Liliana Camacho González, La traducción audiovisual del humor verbal al alemán
Liliana Camacho González, La traducción audiovisual del humor verbal al alemán, Berlin : Frank & Timme, 2024, 631 p.
Texte intégral
1Cet ouvrage consacré à la traduction audiovisuelle de l’humour verbal de l’espagnol vers l’allemand est la version remaniée de la thèse doctorale menée par Liliana Camacho González à l’Université de Hildesheim en Allemagne. L’introduction permet de rappeler quelques problématiques inhérentes à la traduction audiovisuelle et de concentrer le propos sur la traduction de l’humour verbal. Pour mener à bien son étude, l’auteure examine un corpus constitué des quatre premiers épisodes de la toute première série mexicaine produite par Netflix, Club de Cuervos, ainsi que de deux comédies mexicaines parmi les plus populaires de ces deux dernières décennies : No se aceptan devoluciones et Nosotros los Nobles. L’ensemble représente un total de 7 heures d’enregistrement avec 163 segments identifiés comme relevant d’une forme d’humour. L’ouvrage s’organise en sept chapitres : il commence par définir le cadre théorique dans lequel s’inscrit la recherche et apporte des précisions sur le caractère inductif de la méthodologie employée. Deux longs chapitres sont ensuite consacrés à une série d’analyses systématiques. La fin de l’ouvrage s’applique à observer les facteurs extralinguistiques qui influencent également la traduction et propose ainsi des pistes d’approfondissement du travail mené.
2L’ouvrage aborde la traduction de l’humour en s’inscrivant dans deux cadres théoriques : celui des théories de l’humour et celui de la traductologie. Ainsi, Liliana Camacho González rappelle les trois grands types de théories élaborées au sein des Humor studies. Celles‑ci consistent à expliquer les mécanismes de l’humour à partir de trois perspectives : une perspective cognitiviste pour les théories de l’incongruité, une perspective sociale pour les théories de la supériorité et enfin une perspective psychanalytique pour les théories de la libération. Conjointement, c’est un travail en traductologie qui est mené dans cette monographie, fondé sur la théorie du skopos (en référence aux travaux de Vermeer et Reiß). Selon cette théorie, la traduction est nécessairement conditionnée par son objectif, en relation avec la réception et les locuteur·trice·s situé·e·s dans un contexte socioculturel différent de celui de la langue source. Dans le cas de la traduction audiovisuelle, deux modalités principales sont envisagées, l’une sonore (revoicing), l’autre écrite (subtitling). Le sous‑titrage est par ailleurs un cas qui pose des problématiques bien connues de changement de code entre oral et écrit. L’auteure précise les conditions de production de la traduction dans le cas de Netflix. Elle rappelle l’histoire de la plateforme de streaming en ligne et notamment sa politique en matière de traduction. Netflix a eu recours en 2012 au principe de crowdsourcing, ou externalisation ouverte, faisant appel à un grand nombre de personnes dans le monde pour réaliser les tâches de traduction, avant de finalement opter, un an plus tard, pour le recours à des agences de traduction.
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3En s’appuyant par conséquent sur les théories de l’humour et du skopos, Liliana Camacho González a annoté son corpus avec le logiciel MAXQDA, permettant de coder, classer et visualiser les données afin d’analyser dans un second temps les mécanismes liés à l’humour. Par ailleurs, outre la comparaison systématique du texte source et de sa traduction en allemand, l’auteure s’est procuré le manuel de doublage contenant des annotations et des propositions faites par les traductrices1. On découvre ainsi des précisions telles que le fort accent anglophone d’un personnage quand il parle en espagnol. Un autre personnage prend un accent ibérique pour faire croire qu’il est originaire d’Espagne, avant que son accent ne le trahisse et que l’on découvre ainsi qu’il est originaire du Mexique. En l’occurrence, ces détails dans le parler des personnages n’ont pas du tout été rendus dans le doublage. Comme le note l’auteure, ce sont pourtant autant de détails qui ont des conséquences non négligeables sur la narration, la traduction et les ressorts humoristiques. Par ailleurs, le fait de travailler sur la traduction de l’espagnol à l’allemand n’est pas un choix anodin : bien qu’il s’agisse de deux langues largement répandues dans le monde, la traduction se fait dans ce cas précis par la médiation de l’anglais comme langue pivot. Les limites du recours à une traduction relais apparaissent vite : comment traduire le passage au tutoiement entre deux personnages devenus familiers quand celui‑ci a été gommé lors de la médiation par une langue tierce qui ne connaît pas l’opposition entre tutoiement et vouvoiement ? Ce qui aurait pu être rendu sans grandes difficultés par le passage direct de l’espagnol à l’allemand devient un écueil à cause de cette médiation.
