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Introduction au dossier

Pratiques Situées : Critique en action des modes de production du savoir universitaire
Situated Practices: Critique in Action of the Modes of Production of Academic Knowledge
Kamila Bouchemal, Akila Kizzi, Lily Robert-Foley et Heta Rundgren

Texte intégral

1Nous sommes quatre à diriger ce numéro. Nous nous sommes rencontrées lorsque nous étions inscrites en thèse, il y a maintenant bon nombre d’années. Toutes de formation littéraire, l’une d’entre nous travaillait alors en traduction et recherche-création, les autres en études de genre. Le lien le plus solide entre nous, et qui nous unit aussi à tant d’autres, le lien auquel ce numéro vise à rendre femmage, c’est certainement celui que nous avons tissé au travers de “Feminist Readings / Lectures féministes / Feminististen luentojen verkko”, à partir d’un colloque plurilingue organisé en 2015 à l’université Paris 8 Vincennes – Saint-Denis et à l’institut finlandais de Paris. L’année suivante, en 2016, grâce à l’initiative de Lenka Vrablíková, ce colloque a eu lieu à l’université de Leeds et le travail s’est ensuite poursuivi sous forme du réseau né de ces activités. Nous souhaitons tout d’abord remercier toutes les personnes qui ont co-créé, coanimé et participé aux événements de « Lectures féministes ».

2L’idée était, et reste, de pratiquer ce que l’on prêche :

                                  to bridge the gap between theory and practice.
de pratiquer autrement nos sciences humaines, nos savoirs situés, afin de se rapprocher des belles, inspirantes théories transformatrices
 
                        de respirer.
 
Nous sommes plusieurs à vouloir bousculer les normes académiques.
Au travers d’une diversité des pratiques.
Au travers des questions que nous ne cessons de nous poser.
 
Comment nous impliquer pleinement dans notre recherche,
              sans la réifier en un objet inerte de connaissance,
              et ainsi
              nous situer pleinement avec notre corps et nos savoirs partiels
              dans un processus symbiotique
entre ce que nous étudions et nous-mêmes,
 
dans un héritage des savoirs situés, qui implique la mobilisation des savoirs ancrés dans des espaces-temps spécifiques et qui assument un positionnement concret, affectif et viscéral, prenant en compte l'existence des points aveugles inhérents à chaque perspective, tissant des connexions entre ces différents savoirs. 
 
Comment remettre en question l’injonction de la maîtrise ainsi que la pensée binaire entre sujet observant et objet de recherche ? 
 
Au travers de pratiques de lutte qui puissent donner forme à nos outrances diverses et variées. 
 
C’est-à-dire, non seulement réfléchir mais aussi agir contre les violences et dominations qui nous entourent à l’université et en dehors. 
 
Comment aborder une telle séparation, problématique, entre ces deux sphères ? 
 
Et comment les faire dialoguer lorsqu’autour de nous, malgré tous nos efforts et ceux des autres, les structures de domination, dans la pensée comme dans la réalité universitaire, sociale et politique, semblent résister à nos efforts ? 
 
Comment changer ce qui nous semble parfois immuable ? 
 
Comment tirer de nos colères un regard neuf, de la créativité, de la joie ? 
 
Il s’agit d’acter (pratiquer) le comment : 
 
Questionner la manière dont on étudie, les approches, les expressions et les méthodes de transmission du savoir.

3Dans ce dossier, nous avons cherché à sonder des approches singulières, interdisciplinaires ou extradisciplinaires qui font de la recherche, de la lecture, de l’écriture, de la diffusion et de la transmission de la recherche autrement, autour des littératures, des textes, des théories, des cultures.

4Nous avons souhaité nous interroger sur la manière dont des chercheur·euses engagé·es féministes, antiracistes et décoloniaux·ales questionnent les normes académiques de la recherche et de sa transmission dans et par leurs pratiques quotidiennes, notamment en défiant les normes d’écriture, de présentation et de diffusion académique mais aussi en questionnant d’autres pratiques et politiques de l’institution (littéraire ou universitaire).

