Una macabra invenzione
Résumés
L’article analyse les romans décrivant l’assassinat de Silvio Berlusconi, publiés entre 2003 et 2005, période de consolidation maximale du berlusconisme dans l’histoire de l’Italie. Voici les textes, classés par ordre chronologique : L’omicidio Berlusconi (2003) d’Andrea Salieri, Sono stato io (2004) d’Oliviero Beha, 2005 Dopo Cristo (2005) de Babette Factory, Chi ha ucciso Silvio Berlusconi (2005) de Giuseppe Caruso et Kill? Romanzo di fantapolitica (2005) de Roberto Vacca. Dans la première partie de l’article, nous examinerons les structures de focalisation, afin de comprendre de quel point de vue la figure de Berlusconi est observée et à quel type d’imaginaire elle se réfère. Dans la deuxième partie, nous analyserons les scènes des attentats pour montrer comment ces textes interagissent avec l’imaginaire qui a émergé dans la première partie et, enfin, nous déterminerons le type de pensée critique qui est développé par les textes, en vue de réfléchir sur la culture politique italienne au début des années 2000.
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- 1 Per una ricognizione dei romanzi su Berlusconi nel primo decennio degli anni Duemila, si rimanda (...)
- 2 Per un approfondimento sulle produzioni cinematografiche e televisive su B., si rinvia a Giuseppe (...)
- 3 Da come viene dichiarato nel risvolto della quarta di copertina, si tratta di un collettivo di sc (...)
- 4 Per un agile inquadramento storico e per visionare i risultati delle elezioni, si rinvia a Giusep (...)
1La figura di Silvio Berlusconi [da adesso in poi B.] ha ispirato numerose opere narrative italiane, soprattutto in ambito letterario1 e cinematografico2. Nel presente articolo, si focalizzerà l’attenzione sui romanzi che hanno rappresentato l’uccisione, a volte tentata altre riuscita, dell’ex Presidente del Consiglio italiano. Si tratta di un corpus di cinque testi pubblicati in un arco temporale molto ristretto, tra il 2003 e il 2005. In ordine cronologico: L’omicidio Berlusconi (2003) di Andrea Salieri, Sono stato io (2004) di Oliviero Beha, 2005 Dopo Cristo (2005) di Babette Factory3, Chi ha ucciso Silvio Berlusconi (2005) di Giuseppe Caruso e Kill? Romanzo di fantapolitica (2005) di Roberto Vacca. Da un punto di vista storico, sono romanzi che vengono pubblicati dopo le elezioni parlamentari del 13 maggio 2001, momento che ha rappresentato una vittoria netta per la coalizione guidata da B.4: alla luce di ciò, questi testi possono essere considerati come delle reazioni a una figura che, forte dei risultati elettorali ottenuti, consolidava il suo ruolo all’interno della storia italiana a cavallo tra i due millenni.
2Prima di addentrarsi, però, in un’analisi approfondita dei romanzi in questione, è opportuno definire qualche coordinata teorica sulla categoria di personaggio, soprattutto sul caso particolare analizzato nel presente articolo: una figura reale che viene calata all’interno di un mondo fittizio e che si trova ad affrontare fatti mai accaduti nel mondo oltre le pagine di carta.
- 5 Per approfondire l’interazione tra studi narratologici e teoria dei mondi possibili, si rinvia a (...)
- 6 Thomas Pavel, Univers de la fiction (1988), Paris, Seuil, 2017, p. 53.
- 7 Roberto Vacca, Kill? Romanzo di fantapolitica, Venezia, Marsilio, 2005, p. 5.
3Ogni narrazione crea un proprio mondo diegetico, nel quale sono presenti individui e oggetti con delle proprie specifiche proprietà: questi elementi possono interagire tra di loro, sviluppando così degli eventi, i quali poi trovano un loro ordine all’interno di una struttura di intreccio crono-logica5. Il romanzo, per definizione, costruisce un mondo narrativo fittizio: tuttavia, quest’ultimo può instaurare comunque un forte legame col mondo reale, aumentando così il proprio grado di verosimiglianza. Nei testi del corpus, viene nominato in maniera esplicita B. all’interno di un mondo fittizio: secondo Thomas Pavel, si parla di « immigrant » quando nel testo l’individuo reale viene descritto facendo riferimento alla sua vera personalità, e di « substitut » quando, invece, assume i tratti di una semplice maschera, tramite la quale si rappresenta una certa immagine o una certa visione sull’individuo reale stesso6. Si cercherà di mostrare, nel corso del presente articolo, che tutti i B. rappresentati nei romanzi in questione siano dei sostituti. Essi, infatti, sono l’incarnazione di un certo immaginario. Non ci si arrischierà, invece, nel dire che questi sostituti possano essere delle interpretazioni degli autori sulla figura reale di B. Da questo punto di vista, il più chiaro è Vacca, che apre il suo romanzo con una nota, in cui dichiara: « Questo romanzo è un po’ un saggio. Tratta questioni opinabili, spesso espresse con veemenza dai personaggi – non da me. Io sto in disparte e guardo gli eventi con distacco – come una cinepresa7. »
- 8 Vincent Jouve, L’effet-personnage dans le roman (1992), Paris, PUF, 1998, p. 50.
4Il personaggio è una figura definita da una serie di proprietà, le quali nascono dall’interazione di processi referenziali e narrativi8. Prima di tutto, il lettore crea nella sua mente una certa immagine di un personaggio a partire dalle sue conoscenze e dalle sue esperienze pregresse: nel caso in questione, l’immagine del personaggio di B. dipende in maniera molto forte dai vari discorsi che sono sorti intorno alla figura del B. reale. In secondo luogo, l’immagine del personaggio è determinata anche dalle caratteristiche che acquisisce nel corso dello svolgimento della trama.
- 9 Su quest’ultimo punto, oltre al già citato Mammarella, si consiglia di consultare Piero Ignazi, V (...)
5Alla luce di quanto visto fino ad adesso, l’articolo inizierà lo studio dei romanzi a partire dall’idea che i personaggi principali hanno di B., per capire a quale tipo di discorso i testi intendono riallacciarsi per potere definire, almeno inizialmente, la figura dell’ex Presidente. Successivamente, si analizzeranno le modalità concepite per rappresentare l’uccisione di B., per poter comprendere come queste scritture cerchino di interagire in maniera più o meno originale con l’immaginario preesistente su B. Infine, si cercherà di mettere in evidenza quale sia la funzione critica di tali testi per poter studiare l’Italia dell’inizio degli anni Duemila, in quello che viene considerato il momento di maggiore consolidamento del berlusconismo9.
