Navigation – Plan du site

AccueilNuméros14TraductionsLa femme adultère

Traductions

La femme adultère

Une sous-intrigue érotique dans le Qingmeng tuo 情夢柝
Chloé Musso

Texte intégral

Présentation

  • 1 Qingmeng tuo si quan shier hui 情夢柝四卷十二回 (L’Éveil du rêve amoureux, en quatre rouleaux et douze chap (...)
  • 2 Quelques références sur les caizi-jiaren xiaoshuo : Richard Hessney, « Beautiful, Talented and Brav (...)
  • 3 C’est sous le titre de Les Deux Cousines que le Yu Jiao Li s’est fait connaître en France grâce la (...)
  • 4 Ce sujet fut l’objet d’une intervention pour paraître : Chloé Musso, « Les libertins démasqués : so (...)
  • 5 Différentes traductions en ont été proposées en français : « L’Éveil du rêve amoureux » par Pierre (...)
  • 6 Voir au sujet du qing dans la littérature : Martin W. Huang, « Sentiments of Desire: Thoughts on (...)
  • 7 « Women de meng dou xingle » 我們的夢都醒了, Qingmeng tuo, hui 20, pp. 273-274.
  • 8 Voir Keith McMahon, Misers, Shrews, and Polygamists: Sexuality and Male-female Relations in Eightee (...)
  • 9 Cet extrait est tiré du septième hui du Qingmeng tuo : Voir [En ligne] sur Chinese Text Project, à (...)
  • 10 « Sheizhi shi wu bu po » 誰知事無不破

1Le Qingmeng tuo 情夢柝1 est un roman en langue vernaculaire datant de l’ère Kangxi 康熙 (1661-1722), répertorié la catégorie des caizi jiaren xiaoshuo 才子佳人小說 ou « romans de la belle et du lettré », genre qui se définit principalement par les caractéristiques suivantes : il s’agit invariablement d’une histoire d’amour entre un lettré — ici Hu Chuqing 胡楚卿 — et une belle — ici l’active et indépendante Shen Ruosu 沈若素 — dont il tombe amoureux au premier regard2. Les deux héros entretiennent une relation chaste, dénuée de tout rapport sexuel prémarital : ils échangent des poèmes et reconnaissent leurs talents mutuels pour la littérature. De nombreux obstacles se mettent en travers de l’union des héros ; finalement, le jeune lettré réussit avec succès les examens mandarinaux, et l’intrigue se résout par le mariage des deux amants. Les antagonistes, qu’ils soient des parents autoritaires, de jaloux prétendants ou des lettrés corrompus, doivent se repentir ou être punis pour leurs fautes. Les héros, ayant conservé une chasteté et un comportement vertueux à toute épreuve, sont récompensés.
Si cette description ressemble en tout point au résumé que l’on pourrait faire d’un roman typique du genre comme le Yu Jiao Li 玉嬌梨 (Les Deux Cousines)3, le Qingmeng tuo va s’enrichir de nouvelles caractéristiques. Les protagonistes, s’ils conservent leur chasteté, sont plus faillibles et plus humains que les parangons de vertu des Deux Cousines. Contrairement à ces derniers, ils devront évoluer tout au long du roman en se défaisant de leurs préjugés et leurs illusions : choisir une union harmonieuse plutôt qu’une passion destructrice, ou avouer leur véritable identité, dissimulée sous de faux noms et de nombreux déguisements4.
À ce sujet, il est intéressant de se pencher sur le titre du roman5. Le qing 情, terme pouvant signifier tout à la fois amour, désir et passion6, est un sentiment qui pour certains écrivains de la fin de la période impériale peut s’avérer aussi intense que dangereux s’il n’est pas adressé à la bonne personne : ici, à rien de moins qu’un partenaire aussi beau, chaste et talentueux que soi. Ainsi, qingmeng 情夢 pourrait être traduit par « rêve amoureux » ou « illusion amoureuse » ; c’est d’ailleurs ainsi que l’évoquent les protagonistes dans l’épilogue : « De nos illusions, nous nous sommes tous réveillés »7. Le retour à la réalité bat comme le tambour (tuo ) du batteur de veille : pour les héros vertueux, un dénouement heureux, et pour les débauchés, une condamnation.
Qualifié de roman « semi-érotique »8 par Keith McMahon dans son ouvrage Misers, Shrews and Polygamists (1995), le Qingmeng tuo est doté d’une sous-intrigue qui se rapproche bien plus de la littérature populaire érotique que des romans chastes : on y conte en effet, dans la sous-intrigue du septième chapitre (hui 回), une affaire d’adultère entre une femme mariée, Dame Jing 井氏, et ses nombreux partenaires.
Nous verrons dans cet extrait la quête incessante d’amants qui permettent à cette jeune femme de satisfaire son désir qu’elle ne peut assouvir avec aucun de ses deux époux. Wu Zigang 吳子剛, son deuxième époux, s’il semble tout aussi vertueux que son ami Hu Chuqing, connaîtra quelques mésaventures : également veuf d’un premier mariage, il est coupable de la mort de sa première épouse, la laide et maladroite Dame Yan 颜氏, vraisemblablement morte de délaissement. Wu Zigang doit donc, avant de trouver à la fin du roman une entente harmonieuse et paisible avec sa troisième épouse, être humilié par l’ensorcelante et débauchée Dame Jing, qui le trompera maintes fois dans cet extrait : ainsi en décide la Justice céleste.
Ce passage9 nous semble intéressant pour plusieurs raisons : tout d’abord, il montre bien comment, dans la littérature chinoise prémoderne, l’excès sexuel est systématiquement puni, surtout dans un roman de la belle et du lettré : on est condamné autant par la justice humaine — puisque Dame Jing sera jugée devant un tribunal —, que par la justice céleste, puisque la jeune femme mourra à la fin du roman dans la misère, le désespoir, et le regret de ses péchés. Faire justice soi-même ou décider de son sort est interdit : Wu Zigang, furieux d’apprendre les tromperies de sa femme, tente de l’assassiner en plein tribunal. Il sera arrêté à temps, par le sage magistrat Yu Yanbo 俞彥伯.
Il est également intéressant de remarquer dans cet extrait à quel point la ville représente l’endroit où tout se sait, où l’on s’épie, où on peut se faire surprendre à tout moment. Tandis que les belles et lettrés voyagent anonymement sur les routes et dans les auberges, souvent déguisés, mais découverts, on épie Dame Jing par la fenêtre, on écoute à sa porte, et on la surprend nue et enlacée avec un mendiant dans sa propre chambre : comme nous le dit bien l’auteur, « ces histoires finissent toujours par se savoir »10.