5Nous sommes plusieurs à vouloir bousculer les normes universitaires pour pouvoir en proposer d’autres qui prennent en compte nos parcours, nos pratiques des savoirs théoriques ainsi que leur diffusion, tant à l’intérieur et à l’extérieur des institutions académiques, que dans l’espace qui les sépare.

6Les premiers articles de ce dossier retracent le parcours de chercheuses qui adoptent des positions impliquées et novatrices dans le processus de recherche. Elles sont non seulement pleinement impliquées dans leurs travaux, mais s’attachent, de plus, à les situer en initiant un projet de recherche ancré dans leur propre contexte. Cela signifie que l'observation participante débute par une réflexion sur leur propre situation, intégrant ainsi une dimension personnelle et contextuelle à leur démarche de recherche.

7C’est le cas de l’article de Michelle Redondo, dont le propos s’ouvre sur cette question : « comment être à la fois jeune fille au pair et chercheuse en sociologie ? » En optant pour une méthodologie réflexive, sous forme d’une auto-socioanalyse, son article parvient à nous plonger au cœur des représentations vécues du travail domestique. Juxtaposant les expériences des au pair et des travailleuses familiales, son analyse permet d’étudier la manière dont le genre, la race et la classe s’imbriquent dans la perception et la valorisation du travail domestique. Redondo invite ainsi à reconnaître et à valider l'étendue des tâches domestiques qui transcendent les classifications conventionnelles, et souligne que les leviers sociopolitiques doivent prendre en compte l'ensemble du spectre du travail domestique qui n'est pas encadré par les limites traditionnelles de la rémunération.

8L’article de Marina Ledrein s’inscrit dans une démarche similaire. En 2017, elle a intégré « MOUVEMENT(s) », un collectif artistique composé d’usager·es, d’(ex)soignantes et de chercheuses, tous·tes artistes et engagé·es dans un projet de création collectif autour de l’expérience psychiatrique : le P.O.S. (Plan d’occupation des Sols). En 2021, elle a commencé une thèse à l'université Paris 8, au sein de l'équipe « Danse, geste et corporéité », où elle mène une recherche, non pas à distance d’un objet, mais à partir de sa propre participation, de son appartenance et de son positionnement complexe au sein d’un groupe. Cette thèse constitue donc une autre façon d'habiter un collectif dont elle fait déjà partie et dans lequel elle occupe une place. Depuis cette position, elle participe aux ateliers et fabrique des journaux de bord (son journal de recherche et des journaux collectifs), dont certains extraits figurent dans sa contribution. Chaque entrée de son journal de recherche se déploie selon une temporalité triple : entre le « juste avant », le « du dedans » et le « quelque temps après ». Aussi son écriture alterne-t-elle entre son intimité, ses pensées, son ressenti, ses expériences corporelles, ses réflexions et celles du groupe. Ces extraits constituent ainsi une façon de « s'intéresser à la manière […] dont on peut produire un savoir issu lui-même d'une multitude de modes de savoir » (§ 11).

9Au centre de tous les articles qui composent ce dossier, domine la question du corps. L’objectif est non seulement de prendre en compte la diversité des corps – ou le manque de celle-ci – dans les recherches et à l’université, mais aussi d’interroger la manière d’impliquer le corps du chercheur ou de la chercheuse dans le processus de récolte de données, de réflexion et d’écriture.

