Navigation – Plan du site

AccueilNuméros88تقديم

تقديم

عمار محند عامر
Traduction de
سارة بن عبدالقادر
p. 7-11
Cet article est une traduction de :
Présentation

Texte intégral

1ليس ثمة شك في أن الحراك مايزال مجالًا بحثيا غير مدرك بشكل كامل. وعلى الرغم من وفرة الدراسات حول هذا الموضوع، إلا أنه قلب موازين اليقين والدلائل حول وضعية الجزائر في فترة ما بعد "الربيع العربي".

2وتقتضي دراسة الحراك على أنه مؤشر اجتماعي وأنثروبولوجي لعلاقة الجزائريين بمؤسساتهم، كما أنه يشكل فعلا سياسيا يندرج ضمن مسار عملية الاضطرابات وإعادة التشكيل التي تشهدها البلاد منذ أحداث أكتوبر 1988
(Benzenine, Boumaza & Yalaoui (dir.), 2012; El Kenz, 1991; Boukhobza, 1991)

3علاوة على ذلك، يكشف الوضع السياسي والاجتماعي الجديد في الجزائر مثلما هو شأن الاحتجاجات الشعبية والحركات الاجتماعية في المنطقة (العالم العربي) عن هشاشة العلاقة بين الدولة بمؤسساتها وبالمواطن، و هو ما يعبر أيضا عن حقيقة نعرفها منذ 2011 مفادها أنّ قوة النُظم تكمن في "ظاهرها" (Camau & Vairel, 2014).

4يشكّل الحراك، بلا شك، لحظة تاريخية كشفت غليانا شعبيا غير مسبوق، على اعتبار أنه حركة اجتماعية "وشكلا من أشكال العمل الجماعي المتظافر لصالح قضية ما" (Le Saout, 1999) ،وعلى هذا الأساس تمّ التفكير في إنجاز هذا العدد من إنسانيات. يندرج صدور هذا العدد ضمن التراكم المعرفي لإنتاجات المجلة حول موضوع الحركات الاجتماعية والحركات الجمعوية، ففي سنة 1999 جاء العدد الثامن لمجلة إنسانيات ليتناول موضوع "الحركات الاجتماعية، الحركات الجمعوية"، وفي سنة 2012، العدد 57-58 "الجزائر خمسون سنة بعد الاستقلال" (1962-2012). بين الاستمرارية والتغيّر. وفي سنة 2008، نشر مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية مؤلفا حول "الجزائر بعد 50 سنة. حوصلة المعارف في العلوم الاجتماعية والانسانية 1954-2004" (إشراف بن غبريط-رمعون ومصطفى حداب)، وقد قدّم من خلاله المساهمون عرضا حول تطور المعارف المتعلقة بالمجتمع الجزائري خلال أربعة عقود من الزمن.

  • 1 "حراك 22 فيفري 2019 : عناصر أولية للنقاش"، نقاشات مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية (...)

5في أبريل 2019، نظّم المركز ندوة تناول من خلالها عددا من الملاحظات المستخلصة من الحراك واضعا إيّاها في اطارها العلمي الصحيح1، و ذلك من خلال الإشارة إلى النماذج والمبادئ الضمنية التي تنظم هذه الحركة : المطالبة بدولة القانون، والطابع السلمي (السلمية) والتلاحم الذي ميّز المسيرات والتجمعات ورفض أي شكل من أشكال محاولات الاستحواذ السياسي أو الحزبي، واستحضار التاريخ، وخاصة حرب التحرير الوطنية بالإضافة إلى رفض أي تدخل أجنبي في الشأن الداخلي، إلخ.

6كشف تملُّك المتظاهرين للفضاء العمومي وبشكل دائم، عن ما اصطلح عليه كل من (Alban Bensa) و(Eric Fassin) بـــــــ "الـقطيعة مع الإدراكية". وتبقى أسباب انطلاق الحراك ومنطق انتشاره غير مفهومة على الرغم من الدراسات والنقاشات الأكاديمية والتحليلات السياسية التي تنبأت بوقوعه، بعد سنة 2011، في ظل الواقع السياسي والاجتماعي الذي أنذر بحدوث اضطرابات وعدم استقرار (ديرآش، 2019؛ عدي،2017؛ بن عمارة، 2016؛ بلخضر، 2015؛ جابي، 2012، إلخ.).

7ترمي مجلة إنسانيات، من خلال هذا العدد، إلى استخراج العناصر الأولية ذات العلاقة بمدى "التفرد" الحقيقي أو المزعوم لهذه "الثورة" المواطنية من جهة ، ومن جهة أخرى إلى التفكير في ظروف نشأتها و تنظيمها وجداول أعمالها.

