Italique

« Il poema è di chi traduce, non di chi compone » : l’estensione del dominio della traduzione

Stefano Giazzon — 2023-04-12

Nel titolo del presente contributo, tra caporali, rovescio, invertendone provocatoriamente i termini, una scontatissima riflessione del pedantesco Girolamo Ruscelli che, nei suoi Tre discorsi a M. Lodovico Dolce (Venezia, Plinio Pietrasanta, 1553), da una prospettiva traduttoria rigorosamente e ottusamente tradizionalista, sottolineava come «finalmente il poema è di chi compone, non di chi traduce» (p. 261), criticando il lavoro di riappropriazione e riconfigurazione delle Metamorphoses ovidiane compiuto da Lodovico Dolce nelle sue, peraltro fortunatissime, Trasformationi (Venezia, Giolito de’ Ferrari, 1553).

Il rovesciamento mi pare del tutto indispensabile per comprendere le peculiarità del recupero dell’antico, compiuto con le traduzioni a partire dagli anni Trenta e Quaranta del XVI secolo, specialmente se esercitate su organismi poematici complessi, per i quali esistevano sì dei modelli classici perfetti e tecnicamente irrecuperabili (Omero e Virgilio), ma anche dei conclamati c...

Trois notes sur les traductions (volgarizzamenti) en vers au Cinquecento

Jean Balsamo — 2023-04-12

Le volgarizzamento en vers est encore trop souvent considéré avec un certain dédain, dans une conception post-romantique de la littérature. Il peut apparaître comme un ouvrage sans originalité, simple produit scolaire ou commercial, méprisable par son infériorité au regard d’œuvres originales comme des poèmes grecs et latins qu’il traduit, voué à une rapide obsolescence par la succession même de nouvelles traductions, toujours plus fidèles et plus précises. Or de l’époque de la Renaissance jusqu’au xix^e siècle, la traduction a constitué une pratique littéraire fondamentale dans l’apprentissage lettré et la maîtrise poétique. Les écrivains ont pu édifier sur cette base le répertoire thématique et formel à partir duquel ils pouvaient librement inventer. La traduction leur a servi de pierre de touche pour faire l’essai de la capacité de la langue vernaculaire à transmettre le sens d’un texte classique, mais aussi à en rendre les effets, en utilisant des moyens métriques et grammaticaux...

Tavole delle annate di Italique

Jean Balsamo — 2023-04-12

La publication du vingt-cinquième volume de la revue Italique correspond aussi au vingt-cinquième anniversaire de celle-ci. En 1997, le mécène et grand collectionneur Jean Paul Barbier-Mueller fondait à Genève une institution destinée à encourager l’étude de la poésie italienne de la Renaissance. Cette fondation était associée à l’université, et son président, selon les statuts, devait être un professeur de cette institution. En plus d’une importante dotation financière destinée aux frais de fonctionnement, à l’octroi de bourses de recherche et à l’organisation d’une conférence annuelle, le fondateur offrait un exceptionnel ensemble de livres rares réunissant plusieurs centaines d’éditions du XV^e au XVII^e siècle des principaux poètes italiens, de Dante à Chiabrera. Ce fonds, conservé dans les locaux de l’université et ouvert aux chercheurs, a fait l’objet d’un catalogue imprimé publié en 2007. Il n’a pas cessé d’être enrichi depuis par une dynamique politique d’acquisition, généreus...