Focalizzazione antiberlusconiana
- 10 Gérard Genette, Figure III (1972), Torino, Einaudi, 2006, p. 293.
6Nei cinque romanzi, il personaggio di B. non appare in maniera diretta, ma viene sempre descritto a partire dal punto di vista marcato di uno dei personaggi. In L’omicidio, Chi ha ucciso e Kill? è presente un narratore autodiegetico10, che racconta la storia di cui è protagonista.
- 11 Andrea Salieri, L’omicidio Berlusconi, Marina di Massa, Edizioni Clandestine, 2003, p. 19.
- 12 Ibidem.
- 13 Ibidem, p. 22-23.
- 14 Ibidem, p. 24.
7Nel testo di Salieri a parlare è Matteo Luisi, un uomo di sinistra che vive una profonda crisi, che cerca di affrontare con una « terapia del disincanto11 », rivendicando il diritto ad una « autonoma incoerenza12 ». Infatti, Luisi ha deciso, nonostante il suo credo politico, di votare B.: un gesto compiuto « con la consapevolezza di chi rassegnato alla malattia sceglie il suicidio13 ». In sostanza, nel romanzo B. è visto come una figura che getta il protagonista in una condizione di rinuncia a ogni sguardo su un futuro migliore14.
- 15 Giuseppe Caruso, Chi ha ucciso Silvio Berlusconi (2005), Milano, TEA, 2009, p. 8.
- 16 Ibidem, p. 6.
- 17 Ibidem, p. 30.
- 18 Ibidem, p. 48.
- 19 Ibidem, p. 130.
- 20 Bisogna notare come il nome di Silvio Berlusconi compaia soltanto nel titolo. Nel testo, invece, (...)
- 21 Ibidem, p. 191.
8Nel romanzo di Caruso, la voce narrante è Ettore Saleri, un giovane laureato in Storia15 che annaspa « nel magico mondo della carne da macello16 », il lavoro precario, soprattutto a causa di una condizione familiare non semplice, per via dei gravi problemi di salute del padre17. Come Matteo Luisi, anche Ettore vive una profonda sfiducia nei confronti della sinistra, poiché non abbastanza attiva per difendere i lavoratori dalla « flessibilità e cazzate del genere18 ». Le azioni di Ettore sono mosse da un forte senso di rabbia verso una situazione lavorativa che produce, secondo il suo punto di vista, forme di « sfruttamento legalizzato19 ». La figura di B., oltre alla scena dell’attentato che chiude il libro, viene evocata soltanto nei discorsi di Max, un amico del padre, quando informa Ettore di voler partecipare a una manifestazione dei disoccupati contro il Presidente del Consiglio20 in visita a Palazzo Marino a Milano21. Il personaggio-B., perciò, rappresenta nel romanzo una sorta di figura contro la quale riversare la propria frustrazione nei confronti di un sistema lavorativo che non è più garanzia di stabilità.
- 22 Roberto Vacca, Kill?, op. cit., p. 8.
- 23 Ibidem, p. 27.
- 24 Ibidem, p. 25.
- 25 Ibidem, p. 65.
- 26 Ibidem, p. 37.
9Il narratore di Kill? è un « promotore finanziario22 » di successo di nome Giacomo Elliot, soprannominato Jack. Avendo avuto in passato una formazione di tipo militare23, riesce, nelle prime pagine del romanzo, a salvare B. da un attentato terroristico delle Brigate Rosse24. Ciononostante, Elliot non sembra avere un’alta opinione del Presidente, poiché dichiara di condividere le parole di Alvise, un anziano parente di sua moglie, che definisce B. come un « vampiro », un uomo che « sta rovinando il Paese25 ». Da notare come in Kill? venga rappresentata una sorta di “indifferenziazione” tra forze di sinistra e quelle di destra. Parlando del partito di B., uno dei personaggi afferma: « Ormai è un vero e proprio plebiscito. Sono venuti tutti con noi! Comunisti sfegatati. Liberal-chic. Repubblicani. Socialisti […] Democristiani di sinistra26 ».
- 27 Oliviero Beha, Sono stato io, Milano, Marco Tropea Editore, 2004, p. 13.
- 28 Ibidem, p. 20.
- 29 Ibidem, p. 104.
- 30 Non si può ignorare come Beha, negli anni di pubblicazione del suo romanzo, fosse un personaggio (...)
- 31 Per approfondire questi aspetti dell’autofiction, si rinvia a Lorenzo Marchese, L’io possibile. L (...)
- 32 Oliviero Beha, Sono stato io, op. cit., p. 6.
- 33 Ibidem, p. 131.
- 34 Ad esempio, il protagonista imputa al governo Berlusconi l’assenza di allegria nei giovani [ibide (...)
- 35 Ibidem, p. 58.
- 36 Ibidem, p. 81.
10Definire la voce narrante di Sono stato io è più complesso. Di fatto, il racconto è in terza persona: tuttavia, i fatti vengono descritti sempre dal punto di vista di un solo personaggio senza nome. Quest’ultimo conduce una « trasmissione radiofonica27 » ed è « ancora aureolato dalla popolarità di “giornalista sportivo”, radicata agli inizi della [sua] carriera28 ». Inoltre, nel testo si dichiara che ha scritto un libro dal titolo « Mundialgate29 ». Questi elementi sono sufficienti per capire come il protagonista del libro condivida con il Beha reale un passato simile: nonostante l’autore rinunci a utilizzare una voce narrante autodiegetica, si può affermare che Sono stato io proponga delle forme di scrittura molto simili all’autofiction, in cui il lettore, che viene portato a confondere il protagonista del testo con l’autore30, oscilla continuamente tra racconto veritiero e racconto fittizio31. A conferma di ciò, sono illuminanti le parole presenti nell’Avvertenza ad apertura del romanzo: « Fatti e personaggi di questa storia sono palesemente di fantasia, naturalmente realistica. Sono cioè per lo più veri, ma farciti di quello che potevano o volevano essere e non sono stati, o sono stati solo in parte32 ». Anche in questo testo, il protagonista nutre una sorta di insofferenza nei confronti di B., il quale viene nominato spesso come causa generica dei suoi propri mali33 o di quelli della società34. Il protagonista vive una sorta di « depressione35 », perché continuamente ostracizzato in quanto giornalista d’inchiesta e perché, più in generale, si sente in un mondo ormai alla deriva. Come nei testi precedenti, anche qui il personaggio ha sfiducia nella politica, vista soltanto come una struttura clientelare che difende gli interessi di parte36.
