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Femmes pionnières de l’anthropologie sud-américaniste

La arqueología de los Andes centrales y el legado de Dorothy Menzel

L’archéologie des Andes centrales et l’héritage de Dorothy Menzel
The archaeology of the Central Andes and the legacy of Dorothy Menzel
Lidio M. Valdez
p. 195-214

Résumés

Dorothy Menzel fut une chercheuse exceptionnelle qui, en dépit de la brièveté de son incursion dans le domaine de l’archéologie dans les Andes centrales, a laissé un héritage considérable. Nombre des idées et concepts introduits par Menzel il y a une soixantaine d’années restent d’actualité, tandis que ses publications demeurent des sources indispensables et sont toujours consultées par les jeunes chercheurs. L’article propose un bref aperçu de la carrière universitaire de Menzel, en mettant l’accent sur son héritage.

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Notes de la rédaction

Manuscrit reçu en janvier 2024, accepté pour publication en avril 2025.

Texte intégral

Agradecimiento – Expreso mi agradecimiento a todas las personas que hicieron el tremendo trabajo de juntar varios documentos que otorgan reconocimiento al esfuerzo y contribución de las mujeres a la antropología de América del Sur en general. Me complace además que se haya incluido a Dorothy Menzel en este grupo selecto, pues aparte de mi estima personal, muchos estarán de acuerdo en que la contribución de Menzel a la arqueología peruana es monumental. Del mismo modo, agradezco a dos revisores que tuvieron la voluntad de leer el manuscrito original y me hicieron llegar sus comentarios y sugerencias. Obviamente, cualquier error es totalmente mío.

En respuesta a la perspectiva monolítica del imperio Inca que crearon los documentos etnohistóricos a menudo magnificando el rol de los gobernantes o el poder del imperio, el trabajo de Dorothy Menzel en 1959 reconoció primero la flexibilidad del control imperial como una respuesta a las existentes condiciones sociopolíticas. (Malpass y Alconini 2010, p. 3)

1En el transcurso de nuestras vidas recorremos senderos determinados, y a lo largo del viaje nos cruzamos con otras personas que también continúan sus propios caminos. Por esas circunstancias de la vida, algunos seguimos senderos próximos a los recorridos por otras personas. Y aunque ni siquiera tuvimos la oportunidad de extendernos las manos, estas personas tienen la capacidad de impactar en nuestras vidas. Este es el caso particular de quien escribe estas líneas y Dorothy Menzel (Figura 1). Más allá de las llamadas telefónicas y el intercambio de correspondencias escritas, nunca tuvimos la oportunidad de encontrarnos. Sin embargo, a lo largo de los años fui aprendiendo más acerca de Menzel, especialmente de lo que hizo como investigadora de la arqueología de los Andes centrales.

Fig. 1 – Dorothy Menzel, aproximadamente entre 1952 y 1954

Fig. 1 – Dorothy Menzel, aproximadamente entre 1952 y 1954

(foto de anónimo; cortesía de Ann P. Rowe)

2Esta familiaridad con la trayectoria profesional de Menzel hizo que empiece a valorar todavía más su habilidad intuitiva, que hacía que, por ejemplo, después de una inspección superficial de un sitio pudiera entrever lo que sucedió en aquel lugar tiempos atrás, o que después de simplemente observar los diseños plasmados sobre la cerámica pudiera presentir complejos sistemas sociales. Dorothy Menzel fue una de esas personas excepcionales, que en poco tiempo hizo contribuciones importantes a la arqueología de los Andes centrales, aportes que después de seis largas décadas aún continúan siendo vigentes. Todo esto hace de Menzel una de las investigadoras mas extraordinarias que haya estudiado la arqueología de la región.

3Primero fue en las aulas de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga, Ayacucho, Perú, que empecé a oír el nombre de Dorothy Menzel, pues toda vez que se hacía referencia al estado Wari, también se tenía que hacer lo mismo con el nombre de Menzel. Segundo, solo algunos años después, tuve la suerte de formar parte de un equipo de investigación arqueológica que venía trabajando en el valle de Acarí, en la costa sur del Perú. La investigación, dirigida por Francis A. Riddell, era una continuación de una que había sido efectuada en 1954 (Valdez 2009, p. 259). Habían transcurrido 31 largos años desde aquel entonces, y Riddell consideró oportuno retomar la investigación, pues según él había mucho por hacer en Acarí. La coincidencia que quiero enfatizar es que la investigación de 1954 había sido llevada a efecto por Riddell y Dorothy Menzel como parte de la Expedición Caminos del Inca dirigida por Victor W. von Hagen (Hagen 1955; Bettcher y Valdez 2018; Kent 2005; Valdez 2009). Finalmente, fue en los auditorios de los congresos de arqueología andina realizados tanto en el Perú como en el exterior que volví a escuchar el nombre de Menzel, y todo dio a entender lo difícil que era discutir el estado Wari sin mencionar su nombre (Valdez 2018, p. 110). Aún más, en las discusiones relacionadas con el estado Inca sucedía –y sucede– lo mismo.

