À propos de dépôts lapidaires de l’ancienne région Languedoc-Roussillon
Résumés
Il existe de nombreuses réserves lapidaires dans l’ancienne région de Languedoc-Roussillon, correspondant à l’heure actuelle à la partie orientale de l’Occitanie. Le présent article se concentre sur un groupe de dépôts représentatifs, majoritairement des vestiges médiévaux, qui ont fait l’objet d’une étude au cours des quatre dernières décennies. Ainsi sont plus particulièrement convoqués les fonds d’institutions religieuses, d’origine médiévale, des monastères Sainte-Marie d’Orbieu (Lagrasse, Aude) et Saint-Sauveur de Gellone (Saint-Guilhem-le-Désert, Hérault), des couvents des Frères mineurs de Perpignan (Pyrénées-Orientales) et des Carmes de Montpellier (Hérault), ainsi que celui de l’ensemble collégial, aujourd’hui épiscopal, Saint-Jean de Perpignan. Les inventaires de leurs fonds lapidaires, réalisés dans des circonstances variant d’un ensemble à l’autre, ont connu ou connaissent encore des fortunes fort diverses.
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Mots-clés :
sculpture, fragment lapidaire, remploi, Occitanie, Languedoc-Roussillon, institutions religieuses, The Cloisters, Barnard (George Grey), inventaire, recherche universitaire, restauration, Pressouyre (Léon), Sainte-Marie d’Orbieu, Saint-Sauveur de GelloneKeywords:
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- 1 PRESSOUYRE Léon, « Les dépôts lapidaires », Monuments historiques. Les cathédrales, no 153, octobre (...)
1En 1987, dans un numéro de la revue Monuments historiques consacré aux cathédrales, le professeur Léon Pressouyre proposait une synthèse sur leurs dépôts lapidaires1. L’exercice n’est pas aisé, chaque fonds étant un cas en soi, tant par son histoire, le statut du monument ou de l’ensemble monumental dont les fragments sont issus – quand ces derniers ne sont pas mêlés à d’autres de provenances fort diverses – que par leur contenu. Dans l’ancienne région de Languedoc-Roussillon, correspondant à l’heure actuelle à la partie orientale de l’Occitanie, il existe de nombreuses réserves lapidaires dont il serait intéressant de définir la liste exhaustive, bien que le présent article ne le propose pas : cela serait long, au risque d’en oublier certains. Nous nous concentrerons donc ici sur un groupe de dépôts représentatifs, à majorité de vestiges médiévaux, qui ont fait l’objet d’une étude personnelle au cours des quatre dernières décennies. Ainsi seront plus particulièrement évoqués les fonds d’institutions religieuses, d’origine médiévale, des monastères Sainte-Marie d’Orbieu (Lagrasse, Aude) et Saint-Sauveur de Gellone (Saint-Guilhem-le-Désert, Hérault), des couvents des Frères mineurs de Perpignan (Pyrénées-Orientales) et des Carmes de Montpellier (Hérault), ainsi que celui de l’ensemble collégial, aujourd’hui épiscopal, Saint-Jean de Perpignan. Les inventaires de leurs fonds lapidaires, réalisés dans des circonstances variant d’un ensemble à l’autre, ont connu ou connaissent encore des fortunes fort diverses que les lignes qui suivent tentent d’exposer tout en posant les questions de leur intérêt et de leur devenir.
De la formation des dépôts lapidaires
- 2 Ces vestiges ayant été entreposés dans les réserves de l’Inrap, leur cas ne pose pas de questions m (...)
2À l’exception du fonds lapidaire de l’ancien couvent des Carmes de Montpellier, créé à la suite de fouilles préventives2, les dépôts considérés ne résultent pas de chantiers de restauration du xixe siècle. Cette période fut plutôt celle de la destruction totale ou partielle des bâtiments dont ils sont issus qui, pour certains d’entre eux, les préservaient au sein de leurs murs, noyés dans du mortier parmi des pierres plus ou moins taillées, des galets ou des briques, depuis des décennies, voire des siècles.
3Remployées ou encore en place lors de la vente des biens nationaux, c’est une fois entre les mains de leurs nouveaux propriétaires ou affectataires que, lors de transformations répondant à des usages plus en adéquation avec leur projet immobilier, les pierres taillées, sculptées et moulurées provenant essentiellement des cloîtres ont été, dans le meilleur des cas, entassées dans un ou plusieurs « coins » des environs immédiats, comme à Sainte-Marie d’Orbieu, ou vendues ou encore réutilisées dans de nouvelles constructions.
- 3 L’ancien monastère Saint-Sauveur de Gellone a fait l’objet d’un nombre important de publications de (...)
- 4 LABROSSE Dominique, « De l’abbaye au musée des Cloisters à New York : l’épopée de la collection Ver (...)
- 5 PALOUZIÉ Hélène, « Du cloître monumental au musée de l’abbaye de Saint-Guilhem-le-Désert », in Ead.(...)
- 6 La plupart des fonds lapidaires roussillonnais ont été étudiés à partir de la fin des années 1980 d (...)
- 7 Ead., Les Cloîtres démontés de Perpignan et du Roussillon…, op. cit., p. 118-125 ; BERGERET Agnès, (...)
- 8 MALLET Géraldine, Les Cloîtres démontés de Perpignan et du Roussillon…, op.cit., p. 153-165 ; Ead., (...)
4À Saint-Guilhem-le-Désert, jusqu’en 1840, les deux niveaux d’arcades ornées de reliefs et réalisées en calcaire fin du cloître furent systématiquement démontés par une famille de maçons, qui en vendirent des éléments ou en réutilisèrent d’autres dans des murs refendant l’ancien réfectoire pour créer des logements3. Parallèlement, des antiquaires – selon l’acception ancienne – récupérèrent des pièces de qualité. L’un, Pierre-Yvon Vernière (1795-1875), propriétaire d’une demeure dans le village voisin d’Aniane (Hérault), constitua par intérêt personnel à partir de vestiges monumentaux une galerie pittoresque qui est à l’origine de la collection médiévale du musée des Cloîtres à New York4. L’autre, Léon Vinas (1810-1875), prêtre érudit, rassembla divers vestiges pour les préserver au sein des murs de l’ancien monastère, base du fonds lapidaire actuel, qui s’étoffa au cours du temps, à la faveur de travaux de nature diverse dans les bâtiments monastiques et dans les maisons du village et des alentours5. Dans le cas du cloître funéraire de la collégiale perpignanaise, l’érection d’un nouveau séminaire diocésain dans l’espace du préau engendra la destruction de claires-voies et de quelques enfeus dont les éléments fournirent une partie du matériel de construction, d’autant plus appréciables qu’ils étaient en marbre6. Il en fut à peu près de même au couvent des Franciscains de la même ville, dévolu sous la Révolution à l’Armée qui le convertit en hôpital militaire, modifiant radicalement son aspect, rasant entre autres ses deux cloîtres, n’en conservant qu’une série d’enfeus le long d’un mur qui permettait de délimiter une vaste cour, tout en employant leurs pierres sculptées ou non comme moellons de nouvelles fondations7. Si des conditions comparables sont à l’origine de la destruction de l’immense cloître gothique du couvent des Grands Carmes de Perpignan dans les années 1840, ses éléments connurent une meilleure fortune, récupérés par le frère du colonel du Génie militaire de la Place de Perpignan, le poète Alexandre Guiraud, qui les installa dans sa propriété audoise8.
