Navigation – Plan du site

AccueilNuméros154Dossier : Jean Guiart : l’ethnogr...Lettre ouverte à Monsieur Guiart ...

Dossier : Jean Guiart : l’ethnographie comme marathon d’une vie

Lettre ouverte à Monsieur Guiart in memoriam

Open letter to Mr. Guiart, in memoriam
Jean-Michel Chazine
p. 15-20

Résumés

L’auteur, étudiant en maîtrise avec Jean Guiart à partir de 1973, a été affecté au musée de l’Homme et au musée des Arts africains et océaniens (maao) jusqu’en 1979. Il est resté en relations amicales et professionnelles avec Jean Guiart tout au long de ses nombreux séjours en Polynésie autant que dans l’aire indo-pacifique jusqu’à ces dernières années. Cette lettre ouverte partage des observations et impressions recueillies au fil de ces cinq décennies.

Haut de page

Texte intégral

1Cher Monsieur Guiart,

  • 1 Elles étaient respectivement responsable et attachée au département Océanie du musée de l’Homme. C’ (...)
  • 2 Ce que j’ai fait, non sans quelques regrets, les enseignants que j’avais commencé à y rencontrer, d (...)
  • 3 Monographie d’un petit village perdu dans les montagnes du sud tunisien élaboré par ses étudiants e (...)
  • 4 Il m’initia à ses travaux de recherche et de restauration du marae Ta’ata, puis me lança, avec un g (...)

2Je ne peux vous dire que « longtemps je me suis couché de bonne heure » ni paraphraser d'autres de nos auteurs littéraires bien connus, mais je voudrais ici, au moins exprimer la reconnaissance que je vous dois. Et la chose n'est pas simple, car parler ou évoquer des relations à la fois humaines et professionnelles dans une publication explicitement dédiée aux hommages ou aux exégèses critiques d'un anthropologue océaniste de grande renommée, peut apparaître quelque peu paradoxal. Tout autant que le fut mon « first contact » avec vous, LE Professeur Jean Guiart. Vos premiers mots au jeune impétrant que j'étais en me présentant à vous, dans votre petit bureau du département Océanie du musée de l’Homme, où j'avais fini par obtenir un rendez-vous furent : « vous êtes fou ! ». Ceux-ci cependant ne m'émurent pas outre mesure puisque moi-même je le pensais encore un peu, car je venais de quitter en octobre 1972, un poste d'ingénieur, spécialisé dans l'industrie du traitement des eaux, pour entreprendre à Nanterre des études d'ethno-archéologie, voire même si possible, de muséographie. Et, immédiatement après, vous m’avez spécifié également qu'il n'y avait pas d'argent ni de poste en vue pour moi. Ce qui ne m'inquiétait pas non plus outre mesure, ayant anticipé quelques années de vaches maigres. Et ce premier entretien se termina par votre proposition d'étudier – à titre bénévole, bien sûr – les traces de taille d’herminettes sur quelques masques océaniens, de Nouvelle-Calédonie et de Nouvelle-Guinée, entreposés dans les réserves du département Océanie. Et ce, en vue d’établir si possible une grille d’expertise chronologique sensée être indubitable pour éliminer les fausses assertions d’âge pré-contact européen proposées sur le marché de l’Art. Outre la grande confiance que vous me manifestiez ainsi en m'ouvrant – sous contrôle de Françoise Girard et de Marie-Claire Bataille, bien évidemment1 – les réserves quasiment magiques pour moi du département Océanie, vous avez exigé également que je quitte Nanterre et vienne m'inscrire à La Sorbonne2, en particulier pour y suivre vos cours. Étant plus que totalement néophyte dans ces domaines et uniquement mû par mon désir de me plonger dans un milieu socio-culturel forcément idéalisé, je commençais à peine à y projeter les rêves que les lectures occasionnelles et même improbables du Chebika3 de Duvignaud (1968) et du Manuel d'ethnographie de Marcel Mauss (1967), alors que j’étais pour six mois en Tunisie en 1969, avaient provoqués chez moi. En effet, ayant eu ensuite l'opportunité de séjourner plus de six mois à Nouméa pour mon activité industrielle antérieure, j'avais également été incité à lire à la bibliothèque Bernheim quelques livres d'ethnologie calédonienne, dont Maurice Leenhardt (1953, 1950 notamment), voire déjà assez océanienne avec François Doumenge (1966), pour qu'à mon inscription en deug à Nanterre je choisisse cette option. Choix qui allait se révéler déterminant puisque je devins dès ce moment élève de José Garanger. Et, par la suite, rapidement engagé, avec votre acquiescement – teinté de déception il faut l’admettre –, dans son programme de travaux archéologiques à Tahiti4.

