Acuña Mary Jane
2007, Ancient Maya cosmological landscapes: early Classic mural painting at Río Azul, Peten, Guatemala, tesis de maestría, University of Texas, Austin.
Agurcia Fasquelle Ricardo y Barbara W. Fash
2005, « The evolution of Structure 10L-16, heart of the Copán acropolis », in E. Wyllys Andrew y William L. Fash (eds.), Copán. The history of an Ancient Maya kingdom, School of American Research Press, Santa Fe/James Currey, Oxford, p. 201-237.
Bardawil Lawrence
1976, « The principal bird deity in Maya art. An iconographic study of form and meaning », in Merle Greene Robertson (ed.), The art, iconography and dynastic history of Palenque. Part III. Proceedings of the Segunda mesa redonda de Palenque, December 14-21, 1974, Palenque, Pre-Columbian Art Research, Pebble Beach, p. 195-209.
Bassie-Sweet Karen
2002, « Corn deities and the complementary male/female principle », in Vera Tiesler, Rafael Cobos y Merle Greene Robertson (coord.), La organización social entre los mayas. Memoria de la Tercera mesa redonda de Palenque, Conaculta/Inah, México/Universidad Autónoma de Yucatán, Mérida, p. 105-126.
Bateson Gregory
1951, « Conventions of communication: where validity depends upon belief », in Jurgen Ruesch y Gregory Bateson, Communication: the social matrix of society, W.W. Morton, Nueva York, p. 212-227.
Baudez Claude-Francois
1995, « El espacio mítico del rey maya en el período Clásico », Trace, 28, p. 29-52.
2005, « En las fauces del monstruo », Arqueología mexicana, 71, p. 58-67.
2006, « De l’aurore à la nuit : le parcours du roi-soleil maya », Journal de la société des américanistes, 92-1 et 2, p. 41-67.
Benson Elizabeth P.
1974, « Gestures and offerings », in Merle Greene Robertson (ed.), Primera mesa redonda de Palenque. Part I. A conference on the art, iconography, and dynastic history of Palenque, Pre-Columbian Art Research, Pebble Beach, p. 109-120.
Bourdieu Pierre
1989, « Social space and symbolic power », Sociological theory, 7 (1), p. 14-25.
Burgos Villanueva Rafael, Yoly Palomo Carillo y Guillermo Kantún Rivera
2013, « Un mascarón de estuco en la estructura Kabul Izamal, Yuc: representación de un personaje mítico o histórico? », in Los investigadores de la cultura maya 21, Universidad Autónoma de Campeche, Campeche, t. I, p. 209-224.
Carrasco Michael D.
2005, The mask flange iconographic complex: the art, ritual, and history of a Maya sacred image, tesis doctoral, University of Texas, Austin.
Clancy Flora
1994, « The Classic Maya ceremonial bar », Anales del Instituto de investigaciones estéticas, 65, p. 7-45.
Colas Pierre
2003, « K’inich and king. Naming self and person among Classic Maya rulers », Ancient Mesoamerica, 14, p. 269-283.
Doyle James y Stephen Houston
2012, « A watery tableau at El Mirador, Guatemala », Maya decipherment, 9 de abril de 2012, https://decipherment.wordpress.com/2012/04/09/a-watery-tableau-at-el-mirador-guatemala/, consultado en junio de 2015.
Estrada-Belli Francisco
2006, « Lightning sky, rain, and the maize god. The ideology of Preclassic Maya rulers at Cival, Peten, Guatemala », Ancient Mesoamerica, 17, p. 57-78.
2011, The first Maya civilization: ritual and power before the Classic period, Routledge, Nueva York.
Fash William y Barbara Fash
1996, « Building a world-view. Visual communication in Classic Maya architecture », RES: anthropology and aesthetics, 29/30, p. 127-147.
Fields Virginia y Dorie Reents-Dubet (eds.)
