• 1 La date du 22 février est souvent retenue pour marquer le commencement de ce mouvement. La première (...)

1Le mardi 12 mars 2019, aux environs de midi, des étudiantes et des étudiants commencent à accrocher des post-it sur les murs de la place Maurice Audin, à Alger centre. C’est la troisième marche des étudiants depuis qu’en février, un mouvement de contestation1 a émergé en Algérie. Progressivement la plaque commémorative dédiée au mathématicien Maurice Audin et les murs situés à sa droite se remplissent de centaines de papiers multicolores. Distribution générale de post-it. Chacun cherche un post-it, un stylo, une épaule sur laquelle noter son message avant de l’accrocher, en prenant soin de toujours laisser le visage du jeune mathématicien découvert. Si par mégarde, un manifestant vient à coller un post-it sur son visage, un autre s’empresse de le décaler.

• 2 Des messages ont également été accrochés lors de la marche du mardi 19 mars 2019, place Maurice Aud (...)
• 3 L’opération essaimera ensuite sur le territoire et à l’étranger dans la diaspora : à Tizi-Ouzou le (...)

4Cette contribution propose d’étudier les usages des langues dans la rédaction de ces messages. En effet, l’analyse de ces messages, accrochés à trois reprises2 dans le centre de la capitale3, est l’occasion de réfléchir aux usages des langues à Alger. Avant de décrire plus précisément les données sur lesquelles s’appuient cette étude et de décrypter de manière détaillée le sens des langues employées dans la rédaction de ces messages, il convient de décrire brièvement la situation linguistique de l’Algérie. Attika-Yasmine Abbes-Kara la résume ainsi :

• 4 Sur un temps plus long, les vagues d’occupations successives qu’a connues l’Algérie ont laissé leur (...)

5Si le paysage sociolinguistique de l’Algérie est plurilingue, ce plurilinguisme est d’autant plus fort à Alger, ville plurielle, où les vagues de migrations successives ont apporté des parlers divers de l’ensemble du territoire4. En outre, la ville a été un terrain d’études privilégié pour les sociolinguistes (Becetti, 2014). Ainsi, l’observation des langues et des modalités de leurs emplois à travers les messages écrits sur ces post-it offre un angle d’étude original pour mieux saisir la configuration des langues à Alger – et plus spécifiquement dans le centre de la capitale.

• 5 Terme générique utilisé pour désigner la langue arabe parlée par la majorité des Algériens et des A (...)

6Qu’expriment ces étudiants ? Plus largement, que disent ces messages écrits par les Algériens et les Algériennes qui passaient par là ? Quels messages souhaitaient-ils laisser dans l’espace public? Avant d’examiner le fond de ces messages et d’étudier le sens des mots écrits sur ces post-it (ce qui fera l’objet d’un autre article), il convient au préalable de revenir sur la forme et plus précisément sur la langue afin d’expliciter les enjeux de leur utilisation. En quelles langues écrit-on ? Écrit-on la derdja5 algérienne davantage en alphabet arabe ou latine ? Observe-t-on une corrélation entre le thème abordé et la langue employée ? Tels sont les questionnements auxquels cet article propose d’apporter des premières réponses. Pour ce faire, je présenterai dans un premier temps le corpus sur lequel s’appuie cette contribution avant de m’interroger plus précisément sur les usages des langues.

• 6 Tous les messages sont reproduits à l’identique.
  ماكاش التمديد أدوا بدوي و زيدوا السعيد | « Il n’y (...)
• 7 بوتفليقة يا الخامسة ماكاش | « Il n’y a pas de cinquième [mandat] Bouteflika » étant certainement le (...)

6ماكاش | « il n’y a pas » que l’on retrouve à de très nombreuses reprises tant sur les post-it que dans les slogans scandés chaque vendredi7.

• 8 عام خصو يخرج هذا النظام. ضيع لجوناس ڨاع50 | « 50 ans qu’il manque la sortie de ce système. Toute la (...)

لجوناس8 | translittération en caractères arabe de « la jeunesse », emprunt à la langue française.

• 9 Hshawhlna f les sandwichs | « Ils nous ont eus avec les sandwiches » en référence aux sandwiches au (...)
• 10 Je reprends ici l’écriture employée par les auteurs de la chanson sur la vidéo YouTube mise en lign (...)

