Le contexte1

Le projet d’exposition itinérante

4Dans ce cadre de réflexion, il nous est apparu nécessaire de nous doter d’une exposition multimédia et itinérante qui nous permette de toucher un public non spécialiste, non conquis d’avance, en donnant la priorité, lorsque cela est possible, au jeune public. L’héritage culturel que possède la Bretagne ne préoccupe pas forcément le citoyen breton (voir encadré) qui doit faire face comme tout un chacun à des difficultés de tous ordres, économiques, sociales, écologiques…

SONDAGE BCD décembre 2013

Le sondage conçu par Bretagne Culture Diversité, réalisé par la société TMO en décembre 2013 auprès de 1 000 personnes sur le territoire de la Bretagne historique, précise cette première impression d’un patrimoine méconnu de la population bretonne en révélant « que la culture bretonne est reconnue par plus de 83 % de ces habitants ». Seules 8 % des personnes interrogées pensent qu’il n’y a pas de culture bretonne mais du folklore. Les autres pensent, à 55 %, que la culture bretonne est « un mélange de tradition et de création », à 30 % que c’est « le maintien de traditions du passé » et à 3 %, que c’est « une création permanente ». De plus, seuls 11 % des habitants de la Bretagne sont indifférents à l’avenir de la culture bretonne. La culture bretonne est donc reconnue et estimée par la population de la péninsule mais elle est méconnue. En effet, 66 % des habitants de Bretagne disent ne pas avoir le sentiment de bien connaître la culture bretonne, tandis que 34 % ont le sentiment de bien la connaître. Quand on vérifie ces déclarations en posant des questions précises aux sondés, on s’aperçoit que seuls 30 % d’entre eux savent qui était Nominoë et 23 % à quoi correspond la date de 1532... Au total, seuls 26 % des habitants de la Bretagne ont « une connaissance moyenne ou bonne de la culture bretonne. »

5Extrait du digest du sondage publié sur le site de BCD/Sevenadurioù rédigé par Ronan Le Coadic, sociologue, professeur de culture et langue bretonne à l’université de Rennes 2, et qui était alors président de Bretagne Culture Diversité : http://bcd.bzh/​/DOC/​DIGEST-sondage.pdf.

6La culture bretonne, au sens anthropologique du terme, bénéficie d’une forte empathie sans que les Bretons ne se mobilisent pour autant pour mieux la connaître. Il nous revient donc de créer les outils qui favoriseront cette rencontre.

7L’exposition itinérante nous permet de monter un projet sur un temps long (quatre ans d’exploitation envisagée), et de se déplacer en différents lieux de Bretagne. Le réseau des médiathèques, des bibliothèques municipales, des associations est très riche et constitue un maillage efficace du territoire. Il nous paraît le partenaire culturel idéal pour accueillir ce type d’exposition. Ces lieux de médiation culturelle, au carrefour des différents médias (livres, CD, DVD, Internet), développent régulièrement des actions culturelles à destination de leur public. De plus, ils sont généralement animés par des professionnels demandeurs d’outils d’animation et donc en mesure d’exploiter de façon originale le produit proposé.

Les contraintes

8Un tel projet est soumis à diverses contraintes à prendre en compte :

9- Les contraintes techniques : en plus des règles d’accessibilité et de sécurité en vigueur, le choix de l’itinérance imposait que l’exposition soit facilement transportable, adaptable à différents lieux – généralement assez petits (entre 20 et 30 m²) – et élaborée avec des matériaux relativement durables. À cela s’ajoutait la volonté de s’éloigner des mises en scène utilisant des calicots, kakémonos et autres supports de ce type. De plus, nous ne souhaitions mettre aucun objet en vitrine pour ne pas créer de « barrière » entre les éléments exposés et le visiteur.