2005, Los mayas. Señores de la creación. Los orígenes de la realeza sagrada, Editorial Nerea, Donostia.
Foncerrada De Molina Marta
1983, « La exaltación del gobernante maya », Anales del Instituto de investigaciones estéticas, 53, p. 7-29.
Freidel David y Linda Schele
1988a, « Symbol and power: a history of the lowland Maya cosmogram », in Elizabeth P. Benson y Gillett G. Griffin (eds.), Maya iconography, Princeton University Press, Princeton, p. 44-93.
1988b, « Kingship in the late Preclassic Maya Lowlands: the instruments and places of ritual power », American anthropologist, 90, p. 547-567.
García Barrios Ana
2007, « El dios Chaahk en el Preclásico maya », in Los investigadores de la cultura maya 15, Universidad Autónoma de Campeche, México, t. 1, p. 267-278.
2009, Chaahk, el dios de la lluvia, en el periodo Clásico maya: aspectos religiosos y políticos, tesis doctoral, Departamento de Historia de América II, Facultad de Geografía e Historia, Universidad Complutense de Madrid.
2015, « El mito del diluvio en las ceremonias de entronización de los gobernantes mayas. Agentes responsables de la decapitación del saurio y nuevas fundaciones », Estudios de cultura maya, 45, p. 9-48.
García Barrios Ana, Ana Martín Díaz y Pilar Asensio Ramos
2005, « Los nombres reales del Clásico: lectura e interpretación mitológica », in Juan Pedro Laporte, Bárbara Arroyo y Hecto Mejía (eds.), XVIII Simposio de investigaciones arqueológicas en Guatemala, 2004. Vol. 2, Ministerio de Cultura y Deportes/Instituto de Antropología e Historia/Asociación Tikal/Foundation for the Advacement of Mesoamerican Studies. Inc., Guatemala, p. 657-666.
García Barrios Ana y Verónica Vásquez López
2012, « Moda y protocolo femenino en el reino de Kaanu’l (siglo vii d.C.) », in Philippe Nondédéo y Alain Breton (eds.), Maya daily lives. Proceedings of the 13th European Maya conference (Paris, December 5-6, 2008), Verlag Anton Saurwein (Acta Mesoamericana, 24), Markt Schwaben, p. 95-116.
García Capistrán Hugo
2013, El origen del K’uhul ajaw o de cómo se hicieron sagrados los señores mayas, ponencia presentada en el IX Congreso Internacional de Mayistas, junio de 2013, Campeche.
Grube Nikolai
2002, « Onomástica de los gobernantes mayas », in Vera Tiesler, Rafael Cobos y Merle Greene Robertson (coord.), La organización social entre los mayas. Memoria de la Tercera mesa redonda de Palenque, Conaculta/Inah, México/Universidad Autónoma de Yucatán, Mérida, p. 322-353.
Guernsey K. Julia
2006, Ritual and power in stone. The performance of rulership in Mesoamerican Izapan style art, University of Texas Press, Austin.
2010, « A consideration of the Quatrefoil motif in Preclassic Mesoamerica », RES: anthropology and aesthetics, 57/58, p. 75-96.
Hansen Richard D.
1992, The archeology of ideology. A study of Maya Preclassic architectural sculpture at Nakbe, Peten, Guatemala, doctoral dissertation, University of California, Los Angeles.
1998, « Continuity and disjunction: the Pre-Classic antecedents of Classic Maya architecture », in Stephen D. Houston (ed.), Function and meaning in Classic Maya architecture. A symposium at Dumbarton Oaks, 7th and 8th October 1994, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington p. 49-122.
Hellmuth Nicholas
1987, Monster und Menschen in der Maya Kunst, Akademische Druck, Graz.
Helmke Christophe
2012, « Mythological emblem glyphs of ancient Maya kings », Contributions in New World archeology, 3, p. 91-126.