13Ou encore en caractères latins :
Hshawhlna9 | que l’on peut traduire par « ils nous ont eus », « ils nous ont dupés ». L’emploi de ce verbe est très probablement une référence à la chanson La Casa del Mouradia des supporters Ouled el Bahdja du club algérois de l’USMA (Union sportive de la médina d’Alger) devenue l’hymne des premières marches – et qui continuait d’être chantée une année après le début de la contestation. Le premier couplet débute ainsi : « F louwla n9olo djazet 7chawhalna bel 3chriaa »10 que l’on peut traduire par « le premier [mandat en 1999], on dira qu’il est passé, ils nous ont eu avec la décennie [les années 1990] ».

• 11 Les post-it en kabyle ont été intégrés à la catégorie « autres langues » en raison de leur faible n (...)

14Dans la catégorie « autres langues », on trouve des post-it écrits en kabyle11, espagnol, italien, allemand ou encore en turc mais qui sont minoritaires, 10 à 14% du corpus, c’est pourquoi ils ont été regroupés dans une seule catégorie.

• 12 Tous les diagrammes ont été réalisés par l’auteure.

• 13 Je n’ai pas pu rester toute la journée le 12 mars, toutefois, il apparaît que les post-it auraient (...)

16Si le français domine lors de la première session du 12 mars, il est ensuite en recul au profit de la derdja, dans un rapport quasi proportionnel, tandis que l’usage de l’arabe apparaît assez stable. Il est possible de formuler une hypothèse pour expliquer ce changement. Le 12 mars, ce sont principalement des étudiants qui étaient rassemblés suite à leur marche qui écrivaient les messages. Le rassemblement fut plus court13 tandis qu’il s’est prolongé tard dans la journée les fois suivantes. Les 16 et 23 avril, les lieux où ont été accrochés les post-it sont devenus des lieux de passage, de discussions et de débats auxquels participaient des passants de tous âges, et parfois même des enfants. On peut ainsi supposer que la plus grande hétérogénéité des énonciateurs, qui de fait implique des niveaux scolaires plus divers, a entraîné une augmentation des messages en derdja, langue parlée par un plus grand pan de la population.

• 14 (البطل الوحيد هو الشعب (جزائر وطني| « Un seul héros le peuple (L’Algérie est ma patrie) » | Post-it (...)
• 15 Post-it du 12 mars 2019.

22Le slogan « Un seul héros le peuple », apparu lors de la crise du FLN de l’été 1962, que l’on retrouve à neuf reprises le 12 mars n’est traduit en arabe qu’une seule fois14. Tandis que le mot d’ordre سلمية | « pacifique », très rapidement scandé lors des marches hebdomadaires, est écrit quasi exclusivement en arabe. Le slogan kabyle Anarez wala Naknu15 | « on casse mais on ne se plie pas », qui tire son origine d’un poème du poète kabyle Si Mohand U M’hend (1845-1905 ; Ouaras, 2009), est également écrit dans la langue dans laquelle il a été émis ; aucune traduction n’a été identifiée.

• 16 C’est à cette époque que ce slogan s’est popularisé. Il est toutefois antérieur même s’il est diffi (...)

24Ce post-it combine plusieurs slogans, passés et présents. Chacun est restitué dans la langue dans laquelle il a été créé, en conséquence on observe une alternance des langues et des graphies employées. « Pouvoir assassin » a émergé lors du printemps noir de Kabylie en 200116 qui a fait plus de cent-vingt morts tandis que « L’Algérie est une république pas un royaume » est récent tout comme « Dégage », largement utilisé depuis février 2019, seul ou de manière composé ; dans ce dernier cas « Système dégage » est le plus courant.

• 17 « La volonté de vivre » dans Les chants de la vie. Traduction de S. Masliah.
  إذا ما شعب أراد الحياة (...)