- 37 Da questo punto di vista, Babette Factory sembra seguire lo stile di scrittura di un altro collet (...)
- 38 Babette Factory, 2005 Dopo Cristo, Torino, Einaudi, 2005, p. 17.
11Si discostano in maniera netta dagli altri romanzi le strutture narrative presenti in 2005. In esso sono presenti numerosi personaggi e il lettore oscilla continuamente da un punto di vista all’altro37. Per comprendere in che modo venga percepito il personaggio di B. nel romanzo, qui si propone il punto di vista di Ilaria Maini, una giovane giornalista che scrive per « quotidiani riformisti38 », poiché nella scena seguente propone una riflessione di carattere generale sulla sua epoca e sulla sua generazione:
- 39 Ibidem, p. 263-264.
Noi non abbiamo avuto il comunismo, non abbiamo conosciuto il fascismo, pensava Ilaria. […] Italia, Italia. No, a dirla tutta, a essere sinceri come si è sinceri solo di fronte alla morte, non era stata una dittatura. D’altra parte, a chi si doveva dare la colpa di non riuscire a pensare, a trent’anni, di non aver diritto né a un lavoro né a una famiglia né a una pensione? […] Aveva diciassette anni quando era caduto il primo governo Berlusconi. La sua adolescenza era un capolavoro italiano: aveva odiato un politico più di quanto non avesse odiato il proprio padre o la propria madre. Ci dev’essere stato un errore, si disse39.
12Nonostante le differenze strutturali tra i vari testi, tutti propongono una focalizzazione interna, in cui il lettore osserva il mondo del romanzo attraverso l’occhio di un determinato personaggio. Tutti i romanzi sono, inoltre, caratterizzati da una focalizzazione fissa, legata sempre allo stesso punto di vista, tranne 2005, in cui il lettore osserva la storia da numerose angolazioni. In sostanza, la figura di B. viene sempre osservata da una posizione fortemente mediata, condizionata dal modo di pensare dei personaggi.
- 40 Anche il protagonista di Kill?, che vive inizialmente una condizione agiata, si ritrova a dover a (...)
- 41 Richard Sennett, L’uomo flessibile (1998), Milano, Feltrinelli, 2019.
- 42 L’uso di questa metafora rinvia alla teoria della modernità liquida di Zygmunt Bauman. Il sociolo (...)
13Le citazioni fin qui riportate permettono di fare un primo bilancio su ciò che accomuna questi testi. I personaggi sono tutti invischiati all’interno di un contesto sociale di forte fragilità. I motivi di quest’ultima sono molteplici: precariato o ambiente lavorativo tossico40, perdita di punti di riferimento politici - soprattutto nell’ambito della sinistra, sentimento generale di decadenza e corruzione. Tutto ciò porta i personaggi a sentire un forte senso di impotenza, il quale rinvia all’immaginario dell’uomo flessibile. Tale forma di vita è stata descritta dal sociologo Richard Sennett: all’interno di un sistema produttivo neoliberale, si richiede al lavoratore di riconfigurare continuamente il proprio ruolo, per potersi adattare alle esigenze del mercato. Questo comporta un percorso di vita frammentario, che impedisce all’individuo di formare un proprio carattere, inteso come l’insieme delle caratteristiche che lo definiscono nel tempo41: infatti, nell’obbligo di doversi sempre adattare alle contingenze esterne, l’individuo si comporta come una materia liquida che prende la forma del proprio contenitore42.
14La figura di B., in questi testi, viene trattata per lo più come l’incarnazione di un certo sistema di potere che viene subito dai personaggi. Si può dire che i romanzi costruiscano le proprie trame a partire dalla rappresentazione di processi di “assoggettamento”, utilizzando qui un termine di Judith Butler. Secondo la filosofa, il soggetto si costituisce a partire da un’iniziale forma di assoggettamento, in cui l’individuo introietta dentro di sé le strutture di potere che gli preesistono. Solo successivamente, l’individuo può aspirare a una propria indipendenza, formando una propria soggettività attraverso il confronto/scontro con i modelli comportamentali che ha ereditato dal potere.
- 43 Si è ben lontani, però, dal poter affermare che questa sia una pura invenzione degli scrittori. S (...)
15I B. di questi romanzi sono dei sostituti, per riprendere la terminologia di Pavel. Il legame che instaurano con il vero B. è molto debole, poiché i romanzi non fanno quasi mai menzione a eventi della sua vita reale. Nei fatti, il personaggio-B. di questi testi assume il generico ruolo di garante della forma di vita flessibile43. Ruolo che però non viene acquisito attraverso specifici movimenti della trama, ma definito sin dall’inizio come caratteristica del personaggio.
Una macabra invenzione: l’attentato alla vita di Berlusconi
- 44 Giuseppe Caruso, Chi ha ucciso Silvio Berlusconi, op. cit., p. 102.
- 45 Ibidem, p. 137.
- 46 Ibidem, p. 232-233.
- 47 Ibidem, p. 224-227.
- 48 Ibidem, p. 228.
- 49 Ibidem, p. 246.
16Per comprendere quale sia la funzione critica delle scene dell’attentato a B., si reputa opportuno partire dall’analisi di Chi ha ucciso, il romanzo che propone la versione più semplice. Il protagonista entra a far parte di un gruppo « sovversivo44 », il quale, nonostante faccia uso di ordigni, rifiuta la violenza contro le persone, preferendo colpire soltanto obiettivi simbolici, come ad esempio un’agenzia interinale, emblema del lavoro precario45. Successivamente, si scopre che il gruppo era pilotato dai servizi segreti, con l’obiettivo di diffondere malumore nei confronti delle forze di sinistra: « Questo è un momento delicato, dove ci sono in gioco interessi importanti e in cui la paura della gente e al tempo stesso la sfiducia verso una parte politica possono avere un certo peso46 ». Per evitare il carcere, Ettore viene costretto a diventare collaboratore del Sismi47. Il protagonista si trova in una situazione in cui il potere è così opprimente da occupare non solo gli spazi della norma, ma anche quelli della contestazione: « Tutto quello in cui credevo, i rischi che ho corso, erano soltanto stronzate. Non stavo attaccando il sistema, lo stavo rafforzando, facendo il suo gioco. In più adesso mi trovo in trappola e non c’è modo di uscirne. O meglio un modo ci sarebbe, ma è un’idea folle48 ». L’idea folle è, per l’appunto, l’attentato a B.: il romanzo si conclude con Ettore che spara al Presidente del Consiglio49.