3C’est ainsi que se mirent en place les prémices du tandem initial qui, durant près de 40 ans, me permis de voir – et de vivre – en quelque sorte « de l'intérieur » les arcanes et les méandres que la recherche océaniste a eu à parcourir.

  • 5 Tous bien connus pour leurs travaux et réflexions prolifiques sur la culture matérielle. Je dois à (...)

4Il faut souligner aussi que grâce à cette inscription forcée à Paris v, j’eus également comme principaux enseignants et donc initiateurs, Robert et Martine Cresswell, Aliette Geistdoerfer5 et d’autres dont, notamment, Alban Bensa, alors en phase d’engagement néocalédonien après nous avoir décrit la sorcellerie dans le Perche, et plus indirectement, mais non moins influent et déterminant, François Lupu. Tous jouèrent un rôle primordial et imprimèrent, avec la vôtre, leur marque sur tout mon parcours ultérieur.

  • 6 J’aimerais rappeler ma première contribution à l’exposition sur l’Éthiopie, puis celle mémorable de (...)
  • 7 Ouvert directement à LA page de l’ethno-muséographe au seul hasard d’une première manipulation ! Un (...)

5Et je vous dois cette sorte de mélange des genres qui, je dois le reconnaître, me convenait bien, me faisant passer de manière continue entre les différentes facettes de l’anthropologie qui se révélaient peu à peu à mes yeux. Entre préhistoire océanienne, ethnologie et ethnographies des cultures matérielles, intimement reliées par tout le champ de la muséographie avec ses restaurations et ses expositions6, j’ai eu l’impression de vivre réellement les recommandations préconisées par Marcel Mauss dans son Manuel d’ethnographie décrivant la fonction d’ethno-muséographe7 et qui était en majeure partie à l’origine de ma « conversion » !

6Je dois reconnaître également que, si le contact avec vous a pendant assez longtemps été quelque peu rébarbatif et distant – du moins par rapport à mes propres attentes excessives de néophyte –, les fois où vous preniez le temps de vous laisser aller et pouviez raconter vos expériences de terrain, c’était passionnant. Ce qui m’a frappé, par rapport à la formation théorique que l’Université me fournissait, c’était la souplesse avec laquelle vous décriviez les contingences pratiques et, de fait, humaines du terrain et la rigueur du raisonnement qui doit – en même temps (sic !) – circonscrire les informations fournies ou obtenues par les interlocuteurs. Un subtil dosage d’ouverture, de crédulité et de scepticisme que, par la suite, sur le terrain polynésien, j’ai dû m’obliger à appliquer.

7En fait, là où les traces d’un passé enseveli s’aboutent, avec les communautés contemporaines et s’additionnent en se complétant parfois, elles révèlent histoire reconstituée et faits réels, ou du moins pouvant être considérés comme tels.