4La convicción de Riddell que “había mucho por hacer en Acarí” fue determinante para continuar con los trabajos de investigación en el valle de Acarí, incluso décadas después de que Riddell dejara el trabajo de campo (Kent 2005; Bettcher y Valdez 2018). A su vez, la lectura tanto del informe de la investigación de 1954 redactado por Menzel (Menzel y Riddell 1986), como de los diarios de campo de 1954 tanto de Menzel como de Riddell, complementando con las largas conversaciones telefónicas, hizo que llegue a valorar aún más el conocimiento de Menzel. Para ilustrar, después de un reconocimiento arqueológico de la sección media e inferior del valle de Acarí, área donde se registraron un total de 22 sitios arqueológicos, Menzel fue capaz de observar asociaciones que le permitieron trazar una secuencia cronológica precisa y anotar, además, que los antiguos habitantes de este valle mantuvieron contacto continuo con los pobladores de los valles adyacentes ubicados hacia el norte. Es importante enfatizar que en 1954 la arqueología peruana aún estaba indecisa acerca de si “Tiahuanacoide” era Tiwanaku o algo diferente. Menzel cumplió un rol determinante en el hecho de definir que el así llamado Tiahuanacoide era la manifestación material del estado Wari que desde su centro ubicado en el valle de Ayacucho de la sierra central del Perú logró expandirse sobre un extenso territorio, superado sólo por el estado Inca (Menzel 1964, 1968, 1977).

5Aquí mi objetivo es resaltar el legado intelectual de Dorothy Menzel (Valdez 2024). Para poner en perspectiva, primero presento algunas referencias a su vocación y formación académica. En la segunda parte discuto las investigaciones en las que Menzel participó, incluidos los trabajos de campo. En la tercera sección hago referencia a la contribución intelectual de Menzel, a su participación en el establecimiento de la secuencia maestra del valle de Ica, así como a su legado a los estudios Wari e Inca. Las ideas desarrolladas por Menzel hace más de seis décadas continúan vigentes. Como tales, constituyen testimonios de lo que Menzel representa para la arqueología de los Andes centrales. La participación directa de Menzel en los estudios de la arqueología de la región duró apenas 25 años aproximadamente, pero durante este tiempo relativamente corto hizo avances importantes. Por lo tanto, queda la interrogante: ¿qué hubiera hecho Menzel durante los siguientes 25 años, y cuál habría sido el estado de los estudios Wari e Inca de haber Menzel continuado con sus investigaciones en el Perú? Además de lo ya anotado, quiero aclarar que esta apreciación está basada en el diario de campo de 1954 y 1955 de Menzel, cuya copia Riddell me confío.

De Praga a Berkeley

6Dorothy Menzel nació en la ciudad de Praga, en la antigua Checoslovaquia, el 11 de diciembre de 1924 y, con apenas 14 años, ella y su familia se mudaron a los Estados Unidos en 1938. Unos años después inició sus estudios superiores en Swarthmore College, en Pensilvania. Menzel (1924-2024) mantenía interés por varias disciplinas, como la geología, la geografía, la paleontología, las ciencias naturales, la historia, y la literatura. Sin embargo, Swarthmore College no ofrecía ninguna de estas disciplinas, excepto la literatura. No habiendo muchas opciones, Menzel decidió estudiar literatura. Menzel asegura que la literatura permite analizar el comportamiento humano, en tanto que la obra literaria es la manifestación del comportamiento. De esto se puede deducir que el comportamiento humano fue de interés para Menzel (Valdez 2018, p. 111).

7Menzel dejó Swarthmore College en 1946 y su sueño inmediato fue ser arqueóloga. El inicio de hacer el sueño una realidad comenzó entre 1947 y 1948 cuando tomó clases nocturnas en Columbia University. Menzel recuerda que los únicos cursos que ella podía elegir fueron los de ciencias naturales. Pero, para su sorpresa, en la lista de cursos elegibles aparecía la antropología, que por entonces era clasificada como parte de las ciencias naturales. Menzel decidió tomar la asignatura de antropología y fue así como se enteró de que la arqueología era parte de la antropología. Poco después, Menzel tuvo la suerte de llevar una asignatura de arqueología de campo, esta vez en la Universidad de Nuevo México. El curso había sido complementado por una salida al campo hacia el suroeste de los Estados Unidos, expedición coorganizada por las universidades de Nuevo México y Harvard. Con esta breve experiencia, Menzel llegó a Berkeley, preparada para convertirse en arqueóloga.

La colección Uhle y la secuencia maestra de Ica

8En Berkeley, Menzel estudió bajo la supervisión de John H. Rowe. Rowe acababa de establecerse en Berkeley en 1948 (Ramón 2013) y de inmediato había pasado a tomar la custodia de la colección arqueológica hecha por Max Uhle en el valle de Ica, Perú. Hasta entonces la colección había estado bajo el control de Alfred L. Kroeber y había sido estudiada por Kroeber y Strong (1924). Menzel rememora que Rowe no estaba satisfecho con las explicaciones anteriores, razón por la cual tomó la decisión de abandonar de inmediato las viejas teorías y dar inicio a un estudio nuevo partiendo desde una perspectiva etnohistórica.

9En la opinión de Menzel, la colección de Uhle era excepcionalmente rica por disponer de las asociaciones necesarias de los artefactos que permitían observar cambios estilísticos en términos de tiempo y espacio. Menzel también recuerda que Uhle, quien había estudiado en la escuela alemana, conocía la importancia del contexto arqueológico; por lo tanto, Uhle hizo el esfuerzo de registrar las asociaciones para todas las colecciones que completó en el Perú. Kroeber, también conocedor de la importancia de las asociaciones, había mantenido las notas y demás registros de campo de Uhle (Menzel 1977, p. 1). Por estas particularidades, Menzel asegura que la colección de Uhle depositada en Berkeley es “como una verdadera biblioteca” (Valdez 2018, p. 112). Desafortunadamente, este no fue el caso con las otras colecciones de Uhle que llegaron a otras instituciones norteamericanas. Menzel cuenta que los artefactos fueron guardados, pero no así el registro de campo.