26Le 12 mars, un scripteur ou une scriptrice écrit, en arabe, les premiers vers du poème « La volonté de vivre » du célèbre poète tunisien Abou el Kacem Chebbi (1909-1934), décédé prématurément à l’âge de vingt-cinq ans : « Lorsqu’un jour le peuple veut vivre, force est pour le destin de répondre »17. Ces vers avaient déjà été repris par les contestataires, notamment en Tunisie et en Égypte, lors des « printemps arabes » de 2011, ils auraient d’ailleurs inspiré le célèbre slogan : ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ (« Le peuple veut la chute du régime » ; Carle, 2016, p. 165).

• 18 « Il n’y a pas de président, il y a une photo ».
• 19 « Nous sommes votre épreuve, ô gouvernement ».

27Le 12 mars, on trouve un message en derdja qui reprend les paroles de la chanson Y’en a marre de l’USMA : ماكش الرائيس كاين تصويرة18. Le 23 avril, ce sont des paroles de la chanson Ultima Verba de Ouled el Bahdja (voir infra.) qui sont reprises sur un post-it en guise d’avertissement au gouvernement : وحنا هوما الابتللاء يا حكومة19.

• 20 Ce jour-là, suite à son retour en Algérie après son hospitalisation en Suisse, le président Abdelaz (...)
• 21 حرروا جزائرنا نحن معكم #سودان #غزة #مصر#طلبة حقوق | « Libérez notre Algérie on est avec vous #Souda (...)

31Si, le 16 avril, les mots relatifs au champ lexical de la liberté se répartissent équitablement entre arabe et français (neuf occurrences monolingues dans chaque langue), lors des deux autres sessions on constate une prédominance du français. Toutefois, en regardant plus attentivement le contenu des messages, on s’aperçoit que les messages en français sont souvent moins complexes que ceux écrits en arabe et/ou en derdja. Ainsi, sur les seize messages en français du 12 mars qui portent sur ce thème dix sont quasiment identiques : « Libérez l’Algérie » ou « Libérez notre pays ». Cette tendance continue le 16 avril avec cinq messages de ce type et, même sept si on ajoute ceux auxquels est adjoint le fameux slogan « Yetnahaw Ga3 » apparu le 11 mars20, il en va de même pour le 23 avril. Cette expression ne revient qu’une fois en arabe mais lui est accolé un message de soutien au Soudan, à l’Égypte et à Gaza21.

• 22 « Libérezلي راهي otage Libérez المرحوم ». Je reprends l’écriture employée par les auteurs : https:/ (...)
• 23 Louise Wessbecher, « "Libérer l’Algérie" : des artistes chantent contre un 5e mandat de Bouteflika  (...)

33Le 17 février 2019, Ouled el Bahdja, auteurs et interprètes de la chanson la Casa del Mouradia, publie sur YouTube leur dernière chanson : Ultima Verba empruntant le titre à un poème de Victor Hugo. Les paroles sont essentiellement en derdja avec quelques mots en français. Le refrain est une ode à la liberté et celle-ci est chantée en français. Au vu de la popularité des chansons écrites par ce groupe de supporters qui sont largement reprises lors des marches, il est fort probable que les paroles aient influencé le contenu des messages, d’autant que très rapidement la vidéo dépasse le million de vues. D’ailleurs les messages « Libérez l’Algérie » reprennent la même structure que certaines paroles de la chanson qui demandent « Libérez celle qui est otage, libérez la défunte »22. Une autre chanson, Libérez l’Algérie – mise en ligne par un collectif d’artistes –, dont l’audience est certes plus faible, a également pu influencer la rédaction de ces messages, notamment au vu de la proximité temporelle entre sa sortie le 1^er mars 2019 et le premier évènement d’écriture (Fraenkel, 2018) le 12 mars. Les paroles sont en derdja mais le refrain est en français. En cinq jours, la chanson dépasse les 130.000 vues23.

• 24 AFP, « Algérie : "La Casa del Mouradia", quand un chant de supporter devient l’hymne des manifestan (...)
• 25 Post-it du 23 avril 2019.

34La chanson Ultima Verba, déjà très populaire, gagne encore davantage de notoriété suite à l’enregistrement d’un featuring avec le chanteur Soolking. La chanson La Liberté sort le 14 mars 2019. En moins de 24 heures, la vidéo totalise déjà plus de 2.5 millions de vues24, début juin elle dépasse les cent millions. D’ailleurs, un post-it mentionne quelques paroles de la chanson « La liberté, la liberté NON ça me fait pas PEUR!! »25. Soolking est un chanteur extrêmement populaire parmi la jeunesse algérienne, il est très probable que les paroles de cette chanson aient eu une influence sur la rédaction des messages, ceux-ci étant clairement le reflet de la situation du pays dans un temps donné comme l’illustre par exemple l’arrivée massive de l’expression « Yetnahaw Ga3 » en avril.