Traduction

  • 11 Dame Jing est ce que l’on appelle une yinfu 淫婦, une femme débauchée qui pêche par excès sexuel.
  • 12 Sanqi 三七 : trois semaines de sept jours, soit 21 jours après le décès. Les périodes de deuil dans l (...)
  • 13 Wu Zigang est introduit au début du septième hui du Qingmeng tuo : il s’agit d’un jeune lettré tale (...)
  • 14 Wu Lu’an : père de Wu Zigang, personnage typique de l’avare.
  • 15 Dame Jing devine ici par le nom de son interlocuteur qu’il est issu d’une famille illustre, puisque (...)
  • 16 La chemise est faite en toile de ramie : il s’agit d’un tissu utilisé pour ses qualités de fraîcheu (...)
  • 17 Première veille : entre 19h et 21h.
  • 18 Jinlian 金蓮 : « lotus d’or », terme utilisé pour désigner les pieds bandés. Le bandage des pieds est (...)
  • 19 Huafang 花房 : la « chambre aux fleurs » est une expression utilisée pour désigner le vagin.
  • 20 Juste avant le lever du jour.
  • 21 Entre 23h et 1h du matin.
  • 22 Il est fréquent, dans la littérature chinoise, que l’on emprunte le lexique de la guerre pour décri (...)
  • 23 Juste avant l’aube.
  • 24 Mourre : « jeu de hasard ancien qui consistait soit pour un joueur à montrer rapidement sa main à u (...)
  • 25 Yu Yanbo est un personnage déjà présent dans le début du roman : il s’agit d’un magistrat juste et (...)