10Poco tiempo después de su llegada a Berkeley, Menzel comenzó a formar parte del equipo que venía estudiando la colección de Uhle y este fue su primer contacto directo con el material arqueológico proveniente de los Andes centrales. La colección de Uhle provenía del valle de Ica y de cementerios, por la preferencia de Uhle por excavar entierros. Además, los artefactos recuperados por Uhle pertenecían a periodos diferentes y representativos de una ocupación prolongada, lo que permitió elaborar una larga y detallada secuencia estilística (ver Tabla 1; Menzel 1977, p. 3), eventualmente convertida en la secuencia maestra aplicable a los Andes Centrales en general (Rowe 1960a, 1962).

Tabla 1 – La secuencia maestra del valle de Ica

Secuencia Maestra Valle de Ica Años Cronología Relativa Eventos Históricos
Ica 10 1571 Periodo Colonial Imperio Español
Ica 9   Horizonte Tardío Imperio Inca
Estilo Ica 8 1440 Periodo Intermedio Tardío Prestigio e influencia mayor de Ica
7  
6  
5  
4  
3  
2 1000
1  
  4   Horizonte Medio Imperio Wari
3
2
1
9
Estilo Nasca 8 500 Periodo Intermedio Temprano Cultura Nasca
7  
6  
5  
4  
3 DC
2 AC
1  
Estilo Ocucaje 10 500 Horizonte Temprano Influencia Chavín
9  
8  
7  
6  
5  
4  
3  
2  
1  
      Periodo Inicial  
      Periodo Precerámico  

(adaptada de Menzel 1977)

11Siguiendo la sugerencia de Rowe, Menzel hizo la clasificación de los artefactos desde la perspectiva etnohistórica, método que permitió organizar el material de lo más reciente y conocido, a lo más remoto y desconocido. Se conocía que el material Inca encontrado en Ica era en definitiva el más reciente y que se sobreponía al material local, representativo de las poblaciones locales que habitaban el valle de Ica inmediatamente antes de la conquista Inca. Esta estrategia permitió distinguir la presencia de cambios estilísticos ocurridos a lo largo del tiempo, y facilitó al mismo tiempo determinar las relaciones cronológicas de los cambios (Menzel 1976, p. 2). Sin embargo, Menzel asegura que la tarea no fue simple, sino un proceso bastante largo y complicado. Por ejemplo, la clasificación de la cerámica Paracas había requerido dos años íntegros (Menzel, Rowe y Dawson 1964) y, en la opinión de Lawrence Dawson, “no estaba terminada” (Valdez 2018, p. 112). Además, Menzel reconoce que el arquitecto principal de la clasificación fue Dawson, sin cuyo esfuerzo el estudio tal vez nunca podría haberse culminado. Y, en más de una ocasión, Menzel lamentó que Dawson no fuera reconocido por el enorme esfuerzo que hizo. La clasificación de la colección Uhle de Berkeley fue posteriormente complementada con trabajos adicionales efectuados en el Perú entre 1954 y 1961 (Menzel, Rowe y Dawson 1964, p. iii).

12En la larga y complicada secuencia estilística se logró determinar un Periodo Inicial que marca la introducción de la tecnología alfarera al valle Ica (Rowe 1962, p. 49), y que fue antecedida por el Periodo Precerámico. A continuación, aparece el estilo Ocucaje, dividido en 9 fases; la influencia Chavín sobre el estilo Ocucaje marca el inicio del Periodo Horizonte Temprano. El siguiente estilo es Nasca, perteneciente al Periodo Intermedio Temprano y dividido en 8 fases. A las 8 fases se agregó la fase 9, considerada transicional entre Nasca y el estilo Wari, perteneciente al Periodo Horizonte Medio (ibid., p. 49). El Horizonte Medio fue dividido en 4 fases; de estas, las 2 primeras fases fueron subdivididas en A y B. En seguida aparece el estilo Ica perteneciente al Periodo Intermedio Tardío y clasificada en 10 fases; la fase 8 representa la ocupación Inca y pertenece al Periodo Horizonte Tardío, mientras que la fase 10 pertenece al Periodo Colonial. Los horizontes fueron definidos con la aparición en la secuencia local de Ica de las influencias Chavín (Horizonte Temprano), Wari (Horizonte Medio) e Inca (Horizonte Tardío). Entre los horizontes también aparecen 2 periodos intermedios que marcan el florecimiento de tradiciones locales (ibid., p. 48). Así como el propio Rowe (ibid., p. 45-46) reconoció, el concepto de Horizontes ya venía siendo utilizado con anterioridad, cuando Uhle observó la ocurrencia de dos estilos de amplia distribución (Inca y Tiahuanaco); estas ideas fueron posteriormente incorporadas por Kroeber (1944, p. 108).

13Rowe (1960a, 1962) fue quien dio a conocer la síntesis de la clasificación de la colección Uhle, y sostuvo que el empleo de la secuencia maestra era para controlar el sistema de períodos. Para tal propósito, Rowe había seleccionado al valle de Ica específicamente debido a la presencia de la excelente colección hecha por Uhle. Según Rowe, la clasificación representaba “el mejor inicio al establecimiento de una cronología detallada de los estilos de cerámica provenientes de un valle” (Rowe 1962, p. 49). Desde entonces, la secuencia ha sido ligeramente modificada, pero se mantiene vigente (Carmichael 2019).

14Las discusiones específicas de cada uno de los varios estilos definidos en la secuencia maestra fueron publicadas posteriormente de manera separada. El primer estudio en ser publicado fue la secuencia del estilo Ocucaje, titulado The Paracas Pottery of Ica: A Study in Style and Time, trabajo en el cual Dawson jugó un rol determinante (Menzel, Rowe y Dawson 1964, p. 1). En este trabajo, Menzel, Rowe y Dawson demostraron que el análisis no sólo fue para determinar una secuencia de fases, sino para identificar sus implicancias. Así, por ejemplo, observaron que desde un inicio el arte iqueño recibió continua influencia externa (ibid., p. 257).