Henderson Lucia
2010, « La lluvia de los reyes: agua y la iconografía de poder en el sitio Kaminaljuyu », in Bárbara Arroyo, Adriana Linares Palma, Lorena Paiz Aragón y Ana Lucía Arroyave (eds.), XXIII Simposio de investigaciones arqueológicas en Guatemala, 2009, Ministerio de Cultura y Deportes/Instituto de Antropología e Historia/Asociación Tikal, Guatemala, p. 877-891.
2013, Bodies politic, bodies in stone. Imagery of the human and the divine in the sculpture of late Preclassic Kaminaljuyú, Guatemala, tesis doctoral, University of Texas, Austin.
Houston Stephen D.
2004, « Writing in early Mesoamerica », in Stephen D. Houston (ed.), The first writing. Script invention as history and process, Cambridge University Press, Cambridge, p. 274-309.
Houston Stephen D., Edwin Roman y Thomas Garrison
2012, « El programa de mascarones de estuco modelado del grupo El Diablo, El Zotz, Petén, Guatemala », in José Luis Garrido López, Thomas Garrison y Edwin Román (eds.), Proyecto arqueológico El Zotz. Informe no. 7, temporada 2012, informe entregado al Instituto de Antropología e Historia de Guatemala, Guatemala, p. 117-121.
Houston Stephen D. y David Stuart
1996, « Of gods, glyphs and kings: divinity and rulership among the Classic Maya », Antiquity, 70, p. 289-312.
1998, « The Ancient Maya self: personhood and portraiture in the Classic period », RES: anthropology and aesthetics, 33, Pre-Columbian States of being, p. 73-101.
Houston Stephen D., David Stuart y Karl Taube
2006, The memory of bones. Body, being, and experience among the Classic Maya, University of Texas Press, Austin.
Houston Stephen D. y Karl Taube
2000, « An archeology of the senses: perception and cultural expression in Ancient Mesoamerica », Cambridge archeological journal, 10 (2), p. 261-294.
Inomata Takeshi
2006, « Plazas, performers, and spectators. Political theaters of the Classic Maya », Current anthropology, 47 (5), p. 805-820.
Knub Julie Nehammer, Simone Thun y Christophe Helmke
2009, « The divine rite of kings: an analysis of Classic Maya impersonation statements », in Geneviève Le Fort, Raphaël Gardiol, Sebastian Matteo y Christophe Helmke (eds.), The Maya and their sacred narratives. Text and context in Maya mythologies, Verlag Anton Saurwein (Acta Mesoamericana, 20), Markt Schwaben, p. 177-195.
Kubler George
1969, Studies in Classic Maya iconography, Connecticut Academy of Arts & Sciences (Memoirs of the Connecticut Academy of Arts and Sciences, 18), New Haven.
Lacadena Alfonso y Ignacio Cases
2014, « Nuevas investigaciones epigráficas en Naachtún, Petén, Guatemala », conferencia dictada el 1o de octubre en la Coordinación de Humanidades, Unam, México.
Laporte Juan Pedro
2005, « La tradición funeraria prehispánica en la región de Petén, Guatemala: una visión desde Tikal y otras ciudades », in Andrés Ciudad Ruiz, Mario Humberto Ruz y Maria Josefa Iglesias Ponce de León (eds.), Antropología de la eternidad. La muerte en la cultura maya, Sociedad Española de Estudios Mayas, Madrid/Unam, México, p. 49-76.
Le Fort Geneviève
1995, Lady Alligator Foot emerges from the past. Maize god iconography at Yomop, Editions de la Galerie Mermoz, París.
[sf], Sacred versus divine. Comments on Classic Maya kingship, texto en posesión del autor.
López Austin Alfredo
1976, « Fundamento mágico-religioso del poder », Estudios de cultura nahuatl, 12, p. 197-240.
2000, Tamoanchan y Tlalocan, Fondo de Cultura Económica, México [1994].
2006, Los mitos del tlacuache. Caminos de la mitología mesoamericana, Instituto de Investigaciones Antropológicas, Unam, México [1990].