2Dame Jing était en vérité une femme extrêmement débauchée11.
Sa première union, avec un dénommé Zhuang, avait duré moins d’un an : il avait ensuite contracté la phtisie. Cette maladie l’avait beaucoup amaigri, et le feu brûlait en son corps fiévreux. Dame Jing n’en éprouvait aucune compassion, elle ne voulait passer ses nuits à s’ennuyer. Les os de Zhuang devinrent cassants et son sang se tarit ; il mourut quelques mois plus tard.
Au bout de trois semaines de deuil12, ne supportant plus la solitude, Dame Jing alla à la nuit tombée pleurnicher dans la salle mortuaire. Un domestique de son époux, qui devait avoir seize ou dix-sept ans et sur lequel Dame Jing avait jeté son dévolu, entra : « La nuit est tombée, Madame, rentrons. » Dame Jing, qui avait une idée derrière la tête, lui demanda : « Se pourrait-il que vous souhaitiez me fourvoyer ? » Intimidé, le jeune laquais fit volte-face afin de se retirer. Elle lui demanda de s’arrêter, s’approcha de lui et chuchota : « J’ai peur des fantômes, viens cette nuit me tenir compagnie. » Le domestique acquiesça d’un sourire. Il la rejoignit dans sa chambre à la tombée de la nuit, mais il manqua de vigueur, et ne put rien entreprendre. 
Au trente-cinquième jour de deuil, tandis que ses beaux-parents récitaient des prières pour leur fils défunt, Dame Jing observa à la dérobée un apprenti moine qui se trouvait là ; ses traits étaient délicats et sa peau diaphane. Le soir venu, elle l’entraîna dans sa chambre. Sa belle-mère, qui avait des yeux et des oreilles dans toute la maison, en fut bientôt informée. Furieuse, elle demanda qu’on informe les parents de Dame Jing, et qu’après l’enterrement de leur fils, cette dernière fasse de Zigang13 son second époux.
Le mariage eut lieu. Zigang était un jeune homme de belle et fière allure, Dame Jing d’une beauté ensorcelante : les deux époux étaient satisfaits. Après la mort du père de Wu Zigang14, on revint pressement quelques jours chez la veuve ; la maison étant plongée dans un calme extrême, l’intimité ne fut pas consommée. Dans les cuisines travaillait un vulgaire domestique nommé Jisan qui aimait s’amuser. Lorsque Zigang s’était absenté, Dame Jing ne pouvant avoir de contacts avec lui, s’enticha de Jisan. Mais ces histoires finissent toujours par se savoir. Un jour, ils furent surpris par la mère : celle-ci chassa Jisan, et réprima lourdement sa fille, qui eut interdiction de revoir un jour son amant.
À présent, Zigang s’était installé en ville. Il s’absenta quelques jours pour rendre visite à sa mère à la campagne. Dame Jing ne passait pas une minute sans penser à ses plaisirs ; elle passait ses journées à épier la porte d’entrée, ou l’issue de derrière. Celle-ci faisait face au Temple des Officiers du Pouvoir, dont l’entrée était entourée d’arbustes grimpants, sous lesquels deux mendiants s’étaient arrêtés pour la nuit. Un jour une pluie torrentielle s’abattit. Dame Jing, qui espionnait derrière chez elle, aperçut l’un des mendiants devant le Temple, seul dans la rue déserte. L’homme se soulageait là, révélant un membre d’une taille impressionnante. Elle pensa alors : « J’en ai vu quelques-uns, mais jamais d’un tel gabarit, ce doit être tout autre chose ! » La pluie cessa, et le ciel devint clair. Le mendiant alla à sa rencontre et dit : « Madame, donnez donc à Zhaoda quelques sous.
— Votre nom est Zhaoda ? demanda Dame Jing. Comment un homme de votre condition15 en vient-il à mendier pour se nourrir ? 
— Madame, j’avais bien quelques propriétés familiales, mais par amour du jeu, j’ai tout perdu, et je n’ai d’autre choix que de faire la manche. 
— Entrez donc chez moi, je vous donnerai un peu d’argent et nous pourrons également discuter. »
Zhaoda entra. Dame Jing lui tendit un vieux pantalon de toile, une chemise légère16, ainsi qu’une centaine de sapèques : « Je dois te demander une chose. Mon époux a fait la connaissance d’une femme, dans la troisième maison à l’intérieur de la porte Nord, et il refuse de revenir. Prends cet argent, va te laver aux bains publics et met ces vêtements. À la tombée de la nuit, quand tout sera calme, pourras-tu demander pour moi si Monsieur Wu se trouve là ? Si on te dit qu’il n’est pas là, ne parle pas plus, et reviens me voir immédiatement. S’il y a du passage dans la rue, n’entre pas. Je laisserai la porte sans verrou et t’attendrai. Viens sans faire de bruit, j’ai peur que la servante t’entende et raconte tout à mon époux, j’aurais bien des ennuis. »