8Mais, dans cette lettre ouverte trop tardive, que j’aurais dû vous écrire ou même plutôt vous énoncer de vive voix il y a déjà longtemps, je ne peux m’empêcher d’admirer combien, au-delà des apparences et d’une attitude qui en surprit ou même irrita certains, votre vision non seulement humaniste, mais humanitaire, pouvait sourdre et littéralement couler librement. Ces moments de pure tranquillité et d’échange humain semblaient toutefois loin d’être spontanés : il vous fallait un assez long temps d’adaptation ou de vide apparent pour les laisser se produire. Je l’ai longtemps expérimenté moi-même au musée de l’Homme où, après avoir réussi à prendre un rendez-vous avec vous, vous me – nous, en fait – faisiez attendre un temps excessivement long devant vous, occupé que vous sembliez être à trier ou écrire des papiers, sans dire un mot puis, soudain, il fallait expédier sa demande très rapidement et obtenir une réponse laconique, car d’autres derrière, attendaient également. Beaucoup d’entre nous, d’ailleurs, abandonnaient l’attente et reportaient leur rendez-vous à une éventuelle autre fois. Ce qui, il va sans dire, ne favorisait pas un climat de sérénité positive. J’avoue avoir mis un long temps, avant qu’une fois, trop irrité par cette attitude, je décide de « tenir la montre » et d’attendre que vous daigniez m’adresser la parole ; pas loin de dix minutes furent alors requises pour ce changement d’attitude pendant lesquelles, d’autres de mes collègues, entr’ouvrirent la porte et s’enfuirent immédiatement. Mais, au bout de ce temps très très long à vivre – n’étais-je pas en train de transgresser le respect et l’attitude déférente due à son patron ? – Vous vous êtes mis à me parler, écouter ma requête, bien sûr, mais aussi enchaîner sur des considérations générales, et simplement, avoir un libre échange d’idées ou d’opinions. Je ne sais si vous avez été conscient, à ce moment, de votre changement d’attitude, mais pour moi, ce fut libérateur. Toutes les fois suivantes où j’avais une question ou une suggestion pour le musée, j’ai « tenu la montre » et ainsi libéré votre parole qui, fluide, brillante et riche d’enseignement pour moi, pouvait durer alors souvent longtemps. Je dois donc vous avouer maintenant que j’ai transmis ce petit secret à certains de mes collègues qui, eux aussi, l’ont mis en pratique avec des résultats identiques. Pour autant bien sûr que les contraintes de votre emploi du temps de directeur d’un grand établissement public le permettaient.

  • 8 À preuves, les nombreux repas que vous organisiez fréquemment où vous invitiez collègues anthropolo (...)
  • 9 À l’époque, rattachées au Muséum national d’histoire naturelle (mnhn), ses immenses collections d’o (...)

9Difficultés relationnelles, timidité, prétention méprisante ou indifférence, je ne saurais dire, mais je pense que cela ne vous aura pas facilité les relations humaines dont vous étiez pourtant amateur et en désir d’environnement fluide8. Lors de nos discussions, on sentait bien, déjà – c’étaient les années soixante-dix et vous aviez à peine cinquante ans –, une certaine désillusion sur la nature humaine et une méfiance qui semblait lutter avec votre désir de faire malgré tout confiance. Un dilemme qui, pour le capitaine du gigantesque navire qu’était le musée de l’Homme9, avec ses propres traditions internes exacerbées, était paradoxal et plein de risques. Pour moi, les expositions et leurs catalogues, auxquels vous me fîtes rapidement participer, les collègues ou amis avec lesquels j’ai ainsi eu à collaborer, constituent un fond existentiel incomparable et particulièrement enrichissant. Et, au contraire de certains de mes collègues sceptiques, votre analyse des situations, des conflits et des raisons sous-jacentes qui les généraient, que ce soit pour le musée lui-même, ou pour l’Océanie, en particulier, bien sûr la Nouvelle-Calédonie ou la Polynésie, me sont apparues dès ce moment – et à fortiori maintenant – justes et souvent malheureusement prédictives. Les conflits générés par l’antagonisme toujours vivace entre les positions autonomistes, indépendantistes, souverainistes ou protectionnistes de ces archipels notamment, alimentaient déjà des clivages encore non bien résolus actuellement.

10Il est vrai qu’à ce moment, non seulement j’entrai en anthropologie, par la porte du musée, mais également en Polynésie, par son passé archéologique, certes, mais également par la découverte des luttes, concurrences et petite et grande histoire locale, pour laquelle, avec José Garanger, vous m’avez guidé avec la bienveillance et l’acuité que vos expériences permettaient.

  • 10 La Vaitepiha, principale rivière de la presqu’île de Tahiti, n’avait quasiment pas été prospectée p (...)