2012, Cuerpo humano e ideología. Las concepciones de los antiguos nahuas, Instituto de Investigaciones Antropológicas, Unam, México.
López Austin Alfredo y Leonardo López Luján
2009, Monte Sagrado-Templo Mayor, Instituto Nacional de Antropología e Historia/Instituto de Investigaciones Antropológicas, Unam, México.
Martin Simon
2002, « The baby jaguar: an exploration of its identity and origins in Maya art and writing », in Vera Tiesler, Rafael Cobos y Merle Greene Robertson (coord.), La organización social entre los mayas. Memoria de la Tercera mesa redonda de Palenque, Instituto Nacional de Antropología e Historia, Conaculta, México/Universidad Autónoma de Yucatán, Mérida, p. 50-78.
2006a, The old man of the Maya universe. Towards an understanding of god N, documento presentado en « 30th Maya meetings », 14-19 de marzo de 2006, University of Texas, Austin.
2006b, « Cacao in Ancient Maya religion. First fruit from the maize tree and other tales from the underworld », in Cameron L. McNeil (ed.), Chocolate in Mesoamerica. A cultural history of cacao, University Press of Florida, Gainesville, p. 154-183.
Martin Simon y Nikolai Grube
2002, Crónica de los reyes y reinas mayas: la primera historia de las dinastías mayas, Crítica, Barcelona.
McAnany Patricia A.
1995, Living with the ancestors. Kinship and kingship in AncientMaya society, University of Texas Press, Austin.
1998, « Ancestors and the Classic Maya built environment », in Stephen D. Houston (ed.), Function and meaning in Classic Maya architecture. A symposium at Dumbarton Oaks, 7th and 8th October 1994, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington, p. 271-198.
Nielsen Jesper y Christophe Helmke
(En prensa), « La Caída del Gran Ave Celestial: un mito cosmogónico del Clásico temprano en el México central », a aparecer como capítulo en Nikolai Grube y Ingrid Kummelsa (eds.), Teotihuacan: medios de comunicación y poder en la Ciudad de los dioses.
Paredes Umaña Federico y Daniel Salazar Lama
(En prensa), « Teosíntesis mesoamericana en una tradición escultórica del occidente de El Salvador ».
Pope Elizabeth I.
2006, Mythic architecture and drama in Ancient Mesomaerica: the manifestation of the mythological landscape in the historical world, tesis doctoral, University of Texas, Austin.
Presiozi Donald
1989, Rethinking art history. Meditations on a coy science, Yale University Press, New Haven.
Proskouriakoff Tatiana
1950, A study of Classic Maya sculpture, Carnegie Inst. (Carnegie Institution of Washington, 593), Washington.
2002, An album of Maya architecture, Dover, Nueva York.
Quenon Michel y Geneviève Le Fort
1997, « Rebirth and resurrection in maize god iconography », in Barbara Kerr y Justin Kerr (eds.), The Maya vase book. 5. A corpus of rollout photographs of Maya vase, Kerr Associates, Nueva York, p. 884-902.
Rappaport Roy
1971, « The sacred in human evolution », Annual review of ecology and systematics, 2, p. 23-44.
Robertson Merle Greene
1991, The sculpture of Palenque, vol. 6, The Cross Group, the North Group, the Olvidado, and other pieces, Princeton University Press, Princeton.
Salazar Lama Daniel
2014, Montañas, antepasados y escenas de resurrección en el friso de Balamkú, Campeche, Tesis de Maestría en Estudios Mesoamericanos, Unam, México.
Sanz Castro Luis
1997, « Análisis iconográfico de la escultura arquitectónica del Mundo Perdido, Tikal: períodos Preclásico tardío y Clásico temprano », Estudios de historia social y económica de América, 15, p. 7-41.
1998a, « Montañas sagradas, dioses solares e imágenes de AHAW. Iconografía de la escultura arquitectónica de la Acrópolis del Norte, Tikal (100 a.C.-200 d.C.) », Anales del Museo de América, 6, p. 95-109.