5Issus des destructions de l’époque moderne ou postrévolutionnaires, de travaux de réaménagement, de réparation, plus que de restauration, et d’interventions archéologiques, les dépôts lapidaires de la région ici définie ne dérogent pas au mode général de création de ce type de fonds en France ou en Europe, posant les mêmes problèmes quant à leur contenu, leur stockage et leur conservation.
De l’état des dépôts lapidaires
Lagrasse
- 9 Les éléments les plus remarquables conservés dans les murs de l’abbaye ont fait l’objet d’une publi (...)
6Il est rare qu’un seul et même entrepôt rassemble la totalité des vestiges lapidaires provenant d’un même établissement religieux. En effet, à Lagrasse, les fragments issus du cloître et d’autres bâtiments monastiques médiévaux et modernes, détruits au cours du temps, ont été dispersés un peu partout dans le monastère9. Deux propriétaires se le partagent : d’un côté, la communauté des chanoines réguliers de la Mère de Dieu, de l’autre, le conseil départemental de l’Aude. Dans le premier cas, les éléments étaient pour l’essentiel regroupés en deux endroits jusqu’en 2023. Des colonnes, des bases et des chapiteaux taillés dans du marbre local du temps de l’abbé Auger de Gogenx (1279-1309) et ayant fait partie d’un cloître gothique détruit sous l’abbatiat d’Armand Bazin de Bezons (1721-1778) pour ériger un nouveau cloître dans le goût de l’époque, reposaient avec quelques autres fragments architecturaux à même le sol du bras sud du transept de l’église romane, espace clos, mais à ciel ouvert [fig. 1].
Figure 1
Dépôt d’une partie des éléments lapidaires, dans le bras sud du transept de l’ancienne abbaye Sainte-Marie d’Orbieu, Lagrasse (Aude), 2010.
© Géraldine Mallet.
- 10 https://www.fondation.lagrasse.org/2023/08/04/ete-laborieux-pour-le-transept/ [lien valide en décem (...)
7Récemment déplacés à l’aide d’une grue pour dégager le lieu en vue de la restauration du transept, ils ont été « stockés de manière à ce que les éléments [se] détériorent le moins possible10 » en un emplacement non précisé, probablement près du mur sud de l’enceinte monastique, rejoignant peut-être ceux qui se trouvaient déjà à proximité, entassés sur des palettes dans le meilleur des cas, partiellement enfouis sous la végétation, mélangés à des rebuts [fig. 2]. Dans ce fourre-tout, le minuscule angle sculpté d’un chapiteau ou d’un tailloir roman en marbre blanc côtoyait des pierres aux modénatures gothiques, des vestiges des colonnades claustrales et d’énormes blocs dotés d’un simple chanfrein, de date et de provenance indéterminables. Quelques autres pièces, dont plusieurs de qualité (chapiteau et claveau romans en marbre blanc finement sculptés, armoiries, statue acéphale de saint Roch du xvie siècle…), gisaient le long des galeries du cloître et à l’intérieur de l’église (couvercle de sarcophage tardo-antique), derrière et sous des bancs (chapiteaux des anciennes claires-voies claustrales et autres reliefs).
Figure 2
Éléments lapidaires déposés le long du mur sud de l’enceinte monastique de l’ancienne abbaye Sainte-Marie d’Orbieu, Lagrasse (Aude), 2010.
© Géraldine Mallet.
- 11 Tombeau de François Berlioz (1760-1828), ancien propriétaire de l’abbaye. Pour un aperçu de ce monu (...)
- 12 https://abbayedelagrasse.aude.fr/la-salle-dediee-au-maitre-de-cabestany [lien valide en décembre 20 (...)
8Côté conseil départemental, les vestiges sont moins nombreux et bénéficient pour une partie d’entre eux – les autres, moins « spectaculaires » ou intéressants, étant remisés dans un local – d’une présentation muséographique modeste, mais appréciable, où les pièces originales inventoriées et numérotées sont associées à des moulages de reliefs présents sur le territoire même de la commune audoise, remployés dans un monument funéraire11 [fig. 3]. Ce parti muséographique, fréquent au xixe et au début du xxe siècle, a été repris ici pour créer un ensemble aussi cohérent que possible autour d’une « figure » historiographique, ledit maître du tympan de Cabestany (v. 1130-v. 1180), à la tête d’un atelier réputé pour avoir œuvré, semble-t-il, non seulement dans le sud de la France, mais aussi en Toscane, en Catalogne et en Navarre12.
Figure 3
Salle d’exposition, ancienne abbaye Sainte-Marie d’Orbieu, Lagrasse (Aude), 2007.
© Géraldine Mallet.
Saint-Guilhem-le-Désert
- 13 Cet inventaire a été réalisé par un étudiant de Léon Pressouyre, Patrick Aracil. Un exemplaire est (...)
- 14 MALLET Géraldine, Inventaire des fragments lapidaires de l’ancienne abbaye de Gellone à Saint-Guilh (...)
- 15 En 1995, par le conservateur des antiquités et objets d’art de l’Hérault, Jean Nougaret, puis par d (...)
- 16 L’inventaire a été repris et complété dans le but de proposer une reconstitution du cloître : LABRO (...)
- 17 UMR 694 CNRS/ministère de la Culture et de la Communication, équipe GAMSAU de l’École nationale sup (...)
- 18 BERTHELOT Michel, « Le cloître virtuel », in PALOUZIÉ Hélène & MALLET Géraldine (dir.), Le Cloître (...)