10La contribution de Yoshiko Suto part d’une expérience personnelle de l’autrice, lorsqu’un article qu’elle a rédigé sur le cinéma japonais pour la revue Ebisu a été refusé, sans qu’aucune expertise ne lui ait été transmise. Dans son texte, rédigé à la première personne, Suto explore ce refus en menant une analyse critique de la revue une fois publiée, en parallèle avec un ouvrage sur le cinéma japonais écrit par l’un des éditeurs. La démonstration s’appuie sur une lecture fine des dispositifs d’orientalisme, de l’essentialisation de la culture japonaise et de l’exclusion des points de vue japonais dans les recherches publiées et qui prennent le peuple japonais comme objet d’étude. Elle propose également une théorisation percutante d’un regard dominateur du spectateur de cinéma non situé, notamment face à des situations d’objectification des corps des femmes japonaises, au travers de la métaphore du miroir. Ainsi, la réflexion de Suto porte sur la façon dont les corps sont détournés et opprimés par les regards masculinistes et orientalistes au sein des recherches traditionalistes sur le Japon en France. Mais elle revient également sur l’implication de son propre corps dans l’écriture de son article, sur son expérience, sur ses affects, sur son outrance, en recourant à la première personne – commune à presque tous les articles de ce numéro.

11Nous retrouvons ce sentiment d’outrance dans l’article de Virginie Foloppe, qui raconte une expérience personnelle et pédagogique au sein de l’université française, notamment en ce qui concerne les violences sexistes et sexuelles, liées aux violences économiques et sociales vécues par une femme qui porte le titre de vacataire – et Foloppe nous invite à entendre le taire dans le nom de ce statut. Cet article est peuplé de paroles des étudiant·es, notamment de celles et ceux qui, comme l’autrice, sont outré·es. Ce parcours d’expérience d’enseignement – qui est aussi, on le comprend, une expérience d’apprentissage et d’écoute des étudiant·es, en dialogue avec la pratique de Foloppe elle-même – fait également écho à une expérience de lutte politique au sens le plus concret du terme : par des collages, manifestations et mouvements sur les réseaux sociaux.

12Cette outrance est aussi évoquée dans un texte qui poursuit la réflexion sur l’implication du corps et des affects. En effet, l’article de Laure Bréaud, « Du corps ébrieux », présente le parcours d'artiste plasticienne de l’autrice au travers d'une autoanalyse personnelle intégrée à son doctorat en recherche-création. Elle examine l'impact de son expérience du handicap, causé par une atrophie du cervelet, sur sa pratique artistique, reliant ses découvertes aux études sur le handicap et à une certaine conception de la philosophie socratique. En mettant en lumière ses origines musicales et sportives, elle établit un lien entre la création artistique et l'analyse réflexive de son corps et de son expérience de vie. Laure Bréaud explore notamment la manière dont la kinésithérapie a influencé sa perception corporelle et sa création artistique, cherchant des stratégies pour naviguer avec son handicap dans un cadre professionnel et académique. Elle souligne également l'importance du langage et de la narration dans la construction de soi, face aux défis médicaux et sociétaux.

13Cette contribution est emblématique d’un aspect récurrent dans plusieurs articles de ce dossier : les voies ouvertes par la création ou la recherche-création. Ce lien entre recherche et création dans les écrits engagés réunis ici nous invite à penser la recherche-création comme un outil susceptible de décentrer les pratiques classiques de construction du savoir, en impliquant le corps et les affects dans la recherche.

14C’est ce que démontre également le texte de Jamie Herd, qui parcourt plusieurs disciplines au moyen d’une écriture hybride, qui invite le corps et le langage humain à repenser leurs frontières. Dans « Être comme les arbres », elle étudie la présence métaphysique et écologique des arbres au sein du roman Cacophonie de Ken Bugul. Explorant l'interaction entre la survie humaine, les éléments écologiques et le concept de « sur-vie » – une forme de vie qui englobe une expérience intense de vie à côté de la mort et malgré elle –, la structure narrative stratifiée de son article invente une manière particulière de faire de la recherche-création sous la forme d’une analyse littéraire qui sort des enclos disciplinaires. Des éléments autobiographiques, la perte personnelle et les souvenirs de l’autrice infusent avec les arbres et les humains de Cacophonie, qui fonctionnent au même niveau que les outils conceptuels des chercheur·euses et artistes. Herd nous embarque ainsi dans une expérience littéraire qui met en valeur la vie persistante et cyclique ; c’est parce que cette vie peine à s’organiser dans une linéarité que l’autrice choisit d’organiser son propos selon une logique associative de revenante, de mort·e vivant·e. Elle nous invite donc à lire autrement, à la lire autrement et à être dans la lecture autrement, de façon impliquée, qui déborde une pensée inerte et positiviste. À être en mouvement avec le texte, avec tout son corps.