1998b, « Iconografía, significado, ideología: problemas y cuestiones en la interpretación actual del arte maya », in Anatomía de una civilización: aproximaciones interdisciplinarias a la cultura maya, Sociedad Española de Estudios Mayas, Madrid, p. 65-85.
Saturno William
2009, « Centering the kingdom, centering the king: Maya creation and legitimization at San Bartolo », in William L. Fash y Leonardo López Luján (eds.), The art of urbanism. How Mesoamerican kingdoms represented themselves in architecture and imagery, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington, p. 111-134.
Saturno William, Karl Taube y David Stuart
2005, « Los murales de San Bartolo, El Petén, Guatemala. Parte 1: El mural del norte », Ancient America, 7, p. 1-58.
Saturno William, Heather Hurst y Franco Rossi
2012, « Observaciones preliminares sobre la iconografía de la Acrópolis Los Árboles (12F19), Xultun », in Patricia Rivera Castillo y William Saturno (eds.), Proyecto arqueológico regional San Bartolo-Xultún. Informe de resultados de investigaciones de la temporada de campo no. 11, año 2012, Informe entregado al Instituto de Antropología e historia de Guatemala, Ciudad de Guatemala.
Segovia Pinto Víctor
1981, « Kohunlich: una ciudad maya del Clásico temprano », in Arturo Romano Pacheco, Carlos Navarrete y Victor Segovia Pinto (eds.), Kohunlich: una ciudad maya del Clásico temprano, San Ángel Ediciones, México, p. 211-295.
Stone Andrea J. y Mark Zender
2011, Reading Maya art: a hieroglyphic guide to Ancient Maya painting and sculpture, Thames & Hudson, Londres.
Stuart David
1988, « Blood symbolism in Maya iconography », in Elizabeth Benson y Gillet Griffin (eds.), Maya iconography, Princeton University Press, New Jersey, p. 175-221.
2004, « The beginings of the Copan dynasty: a review of the hieroglyphic and historical evidence », in Ellen E. Bell, Marcelo A. Canuto y Robert J. Sharer (eds.), Understanding early Classic Copan, University of Pennsylvania Museum of Archeology and Anthropology, Philadelphia, p. 215-248.
2005, « Ideology and Classic Maya kingship », in Vernon L. Scarborough (ed.), A catalyst for ideas. Anthropological archeology and the legacy of Douglas S. Schwartz, School of American Research Press (School of American Research advanced seminar series), Santa Fe, p. 257-286.
2007, « Reading the water serpent as WITZ’ », Maya decipherment, 13 de abril de 2007, https://decipherment.wordpress.com/2007/04/13/reading-the-water-serpent/, consultado en junio de 2015.
2013, « Report: name and image on two codex-style vessels », Maya decipherment, 21 de agosto de 2013, https://decipherment.wordpress.com/2013/08/21/report-name-and-image-on-two-codex-style-vessels/, consultado en junio de 2015.
Stuart David y Stephen Houston
1994, Classic Maya place names, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington.
Stuart David, Stephen Houston y John Robertson
1999, The proceedings of the Maya hieroglyphic workshop. Classic Mayan language and Classic Maya gods, University of Texas, Austin.
Taube Karl
1985, « The Classic Maya maize god: a reappraisal », in Merle Greene Robertson y Virginia M. Fields (eds.), Fifth Palenque round table, 1983. Proceedings of the Fifth Palenque round table conference, June 12-18, 1983 Palenque, Mexico, The Pre-Columbian Art Research Institute (The Palenque Round Table series, 7), San Francisco, p. 171-181.
1992, The major gods on Ancient Yucatan, Dumbarton Oaks Research Library and Collection, Washington.
1996, « The Olmec maize god. The face of corn in formative Mesoamerica », RES: anthropology and aesthetics, 29/30, p. 39-81.