Elle conduisit Zhaoda vers une large porte : « Tu entreras discrètement par cette galerie extérieure.
— Entendu. » dit-il avant de sortir.
À la tombée de la nuit, lorsque Zhaoda se rendit à la porte Nord, un domestique lui répondit : « Je ne connais pas de Monsieur Wu. » Alors il s’en retourna devant le temple, et ne voyant personne dans les rues, poussa la porte, qui était comme prévu déverrouillée. Arrivé à l’aile extérieur, se trouvait la chambre est. Il faisait nuit, le vingtième jour de la quatrième lune, la première veille17 était passée, la lueur de la lune éclairait le ciel. Il prit la porte latérale, et vit une cloison s’ouvrir. Près de la fenêtre se trouvait un long banc de bois. Dame Jing y dormait sur le dos : vêtue d’un léger veston de soie blanche, elle ne portait pas de pantalons, seulement une légère jupe de gaze. Ses deux jambes étaient écartées, un de ses lotus d’or18 posé sur le rebord de la fenêtre, l’autre, le gauche, appuyé sur un coin du banc. La lueur de la lune révélait la blancheur de neige de ses jambes, et seul un léger jupon conservait sa pudeur.
Zhaoda, voyant que la porte latérale était close, regarda autour de lui et ne voyant personne, il appela doucement : « Madame ! » Pas de réponse. Il observa un moment ces petits pieds et ces jambes blanches, et ne put réfréner son ardeur. Il appela encore : « Madame ! » Toujours pas de réponse. Délicatement, il souleva sa jupe, et la tint relevée, laissant s’échapper les parfums de musc. Zhaoda, animé d’un impérieux désir aux limites atteignant le ciel, pénétra enfin dans la chambre aux fleurs19. Comme on dit : « Ouvrir sa porte et saluer les voleurs, c’est introduire le loup dans la maison ». Le pied de la jeune fille posé sur le banc se leva bientôt. En peu de temps, celui qui était posé sur le rebord de la fenêtre se recroquevilla à son tour. Zhaoda pensa : « Elle est à demi-éveillée. Pourtant, elle rêve encore, et je ne sais si elle me reconnaîtra. Si elle hurle, je m’en irai sur le champ. » Il s’enhardit alors, et reprit de plus belle. Il regarda Dame Jing : son corps chaloupait comme une petite barque vacillant sur un fleuve au printemps, comme un couple d’hirondelles bravant le vent, volant de haut en bas dans les nuages d’automne. Quand il se rendit compte de toute sa lascivité, il l’appela encore une fois.
Dame Jing, feignant la surprise, demanda : « Que fais-tu là à me défraîchir ? 
— Je venais vous faire mon rapport. Je suis lamentable, Madame, une nuit où brille la lune me rend mélancolique, ainsi je suis venu vous servir.
— Où est Monsieur ? demanda Dame Jing.
— On m’a dit qu’il n’était pas là.
— Je venais de m’assoupir, je ne m’attendais pas à ce que tu me déshonores ainsi. Mon époux me délaisse pour prendre plaisir avec d’autres, je ferai de même avec toi. »
Zhaoda laissa alors libre cours à son plaisir, et les deux amants virent leurs désirs satisfaits. Zhaoda promit : « Je viendrai chaque nuit. » Ils dormirent jusqu’à la cinquième veille20. Dame Jing tendit à Zhaoda deux taëls d’argent : « Tu n’auras plus à mendier pour te nourrir. Nous avons fait un marché, je t’aiderai à subvenir à tes besoins. »
Zhongsan, le compagnon de Zhaoda, fut bien étonné de voir revenir Zhaoda avec des vêtements de lin, des sous en poche, et se demandait où il était allé voler tout cela. Au vingt-troisième jour, il vit Dame Jing lui faire un clin d’œil à travers la palissade d’arbustes grimpants. Zhongsan s’approcha, jeta un coup d’œil, mais il vit seulement Zhaoda adossé au mur. Prudemment, il regarda autour de lui. La nuit tombait et il n’y avait personne dans les rues ; il vit Zhaoda se glisser furtivement dans la maison. Zhongsan surveillait la porte, à la troisième veille21, personne n’était encore sorti. Il examina la porte de derrière : le loquet n’était pas enclenché. Il s’engouffra à l’intérieur, et s’approcha de l’aile ouest. Il entendit alors des gémissements et des propos lascifs, la femme et Zhaoda menaient un combat22 acharné. Il ressortit alors de la maison, et pensa : « Je n’aurais jamais cru que dans le monde il puisse y avoir d’aussi basses épouses ! Je vais monter un stratagème, nous verrons ce que Zhaoda aura à me dire. »