15Il en va de même de Miriam Sbih qui mène une réflexion sur les possibilités qu'offre une posture spéculative et décoloniale dans les pratiques de lecture. Sa contribution souligne l'importance, pour toute position, de se situer afin de remettre en question les paradigmes néocoloniaux et « blanchissants ». Elle propose, de plus, une définition ouverte de la lecture spéculative, mettant en avant des écritures qui favorisent une fluidité discursive, permettant à l'imagination de ré-émerger dans un monde dominé par des réalités restrictives. Ainsi, Sbih dégage une interprétation vulnérable, qui s’inscrit contre la maîtrise du texte, via une lecture spéculative de la nouvelle “We Are All Wasteland On the Inside” de Benjanun Sriduangkaew. L’article examine la décomposition et la spéculation en s’appuyant sur les propositions des théoriciens de la pensée décoloniale, non sans questionner la manière dont cette lecture critique les limites de l'imaginaire blanc et colonial. En définitive, l’autrice plaide pour un engagement dans la spéculation comme moyen d'ouvrir à d'autres possibles dans un monde où la destruction systémique est omniprésente.

16Certes, l’héritage des savoirs situés est très présent dans l’ensemble des articles mais, rappelons-le encore une fois, il n’est pas seulement question ici de savoirs situés, mais aussi de pratiques. L’innovation que constituent des dispositifs nouveaux, des concepts et des outils de lecture et de pensée est également au cœur de ce dossier, qui cherche à renouveler les pratiques et modes de savoir universitaire.

17C’est également le cas dans « Le tokenism, ou les écueils de la visibilité », où Marie Kondrat traite de la dynamique complexe de la visibilité au sein des régimes culturels contemporains, fortement influencés par les industries visuelles. L'autrice introduit l’invu comme outil conceptuel pour naviguer au-delà de l'absolutisme de la visibilité, comme outil diachronique pour révéler l'intersection précaire entre le visible et l'invisible. Contrairement à l'invisible, souvent associé à la transcendance, l'invu s'engage dans les domaines sensoriels et politiques comme une ressource active. Il s'aligne sur les savoirs situés de Donna Haraway, soutenant un cadre académique et épistémologique qui valorise l'hétérogénéité et le potentiel latent de l'invisible. Kondrat appelle ainsi à une réévaluation de la manière dont la visibilité, l'inclusion et la représentation sont abordées à la fois dans les médias et dans les institutions universitaires. Elle invite de la sorte à une compréhension nuancée de l’inclusion qui transcende les dichotomies simplistes.

18Tous les articles de ce dossier présentent à la fois des thématiques diversifiées et des méthodologies communes aux études de genre, féministes, queer, mais aussi anti-racistes et décoloniales. L’idée ancrée dans ce numéro est de réussir

         à proposer des contre-modèles théoriques 
                       à déconstruire les pensées objectivisantes et linéaires. 
 
la volonté de (re)penser la diversité des corps dans leurs expériences personnelles 
 
le désir de rendre visible ce qui est souvent relégué à la marge 
(mais aussi de ne pas réimposer la structure centre/marge chemin faisant) 
 
         Le désir de lutter ensemble. 
 
Le désir de s’engager et de s’impliquer dans ses recherches, son écriture, sa mobilisation dans la société 
         de continuer cette lutte dans nos activités universitaires, de l’intégrer dans les apprentissages théoriques.

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Pour citer cet article

Référence électronique

Kamila Bouchemal, Akila Kizzi, Lily Robert-Foley et Heta Rundgren, « Introduction au dossier »Itinéraires [En ligne], 2023-2 | 2025, mis en ligne le 06 février 2025, consulté le 23 janvier 2026. URL : http://journals.openedition.org/itineraires/15769 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13fno

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