2000, The writing system of Ancient Teotihuacan, Center for Ancient American Studies (Ancient America, 1), Barnardsville/Washington.
2004, « Structure 10L-16 and its early Classic antecedents. Fire and the evocation and resurrection of K’inich Yax K’uk’ Mo’ », in Ellen E. Bell, Marcelo A. Canuto y Robert J. Sharer (eds.), Understanding early Classic Copan, University of Pennsylvania Museum of Archeology and Anthropology, Philadelphia, p. 265-295.
2005, « The symbolism of jade in Classic Maya religion », Ancient Mesoamerica, 16, p. 23-50.
Tokovinine Alexandre
2013, 3D imaging report. Corpus of Maya hieroglyphic inscriptions, a project of the Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, https://www.peabody.harvard.edu/node/821, consultado en junio de 2015.
Valdés Juan Antonio
1991, « Los mascarones del Grupo 6C-XVI de Tikal. Análisis iconográfico para el Clásico temprano », in Juan Pedro Laporte, Sandra Villagrán, Hector Escobedo, D. de González y Juan Antonio Valdés (eds.), II Simposio de investigaciones arqueológicas en Guatemala, 1988, Ministerio de Cultura y Deportes, Instituto de Antropología e Historia/Asociación Tikal, Guatemala, p. 129-145.
Valdés Juan Antonio y Federico Fahsen
2007, « La figura humana en el arte Maya del Preclásico », in Juan Pedro Laporte, Bárbara Arroyo y Héctor Mejía (eds.), XX Simposio de investigaciones arqueológicas en Guatemala, 2006, Ministerio de Cultura y Deportes, Instituto de Antropología e Historia/Asociación Tikal/Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo, Guatemala, p. 1160-1170.
Valencia Rivera Rogelio
2013, « Las múltiples caras de la divinidad. Complejos de dioses en la religión maya », in Alejandro Sheseña (ed.), Religión maya: rasgos y desarrollo histórico, Unicach, México, p. 225-238.
Vargas Pacheco Ernesto
2010, « La legitimación de la realeza entre mayas del Preclásico tardío. Los mascarones de El Tigre, Campeche », Estudios de cultura maya, 36, p. 11-35.
Velásquez Garcia Erik
2010a, « Naturaleza y papel de las personificaciones en los rituales mayas, según las fuentes epigráficas, etnohistóricas y lexicográficas », in Andrés Ciudad Ruiz, Maria Josefa Iglesias Ponce de León y Miguel Sorroche Cuerva (eds.), El ritual en el mundo maya: de lo público a lo privado, Sociedad Española de Estudios Mayas, Madrid, p. 203-234.
2010b, « Los dioses remeros mayas y sus posibles contrapartes nahuas », in Laura van Broekhoven, Rogelio Valencia, Benjamin Vis y Frauke Sachse (eds.), The Maya and their neighbours. Internal an external contacts through time, Verlag Anton Saurwein (Acta Mesoamericana, 22), Markt Schwaben, p. 115-131.
2011, « La Casa de la Raíz del Linaje y el origen sagrado de las dinastías mayas », in Peter Krieger (ed.), La imagen sagrada y sacralizada. XVIII Coloquio internacional de historia del arte. Vol. 2, Unam, Instituto de Investigaciones Estéticas, México, p. 407-434.
Zender Mark
2014, « The naming insight. Hieroglyphic names and social identity in the Pre-Columbian Maya », in Christophe Helmke y Frauke Sasche (ed.), A celebration of the life and work of Pierre Robert Colas, Verlag Anton Saurwein (Acta Mesoamericana, 27), Markt Schwaben, p. 61-74.
Zetina Sandra y Pilar Giráldez
1999, « Proyecto Kohunlich. Informe al Consejo de arqueología. Temporada 1999. Vol. IV-A: Intervenciones de Restauración », informe resguardado en Inah-Delegación Quintana Roo.