Navigation – Plan du site
Comptes rendus de lecture

ألفة لملوم ومحمد علي بن زينة (تنسيق)، شباب دوّار الهيشر والتضامن. دراسة سوسيولوجية. تونس : نقوش عربية، 2015، عدد الصفحات202

هند بوعقادة
p. 53-58

Texte intégral

1يقترح الباحثان محمد علي بن زينة وألفة لملوم في كتابهما الجماعي الموسوم "شباب دوّار الهيشر والتضامن" المتكون من ستة فصول نتائج دراسة سيوسيولوجية شارك في إنجازها فريق من الباحثين التونسيين. وقد خصًص موضوعها لتحليل مواقف الشباب (الممارسات، التمثلات، الخطابات) في منطقتين عمرانيتين يلتصق بهما وسم اجتماعي ووصم قيمي نظرا لتاريخهما في النسيجي العمراني "لتونس الكبرى".

2ولئن اهتمت هذه الدراسة الميدانية المعتمدة على مقاربتين كمية (تقنية الاستمارة) وكيفية (المقابلات شبه الموجهة وجماعات الحوار) بمعيش هذه الفئة التي يتراوح سنها ما بين 18 و34 سنة من غير المتزوجين في حيّين"هامشيين"، إلا أنّها تعطي لنا صورة ميكروسوسيولوجية عن تونس مــا بعد "الربيع العربي" (2010)، خصوصا أنها تفتح المجال لمناقشة العديد من الظواهر التي تلازمت مع مظاهر التغيير السياسي التي عرفته تونس والمتمثلة في بروز الممارسات الدينية الراديكالية وخطاباتها في الفضاء العمومي- المترافقة مع مظاهر التطرّف والعنف الاسلاماوي- وتنامي ظاهرة الهجرة غير النظامية عبر المتوسّط والهجرة "الجهادية".

3يسمح هذا العمل السوسيولوجي للقارئ بتتبع ملامح التموقع الاجتماعي "الجديد" لفئة الشباب في تونس بعد الثورة، كما يعطي لنا صورة عن العلاقة الدينامكية بين "المركز" و"الهامش" في الأوساط الحضرية ويتيح مجالا لمقاربة الصّور النمطية التي أنتجها الخطاب الإعلامي حول هذين المنطقتين وحول شبابها. يجدر الإشارة إلى أنّ الحي، السنّ، الجنس، المستوى الدراسي والوضعية المهنية وتركيبة الديمغرافية للوحدات السكنية مثّلت أهم المتغيرات السوسيولوجية التي اعتمد عليها فريق البحث في تحليل علاقة شباب الحيين بـ" الوصم الاجتماعي" الذي يلتصق بالحيين، بـ" العائلة" و"المدرسة" و"الشغل" و"التديّن" والممارسات الجمعوية والسياسية.

4يقترح الفصل الأوّل من الكتاب، والذي أشرف على تحريره رضا بن عمر، تحليلا سيسيولوجيا لعلاقة الشباب مع هذين الحيين (مجالي الدراسة الميدانية) باعتبارهما مجالات عمرانية لتمظهر الوسم والصم، ويقترح تحليلا لمسارات هذه الفئة بحثا عن فهم وتفسير ذلك من خلال تحليل أشكال اللامساواة الاجتماعية الناتجة عن الهامشية العمرانية (أحياء الضواحي/ الاحياء الشعبية...)، كما يعرّج على تحليل أشكال المؤانسة داخل هذا الفضاء من خلال مقاربة جندرية تسعى إلى فهم ذلك وفق التقسيم جنسي للعلاقة مع هذين المجالين.

5أمّا في الفصل الثاني من الكتاب، فيناقش فيه عماد مليتي وضعية الشباب في هذين المجالين العمرانيين انطلاق من تحليل الديناميات الاجتماعية للرابط العائلي بوصفها مكانا للإرساء الاعتراف لدى هذه الفئة، ويركز في ذلك على جانبين أساسيين في التحليل هما مظاهر التضامن والصراع، كما يوسّع مجال المقارنة بين العائلة وجماعة الأقران بغية تحديد وزنهما في معاش الشباب.

