Bauer, Dieter R., Herbers, Klaus, Röckelein, Hedwig, Schmieder, Felicitas, Heilige – Liturgie – Raum
Texte intégral
1Issu d’une rencontre tenue en avril 2007 à l’Académie du diocèse de Rottenburg-Stuttgart, dans les murs de l’ancienne abbaye bénédictine de Weingarten, cet ouvrage comporte quatorze textes dont, ce qui est louable car elles encadrent bien le volume, deux contributions de remarques introductives et conclusives dues à F.S. d’une part, K.H. et H.R. d’autre part. L’organisation en trois sections renforce l’unité de l’ouvrage, les deux premières (Schriften und ihre liturgischen Nutzungskontexte et Kirchenräume und liturgische Praxis), en particulier, offrant au lecteur quelques belles leçons de méthodologie assises sur des études de cas, au sein desquelles l’historien soucieux de mieux cerner les pratiques liturgiques dans l’espace ecclésial fera son miel.
2À partir des collections de sermons bavaroises du premier quart du IXe siècle, M. Diesenberger s’intéresse à la prédication et au rôle du prédicateur comme « constituant de l’espace social » dans l’église. Corvey fait ensuite l’objet de deux études : l’une, celle de H. Möller, est consacrée à la recherche de l’antiphonaire médiéval de cette abbaye bénédictine, ce qui implique une plongée dans l’univers de la réforme portée par la congrégation de Bursfeld aux XVe-XVIe siècles ; l’autre, celle de H. Röckelein, est consacrée au culte des saints tel que les sources écrites du début de l’époque moderne, inventoriant le matériau liturgique et les reliques, permettent de l’appréhender. C. Popp aborde le culte des reliques et la dévotion aux saints chez les chanoinesses de Gandersheim ; il s’appuie particulièrement sur le Registrum chori ecclesie maioris Gandersemensis composé au XVIe siècle, ainsi que sur le Jüngere Necrolog : autant de portes permettant aussi d’entrer dans l’histoire monumentale de l’église ainsi que dans celle de la topographie urbaine. U. Kleine étudie le pouvoir du mot au moment de sa récitation liturgique, lorsque le son et le sens du mot, sa véritable mise en scène œuvrent ensemble au service du verbum efficax. Enfin, A. Krüger analyse la liturgie du culte de saint Barthélemy et les représentations de celui-ci dans l’espace de la cathédrale de Francfort.
3G. Blennemann ouvre la seconde section en analysant le dossier hagiographique de Glossinde de Metz. W. Jacobsen propose certaines réflexions méthodologiques afin d’attirer l’attention sur les apports de l’étude des ordinaires liturgiques à l’histoire culturelle et à celle des édifices de culte. H.P. Neuheuser consacre une assez longue contribution à explorer les différentes facettes du lien entre espace liturgique et dévotion aux saints, dans une double dimension statique (le positionnement du mobilier liturgique, fournissant des marqueurs de l’espace) et dynamique (les trajets et buts à atteindre, notamment dans le cas des consécrations d’églises).
4Une troisième section nous fait sortir du cadre de l’église (Sakralisierung profaner Räume), sur les chemins de pèlerinage – surtout à Compostelle – avec K. Herbers, sur les lieux de la représentation de la Passion dans la petite ville d’Alsfeld (Hesse) en 1517 avec D. Freise, enfin sur un autre théâtre, celui des opérations guerrières, avec S. Rüther, qui scrute le rôle des saints dans l’espace comme dans le temps à partir d’exemples des XIe-XVe siècles.
5Ludovic Viallet (université Clermont-Ferrand II-Blaise-Pascal)
Pour citer cet article
Référence électronique
Ludovic Viallet, « Bauer, Dieter R., Herbers, Klaus, Röckelein, Hedwig, Schmieder, Felicitas, Heilige – Liturgie – Raum », Revue de l'IFHA [En ligne], Date de recension, mis en ligne le 01 janvier 2011, consulté le 23 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/ifha/6596 ; DOI : https://doi.org/10.4000/ifha.6596
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