11Il est vrai que déjà au musée de l’Homme, vous aviez émis des critiques sur les programmes de recherches archéologiques que selon vous, la plupart de nos collègues poursuivaient. Surtout le fait que ces recherches se concentraient sur les côtes, pour, selon vous, de triviales raisons de commodités de gestion et d’organisation. La réalité, pour vous, se cachait au fond des vallées. C’est probablement la raison pour laquelle mes propres travaux, au niveau du cours moyen de la rivière Papeno’o dans une vallée de Tahiti, simplement provoqués par le projet de construction d’un barrage hydro-électrique, vous convenaient. Ils contribuaient à faire émerger une vie sociale à quelques heures de marche de la côte et de son prolifique lagon. Disons que très vite, j’ai également compris que pour vous, l’archéologie ne pouvait qu’être un complément presque technique d’information pour compléter ou aider à reconstituer le champ de l’approche ethnologique. Le chemin que vous aviez proposé à José Garanger aux Hébrides, à la suite de votre propre terrain, et la confirmation que ses travaux avaient apportée que la tradition orale s’était réellement imprimée dans le sol, justifiaient ainsi votre opinion. C’est également ce qui a été confirmé avec plus ou moins de bonheur dans la vallée tahitienne de la Vaitepiha, à Rangiroa, puis finalement au marae Ta’ata de Tahiti10. Cette validation systématique, urbi et orbi, de la validité de la tradition orale pour le monde océanien pour laquelle vous deviez lutter avec la plus grande conviction à l’époque, a finalement fait son chemin, et l’archéologie n’a plus maintenant à démontrer que les faits ethnographiques sinon doivent, du moins peuvent, selon certains paramètres physico-chimiques et climatiques, perdurer jusqu’à nous. Ce n’était pas encore évident et il fallut un grand nombre de confirmations ultérieures pour l’établir définitivement.

  • 11 Schématiquement, il s’est avéré que ces terres dites « domaniales » provenaient de terres cédées au (...)

12Un autre de vos chevaux de bataille favoris, dans le domaine de l’archéologie et de la reconstitution préhistorique de l’ensemble du Pacifique et de ses aires culturelles, concerne ce qu’on a dénommé le « complexe techno-culturel Lapita ». Vous y étiez particulièrement sensibilisé par sa nombreuse et très ostentatoirement apparente présence dans vos propres terrains calédonien et hébridais, ce qui ne pouvait vous laisser indifférent. Et, plus ou moins incidemment et même parfois explicitement, votre désir de pouvoir dépasser le clivage officiel entre Mélanésiens et Polynésiens, localisé aux Fidji, vous faisait émettre des hypothèses évolutives inhabituelles. Mais l’attraction pour les terrains côtiers que vous reprochiez à nombre de vos collègues de l’époque, se couplait avec les critiques de plus en plus acerbes que vous avez peu à peu répandues contre les choix, quasiment tous manipulés selon vous, des informateurs supposés être d’authentiques porteurs de vérité sociale et/ou historique. Et même un terrain en apparence dénué de manipulation a priori, comme celui que j’ai initié à Tahiti, dans la Papeno’o, a finalement confirmé les mises en garde que vous m’avez prodiguées. Effectivement, tout ce qui touche à la « propriété » foncière, où que ce soit, au moins pour ce qui concerne le monde océanien, est sujet de controverses, débats, voire conflits11.

  • 12 Je ne peux oublier la fois où, alors que mes recherches s’étaient très activement orientées vers le (...)
  • 13 ndr. – Guiart était très proche de la famille Anthonioz ; Pierre Anthonioz, résident aux Nouvelles- (...)