Le jeune homme sortit de la maison à la cinquième veille23, et dormit jusqu’à midi. Zhongsan acheta deux bols de liqueur, dans les rues mendia quelques restes de repas et de quoi boire, et alla voir Zhaoda : « Grand frère, les jours passent et je suis bien morose, j’ai donc acheté de quoi me requinquer, et je t’invite à boire avec moi. » Zhaoda : « Tu crois que je t’aurais laissé tout seul ? Je me suis procuré une bouteille ! » Ils trinquèrent, achetèrent également un poulet rôti et jouèrent à la mourre24. Zhongsan se montra prudent tandis que Zhaoda but à cœur joie jusqu’au soir : il fut bientôt saoul. Zhongsan lui servit encore quelques tasses, il était complètement ivre. Alors, Zhongsan lui retira ses vêtements et les mit sur lui. Il attendit que la rue soit déserte, puis il traversa. Voyant que l’issue de derrière était déverrouillée, il poussa la porte et entra. Dame Jing lui dit, dans l’obscurité : « Cela fait un moment que je t’attends. » Elle prit la main de Zhongsan et l’attira vers l’aile ouest.
Il faisait nuit ; Dame Jing alluma une bougie, et plaça sur la table des mets et du vin. Elle fixa un moment son invité, et sursauta : ce n’était pas Zhaoda ! Zhongsan dit : « N’ayez pas peur Madame, je suis un ami de Zhaoda. Il était ivre aujourd’hui, et ne pouvant honorer son rendez-vous, il m’a demandé de venir à sa place. »
Chers lecteurs, si Dame Jing avait eu ne serait-ce qu’un peu d’intégrité et de pudeur, elle aurait certainement refusé sa proposition. Mais celle-ci, apprenant que Zhaoda lui avait demandé de le remplacer, voulut tout d’abord refuser, mais elle ne put ouvrir la bouche. Voyant qu’elle ne disait mot, Zhongsan souffla sur la bougie, et donna libre cours à ses désirs.
Lorsque Zhaoda revint à lui, la cinquième veille était déjà passée. Il se releva en hâte ; ne voyant ni ses vêtements, ni Zhongsan, il fut bientôt très agité. Inquiet d’offenser Dame Jing, il entra nu chez elle. Il se dirigea vers l’aile ouest, d’où il entendit des murmures et gémissements impudiques. Il écouta attentivement : c’étaient les voix de Dame Jing et de Zhongsan. Zhaoda était furieux et souhaitait en découdre, mais il pensa qu’il serait bien honteux face à Dame Jing. Fermement résolu, il sortit par l’issue de derrière et retourna devant le temple. Il y avait là deux fonctionnaires, tenant dans leurs mains une longue corde, criant pour faire ouvrir la route : « Brigand, rends-toi ! Si tu avoues maintenant quelles maisons tu as pillées, tu échapperas à la pendaison. »
Chers lecteurs, ces deux fonctionnaires étant missionnés par des familles de la porte Nord qui avaient été victimes d’un voleur, que l’on recherchait dans le district. La veille, voyant Zhaoda acheter un poulet, et dévoiler son argent aux yeux de tous, ils pensaient que ce mendiant était leur bandit, alors ils étaient venus enquêter. Le voyant sortir de la maison, ils l’avaient menotté. « Je ne suis pas un voleur ! » s’écriai Zhaoda. Les fonctionnaires lui administrèrent quelques claques : « Si tu n’es pas un voleur, comment se fait-il que tu sortes de cette maison ? Pas de pitié sans aveux. »
Zhaoda, pressé par les circonstances et rancunier envers Zhongsan, finit par dire : « Je ne suis pas un voleur, j’ai entendu parler d’une liaison illicite. »
Pendant qu’il racontait, deux gredins ayant passé la nuit à jouer de l’argent s’en revenaient tout juste, et voyant les fonctionnaires attacher ce mendiant, s’arrêtèrent pour assister à la scène.
« Mon ami commet l’adultère avec la femme qui vit dans cette maison, expliqua Zhaoda, je suis allé écouter à la porte. Ils sont encore à l’intérieur, mais je n’ai rien à voir avec cette histoire. »