6أما الباحثة موسى حياة فتطرقت في الفصل الثالث إلى موضوع مركزية المدرسة في سياق تحليل لمسارات التنشئة والعلاقة بها من خلال عاملي التحفيز والإحباط (الإمكانيات المادية، الرأسمال الثقافي الضعيف، مواقف السلبية اتجاه المدراسة)، بحيث تعالج التجربة الدراسية لهؤلاء الشباب المنحدرين من "أسر شعبية" وتساءل إمكانيات النجاح المدرسي والترقية الاجتماعية لدى فئة تبدو ظروفها الموضوعية صعبة من أجل مواصلة المسار الدراسي والتطلّع نحو مستقبل واعد.

7ويسلّط الفصل الرابع من هذا الكتاب الضوء على تحليل الحياة المهنية لهذه الفئة وتمثلاتها حول مركزية العمل ومكانه في حياة الشباب، بحيث يشير كل من رضا بن عمور وحياة موسى إلى حالات الهشاشة المهنية المؤديّة للهشاشة الاجتماعية، كما يقترحان محاولات جادة لفهم "المعنى الاجتماعي للعمل واللاعمل " عند الشباب المنتمين لأصول اجتماعية شعبية لم يسعفهم مسارهم الدراسي لولوج سوق الشغل.

8أما الفصل الخامس فتشير فيه الباحثة لملوم ألفة إلى موضوع علاقة الشباب بالسياسة من خلال دراسة لحييّن متواجدين على هامش "الدولة" و"المؤسسات".وتركز في مقالها على تحليل علاقة هذه الفئة بالسياسة بعد أحداث ديسمبر 2010 وجانفي2011، غايتها في ذلك التعرّف على تمثلاتهم من خلال تلك الأحداث واستكشاف مواقف هم من الوضع الراهن الذي تلاها.ويشكّل تحليل خطابات الشباب للأحياء الهامشية حول الثورة ووعودها وقراراتها أهم مدخل تقترحه الباحثة من أجل مقاربة المرجعيات التي يستند إليها الشباب في ربط علاقاتهم مع "الدولة ومؤسساتها"، كما تناقش تأثير ذلك من خلال تجليات الفعل الجماعي المرتبط بالانخراط في السلفية بتياراتها المختلفة.

9ويحتل الجانب الديني مكانة مهمة في تحليل الواقع الاجتماعي لهؤلاء الشباب، بحيث يقترح عماد مليتي قراءة في مضامين التدّين (الممارسات، الخطابات، التمثلات)، كما يستعرض مرجعياتهم من أجل فهم مسارات تشكل النزعة الراديكالية لدى فئة من شباب الحيّين، ويقترح في ذلك قراءة سوسيولوجية تربط بين "هامشية الحيّين ووصمهما" وصعوبات بناء مسارات الاستقلالية عن طريق المدرسة والشغل في ظل فعالية منقطعة النظير لخطابات التعبئة ذات النزعة السلفية.

10يبدو سؤال الاعتراف الاجتماعي (الدولة ومؤسساتها، العائلة، منظومات التكوين والتشغيل، منظومات تسيير أوقات الفراغ...) بهذه الفئة في صلب مضامين التحاليل السوسيولوجية المقترحة من زوايا متعدّدة، وبقدر ما تعطي لنا هذه النتائج صورة للشباب التونسي ضمن سياق سياسي "ثوري" ينتمي إلى أحياء هامشية، فإنّه يفتح أمامنا مجالات المقارنة مع أوضاع مجمل شباب المنطقة المغاربية.

Haut de page

Pour citer cet article

Référence papier

هند بوعقادة, « ألفة لملوم ومحمد علي بن زينة (تنسيق)، شباب دوّار الهيشر والتضامن. دراسة سوسيولوجية. تونس : نقوش عربية، 2015، عدد الصفحات202 », Insaniyat / إنسانيات, 83-84 | 2019, 53-58.

Référence électronique

هند بوعقادة, « ألفة لملوم ومحمد علي بن زينة (تنسيق)، شباب دوّار الهيشر والتضامن. دراسة سوسيولوجية. تونس : نقوش عربية، 2015، عدد الصفحات202 », Insaniyat / إنسانيات [En ligne], 83-84 | 2019, mis en ligne le 30 avril 2020, consulté le 05 août 2020. URL : http://journals.openedition.org/insaniyat/20837

Haut de page

Droits d’auteur

© CRASC

Haut de page