13Autre sujet de conflits que vous avez souvent évoqués avec moi : ceux internes à la profession. Concurrences et émulations négatives étaient selon vous la cause principale des conflits, associées à de difficilement évitables jalousies sur et pour un même terrain12. Je crains que malheureusement vous-même n’y ayez pas toujours autant résisté qu’il l’aurait fallu. Autant vous pouviez devenir implacable et d’une rigueur exigeante excessive, autant vous pouviez faire les propositions les plus généreuses à ceux que vous aviez pris « sous votre aile ». Mais gare à ceux qui vous donnaient l’impression de vous trahir ! Là s’ancre probablement un des contrastes de votre personnalité, entre l’éducation imposée par votre milieu lyonnais et la formation professionnelle de l’administration outre-mer que vous avez suivie, après la guerre. Une guerre de résistance dans laquelle vous vous étiez engagé dès votre adolescence et qui forcément formate une personnalité, tout en pouvant expliquer votre soutien avéré au général de Gaulle et ses proches politiques ou familiaux dont l’ancienne résistante Geneviève Anthonioz-de Gaulle13. Et votre générosité – dont je ne peux que reconnaître que j’en ai bénéficié – pouvait se transformer en quasi-haine, si vous vous sentiez lâché indûment. Mais tant que l’on restait dans les limites de ce que vous estimiez « votre » territoire de compétence et de contrôle, vous pouviez être – ou redevenir – le meilleur chef, directeur ou collègue. C’est ainsi qu’au moment où, à Tahiti, je m’échinais à finaliser la création du département Archéologie au sein du Centre polynésien des Sciences humaines qui se mettait en place et se structurait, et rencontrai quelques difficultés relationnelles, vous m’avez efficacement soutenu, en me faisant rencontrer les personnalités locales historiques auxquelles je n’avais osé ou pu expliciter mes projets (le député John Teariki, mais aussi Jacques-Denis Drollet, qui a fait carrière dans l'enseignement, ancien chef du service de l'Enseignement territorial de Tahiti, d'où les relations amicales avec Guiart et Garanger à l'époque) et tant d’autres malheureusement aujourd’hui eux aussi, décédés). Et comment rendre compte des longs et enrichissants moments où, dans les réserves, soit du musée de l’Homme, soit de celles plus chaotiques du maao de la porte Dorée, où vous m’aviez fait également entrer et collaborer avec un François Lupu tout juste rentré de son terrain de Papouasie, encore plein d’enthousiasme et d’idées « océanistophiles », vous nous parliez des objets, de leur histoire autochtone d’abord, puis de leur parcours ultime, trop souvent dévié par le marché des antiquaires. Et là aussi, votre culture sans limite et les connaissances que vous aviez accumulées pendant toutes vos expériences de terrain et de relations diplomatiques pouvaient s’exprimer, et un non moins gigantesque puzzle océanien pouvait se dessiner, tout au moins à mes yeux.

  • 14 À la suite de François Lupu notamment, mais ces projets ethnographiques furent suivis par la suite (...)

14Alors il est vrai que n’étant pas devenu l’ethnologue océaniste initialement destiné à aller enquêter sur les rives de quelque rivière de Nouvelle-Guinée14, je n’ai pas beaucoup pris le temps de lire vos écrits anciens et que, je dois vous l’avouer, vos récentes publications, quoique encore pleines de détails et d’informations judicieuses, me sont apparues comme trop chargées de rancœur et donc de subjectivité, si bien que j’ai préféré les survoler et les mettre plutôt sur le compte de déceptions et tristesses humaines accumulées.

15Ne disposant donc pas des outils critiques suffisants pour alimenter les polémiques scientifiques que vos travaux auront provoquées, tout autant que les animosités qui ont accompagné votre parcours professionnel, allant parfois jusqu’à des procès et qui sont assez clairement exprimées dans cette publication, je m’en suis tenu à cette trop brève et restreinte lettre ouverte presqu’apocryphe, affirmant, avec assez de pudeur j’espère, la reconnaissance indubitable qui m’anime. Il y a toujours tellement à dire et penser des relations humaines dont on a pu faire l’expérience qu’un article n’y suffira jamais, mais mes collègues parfaitement au fait du terrain ethnologique que vous avez parcouru s’en chargent suffisamment ici.

16Cependant, je me dois d’affirmer que c’est néanmoins avec un très grand plaisir que j’ai accueilli cette opportunité. En effet, j’ai longtemps craint que, au-delà des irritations et conflits que vous avez générés, au musée de l’Homme de l’époque, comme sur vos terrains calédoniens ou hébridais, la grande figure que vous avez incarnée pour la recherche océaniste ne recueille pas l’hommage et la reconnaissance que vous méritiez cependant plus que largement, par toutes les actions muséographiques notamment que vous n’avez cessé de vouloir mettre en œuvre et dont j’aurais été l’un des témoins certainement privilégié.