- 50 La strage di Stato (1970), Roma, Odradek, 2006.
- 51 Sull’impatto di La strage di Stato sul modo di raccontare l’Italia dopo Piazza Fontana, si rinvia (...)
- 52 Secondo la prospettiva di Guy Debord, la democrazia fabbrica da sola i suoi stessi nemici, chiama (...)
- 53 Aldo Giannulli, Storia della “Strage di Stato”, Milano, Ponte alle Grazie, 2019, p. 44-46.
- 54 Ibidem.
17Il romanzo di Caruso rievoca l’immaginario della “strategia della tensione”: dopo la strage di Piazza Fontana, avvenuta nel 1969, in Italia si diffonde l’idea, promossa soprattutto dall’opuscolo di controinformazione La strage di Stato50, che il paese sia governato da organismi deviati di matrice destrorsa, che attraverso operazioni di intelligence cercano di mantenere inalterato lo status quo51, inculcando, attraverso la violenza, un profondo desiderio di ordine nella popolazione52. In La strage di Stato, questo potere viene rappresentato come una forza unitaria, immagine prodotta da un’impostazione ideologica di tipo marxista, in cui il potere della classe dominante viene percepito come compatto, tutto teso al gerarchico controllo delle classi subalterne53. In realtà, le forze deviate dello Stato italiano furono molto più divise di quanto si pensasse: come ha mostrato Aldo Giannulli, l’idea di una “regia unica” è stato uno dei maggiori errori di valutazione dell’opuscolo, errore che è stato capace, però, di influenzare profondamente l’immaginario italiano54.
- 55 Al riguardo, Max, parlando degli attentati dinamitardi del gruppo sovversivo di Ettore, senza sap (...)
18Nonostante nel romanzo di Caruso non venga descritto nessun legame tra il Presidente del Consiglio e i servizi segreti deviati, il gesto finale di Ettore mostra al lettore una percezione del potere come entità unica, dove l’uccisione di B. ha senso come lotta contro un intero sistema di potere. L’attentato che conclude Chi ha ucciso può essere considerato come l’estremo e folle tentativo di ripristinare un conflitto reale, dopo quello finto del gruppo sovversivo55. Si tratta di un gesto che cerca in maniera violenta di attuare un cambiamento all’interno di uno stato di cose percepito come oppressivo.
- 56 Oliviero Beha, Sono stato io, op. cit., p. 222.
- 57 Ibidem, p. 218.
- 58 Ibidem.
- 59 Ibidem, p. 219.
- 60 Ibidem, p. 144-145.
19Anche Sono stato io termina con la scena dell’attentato a B., seppur con modalità completamente diverse. Infatti, l’attentato costantemente evocato nel corso del romanzo, si concretizza in un gesto puramente simbolico. Durante una cerimonia, il protagonista si avvicina a B. e, davanti a tutti, a voce alta, lo sbeffeggia con una battuta sagace. Il politico, colto di sorpresa, si ferma di colpo e, così, viene urtato da un cameriere, che fa cadere un’intera torta sul suo vestito56. In questo finale, la voce autofinzionale esprime delle riflessioni sul berlusconismo, affermando che esso sia « un’abitudine e una rinuncia insieme57 »: un’abitudine a riflettere solo in termini monetari e « una rinuncia alla dialettica comunque dolorosa e dolorante tra ciò che si mantiene e ciò che si cambia al mondo58 ». Soffermandosi su quest’ultimo punto, il narratore aggiunge: « Forse, tutto considerato, messo a bollire il pentolone della storia con progresso e sviluppo, fame e ricchezza, cultura e mercato, aspettativa di vita, scienza, tecnologia e persino natura o quello che è diventata, tiè, forse,[…] ne usciva una fantasmagorica, rassicurante e tremenda “somma zero”59 ». Anche qui, come nel romanzo precedente, B. viene percepito come una forza che impedisce il cambiamento, che propone l’immagine di una vita in costante movimento solo per lasciare gattopardescamente tutto così com’è. Un individuo che attua, in sostanza, « una rapina del tempo diacronico, del passato e del futuro, per vendere solo il presente truccato da “eterno presente”60 ».
- 61 Ibidem, p. 41.
20In L’omicidio, in maniera più radicale, si rappresenta l’impossibilità stessa del cambiamento. Il protagonista uccide un uomo investendolo con l’auto, in una scena dai tratti surreali e grotteschi. Solo alla fine della scena si ha una chiara prova dell’identità dell’investito: egli è B.61. Successivamente, in segreto, Luisi viene prelevato da uomini vicini al Presidente:
- 62 Ibidem, p. 75.
Luisi. Non siamo qui per giudicarla, la dinamica non ci interessa. Quello che ci importa è sapere se Silvio è vivo o morto. Nel primo caso abbiamo il dovere di liberarlo, nel secondo di recuperare la salma per essere certi che non salti fuori all’improvviso; sarebbe uno scandalo. Il paese rischierebbe la catastrofe. Quello che vede in televisione, sui giornali, non è lui. Bensì un attore ben istruito. Il potere si regge sul potere, non sulle persone, se lo ricordi!62
- 63 Giuliana Parotto, Oltre il corpo del leader, Genova, Il Melangolo, 2016, p. 11-27.
- 64 C’è un passaggio nel testo che conferma ulteriormente questa interpretazione. A un certo punto, L (...)
- 65 Jean Baudrillard, La Transparence du Mal, Paris, Galilée, 1990, p. 121.
21In questo passaggio, si rende evidente come a contare non sia la persona di B., ma la sua semplice immagine. La citazione, allora, appare come la rappresentazione di un processo tipico della politica contemporanea, così come viene analizzato da Giuliana Parotto. Il leader, oggi, esercita il potere attraverso il proprio corpo mediale, un corpo che può essere manipolato a piacimento per essere diretta espressione del potere, prescindendo dalle limitazioni fisiche della carne63. In L’omicidio addirittura il corpo mediale esiste indipendentemente da quello reale, il quale può essere semplicemente sostituito. Si potrebbe parlare, al riguardo, di un processo di clonazione64: secondo Jean Baudrillard, quest’ultima è una riproduzione che prescinde dall’alterità, rappresentata dal binomio padre-madre, limitandosi a essere la riproposizione di una sola matrice65. E, prescindendo dal rapporto duale, quindi dall’incontro/scontro di due entità, è impossibile quel conflitto che permette alla storia di avanzare e di non congelarsi nella ripetizione dell’identico.