- 19 LAFAY Benoît, « Restauration et montage de l’anastylose romane », in PALOUZIÉ Hélène & MALLET Géral (...)
9À Saint-Guilhem-le-Désert, le fonds lapidaire est quant à lui constitué essentiellement des vestiges issus des claires-voies du cloître, érigé entre le xie et le début du xive siècle, du mobilier liturgique d’époque carolingienne (tables d’autel, piliers et plaques de chancel à décor d’entrelacs), de monuments funéraires de l’Antiquité tardive (sarcophages), ainsi que romans et gothiques (tombes d’abbés), de remplois antiques (chapiteaux, fragments de statues) et d’un nombre important de reliefs (armoiries…) et de pierres taillées ou moulurées, d’un intérêt parfois très relatif. Comme à Sainte-Marie d’Orbieu, les éléments sont, pour les uns, les moins bien conservés ou ne présentant aucune particularité remarquable, entreposés dans les anciennes cuisines du monastère, transformées en caves [fig. 4], et pour les autres, en marbre ou en calcaire ouvragés, exposés depuis les années 1970 dans l’ancien réfectoire restauré [fig. 5]. Ses murs de refend abattus avaient révélé la présence de plusieurs dizaines de sommiers et de claveaux provenant des arcatures romanes ornés de pointes de diamant, de feuilles d’acanthe, de petits animaux et de colonnettes aux chapiteaux feuillagés. Le premier inventaire, réalisé en 1988, ne prit en compte que les pièces du réfectoire, soit 186 unités faisant l’objet d’une fiche succincte illustrée par une photographie en noir et blanc de grande qualité13. Étant très incomplet, à la demande de la conservation régionale des Monuments historiques de Languedoc-Roussillon, un nouvel inventaire fut engagé quatre ans plus tard. Celui-ci recensait alors 685 pièces, intégrant les vestiges déposés dans les caves14. Il fut complété par la suite, au fur et à mesure des découvertes, soit par le conservateur des antiquités et objets d’art du département, soit par des étudiants en histoire de l’art de l’université Paul-Valéry de Montpellier jusqu’en 199915. Il fit l’objet de deux mémoires, l’un de maîtrise en 1999, l’autre de DEA, en 2001, qui ont été d’une grande utilité par la suite16. En effet, ils ont servi de base en 2007, dans le cadre du programme national de numérisation 3D-Monuments, soutenu financièrement par le ministère de la Culture et de la Communication et le CNRS, à la création d’une réalité augmentée des claires-voies inférieures du cloître par le laboratoire Modèles et Simulations pour l’Architecture, l’Urbanisme et le Paysage17. La 3D intègre les éléments conservés au musée américain des Cloîtres ainsi que ceux de la Société archéologique de Montpellier, du Musée languedocien18. Ce travail de numérisation des bâtiments et des éléments dispersés a été très précieux lorsqu’il s’est agi de réaménager l’espace d’exposition, dans une nouvelle muséographie inaugurée en 2009, toujours au sein du réfectoire, dotée d’une anastylose de quelques arcades du cloître19.
Figure 4
Anciennes cuisines converties en caves, réserves lapidaires de l’abbaye Saint-Sauveur de Gellone, Saint-Guilhem-le-Désert (Hérault), 2013.
© Géraldine Mallet.
Figure 5
Ancien réfectoire converti en musée de site, abbaye Saint-Sauveur de Gellone, Saint-Guilhem-le-Désert (Hérault), 2012.
© Géraldine Mallet.
Saint-François de Perpignan
- 20 BERGERET Agnès (dir.), Le Couvent des Franciscains – ancien hôpital militaire à Perpignan (Pyrénées (...)
- 21 Pour plus d’illustrations : https://www.les-pyrenees-orientales.com/Patrimoine/CouventFranciscains. (...)
10Les cas perpignanais ne manquent pas d’intérêt. L’ancien couvent des Franciscains, comme cela a déjà été dit, a été très transformé dès les lendemains de la Révolution en un vaste hôpital militaire. Il le resta partiellement jusqu’en 1956. Les décennies ne passèrent pas sans que des bâtiments aient été aménagés, d’autres détruits (l’église Saint-François et les cloîtres), puis reconstruits autrement, avant et après avoir été cédés pour plusieurs d’entre eux à la Ville de Perpignan et au conseil général des Pyrénées-Orientales dans les années 1930. Dès lors, de nouveaux travaux furent nécessaires, réservant parfois de belles découvertes, comme des chapiteaux sculptés et des fragments de fûts fasciculés datables du 1er tiers du xive siècle [fig. 6]. L’aménagement d’un parking sur l’aire de l’ancien cloître funéraire adjacent à l’église permit de mettre au jour de nombreux autres vestiges lapidaires, certains plutôt bien conservés (clés de voûte, dalles funéraires, claveaux d’ogives, pierres moulurées de piédroits, éléments de colonnades), d’autres beaucoup moins20. Une partie d’entre eux a été entreposée dans les réserves du Service archéologique départemental, tandis qu’une autre a fait l’objet d’une exposition permanente le long d’un passage près de la chapelle gothique du couvent, Notre-Dame-des-Anges, toujours en élévation. À ciel ouvert, les colonnettes de cloître restituées s’élèvent sur un haut socle, reliées entre elles par des arcs trilobés en métal ; les fragments architecturaux remarquables, issus des chapelles latérales de l’église conventuelle, ont été rassemblés un peu à la manière de « ruines », en jouant sur des sortes d’entassements qui seraient dus à l’écroulement d’une construction médiévale, dans une composition étagée de manière à les protéger par une vitrine en forme de pyramide ; des statues et des dalles funéraires marquent le parcours, accompagnées de quelques panneaux explicatifs, jusqu’à l’entrée de la chapelle, réhabilitée en espace d’expositions temporaires [fig. 7]21.
Figure 6
Exposition des fragments lapidaires près de la chapelle Notre-Dame-des-Anges, ancien couvent des Franciscains, Perpignan (Pyrénées-Orientales), 2012.
© Géraldine Mallet.
Figure 7
Exposition des fragments lapidaires près de la chapelle Notre-Dame-des-Anges avant leur mise sous vitrine, ancien couvent des Franciscains, Perpignan (Pyrénées-Orientales), 2012.
© Géraldine Mallet.
Saint-Jean de Perpignan
- 22 MALLET Géraldine, Les Cloîtres démontés de Perpignan et du Roussillon…, op. cit., p. 176-180.
- 23 Ead., Inventaire des pierres provenant du Campo Santo et de l’église Saint-Jean-le-Vieux de Perpign (...)
