Au sein de la somme considérable de travaux portant sur l’immigration postcoloniale et ouvrière en France, la condition originelle de celle-ci est largement réputée anomique, sous-prolétarienne — c’est-à-dire située au plus bas échelon du monde ouvrier — et fondée sur la réminiscence coloniale (Zehraoui, 1976 ; Sayad, 1977 ; Pitti, 2005 ; Perdoncin, 2021). À la suite des indépendances, l’émigration d’ouvriers isolés vers la France a ainsi pour unique scène d’accueil l’usine et l’exploitation économique en son sein : « pâtir » et « subir », résume Abdelmalek Sayad (2014).
La réaffiliation religieuse au sein de l’immigration postcoloniale et ouvrière, que ce texte interroge, est cependant postérieure à l’observation de Sayad. À la suite de la désindustrialisation et du dénouement du rapport exclusif à l’usine — lorsque l’immigration change de « morphologie » (Sayad, 1977) —, le collectif nouvellement formé par les immigrés et leurs enfants s’établit par-delà le dispositif utilitaire q...