- 66 Roberto Vacca, Kill?, op. cit., p. 160.
- 67 Babette Factory, 2005 Dopo Cristo, op. cit., p. 144.
22Il tema di B. come pura immagine assume dei toni mistici negli ultimi due romanzi del corpus. In Kill?, come si è visto, il protagonista salva la vita di B. da un attentato. Verso la fine del romanzo, al narratore autodiegetico iniziale se ne aggiunge un altro, segnalato da capitoli scritti in corsivo, che, a sua volta, prepara un altro attentato a B. Questo nuovo narratore è Alistair, un amico di Elliot, il quale, infine, rinuncia a realizzare il suo intento criminale, perché non vuole correre il rischio di trasformare B. in un « martire66 ». In 2005, al contrario, si cerca di realizzare quanto respinto da Alistair. Qui, un gruppo di potere prepara un attentato a B.: « Questa morte di Berlusconi dev’essere una morte re-li-gio-sa. Un’ascensione in cielo, direi. Senza sangue. Un corpo immacolato. Uno spegnimento. Un abbandono all’oblio. Un sogno preraffaellita67 ». Il concetto viene ulteriormente chiarito in un altro passaggio del testo:
- 68 Ibidem, p. 162.
Lei è giovane, ma noi le domandiamo: ha mai sentito parlare male di Kennedy? Ha mai sentito parlare male di Gandhi? […] Crede che fossero dei santi come li conosciamo noi? Il giorno dell’assassinio di Kennedy tutti gli americani divennero adoratori del Presidente. Anche gente che fino a quel giorno l’aveva odiato, dal giorno dopo cominciò a vivere secondo l’idea di Kennedy68.
- 69 Giorgio Agamben, Il regno e la gloria, Torino, Bollati Boringhieri, 2009, p. 262.
- 70 È interessante notare come in Kill? Alastair, rinunciando a uccidere B., decida di destinare le s (...)
- 71 Babette Factory, 2005 Dopo Cristo, op. cit., p. 229.
23Nei due romanzi si rappresenta la possibilità di un processo di glorificazione. Da un punto di vista religioso – e sono gli stessi testi a indurre un’interpretazione religiosa della morte di B. – la gloria rappresenta, secondo le ricostruzioni di Giorgio Agamben, quel momento in cui cessa ogni tipo di movimento e si apre una fase di pura inoperosità69. Termina qualsiasi esercizio del potere e qualsiasi funzione critica70, in favore di un tempo di pura contemplazione dell’esistente. A conferma di questa interpretazione, in 2005 è presente un passaggio in cui Sinisgalli, il principale ideatore dell’attentato, dichiara di voler distribuire, dopo la morte di B., un documentario sulla storia d’Italia in cui la figura del politico rappresenterà il « culmine71 »: con B., insomma, la storia stessa termina, raggiungendo la sua perfezione. A differenza di Chi ha ucciso e Sono stato io, negli ultimi due romanzi analizzati è il B. ancora in vita a garantire la possibilità del conflitto e quindi della continuazione della storia. Un’eventuale morte, al contrario, anziché essere occasione di cambiamento, potrebbe rivelarsi un consolidamento del sistema di potere, una caduta in una visione del mondo che non contempla più alcun movimento o alterità.
Berlusconi: tra funzione frenante e funzione cristologica
- 72 Ibidem, p. 246-247.
24Il piano ai danni di B. di 2005 fallisce. Comunque sia, B. viene coinvolto in un tragico incidente stradale in un tunnel e, almeno inizialmente, viene creduto morto nell’esplosione72. In realtà, sopravvive salvato da un ragazzo, Simone Chiarelli, uno dei tanti personaggi del romanzo. Così quest’ultimo descrive la scena:
- 73 Ibidem, p. 259.
A quel punto ero io con in mano un volante e un uomo, quell’uomo, ferito buttato dietro [l’automobile]. Mi voltavo indietro e guardavo questo tizio che era Berlusconi mezzo morto, e un po’ mi veniva da ridere e un po’ mi sembrava non lo so la caricatura dell’Apocalisse. Io e Berlusconi mentre il mondo continuava a scoppiare73.
25Questa scena permette di comprendere che tipo di immaginario abbiano promosso questi testi: qui, infatti, si cercherà di mostrare come le trame di questi romanzi siano caratterizzate da una struttura apocalittica.
- 74 Tzvetan Todorov, Poétique de la prose (1971), Paris, Seuil, 1980, p. 50.
- 75 2 Ts, 2, p. 1-12.
- 76 Sull’ambiguità del katéchon, si rinvia a Roberto Esposito, Immunitas, Torino, Einaudi, 2002, p. 7 (...)
26Da un punto di vista narratologico, Chi ha ucciso e Sono stato io assegnano alla figura di B. il ruolo di ostacolo a qualsiasi possibilità di cambiamento. Se per Tzvetan Todorov, ogni trama nasce dal sopraggiungere di un elemento di disequilibrio all’interno di uno stato di quiete74, B., in questi due romanzi, è l’elemento che impedisce qualsiasi tipo di alterazione dello status quo. È una figura antinarrativa e, più in generale, antistorica. Quanto appena visto, permette di paragonare il B. di questi romanzi con una figura descritta nella Seconda lettera ai Tessalonicesi di Paolo di Tarso, uno dei più importanti scritti in cui si fa riferimento alla fine dei tempi secondo la prospettiva cristiana. Nella lettera si fa riferimento alla seconda venuta di Cristo, quindi al compimento ultimo della storia. Paolo sostiene che prima di questo nuovo avvento dovrà giungere una figura, chiamata l’Avversario, che cercherà con l’inganno di prendere il posto di Dio. Paolo afferma inoltre che tutto questo non avverrà a breve: infatti, egli fa riferimento all’esistenza di un’entità, definita katéchon, che ha il compito di “trattenere” l’arrivo dell’Avversario75. Quest’ultima assume un compito ambiguo: da una parte impedisce l’arrivo dell’Avversario, personaggio impostore e blasfemo, dall’altra, però, così facendo, frena anche la nuova venuta di Cristo76.
