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HomeFull text issues93-2NécrologieHenry B. Nicholson (1925-2007)

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Nécrologie

Henry B. Nicholson (1925-2007)

Guilhem Olivier
p. 153-171

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  • 1  Je tiens à remercier Éloïse Quiñones Keber pour son aide dans la préparation de ces pages.

1Le 2 mars 2007, Henry B. Nicholson1 s’est endormi chez lui, au milieu de ses livres, pour ne plus jamais se réveiller. Professeur émérite d’anthropologie à l’université de Californie (UCLA), il avait dédié sa vie à l’étude de l’ancien Mexique, en particulier à l’art et à la religion aztèques dont il était devenu l’un des plus grands spécialistes, mondialement reconnu.

  • 2  On trouvera plus de détails sur sa carrière dans un texte autobiographique de Nicholson, publié da (...)

2Après des études d’anthropologie à l’université de Californie, Nicholson participa à la Seconde Guerre mondiale en Allemagne, puis aux Philippines (1944-1945). Suivirent de nouvelles études d’anthropologie à Berkeley, puis à l’université d’Harvard où il allait côtoyer de grandes figures de l’américanisme de l’époque comme Michael Coe, John Glass, Tatiana Proskouriakoff, William Sanders, John E. Thompson et Gordon Willey2. Son activité professionnelle débuta en 1956 à l’université de Californie où il enseigna jusqu’en 1991, obtenant le titre de « Professor Emeritus of Anthropology ».

  • 3  Au sujet de ces fouilles voir Nicholson (1961d, 1963h, 1964e, 1966e, 1972, 2001c, 2005)
  • 4  Parmi lesquelles on peut citer ses recherches sur le temalacatl de Tehuacan (1956), un autel quadr (...)

3Passionné d’art et d’archéologie – il dirigea et participa à des fouilles à Cerro Portezuelo, Chimalhuacan et Ixtapaluca Viejo3 –, Henry B. Nicholson a réuni tout au long de sa vie une inestimable documentation concernant les peintures, statues, bas-reliefs, objets en céramique, etc. de l’ancien Mexique central. Infatigable visiteur de sites archéologiques, de musées et de collections privées au Mexique, aux États-Unis et en Europe, Nicholson a rassemblé d’innombrables photographies et fiches bibliographiques dans son célèbre « Aztec Archive » déposé à l’université de Californie (UCLA) (Olmedo Vera 1998 ; Quiñones Keber 2007). De nombreuses publications ont été consacrées à ces matériaux : l’un des premiers articles de Nicholson concerna un bas-relief fragmentaire qu’il reconstitua et interpréta comme étant la naissance de Tezcatlipoca à partir de la divinité de la terre Tlaltecuhtli (1954). Plus tard, dans un hommage à Hermann Beyer, Nicholson aborda le thème complexe de « The Chapultepec Cliff sculpture of Motecuhzoma Xocoyotzin » (1961c). Il s’agit, à mon avis, d’un des écrits les plus brillants du spécialiste nord-américain, un véritable modèle méthodologique dans lequel, à partir de quelques fragments mutilés de bas-reliefs, il parvient à reconstituer un grand ensemble iconographique à l’aide des sources ethnohistoriques. Outre une longue liste d’études minutieuses consacrées à d’autres statues ou monuments spécifiques4, nous devons à Nicholson une analyse de la polychromie de la sculpture du Mexique central (1985c), l’édition d’un catalogue érudit de sculptures aztèques (1983c, en collaboration avec Éloïse Quiñones Keber) et surtout une brillante synthèse dédiée à la sculpture aztèque publiée dans le célèbre Handbook of Middle American Indians (1971c).