4Les parties de l’ouvrage consacrées aux analyses de cas distinguent, d’une part, des éléments de contenus comme l’humour lié à la société mexicaine ou aux référents culturels. D’autre part, l’auteure identifie des vecteurs d’humour, relevant de marqueurs linguistiques, visuels, graphiques, sonores ou encore paralinguistiques. Il apparaît que la traduction d’éléments humoristiques liés à l’altérité culturelle et sociale ainsi qu’à l’identité mexicaine est fréquemment omise. La série et les films qui composent le corpus mettent en scène les différents groupes de la société mexicaine. Et si les hipsters trouvent sans problème leur équivalent en Allemagne et ne posent pas de problème de traduction, il en va autrement des mirreyes, ces jeunes hommes de la riche société mexicaine montrant de façon ostentatoire leur goût pour le luxe, ou bien des fresas, des jeunes femmes issues de familles riches, traditionnelles et conservatrices. Or l’auteure nous montre que l’humour peut reposer justement sur ces différences sociales, posant un regard caustique sur tel ou tel groupe et parodiant les comportements de tel autre. L’omission et la standardisation apparaissent comme des difficultés traductologiques qui appauvrissent nécessairement le caractère humoristique de la langue source. Ainsi, le terme d’adresse hypocoristique « papi » est systématiquement traduit dans le doublage comme dans le sous‑titrage par « Vater », neutralisant de fait l’expression source et sa valeur infantilisante pour le personnage. Mais outre ces cas de standardisation, l’auteure analyse à partir d’exemples concrets de nombreuses situations où les jeux sur l’intonation ou les formes d’adresses tentent de traduire l’humour verbal vers un contexte culturel germanophone.
5Au‑delà de l’analyse des productions issues de la traduction de son corpus, Liliana Camacho González a mené une enquête complémentaire pour prendre en considération également d’autres facteurs influençant la traduction de l’humour et recueillir le témoignage de traductrices. Elle a ainsi mené un entretien par visioconférence avec deux traductrices et obtenu 17 réponses à un questionnaire en ligne. Ces témoignages lui ont permis notamment de confirmer les limites de la traduction relais telle que la pratique Netflix et les pertes d’éléments à caractère humoristique dans la langue cible. L’auteure rappelle que la traduction audio-visuelle est un processus complexe qui fait intervenir différentes professionnelles, et que ce n’est donc pas la seule responsabilité des traductrices qui peut être engagée lors de l’évaluation du produit final. Aussi l’auteure plaide‑t‑elle dans son ouvrage pour que la traduction de l’humour soit considérée comme une spécialité à part entière dans les formations et les métiers de la traduction, au même titre que la traduction juridique ou littéraire, car toutes les traductrices ne se sentent pas nécessairement capables de traduire des séquences humoristiques.
6Sur les 631 pages, il convient de noter la présence d’une annexe de 188 pages répertoriant minutieusement tous les segments humoristiques du corpus, en mettant en regard le texte original, sa traduction pour le sous‑titrage, sa traduction pour le doublage et des éléments de contexte. L’ouvrage de Liliana Camacho González constitue ainsi une source précieuse de cas d’étude, d’autant que ceux qui sont analysés dans le corps du texte sont également accompagnés de photogrammes permettant à ceux et celles n’ayant pas visionné le corpus de se faire une meilleure idée de la scène en question.
7Selon l’auteure, l’analyse du corpus révèle que, dans la culture mexicaine telle qu’elle est représentée dans ces œuvres de fiction, l’humour fondé sur le sentiment de supériorité est profondément ancré et étroitement associé non seulement aux questions de racisme, mais aussi aux manifestations de machisme et au sentiment d’infériorité qui prédomine au sein de certains groupes sociaux. L’une des grandes forces de cet ouvrage réside par ailleurs dans le couple de langues analysé : nombreuses sont les études portant sur l’anglais comme langue source ou langue cible. Ici, même si l’anglais demeure langue pivot dans le processus de traduction, la relation entre l’espagnol du Mexique et l’allemand offre de nouvelles perspectives. Et cela est d’autant plus nécessaire que la demande est croissante : l’auteure précise qu’au début de sa thèse, seules 18 productions mexicaines faisaient partie du catalogue de Netflix. Au moment de la publication de l’ouvrage, on compte 42 films et 42 séries mexicaines sur la plateforme. Cela souligne l’importance de la traduction et de l’expertise nécessaire pour garantir une représentation fidèle et éclairée de la culture mexicaine dans ces œuvres de fiction, et ce non seulement en anglais mais également dans d’autres langues.
Notes
1 Pour désigner les personnes en charge de la traduction, l’auteure utilise le féminin générique dans la mesure où c’est en l’occurrence une large majorité de femmes qui assure la traduction de son corpus. Nous reproduisons ici ce choix de désignation.
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Référence électronique
Dominique Dias, « Liliana Camacho González, La traducción audiovisual del humor verbal al alemán », ILCEA [En ligne], 58 | 2025, mis en ligne le 12 mars 2025, consulté le 25 mars 2025. URL : http://journals.openedition.org/ilcea/22588 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13ggg
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