Al di là dell’orrore. Il tempo del ‘re giusto’ nella tragedia Semiramis di Muzio Manfredi (1593)

Massimo Scandola — 2023-04-12

La storia in versi

Nella lettera indirizzata al canonico ferrarese Orazio Ariosto del giugno del 1591, Muzio Manfredi chiedeva all’amico d’inviargli una copia della tragedia Sidonia, e prometteva di spedire al letterato estense un manoscritto della sua tragedia Semiramis che sarebbe stata pubblicata due anni dopo a Bergamo per i tipi di Comino Ventura (1593). Questo rinvio è soltanto uno dei numerosi esempi di autopromozione che puntellano le raccolte epistolari di Muzio Manfredi, ove si constata l’immane sforzo di rendere note le proprie fatiche al fine di portare sulla scena i suoi drammi «l’uno boscareccio delle nozze di Semiramis e l’altro tragico della sua morte». Nella dedicatoria della Boscareccia indirizzata a Ranuccio Farnese, l’autore voleva evidenziare il legame stretto fra i due testi pubblicati nello stesso anno; tuttavia, la Boscareccia fu scritta qualche tempo dopo la tragedia, probabilmente verso la fine degli anni Ottanta, per rimediare forse all’insuccesso della Sem...

Per una descrizione delle Rime tripartite di Girolamo Gualdo (1569)

Elisabetta Olivadese — 2023-04-12

Il profilo poco noto di Girolamo Gualdo (1492-1566), protonotaro apostolico e canonico della cattedrale di Vicenza, si delinea attingendo principalmente dalle memorie dei discendenti, da studi storici locali e da pochi altri documenti. Nato a Vicenza, Gualdo si forma a Roma, dove stringe amicizia con Giovan Giorgio Trissino ed entra nell’entourage del cardinale Pompeo Colonna. Nel 1532, alla morte del protettore, rientra in patria, dove coopera con altre famiglie nobili affinché la città di Vicenza sia pronta a ospitare quel Concilio indetto da Paolo III che solo dopo, sfumato il progetto inziale, diverrà tridentino. È questo l’impegno pubblico di maggior rilievo del canonico di cui le fonti lasciano testimonianza, mentre la presenza del suo nome nell’odierna critica letteraria e artistica si lega piuttosto alla figura del mecenate e agli interessi culturali cui attende per gran parte della propria vita. Interessi nutriti dal soggiorno romano e sfociati poi, una volta tornato a Vice...

Soldati e atleti nell’immaginario di corte : le canzoni di Gabriello Chiabrera sul calcio fiorentino

Barbara Tanzi Imbri — 2023-04-12

Nominato «gentiluomo del Granduca di Toscana» nel 1599, Gabriello Chiabrera poté finalmente soddisfare il desiderio di legarsi alla corte medicea e a quell’«esemplare tessuto di società colta e sensibile» che credette di riconoscere a Firenze; animata dalla camerata dei Bardi, dai Caccini e da Rinuccini, «nella quale era potuta nascere l’illusione raffinata di un nuovo sodalizio tra musici e poeti, alla maniera dei Greci».

Numerosi furono i componimenti dedicati da Chiabrera a membri della famiglia Medici, il primo dei quali, indirizzato a Giovanni, fu pubblicato nella raccolta Delle Canzoni del 1586. Dopo il 1599 gli omaggi si infittirono toccando un vastissimo ventaglio di occasioni: nascite, morti, nozze, battaglie, investiture e giostre; una ricca produzione che nel biennio 1618-19 annovera anche quattro canzoni dedicate al calcio in livrea, meglio noto, oggi, come calcio storico o calcio fiorentino, Per lo gioco del pallone celebrato in Firenze l’Estate dell’Anno 1618, Loda i Gi...

I Poeti latini del cinquecento. Esperienze di un commento

Giovanni Parenti — 2023-04-12

Parlare della propria esperienza di antologista e commentatore di testi è un genere accademico che ha tutti i quarti di nobiltà, essendo stato fondato nel 1960 dalla relazione di Contini al Convegno per il Centenario della Commissione per i Testi di Lingua, dal titolo Esperienze d’un antologista del Duecento poetico italiano. Ai nostri giorni, questo esercizio è divenuto quasi una moda ed è stato oggetto di specifici convegni: il seminario di Ascona dell’ottobre 1989 dedicato al Commento ai testi, i cui atti sono stati pubblicati nel ’92 e il convegno pavese dell’ottobre del ’90 sul Commento al testo lirico (atti pubblicati nel ’95).