15Una segunda publicación, hecha por Menzel, es donde se expuso el detallado estudio del estilo Wari. Fue titulada Style and Time in the Middle Horizon (Menzel 1964). Previamente, Menzel (1958) ya había tocado este tema. En este trabajo, ella trazó los orígenes del estilo Wari, su influencia sobre la cultura local de la costa sur y las implicancias de la amplia distribución del estilo Wari. Menzel reconoció que la evidencia seguía siendo fragmentaria, pero a partir de lo conocido sostuvo que el Horizonte Medio representa el comienzo de una tradición de asentamientos urbanos que, empezando en el valle de Ayacucho de la sierra central del Perú, se extendió sobre gran parte de los Andes centrales. En un principio, la expansión Wari parece haber sido pacífica, tal vez con la participación de misioneros religiosos, pero posteriormente tomó una forma militar. De este modo, Menzel (1964, p. 67-68) no dudó en sostener que Wari había sido un estado imperial. Efectivamente, Menzel (1977, p. 3) aseguró que las manifestaciones arqueológicas de una parte del Horizonte Medio eran muy similares a las del Horizonte Tardío, y que conducía a inferir que Wari también fue un imperio.

16Finalmente, una tercera publicación, también hecha por Menzel (1977), fue sobre el estilo Ica. Este trabajo, originalmente redactado en 1954 y titulado The Late Ica Pottery of Ancient Peru, fue la tesis doctoral de Menzel. La versión corregida y extendida fue publicada en 1976 bajo el título Pottery Style and Society in Ancient Peru. Art as a Mirror of History in the Ica Valley, 1350-1570. Este análisis permitió a Menzel (1976, p. 2) sostener que, durante el Periodo Intermedio Tardío, la sociedad del valle de Ica fue políticamente autónoma y próspera. Con la llegada Inca, la tradición local se mantuvo e incorporó elementos Inca. En este estudio, como en los otros, es obvio que la preocupación de Menzel no fue simplemente determinar los estilos de cerámica, sino que la cerámica, y específicamente sus diseños, fueron los medios a través de los cuales buscó conocer el proceso cultural, para lo cual era indispensable contar con una secuencia cronológica precisa. Por lo tanto, la continua referencia a “tiempo y espacio” demuestra que el foco de atención de Menzel fue la antigua sociedad a lo largo de una secuencia bastante larga y compleja. Al mismo tiempo, el liderato de Menzel en todas estas publicaciones se hace obvio cuando ella siempre aparece como la principal autora.

17Los tres trabajos aquí mencionados discuten temas concernientes al Horizonte Temprano, Horizonte Medio, y el Periodo Intermedio Tardío y el Horizonte Tardío, respectivamente. Por alguna razón, una consideración similar para el Periodo Intermedio Temprano (estilo Nasca) nunca salió a la luz, excepto en las breves referencias hechas por Rowe (1960b). En este trabajo, Rowe (ibid., p. 29-30) reconoce que el responsable de la clasificación de la cerámica Nasca fue Dawson. De manera separada, Proulx (1968) y Roark (1965) publicaron discusiones de segmentos de la secuencia del estilo Nasca.

De Berkeley al Perú

18Menzel llegó por primera vez a Perú en marzo de 1954. Su envolvimiento en la clasificación de la colección de Uhle depositada en Berkeley, además de su tesis doctoral, había resultado en una serie de interrogantes que requerían llegar a los mismos lugares de donde provenían los materiales arqueológicos. La posibilidad de viajar al Perú se hizo realidad cuando Victor W. von Hagen, quien venía investigando el Camino Real Inca, contactó a Rowe para averiguar si alguien de Berkeley podía hacer una investigación etnohistórica acerca de los caminos (Kent 2005, p. 15-16; Valdez 2018, p. 112). De inmediato Rowe había propuesto a Dorothy Menzel. Sin embargo, von Hagen no tenía el menor interés de incluir a una mujer en su equipo de investigación, excepto que no había alguien que conociera mejor el sistema de los caminos del Inca que Menzel. Fue en estas circunstancias que la esposa de von Hagen, Sylvia, intervino y convenció a su esposo para que llevara a Menzel al Perú (Hagen 1955, p. 17).

19En diciembre de 1953, cuando von Hagen ya estaba listo para salir con destino al Perú, recibió un telegrama de Menzel, donde le informaba que acaba de contraer matrimonio con Francis A. Riddell; fue entonces que von Hagen decidió finalmente llevar al Perú tanto a Menzel como a Riddell. Menzel recuerda que fue difícil trabajar con von Hagen, pero ella ignoró todo porque von Hagen le estaba dando la oportunidad de cumplir con sus sueños, de hacer arqueología, y de llegar al lugar de donde provenían los materiales con los que ella había trabajado en Berkeley. Así fue como Menzel y Riddell llegaron a investigar en los sitios Inca de Tambo Viejo y Quebrada de la Vaca de la costa sur del Perú (Menzel y Riddell 1986), ambos inicialmente seleccionados por von Hagen.

