KRÜGER, Anke, Südfranzösische Lokalheilige zwischen Kirche, Dynastie und Stadt vom 5. bis zum 16. Jahrhundert
Texte intégral
1La collection des Beiträge zur Hagiographie (voir BullMHFA, 36, 2000, p. 120-128) accueille avec cet ouvrage une thèse de doctorat soutenue à l’université catholique d’Eichstätt. Le titre indique sans ambiguïté le propos de l’auteur : il ne s’agit pas d’une étude historique sur les figures de sainteté locales de la « France du Sud » – comprenons qu’il n’est pas question ici des dévotions rendues localement aux saints universels –, mais d’une recherche sur le développement de leur culte au cours d’un long Moyen Âge (le XVIe s. apparaît dans le sous-titre – la Réforme est en effet une césure majeure – mais, pratiquement, les cas étudiés ne s’aventurent jamais en aval du XVe). Le livre s’intéresse ainsi tout particulièrement aux acteurs qui ont successivement (et parfois simultanément) contribué à promouvoir, encourager et entretenir ces dévotions : l’Église – ou plutôt les églises : épiscopales, monastiques, canoniales – ; les familles aristocratiques ; les institutions communales et leurs représentants. L’étude est menée selon un plan monographique : A.K. envisage ainsi successivement les cas de la cité d’Arles et des saints Genès, Honorat, Hilaire, Trophime et Césaire, Denis l’Aréopagite et Louis Aleman († 1450) ; d’Aix-en-Provence et des saints Mitre, Maximin et Marie-Madeleine ; de Marseille et des saints Victor, Chromatius et Probatius, Lazare, Douceline, Louis de Toulouse († 1297) et Urbain V († 1370) ; de Tarascon et de sainte Marthe ; de Narbonne et des saints Paul, Justin et Pastor ; de Toulouse et des saints Saturnin, Exupère et Martial. Ces chapitres sont tous découpés en trois parties chronologiques présentant successivement la situation des Ve-IXe s., puis celle des Xe-XIIe s. et enfin celle des XIIIe-XVe s. On précisera d’emblée que si ces césures permettent d’établir des comparaisons, elles ne s’adaptent pas toujours à la spécificité de la documentation locale. Deux annexes complètent l’ouvrage : la première présente sommairement les différents éléments littéraires des dossiers étudiés selon les types de sainteté ; la seconde propose les premières pièces d’une édition à venir du dossier de saint Trophime d’Arles (BHL 8318d, BHL 8318b, BHL 8318f, BHL 8319b et une Vie inédite), ainsi qu’une Passion de saint Saturnin (BHL 7507c). Ce plan rigoureusement monographique facilite grandement la consultation des différents dossiers. L’ouvrage est donc un instrument de travail qui, à ce titre, pourra rendre bien des services. En revanche une telle présentation nuit à l’efficacité d’une problématique présentée surtout en conclusion (p. 321-334). De ce point de vue, le lecteur se contente de retrouver ce qu’il savait des transformations du culte des saints de l’Antiquité tardive jusqu’à la fin du Moyen Âge. On pourrrait enfin s’interroger sur la pertinence du cadre géographique retenu. Le choix d’une « France du Sud » qui s’étend de la Provence à l’Aquitaine peut paraître arbitraire. Il en va de même de la sélection des villes traitées. Mais en procédant ainsi l’auteur a cependant pu analyser avec efficacité certains cycles hagiographiques comportant des dossiers enchevêtrés comme celui des saints de Béthanie – Lazare, Marthe et Marie – dont on peut observer, aujourd’hui encore, la popularité en Provence.
2Charles MÉRIAUX
Pour citer cet article
Référence électronique
Charles Mériaux, « KRÜGER, Anke, Südfranzösische Lokalheilige zwischen Kirche, Dynastie und Stadt vom 5. bis zum 16. Jahrhundert », Revue de l'IFHA [En ligne], Date de recension, mis en ligne le 01 janvier 2003, consulté le 08 novembre 2024. URL : http://journals.openedition.org/ifha/1098 ; DOI : https://doi.org/10.4000/ifha.1098
Haut de pageDroits d’auteur
Le texte seul est utilisable sous licence CC BY 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Haut de page