4Les questions de style devaient également susciter l’intérêt d’Henry B. Nicholson. Dans plusieurs publications, il propose que le terme « Mixteca-Puebla » corresponde en fait à un « style » partagé par plusieurs peuples des régions de Oaxaca, Puebla-Tlaxcala et de la Côte du Golfe, et non pas à une culture ou civilisation comme l’a affirmé jadis George Vaillant. Sur ce thème, outre des articles devenus des classiques (1960, 1961, 1966, 1982c), Nicholson a coordonné, en collaboration avec Éloïse Quiñones Keber, la publication d’un important volume collectif (1994).

  • 5  Voir ses comptes rendus des éditions du Codex Borgia (1966i), Codex Selden 3135 (1967f), Codex Col (...)

5Parallèlement à ces recherches, Henry B. Nicholson a effectué des travaux sur les manuscrits pictographiques des anciens Mexicains : élaboration d’une liste des codex (1968b) en vue de la publication d’un bilan de recherche (1962) et d’un important article sur les sources ethnohistoriques (1975) ; études sur l’origine géographique des membres du « groupe Borgia » (1966b) et du Codex Borbonicus (1974c, 1988e), ainsi que sur l’histoire du Codex Mendoza (1992). On ajoutera que Nicholson a consacré à diverses éditions de codex des comptes rendus extrêmement minutieux qui sont souvent cités, à l’instar d’articles scientifiques, dans les bibliographies spécialisées, fait rare digne d’être signalé5.

  • 6  À ma connaissance, aucun exemplaire de cette thèse n’était disponible à Paris, tandis qu’à Mexico (...)

6Tout au long de sa carrière, Henry B. Nicholson a été fasciné par la figure protéiforme de Topiltzin Quetzalcoatl. À l’origine de cette passion, comme il l’explique dans un texte publié dans un volume d’hommage qui lui était dédié (Cordy-Collins et Sharon 1993, p. 113), le jeune Nicholson assista en 1936 à une conférence au cours de laquelle un professeur débutant identifiait Quetzalcoatl à Jésus-Christ. Plus tard, il devait consacrer sa thèse de doctorat, soutenue à l’université d’Harvard, précisément à Topiltzin Quetzalcoatl : a problem in Mesoamerican ethnohistory (1957). Il s’agissait pour Nicholson de réunir et d’analyser toutes les sources disponibles concernant le personnage « historique » de Topiltzin Quetzalcoatl. À l’issue d’un long parcours au travers d’une ample documentation qu’il organise de façon claire, l’auteur conclut, non sans réserves, à la probable existence d’un personnage appelé Topiltzin Quetzalcoatl qui aurait marqué les débuts de l’histoire toltèque. Il ajoute que cette figure historique – souvent confondue avec la divinité Ehecatl Quetzalcoatl – aurait servi de modèle à de nombreux dirigeants postérieurs qui adoptèrent son nom. Enfin, Nicholson examine l’influence du mythe du retour annoncé de Quetzalcoatl sur le déroulement de la conquête du Mexique, un thème auquel il a consacré plus tard un excellent petit ouvrage (2001). De fait, Nicholson devait revenir à plusieurs reprises au cours de sa carrière sur des questions soulevées dans sa thèse, comme les rapports entre l’« homme » Topiltzin et le « dieu » Quetzalcoatl (1979), la divinité mixtèque appelée « 9 Vent » (1978b), une critique de l’identification de « 4 Jaguar » à Topiltzin Quetzalcoatl (2005d) ou encore l’iconographie du « Serpent à plumes » (1987d, 2000). Précisons que la thèse de doctorat de Nicholson – longtemps fort difficile à consulter6 –ne fut publiée qu’en 2001 par l’University of Colorado Press, l’auteur ayant pris soin d’ajouter une nouvelle introduction, extrêmement érudite, où il compile et commente les nouveaux matériaux bibliographiques publiés au cours des cinquante dernières années.