20Un 30 de marzo de 1954 Menzel y Riddell ya habían llegado hasta Acarí para iniciar los trabajos en Tambo Viejo (Valdez 2018, p. 114). Mientras Riddell se dedicó a elaborar un mapa general de Tambo Viejo y otro más detallado del sector Inca, Menzel (Figura 2) excavó dos pequeñas unidades para determinar la secuencia de ocupación Inca del sitio. Al mismo tiempo, Menzel y Riddell se dieron tiempo para visitar algunos sitios arqueológicos de Acarí próximos a Tambo Viejo. La evaluación de la pequeña colección de cerámica recuperada de los sitios visitados permitió a Menzel comprobar en el campo que la clasificación hecha en Berkeley era precisa. En un valle pequeño como Acarí, ocurrían los estilos Inca, Acarí, Wari y Nasca, además del sitio de Hacha, con cerámica inicial y perteneciente al Periodo Inicial (Valdez 2021). La segunda semana de mayo, Menzel y Riddell pasaron a efectuar trabajos similares en la Quebrada de la Vaca, sitio ubicado en Chala, más al sur de Acarí. En Chala, también se dieron tiempo para visitar varios sitios arqueológicos próximos a Quebrada de la Vaca. A inicios de julio culminaron con los trabajos de campo y se trasladaron a Ica para proseguir con los análisis. El 3 de agosto Riddell regresó a los Estados Unidos debido a un compromiso que aceptó del gobierno de California, lo que implicó que la difícil tarea de analizar la enorme colección de cerámica proveniente de dos de los sitios recayera única y exclusivamente en Menzel.

Fig. 2 – Dorothy Menzel en Tambo Viejo, 1954

Fig. 2 – Dorothy Menzel en Tambo Viejo, 1954

(foto por Francis A. Riddell)

21Menzel se quedó en Ica hasta la primera semana de febrero de 1955 efectuando los análisis. La tarea fue complicada, especialmente considerando que la mayoría de las piezas provenientes de las excavaciones no eran diagnósticas. En su diario personal, Menzel anotó a diario lo exhaustivo que era analizar la cerámica, y su frustración se hizo cada vez más evidente con el paso de los días porque el avance era muy lento, y quedaba harto material por analizar. Así, Menzel escribió: “tengo más de 1000 bolsas de materiales por analizar y el tiempo pasa muy rápido.” En su desesperación, se preguntó a sí misma si podrá terminar con el análisis, cosa que para ella parecía una tarea imposible. En medio de su frustración, también consideró abandonar el trabajo en más de una ocasión, especialmente al saber que no muy lejos de donde venía trabajando (como el Museo de Ica) había otras colecciones arqueológicas más interesantes, y muchos sitios arqueológicos que podía visitar. Sin embargo, cada mañana, pasado el cansancio, ella regresó puntualmente a continuar con el trabajo porque comprendía que abandonar un trabajo a medio hacer no beneficiaba a nada, ni a nadie. Además, Menzel mantenía la convicción de que toda reconstrucción e interpretación del pasado requería de una fundación sólida y que sólo sobre ella se podía establecer cualquier explicación duradera (Valdez 2018, p. 119).

22Al tiempo que venía efectuando los análisis en Ica, Menzel se dio tiempo para participar en la Primera Expedición de la Universidad de California al Perú encabezada por John Rowe. Esta consistió en un reconocimiento de numerosos sitios arqueológicos en el sur del Perú (Rowe 1956). La expedición permitió a Menzel observar la distribución espacial de los sitios arqueológicos pertenecientes a diferentes periodos. Así, por ejemplo, pudo observar las diferencias entre los sitios Inca y Wari, como también la distribución espacial de los estilos de cerámica.

Menzel y los estudios Wari e Inca

En 1964 Menzel publicó la primera entrega de una de las más importantes cronologías del pasado de los Andes, su seriación monumental de la cerámica del MH, estableciendo una cronología relativa que ha sido el “estándar de oro” durante 50 años. (Isbell 2019, p. 20)

23Además de su contribución al establecimiento de la secuencia maestra del valle de Ica, Menzel ha dejado un legado duradero en los estudios Inca y Wari. En primer lugar, su tesis doctoral hizo que Menzel ganara una incomparable familiaridad con el estilo Ica tardío y, a partir de ahí, logró evaluar lo sucedido en Ica con la llegada Inca. Su posterior participación en los trabajos de investigación en Tambo Viejo y Quebrada de la Vaca también le permitieron conocer aspectos tal vez no presentes en la colección de Uhle. Por ejemplo, en Tambo Viejo, Menzel pudo notar la organización espacial de un sitio Inca provincial, información que pudo comparar al visitar otros centros Inca de la costa sur y de la sierra. Las ideas y observaciones acerca del estado Inca, especialmente acerca de las estrategias de control empleadas en las provincias, fueron plasmadas en su monumental artículo de 1959, The Inca occupation of the south coast of Peru.

24Menzel (1959) fue implícita al sostener cómo al expandirse desde Cusco, capital del estado Inca, los gobernantes cusqueños encontraron en las provincias situaciones sociopolíticas distintas que requerían también respuestas distintas. En algunas circunstancias, fue posible establecer un control indirecto por intermedio de la elite local dominante que fue hábilmente incorporada al sistema de gobierno Inca. En otras, fue necesario imponer una forma de control directo, tal vez debido a la falta de una elite local dominante, o debido a intereses particulares del estado Inca. En una tercera situación, el estado Inca, y no la población supuestamente conquistada, fue el que se acomodó a las condiciones locales. Estas observaciones permitieron conocer los modos en que el estado Inca fue bastante flexible. En otras palabras, el Tawantinsuyu estaba lejos de ser una entidad uniforme, fue una amalgama de diversidades de diversa índole. Esta representa una de las contribuciones pioneras de Menzel (Burger 2007, p. 431), y continúa siendo una importante fuente de consulta.

25En el mismo trabajo, Menzel (1959) también resaltó las enormes ventajas que ofrecen los sitios arqueológicos con ocupación Inca en la costa por la abundante cantidad y variedad de materiales que sobrevivieron en sus contextos. Este fue un llamado importante, especialmente considerando que hasta entonces los documentos escritos (crónicas) eran vistos como los más importantes para el estudio del estado Inca. Así, Menzel (ibid., p. 141) fue enfática al sostener que, en lugar de lamentar la falta de información escrita, era suficiente prestar atención a la evidencia material de cuyo análisis era posible extraer información valiosa. Un ejemplo concreto fue precisamente el artículo arriba mencionado, que seis décadas después de su inicial publicación continúa siendo una principal fuente de consulta. Con esto, Menzel advirtió que era posible estudiar el estado Inca independientemente de las fuentes escritas.