• 26 Je t’aime Liticia Tnk je veut se marier | Post-it du 23 avril 2019.
• 27 Post-it du 16 avril 2019.
• 28 Post-it du 23 avril 2019.

37Un seul post-it porte sur ce thème le 12 mars, neuf le 16 avril et huit le 23 avril soit dix-huit au total. Seul un est en français26, les autres sont en derdja, écrits en alphabet arabe. Certains demandent simplement à se marier : حابيت نتزوج | « Je veux me marier »27, quand d’autres ajoutent à leur message des éléments plus précis sur les difficultés à se marier et notamment le problème du logement, extrêmement prégnant en Algérie, comme en témoigne ce message : خصتنا سكنا باش نتزوجو | « Il nous manque un logement pour nous marier »28.

• 29 « زوجوني » ou « زوجونا ».
• 30 زوجونا نحبسو المسيرا | « Mariez nous et nous arrêtons les manifestations ».
  زوجوني نحبس المسيرة | «  (...)
• 31 أعطونا السكنة نتزوجوا | « Donnez-nous des logements, on se marie ».
  عطوني فيزا و إبيزا و ملاير و سكن (...)

38La question du mariage est extrêmement importante en Algérie où il « a toujours été considéré comme une étape incontournable dans la vie d’un individu » (Ouadah-Bedidi, 2005, p. 29). L’âge de celui-ci a reculé de plus de dix ans depuis 1966. Plusieurs facteurs expliquent ce phénomène (Ouadah-Bedidi, 2005). Certains peuvent être positifs, comme l’augmentation du niveau d’instruction tandis que d’autres relèvent de contraintes matérielles telles que le taux de chômage important chez les jeunes et la crise du logement. C’est ce dernier facteur qui est mis en avant dans certains post-it. Les destinataires de ces messages liés au mariage ne sont pas désignés clairement, toutefois on constate que l’impératif est employé à plusieurs reprises. Sur les dix-huit messages, dix comportent l’expression « mariez moi » ou « mariez nous »29. Le contenu de certains messages paraît indiquer que c’est aux responsables politiques que les auteurs s’adressent, sur un ton humoristique. Ainsi, deux auteurs demandent à être mariés en échange de quoi ils arrêteraient de manifester30 tandis que deux autres réclament des biens matériels qui leur permettraient de concrétiser ce projet31, révélant ainsi le malaise sociétal autour de ce sujet mais aussi l’incurie des dirigeants à remédier à ces problèmes.

• 32 Au sujet de « la langue maternelle du colonisé », Albert Memmi écrit qu’elle est « celle qui est no (...)

40Plus largement, cela pose la question dans savoir dans quelle langue s’adresse-t-on à l’État ? À ceux qui sont perçus comme les responsables de la situation du pays ? Ces premiers éléments concernant le thème du mariage semblent indiquer que c’est la derdja qui est privilégiée. Un autre élément qui pourrait expliquer cette prégnance est lié au fait que la question du mariage relève de la vie privée et de l’intime ; ainsi pour l’exprimer, les énonciateurs reviendraient à leur langue maternelle32, « celle qui est porteuse des affects et des symboles » (Abdelilah-Bauer, 2012, p. 33), tout comme pour parler de sujets de société sensibles tels que les harraga.

• 33 En novembre 2018, des jeunes ont par exemple manifesté dans le centre de la capitale, scandant « Me (...)
• 34 قلبي يتحرق كي نشوف خاوتي يموتوا فل بحر علجلكم و شحال من آم بكات لخترش قتلتو لـــــــ avenir تع وليد (...)
• 35 Au nom des حراڨة je suis venue de Constantine باش نحرڨلكم راسكم Aïcha | Post-it du 16 avril 2019.
• 36 مانحرڨوش للغربة ونحرڨوا راسكم | Post-it du 16 avril 2019.