7L’intérêt d’Henry B. Nicholson pour les anciennes sources écrites s’est aussi traduit par plusieurs études dédiées à l’œuvre de Bernardino de Sahagún et de ses informateurs indigènes. Outre des articles généraux consacrés à la vie et à l’œuvre du franciscain (2001h, 2002b), on retiendra ses travaux sur le séjour de Sahagún à Tepepulco (1973c, 1974b) ainsi que la compilation critique de l’immense production scientifique suscitée par les écrits du franciscain (1988b, 1988c). De même, Nicholson a publié plusieurs études sur la partie iconographique, particulièrement riche, des Primeros memoriales : représentations de divinités comme Huitzilopochtli et Chalchiuhtlicue (1988d), iconographie des fêtes des vingtaines (2002c), ou encore le fameux et polémique plan de l’enceinte sacrée du Grand Temple illustré dans ce même manuscrit (2003). Enfin, on lui doit la réalisation finale d’un grand projet entrepris par Thelma Sullivan dont le décès en 1991 avait suspendu l’exécution. Il s’agit de la publication d’un superbe facsimilé des Primeros memoriales (Sahagún 1993) et de la traduction complète du texte nahuatl inclus dans ce manuscrit, demeuré en partie inédit (1997). Entouré de spécialistes comme Éloïse Quiñones Keber et Wayne Ruwet et de traducteurs de la qualité de Charles E. Dibble et Arthur J. O. Anderson – qui complétèrent les traductions de Thelma Sullivan –, Nicholson s’est chargé de l’introduction, de la bibliographie et surtout des nombreuses notes érudites de l’ensemble du livre.

8Le panthéon complexe des anciens Mexicains a constitué un autre grand thème de recherche pour Henry B. Nicholson. Dès 1959, il publie une première contribution intitulée « Los principales dioses mesoamericanos » dans le volume Esplendor del México antiguo. Plus tard, Nicholson devait réaliser une remarquable synthèse, « Religion in Pre-Hispanic Central Mexico » (1971d), sans doute le plus célèbre et cité de ses écrits. Outre l’exposition des sources, des mythes, de la vision du monde et des rituels, l’auteur propose de regrouper les innombrables divinités préhispaniques en trois grand groupes – I. Celestial Creativity-Divine Paternalism ; II. Rain-Moisture-Agricultural Fertility ; III. War-Sacrifice-Sanguinary Nourishment of the Sun and Earth –, chacun comprenant une série de complex associés aux principales divinités : Ometeotl Complex, Tezcatlipoca Complex, Xiuhtecuhtli Complex, Tlaloc Complex, etc. Nicholson décrit succinctement ces « complexes divins » en soulignant les rapports qui les relient ou les opposent. On trouvera également dans cette contribution des tableaux utiles où apparaissent les différents noms des dieux et des fêtes religieuses. Nicholson devait poursuivre, dans des travaux postérieurs, sa quête des divinités précolombiennes comme Xipe Totec (1989b) et le groupe des divinités du vin d’agave (1991).

9Quel que soit le thème abordé, Henry B. Nicholson faisait preuve d’une extraordinaire érudition au bénéfice de laquelle il maniait aisément l’anglais, l’espagnol, le français et l’allemand. Si la mode, hélas, n’est plus guère à citer les travaux anciens, on méditera cependant sur cette phrase de Nicholson (1973d, pp. 362-363), alors qu’il présentait dans une synthèse magistrale l’œuvre immense du grand mexicaniste Eduard Seler : « Without sufficient knowledge of the step-by-step development of any field of research one’s perspective cannot be very sophisticated, entirely apart from the ever-present danger of needlessly repeating work done long before ». Parallèlement à sa profonde connaissance des sources et de la littérature spécialisée, on est frappé par la diversité des thèmes abordés par Nicholson, toujours avec une rigueur scientifique exemplaire. Personnalité attachante, conteur hors pair, il ne manquait jamais de répondre à une lettre et partageait généreusement son immense savoir. C’est dire l’extraordinaire reconnaissance et la profonde tristesse que la communauté scientifique ressent face à sa soudaine disparition.