26Otra contribución resaltante de Menzel se relaciona con el estado Wari. El análisis de la cerámica Wari, nuevamente elaborado en gran parte por Dawson, permitió a Menzel definir cuatro épocas de desarrollo para el estado Wari, las dos primeras subdivididas a su vez en A y B. Al hacer esto, Menzel dejó abierta la posibilidad de hacer lo mismo con las otras dos épocas una vez que una mejor colección material estuviera disponible. Al evaluar el material proveniente del valle de Ayacucho, ella vio conveniente emplear las mismas designaciones inicialmente introducidas por Lumbreras (1960), y este es el caso de Ocros, Chakipampa, Conchopata, Robles Moqo y Viñaque (Menzel 1964). Recientemente, Ann Rowe publicó un importante artículo, donde reevalúa de manera particular la transición entre el Horizonte Medio 2 y el inicio del Periodo Intermedio Tardío (Rowe A. 2024). Este artículo llena un vacío y es fundamental para todos los interesados en el Horizonte Medio.

27En la secuencia establecida para el estilo Wari, el Horizonte Medio 1A marca el establecimiento del estado Wari en el valle de Ayacucho. Este representa a su vez la culminación de fuertes contactos entre la costa sur y el valle de Ayacucho. Por su parte, el Horizonte Medio 1B marca la inicial expansión Wari fuera del valle de Ayacucho y la temporada durante la cual Wari se convirtió en un estado imperial. Durante el Horizonte Medio 2A el estado Wari continuó con su crecimiento, pero surgieron en las provincias estilos locales, como Atarco en la costa sur y Pachacamac en la costa central. Durante el Horizonte Medio 2B las diferencias anteriores se intensificaron. Sin embargo, al final del Horizonte Medio 2B el imperio Wari habría entrado en crisis, tal vez producto del mayor prestigio acumulado por Pachacamac (Menzel 1964, p. 71). La ausencia de cerámica del Horizonte Medio 3 en la ciudad capital del estado Wari, para Menzel, advierte que este fue abandonado.

La conquista se concibió como el mecanismo de difusión, hasta que Dorothy Menzel sugirió que se trataba de la expansión de una doctrina religiosa proselitista. Posteriormente, Menzel también se inclinó por la tesis de la conquista, sin abandonar la posición de que el estímulo básico era religioso. El trabajo de Menzel, que es una excelente contribución taxonómica, proporciona una evidencia concluyente de la hipótesis de la conquista y permite aceptar la idea de un imperio Andino central, cuya capital debió ser [Huari]. (Lumbreras 2019, p. 317)

28La secuencia propuesta para el estilo Wari, al igual que la secuencia maestra del valle de Ica, sigue vigente, y aunque en más de una oportunidad se ha sostenido que la secuencia necesita una seria revisión, nadie ha podido ofrecer una alternativa. Por supuesto, lanzar una crítica, como tirar una piedra, es fácil. El reto no es sólo advertir la aparente falencia, en este caso, de la secuencia Wari, sino demostrar la falencia con pruebas tangibles y, sobre todo, producir una alternativa mejor que la criticada. A la fecha no existe un solo análisis que pueda sustituir la secuencia propuesta por Menzel (1964).

29Por último, puede haber poca duda que Menzel hizo lo mejor que pudo al formar parte del equipo que clasificó la colección Uhle de Berkeley. Además de producir su tesis doctoral, trabajo que le permitió acercarse más a los períodos tardíos del antiguo desarrollo cultural del valle de Ica y la costa sur (Menzel 1959, 1976), Menzel hizo otras notables observaciones, algunas de las cuales, por alguna razón, permanecen poco exploradas en la actualidad. Este es el caso particular del arcaísmo que observó en la colección arqueológica de Ica (Menzel 1960), donde toda vez que se dio una intrusión foránea, la población local buscó revivir formas culturales locales más tempranas, en lo que parece haber sido un esfuerzo colectivo de rechazo, o resistencia, a la intrusión (o interferencia) externa.

30La manifestación más temprana del arcaísmo había sido observada por Dawson en los materiales del estilo Nasca de las fases tardías que imitaron motivos más tempranos, al parecer en respuesta a la interferencia Wari. Aproximadamente 400 años más tarde, se produjo un fenómeno similar manifestado en la inclusión de objetos más tempranos en los entierros pertenecientes a la fase Chulpaca de finales del Periodo Intermedio Tardío de Ica. Tal como Menzel observó en un principio, el arcaísmo es un tema de relevancia teórica para todo especialista interesado en el estudio del cambio cultural; como tal, la ocurrencia del fenómeno en la cultura material de la costa sur merece un mayor análisis.

31La enorme ventaja de Menzel no fue solo su habilidad para observar problemas complejos por intermedio del estudio de los diseños plasmados en las vasijas antiguas, sino también su interés en escribir y publicar. Si bien Menzel no fue quien dirigió los proyectos en los que participó, ella fue hábil en producir sus propias conclusiones y exponerlas en forma escrita, independiente de las personas con quienes trabajó. Este fue el caso con la clasificación de la colección Uhle de Berkeley, proyecto que fue dirigido por Rowe. Obviamente, Rowe escribió y publicó, pero Menzel también hizo lo propio (Menzel 1959, 1960). Y, cuando Rowe y Menzel fueron los coautores, Menzel siempre aparece primero (Menzel y Rowe 1966), lo que demuestra su decisiva participación en la organización y redacción de los manuscritos originales.