11Aucune mise en scène n’a été prévue, ou plutôt voulue, pour les vestiges lapidaires de l’ancien groupe collégial Saint-Jean de Perpignan. Celui-ci se composait d’une première église, dite Saint-Jean-le-Vieux, abandonnée au profit d’un nouvel édifice érigé à partir de 1324, qui accueillit à la fin du xixe siècle l’usine électrique de la ville, démontée dans les années 1970, objet de fouilles peu de temps après pour finir en dépôt au contenu très hétéroclite, ce qu’il est encore, et en refuge de pigeons, ce qu’il n’est plus. Dans la sacristie et quelques salles annexes de Saint-Jean-le-Neuf, divers éléments (une clé de voûte, des chapiteaux sculptés et fûts de colonnes) traînent aussi ici et là. Mais c’est dans la chapelle Saint-Jean-l’Évangéliste, surnommée La Funeraria, qui ouvre sur l’immense cloître-cimetière de la première moitié du xive siècle (abusivement nommé Campo Santo), qu’était entreposé l’essentiel des pierres provenant de ses claires-voies, de ses enfeus et de deux de ses portes d’accès depuis la rue vers le centre-ville [fig. 8]. Toutes avaient été récupérées lors de la destruction des bâtiments du séminaire diocésain érigé dans l’aire du cloître [fig. 9], désaffecté depuis la fin du xviiie siècle, à la suite du rétablissement de l’évêché de Perpignan en 1822. Une partie des matériaux nécessaires aux nouvelles constructions fut prélevée dans l’existant, qui était alors assez délabré22. En 1984, le conseil général des Pyrénées-Orientales, propriétaire du lieu depuis la loi de séparation des Églises et de l’État (9 décembre 1905), prit la décision de procéder au dégagement, à la restauration et à la mise en valeur du Campo Santo perpignanais. La démolition du séminaire permit la récupération de près de 1500 éléments qui ont tous été numérotés et inventoriés en 1988 et 199023 : claveaux, parties de piédroits et dalles de banquettes moulurées ; armoiries, croix, épitaphes, pierres tombales, bas-reliefs ; bases, colonnes et chapiteaux prismatiques sans décor ; chapiteaux sculptés de portail ; remplages gothiques… Quelques autres pièces, provenant celles-ci de l’ancien couvent des Dominicains, plus précisément des baies de la salle capitulaire, qui gisaient auparavant dans un des fossés du château royal de Perpignan, ont été ajoutées aux précédentes ainsi qu’un gisant et une imposante plate-tombe d’un noble catalan du Moyen Âge.
Figure 8
État du dépôt lapidaire en 1988, chapelle Saint-Jean-l’Évangéliste (La Funeraria), Perpignan (Pyrénées-Orientales).
© Géraldine Mallet.
Figure 9
Destruction de l’ancien séminaire diocésain, cloître funéraire du groupe collégial Saint-Jean (Campo Santo), Perpignan (Pyrénées-Orientales), 1984.
© Géraldine Mallet.
De l’utilité, de la pérennité et du suivi des inventaires
12Dans tous les sites mentionnés, des inventaires ont été réalisés, que ce soit en collaboration avec des archéologues de l’Institut national de recherches archéologiques préventives (Inrap) pour les fragments gothiques provenant des voûtes, des fenêtres ou des portes, de tombes et de mobilier liturgique de l’ancien couvent des Carmes de Montpellier (2017), et des vestiges de celui des Franciscains de Perpignan (2007), dans le cadre d’un projet collectif de recherche comme à l’abbaye Sainte-Marie d’Orbieu à Lagrasse (2007-2010), ou encore à la demande de la conservation régionale des Monuments historiques dans les cas de Saint-Guilhem-le-Désert (1991) et de l’ensemble collégial de Perpignan (1988, 1990 et 2020). Les plus anciens sont, bien sûr, annexés à des rapports. Ils apparaissent sous la forme de fiches tapuscrites, imprimées et reliées avec des spirales ou des glissières, illustrées de relevés ou de croquis et de photographies argentiques de plus ou moins bonne qualité (Saint-Jean de Perpignan, Saint-Guilhem-le-Désert). Les exemplaires se comptent sur les doigts d’une seule main : un premier a été remis à l’institution commanditaire, un second est conservé par l’auteur. Mais ce dernier peut l’avoir égaré ou définitivement perdu au cours du temps.
13Les inventaires plus récents ont bénéficié, quant à eux, de l’informatique et de photographies numériques. Ils apparaissent dans les différents rapports de fin de travaux. Conservés sur un CD-Rom, une clé USB ou un disque dur, ils peuvent être reproduits autant de fois que nécessaire, tant que le format des fichiers ne tombe pas en obsolescence. Le cas s’est produit. Fort heureusement, il reste la version papier remise aux services concernés, qui semble encore être la solution la plus pérenne. Tout cela n’est pas le plus grave, nous semble-t-il. Ce qui l’est, à notre avis, c’est l’absence de suivi de ces inventaires et, très vraisemblablement, de bien d’autres.
- 24 Les photographies sont associées aux fiches qui portent un numéro précédé d’un C pour signifier que (...)
- 25 Plusieurs carrières de marbre se situent dans un rayon de moins de 50 km au nord de Lagrasse. MALLE (...)
- 26 Ibid.
14À Lagrasse, il s’agit d’un cas très particulier, que l’on pourrait même qualifier d’« extrême ». La réalisation de l’étude de chacun des vestiges lapidaires a été confrontée à l’interdiction d’apposer un numéro, aussi discret soit-il, sur les pierres conservées dans la partie privée du monastère. La ou les raisons de cette décision restent obscures. Seuls les photographies et les croquis attestent l’existence de tel ou tel fragment, se trouvant à un endroit donné entre 2007 et 201124, mais possiblement déplacés pour certains, assurément pour d’autres – en l’occurrence ceux qui étaient entreposés dans le croisillon sud du transept de l’église – ou perdus depuis lors. Comment les retrouver avec certitude lorsque leur intérêt archéologique, historique ou esthétique est plus que relatif ? On peut même se poser la question de l’intérêt intrinsèque de la démarche de recensement, du moins à long terme. Elle a toutefois permis d’avancer une proposition quant à l’aspect général du cloître gothique, aux bases, fûts et chapiteaux géminés dépourvus de décor sculpté, taillés dans du marbre coloré variant entre l’orangé et le violacé, des environs de Lagrasse, et aux arcs en pierre grise25. Il serait aussi possible d’en réaliser une restitution 3D avec l’aide des technologies actuelles, en intégrant à la réflexion les fragments conservés dans la partie du monastère appartenant au conseil départemental de l’Aude, dont les périodes de production ont pu être définies pour un grand nombre d’entre eux voire, pour certains, leur emplacement primitif26. Tout n’est donc pas perdu.