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Bibliography

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2001h « Sahagún, Bernardino de », in David Carrasco (éd.), The Oxford encyclopedia of Mesoamerican cultures : the civilizations of México and Central America, 3 vols, Oxford University Press, New York, vol. 3, pp. 105-113.

2001i « Seler, Eduard », in David Carrasco (éd.), The Oxford encyclopedia of Mesoamerican cultures : the civilizations of México and Central America, 3 vols, Oxford University Press, New York, vol. 3, pp. 134-137.

2001j « Topiltzin Quetzalcoatl », in David Carrasco (éd.), The Oxford encyclopedia of Mesoamerican cultures : the civilizations of México and Central America, 3 vols, Oxford University Press, New York, vol. 3, pp. 246-247.

2001k « The New Tenochtitlan Templo Mayor Coyolxauhqui-Chantico Monument », in Carmen Aguilera (éd.), Coyolxauhqui : the Mexica milky way with a critical description of the Monument by H. B. Nicholson, Labyrinthos, Lancaster, California, pp. 105-125 [reprint of 1985 article, with added index].

2002 « The iconography of the feathered serpent in Late Postclassic Central México », in David Carrasco, Lindsay Jones et Scott Sessions (éds), Mesoamerica’s classic heritage : from Teotihuacan to the Aztecs, University Press of Colorado (Mesoamerican Worlds, From the Olmecs to the Danzantes), Boulder, pp. 145-164 [First paperback edition, University Press of Colorado, Boulder, Republication of article originally published in 2000 hardback edition, with Fig. 4.18. now correctly oriented].

2002b « Fray Bernardino de Sahagún : a spanish missionary in New Spain, 1529-1590 », in Éloïse Quiñones Keber (éd.), Representing Aztec ritual : performance, text, and image in the work of Sahagún, University of Colorado Press (Mesoamerican Worlds, From the Olmecs to the Danzantes), Boulder, pp. 21-39.

2002c « Representing the Veintena Ceremonies in the Primeros Memoriales », in Éloïse Quiñones Keber (éd.), Representing Aztec ritual : performance, text, and image in the work of Sahagún, University of Colorado Press (Mesoamerican Worlds, From the Olmecs to the Danzantes), Boulder, pp. 63-106.

2002d « Reply to Michel Graulich’s review of HBN’s Topiltzin Quetzalcoatl : the once and future Lord of the Toltecs », The Nahua Newsletter, 33, February, 2002, pp. 18-21.

2002e « Reply to Graulich Reply to HBN Reply to Graulich Review of HBN’s Topiltzin Quetzalcoatl : the once and future Lord of the Toltecs », The Nahua Newsletter, 34, November, 2002, pp. 13-14.

2003 « Sahagún’s itemization of the structures of the Templo Mayor Precinct of México Tenochtitlan : “legend” of a Lost Diagram ? », in John Frederick Schwaller (éd.), Sahagún at 500 : essays on the Quincentenary of the Birth of Fr. Bernardino de Sahagún, Publications of the Academy of American Franciscan History, Franciscan Publications in Náhuatl Series vol. 3, Academy of American Franciscan History, Berkeley, California pp. 255-263.

2003b « The Annual “Royal Ceremony” on Mt. Tlaloc : mountain fertility ritualism in the Late Pre-Hispanic Basin of México », in Douglas Sharon (éd.), Mesas and cosmologies in Mesoamerica, San Diego Museum Papers 43, San Diego, California, pp. 33-49.

2004 « The headless ex-guardian of the eagle gate of the great temple precinct of México Tenochtitlan ? », in Patrick Lesbre et Marie-José Vabre (éds), préface de Georges Baudot et Miguel León-Portilla, Le Mexique préhispanique et colonial : Hommage à Jacqueline de Durand-Forest, L’Harmattan, Paris, pp. 32-47.