- 77 Qui si fa riferimento alle riflessioni di Massimo Cacciari sull’importanza nella filosofia politi (...)
- 78 Non stupisce che il romanzo abbia suscitato delle forti preoccupazioni tra gli appartenenti al pa (...)
- 79 Karl Löwith, Significato e fine della storia (1949), Milano, Il Saggiatore, 2015, p. 51-68.
27Alla luce di quanto visto, si può dire che il B.-personaggio sia un « potere che frena77 ». In Chi ha ucciso e Sono stato io, la figura di B. blocca qualsiasi forma di cambiamento, lasciando presagire che una sua eventuale scomparsa, fisica nel primo romanzo78 e simbolica nel secondo, possa portare l’Italia a una condizione migliore. Lo stesso tipo di pensiero è presente altresì in L’omicidio, anche se, introducendo metaforicamente il concetto di “clonazione”, come si è visto, si rappresenta l’impossibilità di “sbloccare il freno”. In tutto ciò è possibile riconoscere un pensiero di tipo messianico, seppur di impronta marxista (non a caso, in questi tre romanzi la presenza del pensiero di sinistra è molto forte). Secondo Karl Löwith, il marxismo secolarizza alcuni concetti del pensiero cristiano: la struttura capitalistica viene vista come l’ultima forma di potere oppressiva, superata la quale spariranno le classi e quindi i conflitti sociali, dando inizio così a una fase di serenità79.
- 80 Secondo René Girard, i grandi miti dell’umanità mettono in scena sempre la stessa struttura narra (...)
- 81 Da questo punto di vista, è interessante notare come 2005 Dopo Cristo sottolinei come il corpo di (...)
28In Kill? e 2005, invece, la figura di B. viene affrontata da una prospettiva cristologica. Come l’analisi girardiana della morte di Gesù80, l’uccisione di B. mette in evidenza la violenza dei suoi avversari e, per contrasto, lo consacra alla trascendenza come massima idea di pace e stabilità. In questi due romanzi, a possedere un potere frenante è il corpo in carne e ossa di B.: portando alle estreme conseguenze quanto visto attraverso le riflessioni di Parotto, l’eliminazione fisica diventa il passaggio necessario per permettere al corpo mediale di ascendere alla forma di potere puro, senza più limitazioni81.
Conclusioni
- 82 Valentina Fulginiti, « Resisting Leviathan », art. cit., p. 113-114.
- 83 Mark Fisher, Realismo capitalista (2009), Roma, Nero, 2018, p. 33.
29Come ha mostrato Valentina Fulginiti, il tema dell’immobilità della storia emerge spesso nella produzione romanzesca su B., aspetto che è risultato evidente anche nelle analisi condotte in questo articolo82. In conclusione, si intende approfondire ulteriormente questo aspetto, parlando di “realismo berlusconiano”, riadattando così al nostro caso un’espressione di Mark Fisher. Per il critico inglese, il capitalismo « smantella tutti i codici trascendenti per poi stabilirli secondo criteri propri83 », così da lasciar credere che l’esistenza tutta si strutturi secondo le sue logiche. Fisher parla di “realismo capitalista” per intendere la tendenza del capitale a voler occupare ogni spazio della realtà. Nell’immaginario emerso dall’analisi del corpus, la figura di B. sembra voler occupare l’intero spazio del discorso politico italiano: non è possibile prescindere da questa presenza, anche per dare forma a un pensiero politico completamente avverso alla sua parte. B. è la figura con cui bisogna assolutamente confrontarsi. È il punto di incrocio degli assi cartesiani, il quale permette a tutti gli altri punti del piano di definire le proprie coordinate.
- 84 Andrea Salieri, Il suicidio Renzi, Marina di Massa, Edizioni Clandestine, 2019.
30Sarebbe interessante studiare se questo “realismo berlusconiano”, dopo la fine del suo ultimo governo, non si sia trasformato in un tratto più generale della cultura politica italiana contemporanea, tanto da poter parlare di “realismo del Presidente”: un discorso pubblico che non riesce a esistere se non a partire dalle categorie espresse dal leader di turno. D’altronde Salieri, dopo sedici anni dalla pubblicazione di L’omicidio, rispolvera il personaggio di Matteo Luisi per metterlo a confronto con la figura di Matteo Renzi nel suo Il suicidio Renzi84.
Notes
1 Per una ricognizione dei romanzi su Berlusconi nel primo decennio degli anni Duemila, si rimanda a Valentina Fulginiti, « Resisting Leviathan: Depictions of Silvio Berlusconi in Italian Fiction 2003-2011 », The Italianist, n° 36:1, 2016, p. 106-127, <10.1080/02614340.2015.1120064>.
2 Per un approfondimento sulle produzioni cinematografiche e televisive su B., si rinvia a Giuseppe Pesce, Il lato B della Storia. Berlusconi tra cinema e televisione, Napoli, Colonnese, 2021.
3 Da come viene dichiarato nel risvolto della quarta di copertina, si tratta di un collettivo di scrittori composto da: Nicola Lagioia, Francesco Longo, Francesco Pacifico e Christian Raimo.
4 Per un agile inquadramento storico e per visionare i risultati delle elezioni, si rinvia a Giuseppe Mammarella, L’Italia di oggi. Storia e cronaca di un ventennio (1992-2012), Bologna, Il Mulino, 2012, p. 89-95.
5 Per approfondire l’interazione tra studi narratologici e teoria dei mondi possibili, si rinvia a Dominique Chateau, Théorie de la fiction. Mondes possibles et logique narrative, Paris, L’Harmattan, 2015.
6 Thomas Pavel, Univers de la fiction (1988), Paris, Seuil, 2017, p. 53.
7 Roberto Vacca, Kill? Romanzo di fantapolitica, Venezia, Marsilio, 2005, p. 5.
8 Vincent Jouve, L’effet-personnage dans le roman (1992), Paris, PUF, 1998, p. 50.
9 Su quest’ultimo punto, oltre al già citato Mammarella, si consiglia di consultare Piero Ignazi, Vent’anni dopo. La parabola del berlusconismo, Bologna, Il Mulino, 2014, da p. 91 ; Giovanni Orsina, Il berlusconismo nella storia d’Italia (2013), Venezia, Marsilio, 2023, p. 183-190.