Les quatre hommes suivirent alors Zhaoda à l’intérieur de la maison : ils y découvrirent Dame Jing et Zhongsan nus et enlacés. Les deux fripouilles, qui avaient parié, se cognèrent devant le lit, prirent leurs vêtements et s’enfuirent par la porte de derrière, en criant à la foule : « Venez tous voir l’adultère ! » Alors, les gens aux alentours affluèrent dans la maison de Dame Jing. Ils virent les deux mendiants menottés par les fonctionnaires, et la femme sans un fil sur le corps. La foule s’exclama : « Une si belle femme qui fricote avec de maudits mendiants, c’est inhumain ! » Dame Jing se tourna alors vers Zhongsan : son corps était noirci par la lèpre, et ses jambes purulentes. Elle éprouva pour son acte de profonds regrets.
Elle implora la foule, espérant pouvoir s’en tirer en les soudoyant. Quelques jeunes s’exclamèrent : « Elle est mariée, son chantage ne la sauvera pas. Seule la justice peut se charger d’une telle dépravation des mœurs. » La foule : « Vous avez raison ! » On appela la servante afin qu’elle habille sa maîtresse. Pour le bas, elle n’eut droit qu’à porter une jupe, et pas de pantalon. Dans la rue, elle se fit bousculer par la foule. Deux jeunes voyous lui soulevèrent sa jupe, révélant ses fesses blanches, provoquant l’hilarité de la foule. On l’emmena au tribunal.
Dame Jing vécut une intolérable torture : l’apprenti moine, Jisan, Zhaoda, on les fit tous venir : « C’est un fait extrêmement rare dans l’histoire passée et présente. » commenta Yu Yanbo25. On tira au sort : les deux mendiants reçurent chacun quarante coups, et furent soumis à la cangue pour un mois.
Alors qu’on allait s’occuper du cas de Dame Jing, un homme entra, fit une révérence et dit : « Un bachelier a malheureusement perdu sa méprisable épouse. S’étant absenté, il vient tout juste de rentrer et d’apprendre toute l’histoire. Quelle femme monstrueuse, qui s’est bien gardée d’appliquer tous ses soins à ses parents, menant le bachelier à l’assassiner. » De son collant, il sortit un couteau : c’était Wu Zigang. Yanbo le reconnu et se pressa vers lui : « Ne fais pas cela ! » Comment Zigang aurait-il pu l’écouter ? Il courut vers Dame Jing et brandit son couteau. Heureusement, deux serviteurs du yamen, émus par la beauté de Dame Jing et sous les instructions de Yu Yanbo, le frappèrent à coup de claquettes de bambou : un premier coup, et la latte se fendit en deux ; un deuxième, et le couteau tomba au sol.
Yanbo dit à Zigang : « Ami magnanime, lorsque vous êtes à la maison, quel mal y aurait-il à la tuer ? Mais dans cette sous-préfecture, seule compte la loi de la nation. En brandissant un couteau dans un tribunal, vous violez la loi que la sous-préfecture se doit d’appliquer. Laissez-nous nous occuper de cette affaire. » Zigang s’inclina, puis sortit. Yanbo fit mettre Dame Jing en prison, et émit un mandat afin de faire venir ses parents. Peu de temps après, le messager revint : ses parents avaient déclaré qu’ils n’avaient pas de fille et qu’ils ne viendraient pas l’identifier. Yanbo appela quelques gens du yamen : « Allez aux quatre portes chercher quelques jeunes mendiants non mariés, nous prendrons une décision demain matin. » Les employés s’exécutèrent, Yanbo se retira.
Le lendemain matin, on fit venir plus de dix mendiants à la sous-préfecture. Yanbo sortit lui-même Dame Jing de sa cellule, et lui ordonna : « Espèce de débauchée, tu sembles aimer les mendiants. Aujourd’hui, va donc en rejoindre quelques-uns. » Dame Jing l’implora : « Je souhaite renoncer à la vie laïque pour devenir nonne. » Yanbo dit : « Tes promesses sont impossibles à croire, tu ne pourrais t’empêcher de minauder, la vie dans les monastères est calme et tranquille, qu’irais-tu faire dans un lieu d’une telle distinction ? » Il s’adressa ensuite aux gueux : « Mendiants, allez mendier votre pain et faire des offrandes, mais pas dans les limites du district, il est hors de question que vous l’utilisiez avec des prostituées. Si l’on vous trouve, vous serez condamnés à mort ! » On administra quarante coups à Dame Jing, et le jugement fut rendu.