- 27 Lucien Bayrou, pour le citer, qui a été un guide pour cette étude et pour d’autres, que je ne remer (...)
- 28 MALLET Géraldine, Inventaire des pierres…, op. cit.
- 29 Gabor Mester de Parajd (1951– ), architecte en chef des monuments historiques chargé du département (...)
- 30 MALLET Géraldine, Inventaire complémentaire…, op. cit. Pour des photographies des enfeus du « Campo (...)
- 31 Pour un aperçu de la numérisation du cloître, voir https://www.mairie-perpignan.fr/culture-patrimoi (...)
15Le premier inventaire des fragments lapidaires regroupés dans la chapelle funéraire de l’ancien cloître-cimetière Saint-Jean de Perpignan répondant à un projet de restauration a, bien entendu, été mené différemment. Sur les conseils de l’architecte des Bâtiments de France chargé du département des Pyrénées-Orientales27, chaque élément a reçu un numéro suivant une nomenclature particulière basée sur la typologie. Ainsi, les fragments sculptés et épigraphes (armoiries, chapiteaux, croix, dalles funéraires…) ont été numérotés de 001 à 099, les supports (fûts, piédroits, meneaux…) de 100 à 199, et ainsi de suite28. Le but était de pouvoir repérer rapidement les pièces susceptibles d’être intégrées aux restaurations, comme des parties moulurées d’enfeus (piédroits, arcs, banquettes). Quatre enfeus ont ainsi pu être remontés à l’ouest. La nécessité de compléter ce premier travail d’inventaire réalisé en 1988, en raison de la mise au jour de nouveaux vestiges, a permis cette fois de proposer l’intégration d’éléments de décor (croix, reliefs), d’épitaphes et d’armoiries, essentiellement dans le mur occidental. Pour ce dernier, rebâti pour clôturer l’espace, l’architecte en chef des monuments historiques29 avait pris le parti d’évoquer les enfeus par une succession d’arcs brisés en brique, ne pouvant les reconstituer tous30 [fig. 10]. La restauration ne prenant pas en compte la restitution, même partielle, des claires-voies, seules quelques pierres moulurées provenant du mur-bahut remonté pour délimiter le périmètre du préau ont été réutilisées. Toutefois, le service patrimonial de la Ville de Perpignan, qui possédait une version de l’inventaire, a souhaité proposer aux touristes, dans un projet plus large destiné à faire découvrir les monuments gothiques, sur une tablette numérique, les galeries couvertes du « Campo Santo » en 3D, à partir des bases, fûts et chapiteaux recensés31. Ceux-ci, en assez grand nombre, ainsi que tous les autres fragments non remployés, ont été transférés au couvent des Minimes, protégés par un simple appentis et couverts, depuis lors, d’une épaisse couche de poussière [fig. 11].
Figure 10
Angle nord-ouest après restauration du cloître funéraire du groupe collégial Saint-Jean (Campo Santo), Perpignan (Pyrénées-Orientales), 2001.
© Géraldine Mallet.
Figure 11
Dépôt lapidaire de la Ville, couvent des Minimes, Perpignan (Pyrénées-Orientales), 2021.
© Géraldine Mallet.
- 32 MALLET Géraldine, Inventaire du dépôt lapidaire de la Funeraria. Éléments ne provenant pas des trav (...)
16L’étude des éléments déposés dans la Funeraria a permis en outre de détecter 54 pièces issues d’autres monuments perpignanais, sans pouvoir pour autant en identifier l’origine précise pour tous32. Ainsi, plusieurs d’entre elles ont pu être replacées dans l’église de l’ancien couvent des Dominicains de Perpignan ou retrouver les réserves du musée municipal Hyacinthe-Rigaud d’où elles avaient été extraites pour des raisons restées inconnues. Quelques chapiteaux provenant des baies de l’ancienne salle capitulaire des Frères prêcheurs ont quant à eux été sélectionnés sur d’obscurs critères pour rejoindre la salle « Perpignan gothique » du musée d’Art, les autres restant dans le dépôt des Minimes. Que deviendront ces derniers ? La question se pose non seulement dans ce cas, mais dans celui des autres sites évoqués, pour cette multitude de fragments qui ne sont pas assez remarquables ou trop nombreux pour être exposés, ou encore trop abîmés pour pouvoir être remployés lors de restaurations. Cette question est pour l’instant sans réponse, pour la totalité d’entre eux. Il semblerait que l’on veuille les garder en attendant… Quoi exactement ? L’avenir le dira peut-être, ou pas.
17Pour Saint-Guilhem-le-Désert, comme pour les exemples perpignanais, c’est le suivi qui pose aussi problème, mais différemment. En l’absence de réserves bien organisées, accessibles, et d’un fichier suivi par l’institution propriétaire du fonds, comment savoir si des pièces disparaissent et connaître précisément celles qui ont été remployées ou exposées ? Tout est à refaire ou, du moins, à reprendre. Ce constat amer n’est cependant pas totalement négatif. En effet, les inventaires ont permis de mieux connaître les monuments dont proviennent les vestiges, de sélectionner les pièces pour les exposer à un plus large public ou les remployer lors de restaurations. Ils ont aussi contribué à la formation d’étudiants en histoire de l’art et archéologie, à l’élaboration de mémoires de master, à la rédaction d’articles scientifiques et de vulgarisation. Ils ont aidé à la conception de reconstitutions 3D et de réalités augmentées qui, même imparfaites, permettent au chercheur d’avancer dans sa réflexion, dans sa compréhension des monuments dont les fonds sont issus. Tout récemment (dernier trimestre 2024), la municipalité de Saint-Guilhem-le-Désert a lancé un appel pour l’étude d’un projet de création d’un centre d’interprétation patrimonial à l’abbaye, « Gellone 2050 », à partir du réaménagement et de l’extension du musée lapidaire. On peut imaginer que les réserves seront revisitées et espérer que les vestiges y trouveront une juste place, ce qui facilitera leur étude, et qu’elles bénéficieront d’un fichier régulièrement actualisé.