2005 « A tale of two ballcourts : laguna de Moctezuma, Sierra de Tamaulipas (Tm r 304), and Ixtapaluca Viejo (Acozac), Basin of México », in Brian D. Dillon et Matthew A. Boxt (éds), Archaeology without limits : papers in Honor of Clement W. Meighan, Labyrinthos, Lancaster, California, pp. 309-324.

2005b « Some personal reminiscences of Clement W. Meighan », in Brian D. Dillon et Matthew A. Boxt (éds), Archaeology without limits : papers in Honor of Clement W. Meighan, Labyrinthos, Lancaster, California, pp. 13-14.

2005c « Foreword », in Leonardo López Luján (éd.), The offerings of the Templo Mayor of Tenochtitlan [revised edition. Translated by Bernard R. Ortiz and Thelma Ortiz de Montellano], University of New México Press, Albuquerque, pp. xvii-xix.

2005d « Ce Acatl Nacxitl Topiltzin Quetzalcoatl of Tollan = 4 Jaguar of “Cattail Frieze” and military Ally of 8 Deer “Jaguar Claw” ? », in Elizabeth H. Boone (éd.), Painted books and indigenous knowledge in Mesoamerica : manuscript studies in Honor of Mary Elizabeth Smith, Middle American Research Institute, Tulane University, publication 69, New Orleans, pp. 143-160.

2006 « The Stones of the Death Monsters », in Leonardo López Luján, David Carrasco et Lourdes Cué (éds), Arqueología e historia del Centro de México. Homenaje a Eduardo Matos Moctezuma, Instituto Nacional de Antropología e Historia, Mexico, pp. 369-388.

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Notes

1  Je tiens à remercier Éloïse Quiñones Keber pour son aide dans la préparation de ces pages.

2  On trouvera plus de détails sur sa carrière dans un texte autobiographique de Nicholson, publié dans un libre d’hommage qui lui était dédié (Cordy-Collins et Sharon 1993, pp. 111-118) et dans l’obituaire précis et chaleureux rédigé par Éloïse Quiñones Keber (2007).

3  Au sujet de ces fouilles voir Nicholson (1961d, 1963h, 1964e, 1966e, 1972, 2001c, 2005)

4  Parmi lesquelles on peut citer ses recherches sur le temalacatl de Tehuacan (1956), un autel quadrangulaire dédié à Tezcatlipoca (1958), plusieurs statues de divinités féminines de la fertilité (1961b, 1963b, 1964), un bas-relief de Tlaltecuhtli – publié dans le Journal de la Société des Américanistes – (1967c), deux statues en bois découvertes près de Tezcoco (1968), le célèbre monument de « Coyolxauhqui-Chantico » du Templo Mayor (1985), l’iconographie d’un teponaztli (1988h), plusieurs monuments dédiés au soleil dont le « Calendrier aztèque » (1993, 1995, 2000c), la statue en pierre d’un aigle (2004) et l’iconographie liée à la mort représentée sur des monuments en pierre (2006).

5  Voir ses comptes rendus des éditions du Codex Borgia (1966i), Codex Selden 3135 (1967f), Codex Colombino (1968c) et Codex Cospi (1972d).

6  À ma connaissance, aucun exemplaire de cette thèse n’était disponible à Paris, tandis qu’à Mexico on pouvait seulement consulter une photocopie à la Biblioteca nacional.

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References

Bibliographical reference

Guilhem Olivier, “Henry B. Nicholson (1925-2007)”, Journal de la Société des américanistes, 93-2 | 2007, 153-171.

Electronic reference

Guilhem Olivier, “Henry B. Nicholson (1925-2007)”, Journal de la Société des américanistes [Online], 93-2 | 2007, Online since 08 February 2008, connection on 14 October 2024. URL: http://journals.openedition.org/jsa/8233; DOI: https://doi.org/10.4000/jsa.8233

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Guilhem Olivier

Instituto de investigaciones históricas/UNAM, Mexico

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