10- Les contraintes budgétaire et logistique : nous avons travaillé avec un budget précis (12 000 €) et sur une durée déterminée (de juin 2014 à février 2015), car nous devions inaugurer l’exposition à une date non modifiable fixée préalablement. Nous estimons aujourd’hui que le temps de travail nécessaire à la réalisation d’un tel support équivaut à l’emploi pendant trois mois d’un salarié à plein temps (hors prestation extérieure d’un mois).

La méthodologie

12Le groupe de travail fonctionne comme un comité éditorial. Formé de longue date, il réagit très rapidement à toute demande documentaire (photographies, objets...) jouant ainsi le rôle d’un groupe-ressource qui facilite grandement la constitution du corpus autour duquel a pu se constituer l’exposition. Nous souhaitions reproduire la démarche participative mise en œuvre pour la réalisation d’autres projets (Appel à la reconnaissance du PCI en Bretagne, dossiers de candidatures Unesco). Nous avons fait appel à un groupe de relecteurs, préalablement pressentis pour leurs compétences dans le domaine, sollicités très régulièrement au cours de l’écriture des textes.

13Nous avons souhaité nous entourer des compétences d’une scénographe dont l’expérience a été fort utile pour le choix des matériaux, les astuces et les contraintes de présentation des textes, et le respect des normes en vigueur.

La narration

14La première voie explorée pour « exposer l’immatériel » consistait à illustrer par des exemples bretons et internationaux les cinq domaines définis par la convention :

15- les traditions et expressions orales ;

16- les arts du spectacle ;

17- les pratiques sociales, rituels et événements festifs ;

18- les connaissances et pratiques concernant la nature et l’Univers ;

19- et les savoir-faire liés à l’artisanat traditionnel.

20Nous avions pensé retracer pour chaque domaine une chaîne patrimoniale allant de la description de l’élément concerné aux mesures de sauvegarde envisagées aujourd’hui à la suite de l’observation du déclin de sa pratique.

21Nous nous sommes confrontés rapidement à la difficulté d’illustrer chaque domaine de cette manière, tout en faisant le constat d’une présentation un peu « scolaire », qui ne donnait peut-être pas la juste place aux acteurs de ce patrimoine.

22Pour pallier cette difficulté, tout en cherchant à illustrer ce patrimoine immatériel par ses différents domaines, nous avons pensé prendre appui sur la définition proposée dans l’article 2 (point 1) de la convention de 2003 afin de recentrer sur « les communautés, les groupes et […] les individus », en incluant notamment le visiteur dans la reconnaissance de ce qui fait patrimoine.

23Nous avons fait le choix de convier le visiteur à conforter sa définition implicite du patrimoine, supposée celle du patrimoine monumental (fig. 3), pour lui faire constater qu’il porte en lui d’autres héritages, notamment sensoriels (fig. 4, fig. 5) : des odeurs, des goûts, des paysages, des sons, des petits objets. Ce patrimoine est en partie toujours vivant, bien souvent grâce à des actions volontaristes, revivalistes, mais quelquefois aussi parce qu’il a trouvé sa place dans notre société (par exemple, les jeux de boules ou de palets). Cette vivacité se perçoit notamment par le calendrier des fêtes (fig. 6) qui le promeuvent.

24En suivant notre propos, nous obtenons le parcours suivant :