Notes
1 PRESSOUYRE Léon, « Les dépôts lapidaires », Monuments historiques. Les cathédrales, no 153, octobre 1987, p. 58-62.
2 Ces vestiges ayant été entreposés dans les réserves de l’Inrap, leur cas ne pose pas de questions majeures quant à leur devenir. De ce fait, l’exemple de ce dépôt n’est pas développé ici, contrairement aux autres fonds. Pour plus de détails : LONGEPIERRE Samuel & LARDÉ Sophie (dir.), L’Église des Carmes et la porte du Légassieu, du xiiie siècle à l’époque moderne (Occitanie, Hérault, Montpellier, place Albert-Ier), Rapport d’opération. Fouille préventive, Montpellier, Institut national de recherches archéologiques préventives, Inrap Méditerranée, 2017, 2 vol. ; LONGEPIERRE Samuel, LARDÉ Sophie, MALLET Géraldine & BERGERET Agnès (dir.), Les Carmes, la résurrection d’un quartier dans l’histoire d’une ville : Montpellier, xiiie-xvie siècle, Archéologie du Midi médiéval, supplément no 10, 2025.
3 L’ancien monastère Saint-Sauveur de Gellone a fait l’objet d’un nombre important de publications depuis le xixe siècle. Pour une approche synthétique et plus de références bibliographiques, voir : DESACHY Matthieu, LE BLÉVEC Daniel & MALLET Géraldine (dir.), Saint-Guilhem-le-Désert, Strasbourg, La Nuée Bleue, coll. « La grâce de… », 2018 ; pour un aperçu de la question du fonds lapidaire voir : MALLET Géraldine, « L’abbaye de Gellone à Saint-Guilhem-le-Désert (Hérault). Du dépôt lapidaire au musée de site », exPosition, no 1, 2016, [en ligne], http://www.revue-exposition.com/index.php/2016/05/10/mallet-abbaye-gellone-saint-guilhem-le-desert-depot-lapidaire-musee/ [lien valide en décembre 2025].
4 LABROSSE Dominique, « De l’abbaye au musée des Cloisters à New York : l’épopée de la collection Vernière », in DESACHY Matthieu, LE BLÉVEC Daniel, MALLET Géraldine, Saint-Guilhem-le-Désert, op. cit., p. 166-173. Sur les éléments à Aniane, voir notamment : DURAND Geneviève, « La sculpture médiévale à l’abbaye d’Aniane », Archéologie du Midi médiéval, nos 15-16, 1997, p. 318-322. Que ce soit en français ou en anglais, nombre de publications ont été consacrées à la création du musée des Cloîtres à New York, à partir de la collection du sculpteur pennsylvanien George Grey Barnard (1863-1938). Voir notamment : PARKER Elizabeth C. (dir.), The Cloisters. Studies in Honor of the Fiftieth Anniversary, New York, The Metropolitan Museum of Art, International center of medieval art, 1992. 2025 est l’année de commémoration du centenaire de l’achat des « cloîtres » de Barnard par John D. Rockefeller Jr pour la Ville de New York. Depuis lors, les Cloisters sont une annexe du Metropolitan Museum of Art.
5 PALOUZIÉ Hélène, « Du cloître monumental au musée de l’abbaye de Saint-Guilhem-le-Désert », in Ead., MALLET Géraldine (dir.), Le Cloître de Saint-Guilhem-le-Désert, Arles, Actes Sud, 2009, p. 77-88, texte repris par l’autrice avec un titre légèrement différent et quelques variantes : « Du musée des fragments au musée de l’œuvre », in DESACHY Matthieu, LE BLÉVEC Daniel, MALLET Géraldine, Saint-Guilhem-le-Désert, op. cit., p. 178-182 ; VINAS Léon, Visite rétrospective à Saint-Guilhem-du-Désert. Monographie de Gellone, Montpellier, Paris, Félix Seguin, Bray et Retaux, 1875. Voir également KLETKE Daniel, « Le cloître de Saint-Guilhem-le-Désert au musée des Cloîtres de New York. Son histoire, son acquisition, ses déplacements et ses reconstructions au xxe siècle », Études héraultaises, nos 26-27, 1995-1996, p. 85-104, disponible en ligne, https://www.etudesheraultaises.fr/publi/le-cloitre-de-saint-guilhem-le-desert-au-musee-des-cloitres-de-new-york/ [lien valide en décembre 2025].
6 La plupart des fonds lapidaires roussillonnais ont été étudiés à partir de la fin des années 1980 dans le cadre d’une thèse de doctorat sur les cloîtres démontés, soutenue en 1992 à l’université de Toulouse-Le Mirail (aujourd’hui Toulouse-Jean-Jaurès). Ce travail universitaire a fait l’objet d’une publication : MALLET Géraldine, Les Cloîtres démontés de Perpignan et du Roussillon (xiie-xive siècle), Perpignan, Archives communales de Perpignan, coll. « Perpignan, archives, histoire », 2000. Voir aussi : Ead., « Le cloître funéraire Saint-Jean de Perpignan (Campo Santo) : une œuvre gothique originale », Études roussillonnaises, no 19, 2002, « L’Ensemble cathédral Saint-Jean-Baptiste de Perpignan », p. 47-58.
7 Ead., Les Cloîtres démontés de Perpignan et du Roussillon…, op. cit., p. 118-125 ; BERGERET Agnès, CATAFAU Aymat, avec la collaboration de BÉNEZET Jérôme, COMMANDRÉ Isabelle, DONAT Richard, MALLET Géraldine, RECOLIN Anne, VONDRA Sylvain, « Le couvent des Franciscains de Perpignan : données historiques et archéologiques », in CATAFAU Aymat & PASSARRIUS Olivier (dir.), Un palais dans la ville, actes du colloque de Perpignan, 20-22 mai 2011, Canet, Perpignan, Trabucaire, conseil général des Pyrénées-Orientales, coll. « Archéologie départementale », 2014, vol. 2, p. 301-314.
8 MALLET Géraldine, Les Cloîtres démontés de Perpignan et du Roussillon…, op.cit., p. 153-165 ; Ead., « Le couvent des Carmes de Perpignan : splendeur et décadence d’un joyau de l’art gothique méridional », in Ead. (dir.), Yvette Carbonell-Lamothe. La passion du patrimoine, Perpignan, Agnès Carbonell, 2021, p. 109-127.