43La question des harraga est sensible et avait déjà donné lieu à des manifestations avant que le hirak ne débute33. Elle touche à la vie et à la mort, à l’exil. Elle suscite des émotions fortes à l’image de ce post-it du 12 mars : « Mon cœur brûle quand je vois mes frères qui meurent dans la mer à cause de vous, combien de mères ont pleuré parce que vous avez tué l'avenir de leurs fils. Ayez peur de Dieu et partez #pacifique »34 mais aussi un sentiment de vengeance à l’image de ces post-it: « Au nom des harraga, je suis venue de Constantine pour brûler vos têtes, Aïcha »35, « On ne va pas brûler vers l’étranger, on va brûler vos têtes »36. Ces messages jouent avec la langue et plus précisément avec le sens du mot harraga qui signifie « ceux qui brûlent ». On a ici une inversion, ce ne sont plus les harraga qui vont brûler – leurs papiers, les frontières ou encore leur visa une fois celui-ci expiré – mais ceux qui les ont poussés à l’exil. Pour opérer ce renversement, l’usage de la derdja est alors incontournable puisque c’est à partir de cette langue que le terme a été formé.

• 37 Il existe très probablement un lien entre ce post-it et le slogan « Police partout, justice nulle p (...)
• 38 Yetnahaw ga3 | « Qu’ils se retirent tous », slogan phare du mouvement depuis la mi-mars 2019.

45Seuls deux post-it portent sur le thème de la justice lors des deux premiers accrochages. Ils sont en français. « Je vois la police partout mais la justice nulle part »37 le 12 mars et «Justice indépendante38يتنحاو ڨاع » le 16 avril. Le thème est alors marginal. Cependant, le 23 avril, ce thème devient central. Si les mots d’ordre « partez » et « dégagez », exprimés aussi bien en français qu’en derdja (تروحو), en arabe (ارحلوا) ou en anglais (Leave), sont toujours les plus importants quantitativement, le thème de la justice s’impose comme le deuxième le plus abordé avec vingt-trois messages.

• 39 En témoigne par exemple ce post-it : نريد كميرات صحافة داخل عدالة | « Nous voulons des caméras de j (...)
• 40  يا السراقين كليتو البلاد | « Ô voleurs, vous avez mangé le pays ».
• 41 عدالة اجتماعية رجاء| « Justice sociale, pitié ».

51Le 23 avril les revendications autour du thème de la justice sont donc nombreuses mais se concentrent sur un aspect précis : la corruption et l’indépendance de la justice. En effet, elles exigent principalement que la justice s’empare des multiples affaires de corruption qui ont émaillé la présidence d’Abdelaziz Bouteflika et y mette un terme. Ainsi, ces messages réclament avant tout l’instauration d’une justice indépendante et révèlent, en creux, la défiance des protestataires à l’égard de cette institution39. L’exigence de sanctions contre ceux qui ont « mangé le pays », pour reprendre le fameux slogan40, semble primer sur d’autres formes de justice. Par exemple, seuls deux messages concernent directement les citoyens. L’un réclame la justice sociale41 et l’autre, en français, « justice pour les retraités ».

• 42 https://bit.ly/3m7sExf ; consulté le 5 octobre 2020.

52L’émergence d’une demande de justice à partir du 23 avril, et le fait que celle-ci renvoie essentiellement aux affaires de corruption, s’expliquent par de nombreux facteurs ; on peut toutefois émettre l’hypothèse que ces messages sont, en partie, une réponse plus ou moins directe au discours du chef d’État-major prononcé le 16 avril 2019, lors d’une visite dans la 4^ème région militaire (Ouargla). En effet, ce jour-là, Gaïd Salah affirme « la nécessité pour la justice de poursuive [sic] les individus impliqués dans des affaires de corruption, nous attendons à ce que les instances judiciaires concernées accélèrent la cadence du traitement des différents dossiers concernant certaines personnes ayant bénéficié indument de crédits estimés à des milliers de milliards, causant préjudice au Trésor public et dilapidant l'argent du peuple »42. Quatre jours plus tard, le 20 avril, l’ancien premier ministre Ahmed Ouyahia est convoqué par le parquet du tribunal de Sidi M’hamed.