32De los trabajos que efectuó en Tambo Viejo y Quebrada de la Vaca junto con Riddell, Menzel fue la única que llegó a escribir y publicar. Por lo tanto, su convicción de escribir y publicar hizo que Menzel no permaneciera en el anonimato, y todo parece indicar que ella fue consciente que sus ideas y apreciaciones debían ser tomadas en cuenta (Menzel 1964, 1977). Tal como ya se hizo referencia, los resultados de la clasificación hecha en Berkeley fueron finalmente expuestos gracias al ímpetu de Menzel (1964, 1966, 1967, 1976; Menzel, Rowe y Dawson 1964).

La vigencia de la contribución de Menzel

33Así como se mencionó en líneas anteriores, Menzel dedicó su atención a la arqueología de los Andes centrales por un tiempo relativamente corto. Su última contribución fue The Archaeology of Ancient Peru and the Work of Max Uhle, inicialmente diseñado como un catálogo para una exhibición de las piezas seleccionadas de la colección Uhle depositada en el R. H. Lowie Museum of Anthropology, Berkeley (Valdez 2018, p. 131). Los encargados de la exhibición decidieron que Menzel era la indicada para preparar el catálogo, pero le ofrecieron un tiempo muy limitado. Sin embargo, y a iniciativa propia, Menzel decidió preparar algo más que un simple catálogo, inyectando la mayor cantidad posible de ideas e interpretaciones, con la esperanza de que estas tendrían, en un futuro, mayor beneficio para la arqueología de los Andes centrales. Esta es una de las tantas informaciones que Menzel confió en mí durante una de las tantas conversaciones telefónicas.

34Una de las observaciones, por ejemplo, es lo relacionado con la ocurrencia de muchos paralelos entre la religión Wari e Inca (Menzel 1977, p. 54-55), observación que la condujo a sostener que la religión Inca mantenía raíces Wari. Inyectar la mayor cantidad posible de interpretaciones fue una decisión sabia. Dicho esto, todo parece indicar que al tiempo que el mencionado trabajo fue preparado, Menzel ya había tomado su decisión de alejarse de la arqueología. Menzel tomó distancia de Berkeley y dejó de publicar en Ñawpa Pacha, revista que en sus primeros números siempre incluyó el trabajo de ella.

35No obstante el inesperado distanciamiento temprano, las ideas de Menzel publicadas hace más de seis décadas continúan siendo útiles. Este es el caso de, por ejemplo, lo relacionado con las estrategias empleadas por el estado Inca para controlar las provincias (ver D’Altroy 2003, p. 22; Stanish 2001, p. 119-120; Schreiber 2005, p. 132; Malpass y Alconini 2010, p. 3), que no sólo son citados, sino discutidos para el Tawantinsuyu en general:

[…] utilizando una base de datos regionales de varias prospecciones, Menzel desarrolló un modelo de gobierno indirecto o directo por parte del estado Inca en la costa sur de Perú [...]. Esta observación de Menzel se ha convertido en uno de los problemas teóricos y empíricos centrales de la investigación regional Inca. (Stanish 2001, p. 220)

36Sucede lo mismo con la clasificación de la cerámica Wari (ver Schreiber 2005, p. 134; Knobloch 2012, p. 124-125; Isbell 2019, p. 19-20) y la discusión del estado Wari (Lumbreras S. 2019, p. 317, 320-322, 359-360), dejando en evidencia que es difícil abordar cualquier discusión con respecto al estado Wari ignorando la contribución de Menzel. Estas son pruebas contundentes de la aplicabilidad de las iniciales conclusiones de Menzel, a través de las cuales se ha ganado el respeto y la admiración de otros investigadores. Por lo tanto, pocos estarán en desacuerdo en que lo hecho por Menzel en aproximadamente apenas 25 años es excepcional.

Estos trabajos de investigación han brindado aportes cruciales al conocimiento del carácter de la presencia Wari en la costa norte del Perú, dando las primeras pruebas empíricas que respaldan las antiguas hipótesis de Julio C. Tello y Dorothy Menzel sobre la importancia de la zona costera de Ancash en el imperio Wari. (Giersz 2017, p. 79)

37A lo largo de su trayectoria, Menzel también fue de la posición de que cualquier conclusión acerca del pasado debería estar basada en evidencia primaria y no en especulaciones vagas. Desde un principio, Menzel mantuvo la convicción de que las interpretaciones y conclusiones arqueológicas sólo podrán mantenerse si están fundadas en información sólida. Con esto, Menzel se posicionó en contra de la especulación. A su vez, el interés principal de Menzel –y la justificación por la que hizo arqueología– fue explicar cómo el material cultural que los especialistas estudiamos llegó a ser lo que es. Una estrategia empleada por Menzel para responder a dicha inquietud fue analizar los motivos plasmados en los materiales, pues ella consideró que el arte es una expresión colectiva, de la comunidad, y es comparable al lenguaje, en tanto que fue diseñado para transmitir ideas y valores en la comunidad y acerca de la comunidad. De este modo, los íconos facilitaron la articulación del grupo y fue un elemento que representó al grupo o comunidad que lo produjo (Valdez 2018, p. 114).