8ويطمح هذا العدد إلى اشراك الباحثين في التساؤل عن "نقاط الظل" في هذا الميدان البحثي، مع الحفاظ على المسافة اللازمة مع "المشاعر السياسية"(Braud, 1996)، و هو هدف صعب المنال خصوصا إذا ما تعلق الأمر بالحراك الذي يعد مسارا غير مكتمل المعالم ولا تزال ديناميته مستمرة ومتعددة الأوجه.

9سمح انفتاح العدد على التحقيقات الواسعة باستقبال العديد من المقالات من الجزائر وخارجها، تناولت بالدراسة مواضيعا مختلفة، تمّ جمعها في جزئين " التاريخ، الاعتراف والمؤسسات " و"الخطابات والفاعلون ".

10أمّا في الجزء الثاني من هذا العدد "الخطابات والفاعلون"، فهو يستكشف أغوار الحراك ومداه وشدّته بالإضافة إلى الأسس التي شيّدت هذا المشروع والفاعلين الذين أحيوا تطلعاته وأيضا الخطابات والمواقف التي عارضته.

11وفي هذا الجزء يتطرق عمار محند عامر إلى الأدبيات السياسية المخصصة لخطاب التفنيد للفلسفة الكامنة وراء حراك 22 فيفري 2019. ويرتكز التدقيق في هذا الخطاب حول الفكرة والاتهام المتعلق بموضوع الارتباطات "المزعومة" للحراك بقوى خارجية وكذلك الجدل القائم حول وحدة وتجانس هذه الحركة عبر الزمن في هذه النقاشات، وليس من الخطأ التفكير في الحراك على اعتبار أنه تعبير عن شرخ داخل المجتمع وتفكك للرابطة الاجتماعية بين مختلف شرائح المجتمع وأصحاب القرار.

12وعلى هذا الأساس، يعتبر سعيد بلقيدوم في مساهمته أن أزمة النظام الجزائري هي أزمة النظام الباتريموني، موضحا أن القطيعة الجيلية كانت موجودة، ولكنها ما تزال غير ملحوظة. وبفضل الحراك وديناميته تم الكشف عن هذه القطيعة وتسجيلها في زمن تاريخي حيث يمكن الرهان على بناء مشروع سياسي واجتماعي جديد.

13داخل هذه المقاربة الجديدة للممارسة السياسية التي فعّلها الحراك، تدرس عائشة بن عمّار التعبئة النسوية في ضوء سوسيولوجيا الحركات الاجتماعية وعلاقتها بالنضال الحزبي. وفي ذلك تتطرق الباحثة إلى محددات ومنطق عمل هذه الحركة السياسية والاجتماعية المبتكرة والمختلطة اعتمادا على دراسة ميدانية.

14كما توسعت فاطمة أوصديق في ميدان التحقيقات لتطال مجموعات اجتماعية أخرى بالاعتماد على وسائل الديموغرافيا، وفي ذلك يعتمد مقالها على تقديم فوتوغرافيا للمتظاهرين. والسؤال الرئيس المطروح يرجع الى ضرورة إعادة تشكيل رواية التاريخ الوطني وتحرره من القيود السياسية والايديولوجية لصالح مشروع العصرنة والديمقراطية التي جاء بها الحراك.

15علاوة على ذلك، شكلت الأشكال المختلفة والمتعددة المعاني للتعبير ( شعارات، أغاني، رسومات، كوريغرافيا، أعلام ورايات، ..الخ) المستخدمة في حراك 22 فيفري 2019 مجالا خصبا للدراسة. فمعظم المقالات المنشورة في هذا العدد أو في مجلات أخرى اعتمدت على هذه المادة العلمية.

16تعتمد مساهمة كريم وراس على مقاربة ميشال فوكو، حلّل من خلالها الحراك ليس على اعتباره وعاء بسيطا للنضال والهيمنة ولكن كخطاب والخطاب المضاد له، خصوصا إذا ما تعلق الأمر بالإسقاط على سمته وممارسته الجديدتين. المهم بالنسبة للكاتب هو حصر الثنائيات التاريخية و الأنثروبولوجية واللسانية والسوسيو سياسية المعقدة التي أبرزتها القفزة الجماهيرية لسنة 2019.

17من جهتها، عالجت مريم موساوي موضوع الحراك من خلال الممارسات والتعابير اللغوية. فهي تنظر إلى الحراك من خلال مقالها، على أنه فضاء متعدد الاستعمالات أين يتم صياغة الخطابات من مختلف الشرائح الجيلية. ويتعلق الأمر هنا أيضا بالكلمات/الشعارات وديناميتها وبحركة الكلام. ففي هذه الوضعية، اللّغة متعددة وتشير اختلافاتها إلى البعد الهوياتي والاستدلالي والاجتماعي.