Haut de page

Document annexe

Haut de page

Notes

1 Qingmeng tuo si quan shier hui 情夢柝四卷十二回 (L’Éveil du rêve amoureux, en quatre rouleaux et douze chapitres), écrit par Anyang jiumin 安陽酒民 (L'homme du peuple de l'alcool d'Anyang), commenté par Xishan Guanju sanren ping 西山灌菊散人 (L'arroseur dissolu de chrysanthèmes de Xishan). Édition du Xiaohua xuan 嘯花軒 de l'ère Kangxi des Qing, conservée à la bibliothèque de Dalian, reproduite en fac-similé dans la collection Guben xiaoshuo jicheng 古本小說集成, Shanghai : Shanghai guji, 1990.

2 Quelques références sur les caizi-jiaren xiaoshuo : Richard Hessney, « Beautiful, Talented and Brave: Seventeenth Century Chinese Scholar-beauty Romances », P.h.D. Columbia University, 1979 ; Keith McMahon, « The Classic Beauty-Scholar Romance and the Superiority of the Talented Woman », in Angela Zito, Tani E. Barlow, Body, Subject, and Power in China, Chicago : University of Chicago Press, 1994, pp. 227-252 ; Jianyu Zhou. « The caizi-jiaren Novel: a Historical Study of a Genre of Chinese Narrative », P.h.D. Princeton University, Dept of East Asian Studies, 1995 ; Ying Zhou, « Talent, Identity, and Sociality in Early Qing Scholar-Beauty Novels », T'oung Pao, Second Series, Vol. 102, Fasc. 1/3 (2016), pp. 161-208.

3 C’est sous le titre de Les Deux Cousines que le Yu Jiao Li s’est fait connaître en France grâce la traduction que Jean-Pierre Abel-Rémusat (1788-1832) publia chez Moutardier en 1826, puis avec celle que Stanislas Julien (1799-1873) livra en 1864 (Didier et Cie). Sur l’accueil de ce corpus par la sinologie française naissante, voir notamment Philippe Postel, « Les traductions des romans de mœurs chinois classiques en français », Impressions d’Extrême-Orient [En ligne], 3 | 2013, mis en ligne le 28 décembre 2013 à l’URL : http://journals.openedition.org/ideo/241

4 Ce sujet fut l’objet d’une intervention pour paraître : Chloé Musso, « Les libertins démasqués : sortir de l’illusion dans le Qingmeng tuo 情梦柝 et les contes sadiens », Transfert littéraire : concept et pratique en France et en Chine, ENS Paris - EUR Translitteræ, 4 mars 2022.

5 Différentes traductions en ont été proposées en français : « L’Éveil du rêve amoureux » par Pierre Kaser, « Les livres à lire et à brûler selon Liu Tingji : essai critique sur le roman en langue vulgaire tiré du Zaiyuan zazhi », Impressions d’Extrême-Orient, 6-2016, note 36, ou encore « Le tambour de veille du rêve amoureux » par Vincent Durand-Dastès dans « Le récit de rêve en Asie orientale : langues et genres », Extrême-Orient Extrême-Occident, Vol. 42 (2018), note 16.

6 Voir au sujet du qing dans la littérature : Martin W. Huang, « Sentiments of Desire: Thoughts on the Cult of Qing in Ming-Qing Literature », Chinese Literature: Essays, Articles, Reviews, Vol. 20 (Dec., 1998), pp. 153-184 ; Paolo Santangelo, « The Cult of Love in Some Texts of Ming and Qing Literature », East and West, Vol. 50, No. 1/4 (December 2000), pp. 439-499.