Haut de page

Bibliographie

Doumenge François, 1966. L’Homme dans le Pacifique Sud. Étude géographique, Paris, Société des Océanistes, Publications de la société 19.

Duvignaud Jean, 1968. Chebika, Étude sociologique ; Mutations dans un village du Maghreb, Paris, Gallimard.

Leenhardt Maurice, 1950. Arts of the Oceanic People, London, Thames & Hudson.

Leenhardt Maurice, 1953. Gens de la Grande Terre, éd. revue et augmentée, Paris, Gallimard, coll. l’espèce humaine.

Leroi-Gourhan André, 1943. L'homme et la matière - évolution et techniques, Paris, Albin Michel.

Mauss Marcel, 1967. Manuel d’Ethnographie, Paris, Payot.

Haut de page

Notes

1 Elles étaient respectivement responsable et attachée au département Océanie du musée de l’Homme. C’est Françoise Girard qui, la première, me mit sur la piste de travaux d’analyse technologique des herminettes de Nouvelle-Guinée, suivie ensuite par l’article de Godelier et Garanger, se référant aux indices élaborés par Leroi-Gourhan dont le livre L’Homme et la matière (1943). Évolution et techniques ?, chiné par hasard chez un bouquiniste, a également constitué un de mes déclencheurs de « vocation ».

2 Ce que j’ai fait, non sans quelques regrets, les enseignants que j’avais commencé à y rencontrer, dont Catherine Perlès, m’ayant fait immédiatement une impression marquée.

3 Monographie d’un petit village perdu dans les montagnes du sud tunisien élaboré par ses étudiants en sociologie de Tunis que j’avais approché lors de mes escapades « folkloriques, sinon presque ethno-muséographiques », en collectant les vieux objets domestiques abandonnés.

4 Il m’initia à ses travaux de recherche et de restauration du marae Ta’ata, puis me lança, avec un groupe de jeunes, sur l’inventaire des sites de la Vaiote, à l’extrémité sud de la presqu’île. Ce qui créa le premier noyau de jeunes enthousiastes qui, par la suite, me permit de monter mes principaux programmes d’action pour l’archéologie en Polynésie. Ces jeunes étaient en effet des élèves et encadrants protestants en majorité, de l'ex-collège Pomare (devenu lycée) et dont les enseignants auront également été, en 1975, les principaux supports de la création de l'aap (Association pour l'archéologie polynésienne) dont j'ai été l'instigateur. Ce sont les cpcv (Comité protestant des centres de vacances) qui les premiers, se sont investis dans nos chantiers, précédant les Éclaireurs de France/Polynésie, les cemea, les catholiques et différentes Églises, que j'ai tenu à associer dans une démarche œcuménique.

5 Tous bien connus pour leurs travaux et réflexions prolifiques sur la culture matérielle. Je dois à F. Lupu d’avoir été mis en contact plus direct que ses cours à la Sorbonne avec Robert/Bob Cresswell, qui me fit participer aux séminaires de Technique(s) et Culture(s) – des singuliers et pluriels, qui dès cette époque provoquaient débats et discussions – où j’eu le plaisir de rencontrer Pierre Lemonnier, puis Pascale Bonnemère. Mais aussi quasiment tous les Océanistes dont ceux du jso et tous ceux qui vont peu à peu graviter autour de l’actuel credo !

6 J’aimerais rappeler ma première contribution à l’exposition sur l’Éthiopie, puis celle mémorable de Septentrion avec F. Lupu et M.-C. Bataille, transposée ensuite à Chambéry, ainsi que celle de Vire, montée avec vous, et qui me fut une suite ininterrompue de leçons sur les objets océaniens.

7 Ouvert directement à LA page de l’ethno-muséographe au seul hasard d’une première manipulation ! Un signe indubitable…

8 À preuves, les nombreux repas que vous organisiez fréquemment où vous invitiez collègues anthropologues ou administratifs à des fins certainement stratégiques certes, mais fort intéressants néanmoins, assisté efficacement par votre femme, non moins diserte que vous.