18تناولت صافية أرزقي الحراك انطلاقا من تحليل اللغات المستعملة في تحرير الملصقات (post-it) المعلقة على جدران ساحة موريس أودان (الجزائر العاصمة). وتساءل الباحثة حول اللغة في ذاتها وأشكالها واستعمالاتها بالإضافة إلى علاقتها وارتباطها بمطالب الحراك. وتكشف هذه الدراسة عن أهمية التعددية اللّغوية داخل الدينامية السياسية والاجتماعية لحركة 22 فيفري 2019.

19ختاما، نطمح من خلال هذا الإصدار إلى تحقيق هدف لجنة القراءة لمجلة إنسانيات بإنجاز هذا العدد حول الحراك مع احترام المسافة المعرفية اللازمة في مواجهة استدعاء التاريخ بشكل غير معهود وغزارة المعلومات.

20حقيقة، لقد كانت تجربة تحريرية فريدة حيث أن الديناميات السياسية والاجتماعية التي جاء بها حراك 22 فيفري لازالت تؤثر في المجتمع وفي المؤسسات. وهذا ما أظهرته جل المساهمات، فالحراك مايزال مستمرًّا على الرغم من أنّ جائحة كوفيد 19 قللت نسبيا من فاعليّته.

21وأملنا في المستقبل أن يفتح مسار البحث والأعمال الأولية التي قدّمها هذا العدد آفاقا أرحب نحو فكر أعمق ومشاريع أوسع ونتائج متجدّدة حول حراك شكّل علامة مميّزة في المجتمع الجزائري اليوم.

Haut de page

Bibliographie

جـــابي عبد الناصر، (2012). لماذا تأخر الربيع الجزائري. الجزائر : منشورات الشهاب.

Addi, L. (2017). Système politique et paix civile en Algérie. Confluences Méditerranée, 1, (100), 27-39.

Baamara, L. (2016). L’écart difficile aux routines contestataires dans les mobilisations algériennes de 2011. Actes de la recherche en sciences sociales, 1, (211-212), 109-125.

Belakhdar, N. (2015). « L’éveil du Sud » ou quand la contestation vient de la marge : Une analyse du mouvement des chômeurs algériens. Politique africaine, 1, (137), 27-48.

Benghabrit-Remaoun, N., Haddab, M. (dir.). (2008). L’Algérie 50 ans après. Etat des savoirs en Sciences Sociales 1954-2004. Oran : Editions CRASC.

Bensa, A., Fassin, E. (2002). « Les sciences sociales face à l’événement ». Terrain, (38). URL : http://journals.openedition.org/terrain/1888; DOI : 10.4000/terrain.1888.

Benzenine, B., Boumaza, N. et Yalaoui, A. (2012). Algérie. 50 ans après l’indépendance (1962-2012) : permanences et changements (présentation), Insaniyat, (57-58).

Boukhobza, M (1991). Octobre 88 : évolution ou rupture ? Alger : Bouchène.

Braud, Ph. (1996). L’émotion en politique. Paris : Presses de Sciences Po.

Camau, M., Vairel, F. (dir.). (2014), Soulèvements et recompositions dans le monde arabe. Paris : Les Presses de l’Université de Montréal.

Dirèche, K. (2019). L’Algérie au présent. Entre résistances et changements. Paris : Karthala.

El Kenz, A. (1991). Au fil de la Crise : 5 études sur l’Algérie et le monde arabe. Alger : Bouchène.

Le Saout, D. (1999). Les théories des mouvements sociaux. Structures, actions et organisations : les analyses de la protestation en perspective. Insaniyat(8), 145-163.

Haut de page

Notes

1 "حراك 22 فيفري 2019 : عناصر أولية للنقاش"، نقاشات مركز البحث في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية، 22 أفريل 2019.

Haut de page

Pour citer cet article

Référence papier

عمار محند عامر, « تقديم », Insaniyat / إنسانيات, 88 | 2020, 7-11.

Référence électronique

عمار محند عامر, « تقديم », Insaniyat / إنسانيات [En ligne], 88 | 2020, mis en ligne le 31 mars 2021, consulté le 28 septembre 2021. URL : http://journals.openedition.org/insaniyat/23174 ; DOI : https://doi.org/10.4000/insaniyat.23174

Haut de page

Auteur

عمار محند عامر

Articles du même auteur

Haut de page

Droits d’auteur

© CRASC

Haut de page
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search