7 « Women de meng dou xingle » 我們的夢都醒了, Qingmeng tuo, hui 20, pp. 273-274.

8 Voir Keith McMahon, Misers, Shrews, and Polygamists: Sexuality and Male-female Relations in Eighteenth-century Chinese Fiction. Durham - Londres : Duke University Press, 1995, p.128-131.

9 Cet extrait est tiré du septième hui du Qingmeng tuo : Voir [En ligne] sur Chinese Text Project, à l’URL : https://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=435160 (Chapitre 7, paragraphes 19 à 31) ou sur Gallica à partir de l’URL : https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b9006187f/f7.item (Vues 75/231 à 85/231).

10 « Sheizhi shi wu bu po » 誰知事無不破

11 Dame Jing est ce que l’on appelle une yinfu 淫婦, une femme débauchée qui pêche par excès sexuel.

12 Sanqi 三七 : trois semaines de sept jours, soit 21 jours après le décès. Les périodes de deuil dans la Chine ancienne sont très longues pour la famille du défunt, surtout pour une veuve, qui est notamment encouragée sous la dynastie Qing à rester fidèle à son défunt époux toute sa vie. Sur le sujet, voir T’ien Ju-K’ang, Male Anxiety and Female Chastity: a Comparative Study of Chinese Ethical Values in Ming-Ch’ing Times. New York : E. J. Brill, 1988.

13 Wu Zigang est introduit au début du septième hui du Qingmeng tuo : il s’agit d’un jeune lettré talentueux, fils d’un avare et ami du héros Hu Chuqing. Il devra vivre quelques déconvenues amoureuses avant de trouver une épouse convenable et vivre une union harmonieuse.

14 Wu Lu’an : père de Wu Zigang, personnage typique de l’avare.

15 Dame Jing devine ici par le nom de son interlocuteur qu’il est issu d’une famille illustre, puisque Zhao 趙 est le nom des souverains de la dynastie Song (960-1279).

16 La chemise est faite en toile de ramie : il s’agit d’un tissu utilisé pour ses qualités de fraîcheur et de pénétration de l’air, que l’on porte surtout en été.

17 Première veille : entre 19h et 21h.

18 Jinlian 金蓮 : « lotus d’or », terme utilisé pour désigner les pieds bandés. Le bandage des pieds est une pratique courante sous la dynastie Qing, c’est un attrait féminin que les hommes de ce roman semblent particulièrement apprécier.

19 Huafang 花房 : la « chambre aux fleurs » est une expression utilisée pour désigner le vagin.

20 Juste avant le lever du jour.

21 Entre 23h et 1h du matin.

22 Il est fréquent, dans la littérature chinoise, que l’on emprunte le lexique de la guerre pour décrire les rapports sexuels.

23 Juste avant l’aube.

24 Mourre : « jeu de hasard ancien qui consistait soit pour un joueur à montrer rapidement sa main à un partenaire, certains doigts étant repliés, les autres dressés, afin de donner à deviner le nombre de doigts levés ; soit pour deux joueurs à montrer rapidement et simultanément un certain nombre de doigts dressés en criant un chiffre correspondant au nombre de doigts levés. » D’après CNRTL [En ligne] : https://www.cnrtl.fr/definition/mourre

25 Yu Yanbo est un personnage déjà présent dans le début du roman : il s’agit d’un magistrat juste et vertueux.

Haut de page

Pour citer cet article

Référence électronique

Chloé Musso, « La femme adultère »Impressions d’Extrême-Orient [En ligne], 14 | 2022, mis en ligne le 30 juin 2022, consulté le 21 mars 2025. URL : http://journals.openedition.org/ideo/2514 ; DOI : https://doi.org/10.4000/ideo.2514

Haut de page

Auteur

Chloé Musso

Chloé Musso est doctorante contractuelle en littérature chinoise prémoderne à l’INALCO et membre de l’IFRAE, sous la direction du Professeur Vincent Durand-Dastès. Ses recherches portent principalement sur les romans chinois en langue vernaculaire du début de la dynastie Qing 清 (1644–1912), le thème du genre et de la sexualité, ainsi que la transmission du discours religieux dans la littérature.

Articles du même auteur

Haut de page

Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

Haut de page
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search