9 Les éléments les plus remarquables conservés dans les murs de l’abbaye ont fait l’objet d’une publication regroupant divers articles par l’Association pour la sauvegarde et la mise en valeur de l’abbaye de Lagrasse (ASMVAL) dont L’Abbaye de Lagrasse. Mille ans de sculpture, Sète, Nouvelles Presses du Languedoc, coll. « Les Mots et la trace », 2008. Sur l’ensemble du fonds lapidaire : MALLET Géraldine, « Fonds lapidaires et décors sculptés. Premier bilan », in POUSTHOMIS-DALLE Nelly (dir.), Lagrasse (Aude). L’abbaye, le bourg, le terroir. Étude archéologique et historique, Rapport d’opération 2007 et pré-projet de programme collectif de recherche (PCR), 2007, p. 283-305. L’étude du lapidaire s’est poursuivie tout au long du PCR dirigé par Nelly Pousthomis-Dalle, voir les rapports de 2008, 2010 et 2012. Pour une synthèse du PCR : https://www.hades-archeologie.com/operation/lagrasse/ [lien valide en décembre 2025].
10 https://www.fondation.lagrasse.org/2023/08/04/ete-laborieux-pour-le-transept/ [lien valide en décembre 2025]. On peut y voir des clichés des vestiges du cloître gothique déposés dans le bras sud du transept.
11 Tombeau de François Berlioz (1760-1828), ancien propriétaire de l’abbaye. Pour un aperçu de ce monument funéraire : https://www.flickr.com/photos/69265207@N00/26927451182/in/photolist-2octvcr-7kVfPS-7TyX6N-a13JuZ-26buUSd-reckMj-LNLZJE-2gJ4mDz-Pv4CEa-xsTnDm-Khtx9B-7kVh7f-TMoesG-H2ue6G-a13K6z-27QWcZ7-2qnJi5G-oBCFq9-5Fyxg-2cd1Ba-6JT9pC-n43kLP-8RhppL-Pjk6Eu-2m7yyGA-uAcbCz-2nfsrnB-2jr26Kt-7TvF1P-2migomK-a16uJm-28S6JBA-fHcK8B-27QWcpj-FXEw89-7kRxeB-eo8Jyq-H4MaBR-8ntFcw-wycH4U-7kVfZ9-KhtygM-PrBNu1-SJPVyb-f4rh8z-7TJqVh-2p5jzn7-wykXXe-27QWb7Q-5Fyva [valide en décembre 2025]. L’arc supérieur intègre des claveaux attribués à l’atelier du maître du tympan de Cabestany qui œuvra dans le dernier quart du xiie siècle. Pour plus de détails, voir BONNERY André, BURRINI Marco, CAMPS i SORIA Jordi et al., Le Maître de Cabestany, traduction des textes catalans et italiens par Olivier Poisson, Saint-Léger-Vauban, Zodiaque, coll. « La voie lactée », 2000.
12 https://abbayedelagrasse.aude.fr/la-salle-dediee-au-maitre-de-cabestany [lien valide en décembre 2025].
13 Cet inventaire a été réalisé par un étudiant de Léon Pressouyre, Patrick Aracil. Un exemplaire est conservé à la Drac Occitanie, service de la conservation régionale des Monuments historiques, Centre d’information et de documentation, site de Montpellier.
14 MALLET Géraldine, Inventaire des fragments lapidaires de l’ancienne abbaye de Gellone à Saint-Guilhem-le-Désert (Hérault), Drac Languedoc-Roussillon, 1992, 3 vol. (rapport, fiches, illustrations).
15 En 1995, par le conservateur des antiquités et objets d’art de l’Hérault, Jean Nougaret, puis par des étudiants en 1998 et 1999, sous ma direction. Depuis lors, les mises à jour n’ont pas fait l’objet d’un suivi rigoureux. On peut estimer actuellement le fonds lapidaire à près de 900 éléments.
16 L’inventaire a été repris et complété dans le but de proposer une reconstitution du cloître : LABROSSE Dominique, Le Dépôt lapidaire de Saint-Guilhem-le-Désert (Hérault) : nouvelle approche de l’ancien cloître abbatial, mémoire de maîtrise sous la direction de Géraldine Mallet, Montpellier, Université Paul-Valéry, 1999, 2 vol. ; Id., Nouveaux éclairages sur un chantier claustral. Saint-Guilhem-le-Désert (xie-xive siècle), mémoire de DEA sous la direction de Géraldine Mallet, Montpellier, Université Paul-Valéry, 2001, 2 vol.
17 UMR 694 CNRS/ministère de la Culture et de la Communication, équipe GAMSAU de l’École nationale supérieure d’architecture de Marseille.
18 BERTHELOT Michel, « Le cloître virtuel », in PALOUZIÉ Hélène & MALLET Géraldine (dir.), Le Cloître de Saint-Guilhem-le-Désert, op. cit., p. 91-102 ; LABROSSE Dominique, « La reconstitution numérique du cloître en 2007 », in DESACHY Matthieu, LE BLÉVEC Daniel & MALLET Géraldine, Saint-Guilhem-le-Désert, op. cit., p. 173-177 ; voir également http://www.gamsau.map.cnrs.fr/3D-monuments/projets/projet_sgdesert_presen-presen.php [lien valide en décembre 2025].
19 LAFAY Benoît, « Restauration et montage de l’anastylose romane », in PALOUZIÉ Hélène & MALLET Géraldine, Le Cloître de Saint-Guilhem-le-Désert, op. cit., p. 103-113 ; PALOUZIÉ Hélène, « Du musée des fragments au musée de l’œuvre », art. cit., p. 178-182.
20 BERGERET Agnès (dir.), Le Couvent des Franciscains – ancien hôpital militaire à Perpignan (Pyrénées-Orientales), Rapport final d’opération de fouille archéologique, tranche 1, Montpellier, Inrap, 2007.
21 Pour plus d’illustrations : https://www.les-pyrenees-orientales.com/Patrimoine/CouventFranciscains.php [lien valide en décembre 2025].
22 MALLET Géraldine, Les Cloîtres démontés de Perpignan et du Roussillon…, op. cit., p. 176-180.
23 Ead., Inventaire des pierres provenant du Campo Santo et de l’église Saint-Jean-le-Vieux de Perpignan (Pyrénées-Orientales), Montpellier, DRAC de Languedoc-Roussillon, service régional des Monuments historiques, 1988, 3 vol. ; Ead., Inventaire complémentaire des pierres et fragments de pierres déposés dans l’ensemble épiscopal de Perpignan (Pyrénées-Orientales), DRAC de Languedoc-Roussillon, service régional des Monuments historiques, 1990, 2 vol. À la suite de travaux et de sondages archéologiques réalisés à la fin des années 2010, de nouvelles pièces sont apparues qui ont été elles aussi inventoriées : DEMARTHE Sylvain, « Étude du lapidaire », in GUINAUDEAU Nicolas (dir.), Cour arrière du Campo Santo. Rue du Bastion Saint-Dominique. Perpignan (Pyrénées-Orientales), Deuxième section. Études spécialisées, rapport final d’opération, ACTER Archéologie, Drac SRA Occitanie, 2020, p. 181-191.
