba adelantándose a lo que hoy en día denominamos turismo experiencial. Su ensayo Rosalía de Castro o el dolor de vivir se cierra con un epílogo titulado “Santiago de Compostela. Cuna de Rosalía”, dedicado exclusivamente a un estudio histórico, arquitectónico y etnográfico de la ciudad. Sus últimas palabras subrayan el férreo vínculo que une a Santiago de Compostela con la poeta: “En esta tierra nace Rosalía de Castro, y su nacimiento en aquel suelo tampoco es un azar: obedece a un profundo designio, que la convierte una vez más en símbolo glorioso44”. García Martí se inscribe así en la línea crítica de mitificación de la autora, pero, más allá de enaltecer a la poeta, busca promover Galicia como destino turístico asociado a sus espacios tanto biográficos como literarios.

• 45 roger, Alain, Court traité du paysage, op. cit., pág. 165.

41A través de estas tres calas —Vales Failde, Meakin y García Martí—, se observa cómo, ya desde inicios de siglo, la poesía de Rosalía de Castro consolida un prototipo de paisaje de raíz nacionalista que será empleado como reclamo turístico de la región. Su estetización del paisaje será indisociable de un propósito ideológico, asumido por los tres autores sin ambages. En este sentido, Alain Roger explica que “il n’y a pas de beauté naturelle ou, plus exactement, la nature ne devient belle à nos yeux que par le truchement de l’art. Notre perception esthétique de la nature est toujours médiatisée par une opération artistique, une « artialisation », que celle-ci s’effectue directement ou indirectement, in situ ou in visu45”. En este caso, la “artialisation” de la realidad proviene de la poesía de Rosalía de Castro.

• 46 robinson, Mike, “Between and Beyond the Pages: Literature-Tourism Relationships”, in Literature and (...)

42Mike Robinson distingue dos tipos de relación entre turismo y literatura. La primera de ellas implica una correlación entre el acto de lectura y la experiencia turística real, de modo que la literatura actúa como filtro de la realidad y horizonte de expectativas del viajero: “Tourism literature makes some attempt to be imaginative within bounds of accuracy and true representation. But imagination resides within the reader too46”. La segunda modalidad se mueve en lindes ajenos al texto literario, más relacionada con el autor en sí mismo o con los círculos concéntricos que origina. En lo que concierne a Rosalía de Castro, Vales y Meakin trasladan a su público una geografía “artealizada”, claramente mediatizada e instrumentalizada por y desde los textos rosalianos. Con la posterior institucionalización de la poeta se origina la segunda modalidad establecida por Robinson, donde el autor eclipsa o ensombrece el texto, intersección donde ya se sitúa Victoriano García Martí.