10 Gérard Genette, Figure III (1972), Torino, Einaudi, 2006, p. 293.
11 Andrea Salieri, L’omicidio Berlusconi, Marina di Massa, Edizioni Clandestine, 2003, p. 19.
12 Ibidem.
13 Ibidem, p. 22-23.
14 Ibidem, p. 24.
15 Giuseppe Caruso, Chi ha ucciso Silvio Berlusconi (2005), Milano, TEA, 2009, p. 8.
16 Ibidem, p. 6.
17 Ibidem, p. 30.
18 Ibidem, p. 48.
19 Ibidem, p. 130.
20 Bisogna notare come il nome di Silvio Berlusconi compaia soltanto nel titolo. Nel testo, invece, ci si riferisce a lui soltanto con l’espressione « Presidente del Consiglio ».
21 Ibidem, p. 191.
22 Roberto Vacca, Kill?, op. cit., p. 8.
23 Ibidem, p. 27.
24 Ibidem, p. 25.
25 Ibidem, p. 65.
26 Ibidem, p. 37.
27 Oliviero Beha, Sono stato io, Milano, Marco Tropea Editore, 2004, p. 13.
28 Ibidem, p. 20.
29 Ibidem, p. 104.
30 Non si può ignorare come Beha, negli anni di pubblicazione del suo romanzo, fosse un personaggio pubblico. Per questo motivo, si può presupporre che un lettore mediamente informato non avrebbe avuto difficoltà a riconoscere nel protagonista di Sono stato io numerosi tratti della vita di Beha.
31 Per approfondire questi aspetti dell’autofiction, si rinvia a Lorenzo Marchese, L’io possibile. L’autofiction come paradosso del romanzo contemporaneo, Massa, Transeuropa, 2014, p. 131.
32 Oliviero Beha, Sono stato io, op. cit., p. 6.
33 Ibidem, p. 131.
34 Ad esempio, il protagonista imputa al governo Berlusconi l’assenza di allegria nei giovani [ibidem, p. 31-32].
35 Ibidem, p. 58.
36 Ibidem, p. 81.
37 Da questo punto di vista, Babette Factory sembra seguire lo stile di scrittura di un altro collettivo di autori italiano, Wu Ming, non a caso pubblicato dalla stessa casa editrice, Einaudi. Con la pubblicazione nel 2009 di New Italian Epic, i Wu Ming affermarono di introdurre nei propri romanzi numerosi personaggi affinché lo stesso periodo storico potesse essere osservato da più punti di vista. Inoltre, rilevarono come questa tecnica narrativa fosse presente in molti altri testi degli inizi degli anni Duemila (Wu Ming, New Italian Epic, Torino, Einaudi, 2009, p. 26-32).
38 Babette Factory, 2005 Dopo Cristo, Torino, Einaudi, 2005, p. 17.
39 Ibidem, p. 263-264.
40 Anche il protagonista di Kill?, che vive inizialmente una condizione agiata, si ritrova a dover affrontare delle difficoltà in ambito lavorativo. Infatti, dopo aver rifiutato di diventare “amico” di B. in seguito al salvataggio, Elliot inizia a subire una serie di ritorsioni, tra cui la perdita del proprio impiego (Roberto Vacca, Kill?, op. cit., p. 136).
41 Richard Sennett, L’uomo flessibile (1998), Milano, Feltrinelli, 2019.
42 L’uso di questa metafora rinvia alla teoria della modernità liquida di Zygmunt Bauman. Il sociologo usa le espressioni di “turista” e “vagabondo” per indicare questa nuova forma di vita instabile, che non definisce un proprio carattere, ma si adatta al corso degli eventi, per inseguire sempre nuove forme di piacere o perché è costretta ad arrangiarsi pur di sopravvivere (Zygmunt Bauman, « Dei turisti e dei vagabondi, ovvero degli eroi e delle vittime della postmodernità », in Il disagio della postmodernità, Milano, Bruno Mondadori, 2002, p. 91-105).
43 Si è ben lontani, però, dal poter affermare che questa sia una pura invenzione degli scrittori. Sono numerosi gli studiosi che hanno cercato di mostrare il legame tra berlusconismo e pratiche neoliberali. Infatti, la figura di B. viene accostata a quella dell’uomo intraprendente, dinamico e in costante evoluzione, tipica di condizioni produttive post-industriali (Giovanni Orsina, Il berlusconismo nella storia d’Italia, op. cit., p. 130-134; Piero Ignazi, Vent’anni dopo, op. cit., p. 26). Tuttavia, i critici di B. sostengono che la promozione di un tale modello di vita non abbia prodotto i risultati sperati: sono sorti, invece, ambienti lavorativi fortemente precari e caratterizzati da un forte senso di insicurezza (Paul Ginsborg, Berlusconi, Torino, Einaudi, 2003, p. 69); si è provocata una proletarizzazione della borghesia e si sono considerevolmente limitate le possibilità di ascesa sociale (Mario Perniola, Da Berlusconi a Monti, Milano/Udine, Mimesis, 2012, p. 42-46); si è diffuso un atteggiamento individualista insofferente alle norme e ai vincoli (Ida Dominijanni, Il trucco. Sessualità e biopolitica nella fine di Berlusconi, Roma, Ediesse, 2014, p. 37-59). È interessante notare come Marco Revelli non consideri il berlusconismo come la causa di tale situazione di disagio sociale, bensì una sua conseguenza: secondo il politologo, è nella sconfitta sociale del lavoro e nella difficoltà della classe lavoratrice di trovare una nuova voce collettiva che B. ha trovato terreno fertile per il proprio discorso politico (Marco Revelli, « Povertà della politica, politica della povertà », in Paul Ginsborg, Enrica Asquer, a cura di, Berlusconismo. Analisi di un sistema di potere, Roma/Bari, Laterza, 2011, p. 83-101).
44 Giuseppe Caruso, Chi ha ucciso Silvio Berlusconi, op. cit., p. 102.
45 Ibidem, p. 137.
46 Ibidem, p. 232-233.
47 Ibidem, p. 224-227.
48 Ibidem, p. 228.
49 Ibidem, p. 246.
50 La strage di Stato (1970), Roma, Odradek, 2006.
51 Sull’impatto di La strage di Stato sul modo di raccontare l’Italia dopo Piazza Fontana, si rinvia a Claudio Milanesi, « La svolta narrativa di Piazza Fontana », Heteroglossia, n° 14, 2016, p. 83‑104.