24 Les photographies sont associées aux fiches qui portent un numéro précédé d’un C pour signifier que l’élément ou le groupe de fragments est conservé dans la partie occupée par la communauté des chanoines réguliers de la Mère de Dieu.
25 Plusieurs carrières de marbre se situent dans un rayon de moins de 50 km au nord de Lagrasse. MALLET Géraldine, « Autour des décors sculptés médiévaux de l’abbaye de Lagrasse », in CAUCANAS Sylvie & POUSTHOMIS Nelly (dir.), L’Abbaye de Lagrasse. Art, archéologie et histoire, Actes des journées d’étude des 14 et 15 septembre 2012, Carcassonne, archives départementales de l’Aude, 2013, p. 122-137.
26 Ibid.
27 Lucien Bayrou, pour le citer, qui a été un guide pour cette étude et pour d’autres, que je ne remercierai jamais assez.
28 MALLET Géraldine, Inventaire des pierres…, op. cit.
29 Gabor Mester de Parajd (1951– ), architecte en chef des monuments historiques chargé du département des Pyrénées-Orientales de 1983 à 1991.
30 MALLET Géraldine, Inventaire complémentaire…, op. cit. Pour des photographies des enfeus du « Campo Santo » : https://www.les-pyrenees-orientales.com/Patrimoine/CampoSanto.php?allphotos#Galeries [lien valide en décembre 2025].
31 Pour un aperçu de la numérisation du cloître, voir https://www.mairie-perpignan.fr/culture-patrimoine/patrimoine/perpignan-3d [lien valide en décembre 2025].
32 MALLET Géraldine, Inventaire du dépôt lapidaire de la Funeraria. Éléments ne provenant pas des travaux du Campo Santo, catalogue et rapport, 1990.
Haut de pageTable des illustrations
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| Titre | Figure 1 |
| Légende | Dépôt d’une partie des éléments lapidaires, dans le bras sud du transept de l’ancienne abbaye Sainte-Marie d’Orbieu, Lagrasse (Aude), 2010. |
| Crédits | © Géraldine Mallet. |
| URL | http://journals.openedition.org/insitu/docannexe/image/48808/img-1.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 448k |
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| Titre | Figure 2 |
| Légende | Éléments lapidaires déposés le long du mur sud de l’enceinte monastique de l’ancienne abbaye Sainte-Marie d’Orbieu, Lagrasse (Aude), 2010. |
| Crédits | © Géraldine Mallet. |
| URL | http://journals.openedition.org/insitu/docannexe/image/48808/img-2.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 449k |
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| Titre | Figure 3 |
| Légende | Salle d’exposition, ancienne abbaye Sainte-Marie d’Orbieu, Lagrasse (Aude), 2007. |
| Crédits | © Géraldine Mallet. |
| URL | http://journals.openedition.org/insitu/docannexe/image/48808/img-3.jpg |
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| Titre | Figure 4 |
| Légende | Anciennes cuisines converties en caves, réserves lapidaires de l’abbaye Saint-Sauveur de Gellone, Saint-Guilhem-le-Désert (Hérault), 2013. |
| Crédits | © Géraldine Mallet. |
| URL | http://journals.openedition.org/insitu/docannexe/image/48808/img-4.jpg |
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| Titre | Figure 5 |
| Légende | Ancien réfectoire converti en musée de site, abbaye Saint-Sauveur de Gellone, Saint-Guilhem-le-Désert (Hérault), 2012. |
| Crédits | © Géraldine Mallet. |
| URL | http://journals.openedition.org/insitu/docannexe/image/48808/img-5.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 408k |
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| Titre | Figure 6 |
| Légende | Exposition des fragments lapidaires près de la chapelle Notre-Dame-des-Anges, ancien couvent des Franciscains, Perpignan (Pyrénées-Orientales), 2012. |
| Crédits | © Géraldine Mallet. |
| URL | http://journals.openedition.org/insitu/docannexe/image/48808/img-6.jpg |
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| Titre | Figure 7 |
| Légende | Exposition des fragments lapidaires près de la chapelle Notre-Dame-des-Anges avant leur mise sous vitrine, ancien couvent des Franciscains, Perpignan (Pyrénées-Orientales), 2012. |
| Crédits | © Géraldine Mallet. |
| URL | http://journals.openedition.org/insitu/docannexe/image/48808/img-7.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 176k |
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| Titre | Figure 8 |
| Légende | État du dépôt lapidaire en 1988, chapelle Saint-Jean-l’Évangéliste (La Funeraria), Perpignan (Pyrénées-Orientales). |
| Crédits | © Géraldine Mallet. |
| URL | http://journals.openedition.org/insitu/docannexe/image/48808/img-8.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 123k |
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| Titre | Figure 9 |
| Légende | Destruction de l’ancien séminaire diocésain, cloître funéraire du groupe collégial Saint-Jean (Campo Santo), Perpignan (Pyrénées-Orientales), 1984. |
| Crédits | © Géraldine Mallet. |
| URL | http://journals.openedition.org/insitu/docannexe/image/48808/img-9.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 309k |
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| Titre | Figure 10 |
| Légende | Angle nord-ouest après restauration du cloître funéraire du groupe collégial Saint-Jean (Campo Santo), Perpignan (Pyrénées-Orientales), 2001. |
| Crédits | © Géraldine Mallet. |
| URL | http://journals.openedition.org/insitu/docannexe/image/48808/img-10.jpg |
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| Titre | Figure 11 |
| Légende | Dépôt lapidaire de la Ville, couvent des Minimes, Perpignan (Pyrénées-Orientales), 2021. |
| Crédits | © Géraldine Mallet. |
| URL | http://journals.openedition.org/insitu/docannexe/image/48808/img-11.jpg |
| Fichier | image/jpeg, 189k |
Pour citer cet article
Référence électronique
Géraldine Mallet, « À propos de dépôts lapidaires de l’ancienne région Languedoc-Roussillon », In Situ [En ligne], 57 | 2026, mis en ligne le 15 janvier 2026, consulté le 11 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/insitu/48808 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15q9l
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