Définition du PCI Convention Unesco / argumentaire	Exposition : Titre des panneaux	Supports
	Panneau d’ouverture : À la découverte du patrimoine culturel immatériel en Bretagne
Représentation dominante du patrimoine	P1 recto : Un patrimoine…	Photographies
D’autres formes de patrimoines : le PCI…	P1 verso : Des patrimoines	Odorama (7 fioles), 12 échantillons de tissus, 1 paysage sonore (13’44), 1 carte (patrimoine alimentaire)
… est un patrimoine vivant…	P2 recto et verso : des patrimoines vivants	Chiffres-clés et calendrier des fêtes, festivals autour des différents domaines du PCI en Bretagne
… qui se transmet de génération en génération…	P3 recto et verso : De toi à moi	Photographies illustrant des stages, des contextes formels ou informels de transmission Objets issus de la vannerie (panier de Mayun et bosselle des marais (piège à anguilles))
… est récréé en permanence…	P4 recto : Chacun à sa façon	Photographies apprentissage charpente ; présentation de la chaîne de fabrication d’instruments de musique (du bois brut à l’objet fini)
… et procure un sentiment d’identité et de continuité.	P4 verso : Des patrimoines partagés	Photographies et témoignages
Langue comme vecteur du PCI	P5 recto : Les langues	Carte, textes (chant, conte), témoignages et panneau de toponymie
Le PCI comme creuset de la diversité culturelle	P5 verso : Patrimoine et diversité culturelle	Illustrations : à un domaine breton correspond un domaine étranger
Les enjeux	P6 recto : PCI et mondialisation	Référence à d’autres textes de l’Unesco (DUDC), aux droits culturels…
	P6 verso : Crédits et remerciements

L’exploitation

26Inaugurée à la Maison internationale de Rennes (MIR) en février 2015, l’exposition a été accueillie lors de différents événements culturels (Festival interceltique de Lorient, La Gallésie en fête à Monterfil…), ainsi qu’au musée de Bretagne (Rennes) pendant les Journées européennes du patrimoine. Depuis, elle circule principalement au sein de nombreuses bibliothèques, médiathèques et lycées des cinq départements de la Bretagne historique.

27Elle est mise gratuitement à la disposition de l’emprunteur, qui s’acquitte cependant des frais d’assurance et prend le transport à sa charge. La formule proposée semble bien correspondre aux besoins des lieux d’accueil visés puisqu’à ce jour (janvier 2016), l’exposition a été réservée de façon continue de février 2015 à juin 2017.

28Les premiers échos permettent de souligner qu’elle rencontre bien un public varié. Les objets à toucher, l’odorama, les cartes connaissent un réel succès. Nous retenons deux points importants :

29- les textes très courts, du fait du trilinguisme, procurent une belle lisibilité à l’exposition. La responsable de la médiathèque de Plouguerneau témoignait ainsi que « pour une fois, les visiteurs lisent l’ensemble des textes » ;

30- l’accueil en médiathèque permet de greffer de nombreuses actions culturelles autour de l’exposition (conférences, visites guidées, accueil scolaire, etc.) qui sont autant d’occasions pour nous de présenter notre travail.

À suivre…

31Dès l’origine, nous souhaitions que les visiteurs, avec le lieu d’accueil, puissent exposer à leur tour ce qu’ils pensent être leur propre patrimoine culturel immatériel. Nous proposons pour cela un panneau vierge intitulé « Et chez vous ? » que nous mettrons en page et imprimerons avec les données que le lieu d’accueil aura récoltées (fig. 8) : une façon de renvoyer chacun à sa propre responsabilité dans la désignation, la reconnaissance de ce qui fait patrimoine.

33Nous souhaitons aussi réaliser un livret afin que chaque visiteur puisse emporter avec lui une trace physique de l’exposition.

Conclusion

34La réalisation d’une exposition sur le patrimoine immatériel donne l’occasion de réinterroger cette notion et oblige, notamment du fait des contraintes linguistiques, à formuler de façon concise notre propre conception. Le thème abordé, contrairement à une première impression due à l’opposition des vocables « exposer l’immatériel », n’a pas été source de difficultés particulières. L’immatérialité n’empêche pas la présence. La chanson s’écoute, le jeu se pratique et on peut en saisir l’existence sur un support mémoriel, artificiel (photographie, vidéo, etc.) ou non (nos canaux sensoriels). Cette remarque est moins juste en ce qui concerne l’exposition virtuelle, qui doit faire face à l’absence de technologie apte à faire ressentir virtuellement l’olfaction ou le toucher.

35Toutefois, il est certainement plus difficile de se porter garant d’une démarche qui mette le sujet, et non l’objet exposé, au cœur du principe même de ce patrimoine.