52 Secondo la prospettiva di Guy Debord, la democrazia fabbrica da sola i suoi stessi nemici, chiamati terroristi, affinché venga giudicata da come lotta contro questi ultimi e non dai risultati ottenuti (Guy Debord, Commentaires sur la société du spectacle [1988], Paris, Gallimard, 1992, p. 40). Pensiero che Debord matura proprio commentando la lotta al terrorismo in Italia negli anni Settanta (ibidem, p. 121-147).
53 Aldo Giannulli, Storia della “Strage di Stato”, Milano, Ponte alle Grazie, 2019, p. 44-46.
54 Ibidem.
55 Al riguardo, Max, parlando degli attentati dinamitardi del gruppo sovversivo di Ettore, senza sapere le reali dinamiche dietro alla loro realizzazione, dichiara che sono « un segnale di ritorno al conflitto sociale » (Giuseppe Caruso, Chi ha ucciso Silvio Berlusconi, op. cit., p. 230).
56 Oliviero Beha, Sono stato io, op. cit., p. 222.
57 Ibidem, p. 218.
58 Ibidem.
59 Ibidem, p. 219.
60 Ibidem, p. 144-145.
61 Ibidem, p. 41.
62 Ibidem, p. 75.
63 Giuliana Parotto, Oltre il corpo del leader, Genova, Il Melangolo, 2016, p. 11-27.
64 C’è un passaggio nel testo che conferma ulteriormente questa interpretazione. A un certo punto, Luisi trova al posto del corpo di B., nel congelatore in cui lo stava conservando, quello di una persona dai tratti asiatici. Si legge nel testo: « Gli asiatici poi, non sono mica come i cristiani che attendono il giudizio universale, quelli si reincarnano. Ed è per quello che sono in tanti! Troppi! Ne trovi uno e il giorno dopo sono quattro. Certo, si vede che li fanno in fretta e furia. Non hanno la cura dei particolari e non solo per fisionomia ma anche per nome fai fatica a renderli individui » (Andrea Salieri, L’Omicidio Berlusconi, op. cit., p. 81). Il passo, dai toni decisamente razzisti, descrive le persone asiatiche come se fossero degli oggetti fabbricabili.
65 Jean Baudrillard, La Transparence du Mal, Paris, Galilée, 1990, p. 121.
66 Roberto Vacca, Kill?, op. cit., p. 160.
67 Babette Factory, 2005 Dopo Cristo, op. cit., p. 144.
68 Ibidem, p. 162.
69 Giorgio Agamben, Il regno e la gloria, Torino, Bollati Boringhieri, 2009, p. 262.
70 È interessante notare come in Kill? Alastair, rinunciando a uccidere B., decida di destinare le sue risorse alla promozione dello studio, favorendo così, per l’appunto, lo sviluppo della capacità critica (Roberto Vacca, Kill?, op. cit., p. 160).
71 Babette Factory, 2005 Dopo Cristo, op. cit., p. 229.
72 Ibidem, p. 246-247.
73 Ibidem, p. 259.
74 Tzvetan Todorov, Poétique de la prose (1971), Paris, Seuil, 1980, p. 50.
75 2 Ts, 2, p. 1-12.
76 Sull’ambiguità del katéchon, si rinvia a Roberto Esposito, Immunitas, Torino, Einaudi, 2002, p. 76-77; Salvatore Natoli, Il fine della politica, Torino, Bollati Boringhieri, 2019, p. 32-33.
77 Qui si fa riferimento alle riflessioni di Massimo Cacciari sull’importanza nella filosofia politica della Seconda lettera ai Tessalonicesi [Massimo Cacciari, Il potere che frena, Milano, Adelphi, 2013].
78 Non stupisce che il romanzo abbia suscitato delle forti preoccupazioni tra gli appartenenti al partito di B., paventando un rischio di emulazione (Stefano Montefiori, « Chi ha ucciso Berlusconi. Tajani: ritirate quel romanzo », Corriere della Sera, 16 marzo 2005; Alessandro Trocino, « Il libro Chi ha ucciso Berlusconi diventa un caso europeo », Corriere della Sera, 31 marzo 2005).
79 Karl Löwith, Significato e fine della storia (1949), Milano, Il Saggiatore, 2015, p. 51-68.
80 Secondo René Girard, i grandi miti dell’umanità mettono in scena sempre la stessa struttura narrativa, cioè quella del sacrificio. Con quest’ultimo si intende il momento di fondazione di una comunità, che si riunisce intorno all’uccisione di un capro espiatorio, figura che raccoglie in sé tutte le caratteristiche che la nuova comunità intende scacciare dal suo interno. Il capro espiatorio però non deve necessariamente possedere tali caratteristiche negative: spesso, gli vengono attribuite solo per poter dare inizio al sacrificio. Il mito, in quanto racconto, viene costruito al fine di nascondere questo spargimento di sangue iniziale, trovando una giustificazione a tale morte che ha il compito di porre fine a tutte le forme di violenza in seno alla comunità, punendo una volta per tutte il male. Il racconto della morte di Cristo, al contrario, svela il meccanismo di attribuzione di caratteristiche negative a chi è, nei fatti, innocente: denunciando la violenza insita nei miti antichi, apre a una nuova fase della storia umana in cui la comunità deve nascere dall’abbandono di ogni forma di violenza, anche di quella iniziale del sacrificio (René Girard, Des choses cachées depuis la fondation du monde (1978), Paris, Grasset, 2015, p. 251-305).
81 Da questo punto di vista, è interessante notare come 2005 Dopo Cristo sottolinei come il corpo di B. di persona appaia come vecchio e fragile (Babette Factory, 2005 Dopo Cristo, op. cit., p. 347).
82 Valentina Fulginiti, « Resisting Leviathan », art. cit., p. 113-114.
83 Mark Fisher, Realismo capitalista (2009), Roma, Nero, 2018, p. 33.
84 Andrea Salieri, Il suicidio Renzi, Marina di Massa, Edizioni Clandestine, 2019.
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Référence papier
Gerardo Iandoli, « Una macabra invenzione », Italies, 28 | 2024, 283-298.
Référence électronique
Gerardo Iandoli, « Una macabra invenzione », Italies [En ligne], 28 | 2024, mis en ligne le 12 décembre 2024, consulté le 09 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/italies/13864 ; DOI : https://doi.org/10.4000/139xt
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