Se il documento inaugurale di questo genere, e costume, accademico è un capolavoro di alta filologia, degno di figurare nel Breviario di ecdotica di Contini (1996), il caso che mi concerne, di antologista dei poeti latini del Cinquecento italiano è incomparabilmente più terra terra, sebbene sia destinato a concretarsi in un volume previsto per la stessa ...

Tradurre «per ischerzo»: sull’Eneide del Caro nella storia dei volgarizzamenti virgiliani

Paola Cosentino — 2023-04-12

Nella lettera datata 14 settembre 1565 e presumibilmente diretta al Varchi in quel momento a Firenze, dopo aver fatto allusione a un possibile incontro nella città di «Viterbo o a Bagnarea», Annibal Caro dichiara di aver tradotto i «libri di Virgilio», ricorrendo non all’«ottava rima», ma ai «versi sciolti». Il valore documentario dell’epistola è assai noto: essa testimonia l’avvenuta versione volgare, «cominciata per ischerzo», dei primi dieci libri dell’Eneide e, insieme, consente di «far conoscere […] la ricchezza e la capacità di questa lingua, contra l’opinion di quelli che asseriscono che non può aver poema eroico, né arte, né voci da esplicar concetti poetici, che non sono pochi che lo credono».

Della versione dell’Eneide Annibale aveva già dato notizia all’Anguillara, nell’aprile del 1564: ringraziandolo per il dono dei primi due libri del poema virgiliano in ottave, il Caro ipotizzava, come «ricompensa», l’invio «d’un’altra traduzione di fino a quattro libri del medesimo Vir...

L’orazio satirico di Lodovico Dolce

Moreno Savoretti — 2023-04-12

Nel 1559 viene stampata a Venezia, presso Gabriel Giolito de’ Ferrari, una delle tante fatiche letterarie di Lodovico Dolce intitolata I dilettevoli Sermoni, altrimenti Satire, e le morali Epistole di Horatio, illustre poeta lirico, insieme con la Poetica. Ridotte da m. Lodovico Dolce dal poema latino in versi sciolti volgari. Con la Vita di Horatio. Origine della Satira. Discorso sopra le Satire. Discorso sopra le Epistole. Discorso sopra la Poetica.

Il volume, come recita il titolo, è corredato da un ricco apparato paratestuale e ripropone inoltre, in una veste in parte diversa e aggiornata, anche la traduzione dell’Ars Poetica pubblicata nel 1535 presso la stamperia Bindoni e Pasini e ristampata l’anno successivo senza indicazioni tipografiche. Non si tratta dunque del primo incontro del poligrafo veneziano con Orazio, ma si tratta invece della prima e unica traduzione in volgare delle Satire e delle Epistole nel Cinquecento, se si esclude la successiva versione del toscano Giovan...

La traduzione di Ludovico Dolce dell’Epitalamio di Peleo e Tetide di Catullo

Giandamiano Bovi — 2023-04-12

Nel vasto repertorio di traduzioni dei classici greci e latini stampate nel corso del Cinquecento, Catullo occupa una posizione di secondo piano, in particolare rispetto a Virgilio e Ovidio, tanto che solo il carme 64 del liber sembra essere oggetto di volgarizzamenti sistematici. Il primo è di Luigi Alamanni e risale ai primi anni ’20, il secondo di Ludovico Dolce è del 1538 e sul finire del secolo esce quello di Giulio Cesare Bagnoli. Le altre traduzioni reperibili riguardano il carme 86 (Quintia formosa est multis. Mihi candida, longa), ma sono elaborate per essere inserite in più ampi discorsi sulle idee di bellezza e grazia, dunque non con lo scopo principale di fornire una versione in italiano di Catullo. Una di esse si legge nel Commento sopra una canzone d’amore di Girolamo Benivieni di Giovanni Pico della Mirandola, ma omette gli ultimi due versi del testo latino, mentre la seconda, di Benedetto Varchi, si trova prima nel manoscritto II.VIII.146 della Biblioteca Nazionale C...