38Debo resaltar, además, que de nuestras largas conversaciones Menzel siempre mantuvo la idea que Tambo Viejo “es un sitio muy importante.” Ella siempre puso énfasis en Tambo Viejo, repitiendo que era un sitio único y que debería ser investigado (Valdez 2023, p. 156). Las repetidas aseveraciones de Menzel fueron las que finalmente me convencieron de investigar en Tambo Viejo. Una vez enterada del nuevo plan de trabajo, Menzel estaba muy entusiasmada y dijo que esperaba con ansias escuchar los resultados. Al iniciar la investigación, pasé aproximadamente dos semanas retirando los escombros de desechos contemporáneos, que daban una indicación de que el sitio no merecía ser investigado, que todo era una pérdida de tiempo, y que tal vez no debí haber prestado atención a lo sostenido por Menzel. Sin embargo, una vez que los escombros fueron retirados, el trabajo dio sus resultados y demostró que Menzel estaba siempre en lo correcto –que Tambo Viejo es un sitio muy importante–. Hallazgos impresionantes, muchos sin precedente alguno, fueron expuestos en Tambo Viejo (Valdez 2019; Valdez y Bettcher 2020, 2021; Valdez, Bettcher y Huamaní 2020). Sin la iniciativa de Menzel es posible que nunca me hubiera atrevido a excavar en Tambo Viejo, pero fue necesario escuchar las sabias sugerencias de alguien excepcional.

39Menzel vivió tiempos difíciles haciendo arqueología y tuvo que confrontar no sólo el sexismo, sino también los celos profesionales de sus colegas. Algunos consideraron como suyos los temas que Menzel también venía investigando, y no vieron con buenos ojos sus esfuerzos. En más de una ocasión, Menzel fue considerada “intrusiva”. Por lo tanto, ella tenía que hacer maniobras educadas y muy cuidadosas para evitar las rivalidades y así continuar con la investigación. Del mismo modo, se dieron acciones políticas en contra de ella porque, supuestamente, ella sacaba material arqueológico de Ica al exterior. Todas estas acciones debieron haber sido desmotivadoras, y tal vez fueron algunas de las razones por las que decidió dejar la disciplina de sus sueños. Estos son algunos ejemplos de los retos que afronta toda persona que investiga, y lejos de cooperar, el celo profesional es algo que perjudica el desarrollo de la investigación científica.

40El profundo interés de Menzel en los estudios andinos también se demuestra en la constante comunicación que ella mantuvo con John V. Murra. Murra guardó todas las correspondencias enviadas por Menzel, que están depositadas en los archivos de la Smithsonian Institution (Menzel s. f.). La primera comunicación es del 30 de setiembre de 1959, donde Menzel informó a Murra, entre otros, del trabajo que ella venía realizando en un sitio Nasca tardío del valle de Ica. En otra comunicación de marzo de 1963, Menzel hace referencia al comentario positivo de Murra acerca del artículo The Inca Occupation of the South Coast of Peru y su comentario fue que “hacer una investigación es más interesante cuando otros también tienen interés en lo mismo.” Luego, en otra comunicación de junio de 1974, Menzel informó a Murra del envío de su CV a Thomas Lynch, al parecer para enseñar en alguna universidad en el este de los Estados Unidos. Los buenos tiempos en Berkeley parecen haber llegado a su fin y Menzel estaba buscando una salida. En enero de 1975 Menzel ya estaba en el este, en Cornell University y se había instalado en la oficina de Murra, quien estaba en su año sabático. Durante su estancia en Cornell, Menzel mostró interés en hacer que la tesis doctoral de Enrique Mayer acerca de la comunidad de Tangor fuera publicada. De acuerdo con una comunicación de mayo de 1977, Menzel ya estaba en su residencia en Mount Vernon, Nueva York. Una de las últimas comunicaciones entre Menzel y Murra se dio en junio de 1986, en la cual Menzel dejó en claro su continuo interés por los estudios Inca.

41Para culminar, los años durante los cuales Menzel llegó a hacer la investigación arqueológica fueron tiempos difíciles y ella tuvo que hacer frente, entre otros, a los celos profesionales y el sexismo. Superar obstáculos no es una tarea fácil, pero ella supo sobreponerse y continuar con las tareas que se había propuesto. Estos son algunos ejemplos de la perseverancia de Menzel, enseñanzas que las nuevas generaciones pueden utilizar para seguir adelante. Por último, quiero expresar que es un honor y un privilegio tener la oportunidad de escribir acerca de y conmemorar la contribución de una brillante intelectual, que a través de sus investigaciones y publicaciones logró ganarse el respeto y la admiración de sus colegas y de tantas otras personas, generaciones más jóvenes, quienes nunca tuvieron la oportunidad de conocerla. Dorothy, o Dolly como solía llamarla Francis Riddell, partió al más allá el 5 de febrero de 2024, estando apenas a unos meses de celebrar sus 100 años de vida (Valdez 2024). Con su partida, Menzel deja un legado que servirá de guía y de inspiración a muchas generaciones.

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Table des illustrations

Titre Fig. 1 – Dorothy Menzel, aproximadamente entre 1952 y 1954
Crédits (foto de anónimo; cortesía de Ann P. Rowe)
URL http://journals.openedition.org/jsa/docannexe/image/24768/img-1.jpg
Fichier image/jpeg, 191k
Titre Fig. 2 – Dorothy Menzel en Tambo Viejo, 1954
Crédits (foto por Francis A. Riddell)
URL http://journals.openedition.org/jsa/docannexe/image/24768/img-2.jpg
Fichier image/jpeg, 223k
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Pour citer cet article

Référence papier

Lidio M. Valdez, « La arqueología de los Andes centrales y el legado de Dorothy Menzel »Journal de la Société des américanistes, 111-1 | 2025, 195-214.

Référence électronique

Lidio M. Valdez, « La arqueología de los Andes centrales y el legado de Dorothy Menzel »Journal de la Société des américanistes [En ligne], 111-1 | 2025, mis en ligne le 30 septembre 2025, consulté le 18 juin 2026. URL : http://journals.openedition.org/jsa/24768 ; DOI : https://doi.org/10.4000/14ya1

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Auteur

Lidio M. Valdez

Department of Anthropology and Archaeology, University of Calgary, Canada

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Droits d’auteur

CC-BY-SA-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-SA 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d’être soumis à des autorisations d’usage spécifiques.

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