9 À l’époque, rattachées au Muséum national d’histoire naturelle (mnhn), ses immenses collections d’objets ont ensuite migré en grande partie vers le mqb pour y être valorisées comme objets d’art.

10 La Vaitepiha, principale rivière de la presqu’île de Tahiti, n’avait quasiment pas été prospectée par des prédécesseurs et pouvaient confirmer que l’ensemble de l’île avait bien été intensément occupée dès les périodes préhistoriques et des récits supposés mythiques, comme pour la Vaiote, laissaient croire que des grands voyages ou des débarquements de groupes extérieurs y avaient été organisés. Et les fouilles de Rangiroa, conduites avec Anne Lavondès, ont été inspirées par l’important travail de recueil de traditions orales qui venait d’être produit par Paul Ottino. Quant aux structures juxtaposées de l’ensemble de Ta’ata, présentant plusieurs types de marae différents, elles fournissaient la trace d’événements et d’histoires elles aussi consécutives et partiellement juxtaposées, demandant à être décryptées.

11 Schématiquement, il s’est avéré que ces terres dites « domaniales » provenaient de terres cédées autrefois par l’Église au territoire, mais que d’anciens lignages avaient revendiquées pour l’illégitimité de leur cession. Le début significatif de revendications territoriales remontant aux premières installations « coloniales » qui sont encore très vivaces actuellement.

12 Je ne peux oublier la fois où, alors que mes recherches s’étaient très activement orientées vers les Tuamotu et les structures agricoles anciennes que je mettais au jour, vous vous êtes esclaffé en riant : « là, au moins, vous serez seul et n’aurez pas affaire à la concurrence ! ». C’est ce que vous me redites lors de mes premières incursions pionnières et fructueuses à Bornéo en 1992. Un territoire qui, bien qu’étant administrativement en Indonésie, ne vous semblait pas trop éloigné ni à exclure de l’Océanie classique, puisque les collections indonésiennes et philippines y avaient été logées, dont celles de Christian Pelras dont j’ai restauré les maquettes de bateaux Bugis, et des Macdonald, dans les réserves du département Océanie. [ndr : C. Pelras était spécialiste de technologie et culture matérielle, du monde rural français, des Austronésiens… C’était une autorité sur les Bugis de Célèbes (Sulawesi) en Indonésie. Il était de ceux qui voulaient le rattachement de l’Indonésie au monde austroasiatique et donc à l’Océanie. Les Macdonald, Charles et Nicole Revel-Macdonald, ont travaillé aussi sur les Philippines.]

13 ndr. – Guiart était très proche de la famille Anthonioz ; Pierre Anthonioz, résident aux Nouvelles-Hébrides de 1949 à 1958, est le frère de Bernard, époux de Genevière de Gaulle. Ces éléments renvoient à beaucoup de choses que l’on connaît aux Nouvelles-Hébrides de l’époque et à la politique liée à ces territoires via Guiart.

14 À la suite de François Lupu notamment, mais ces projets ethnographiques furent suivis par la suite par Patrice Godin (au maao) puis Philippe Peltier qui me succéda comme restaurateur au maao, avant de parfaire sa carrière au mqb.

Haut de page

Pour citer cet article

Référence papier

Jean-Michel Chazine, « Lettre ouverte à Monsieur Guiart in memoriam »Journal de la Société des Océanistes, 154 | 2022, 15-20.

Référence électronique

Jean-Michel Chazine, « Lettre ouverte à Monsieur Guiart in memoriam »Journal de la Société des Océanistes [En ligne], 154 | 2022, mis en ligne le 01 janvier 2024, consulté le 25 avril 2025. URL : http://journals.openedition.org/jso/13703 ; DOI : https://doi.org/10.4000/jso.13703

Haut de page

Auteur

Jean-Michel Chazine

amu-cnrs-ehess, credo, Marseille jmchazine@gmail.com

Articles du même auteur

Haut de page

Droits d’auteur

CC-BY-NC-ND-4.0

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

Haut de page
Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search