• 1 Le Consejo de Ancianos a également été, dans les années de dictature chilienne, un ardent défense (...)
• 2 Le nom de famille était initialement Teave, il a été hispanisé en Chávez par l’état civil chilien (...)
• 3 D’après Delsing (2009), cette situation provoqua une cassure définitive au sein des Rapanui, divi (...)
• 4 Selon le décret 2885, cette distribution peut être accordée « à des Chiliens qui ne sont pas orig (...)
• 5 L’État chilien reprit le concept de terra nullius pour inscrire l’ensemble de l’île sous dominati (...)
• 6 Cette publication a lieu cent ans après la signature de l’acte d’annexion de l’île, signé par le (...)

2Pour comprendre la naissance du Parlamento Rapa Nui en 2001, il est nécessaire de revenir sur le climat de lutte fratricide entre les leaders historiques du Consejo de Ancianos1 (Conseil des Anciens), Alberto Hotus et Juan Chávez2 au début des années 90. Ce conseil a été, dans les années 80, la principale organisation rapanui à lutter pour les droits politiques et fonciers de la population locale face à la distribution arbitraire des terres. En effet, en 1979, pendant la dictature chilienne, le général Augusto Pinochet instaura le décret de loi 28853, qui permit la distribution des terres aux Rapanui mais aussi aux Chiliens descendants de Rapanui4. Cet octroi arbitraire s’inscrivait dans la continuité d’une décision de l’État chilien de 1933, qui fit entrer les terres rapanui dans le domaine public5. Le Consejo de Ancianos s’oppose à ces décisions avec la publication en 1988 d’un livre au titre évocateur : Te Mau Hatu ‘o Rapa Nui (Les souverains de Rapa Nui)6. Dans ce livre, les membres du Consejo de Ancianos rappellent que les Rapanui sont les seuls et uniques maîtres de leur territoire. Toutefois, les auteurs rapanui n’y remettent pas en question la souveraineté chilienne en vertu du traité de 1888.

• 7 Cette nouvelle loi était le fruit de la négociation entre la nouvelle alliance centre-gauche au p (...)
• 8 La codeipa découle de la loi 19.253. Elle permet de proposer au président la distribution des ter (...)
• 9 Cette action fut perçue par la famille Chávez/Teave comme un règlement de compte envers les membr (...)

3Lors du retour à la démocratie en 1990, l’alliance politique de centre-gauche chilienne connue sous le nom de Concertación de Partidos por la Democracia chercha à fédérer les peuples autochtones chiliens ; naturellement, le Consejo de Ancianos représenta les intérêts de Rapa Nui. L’autorité naturelle ainsi que l'indéniable charisme d’Alberto Hotus, président du dit conseil, lui permirent de devenir l’interlocuteur naturel entre Santiago et Hanga Roa (la capitale de l’île). Cette surreprésentation politique, alimentée par des rancunes et des différences interprétatives autour des questions foncières de la nouvelle loi 19.2537, aussi nommée Ley Indígena, créèrent d’importantes tensions entre les leaders rapanui. En février 1994, les représentants du Consejo décidèrent d’expulser Hotus et de créer une entité parallèle. Juan Chávez, à la tête de ce nouveau conseil, chercha à se démarquer des opinions trop pro-chiliennes du président exclu. Ce nouveau conseil, connu sous le nom de Consejo n^o2, a essayé, sans grand succès, de remettre en question les politiques chiliennes à Rapa Nui. En 1998, il subit un échec majeur lors des élections des représentants à la Comisión de desarrollo de Isla de Pascua codeipa8 (Commission au Développement de l’île de Pâques), et « resta virtuellement dissous » (Delsing, 2009 : 272). En juillet 2001, sous les ordres du gouverneur de Rapa Nui, les maisons de deux des filles de J. Chávez furent détruites car, selon ses dires, elles étaient installées dans le parc national, donc sur un terrain de l’État9. Cet événement a incité Juan Chavez à créer, à Hanga Roa, une nouvelle institution dénommée Parlamento Rapa Nui. Celle-ci avait pour objectif de faire face au problème non résolu des terres ainsi qu’à la violence des institutions chiliennes, synonyme de la présence d’un état colonial à Rapa Nui (photo 1). Une quinzaine d’années plus tard, l’exécutif chilien publia deux nouvelles régulations qui favorisaient Rapa Nui. Celles-ci sont redevables de l’action du Parlamento Rapa Nui et laissent entrevoir un premier espoir, bien que balbutiant, d’autonomie dans l’île. Quel a donc été le rôle du Parlamento dans cette nouvelle configuration et quels ont été les nouveaux liens tissés avec ses homologues polynésiens ? Le succès de cette organisation ne peut pas être dissocié d’un contexte nouveau dans la zone du Pacifique. Banivanua Mar présente cet espace « comme un site d’analyse intégré, en suivant la décolonisation comme un ensemble d’idées, de processus et de pratiques » (2019 : 17).

• 10 Le Chili adhéra en 2006 à l’Organisation Internationale du Travail. Un an plus tard, le Chili rec (...)

4Profitant par ailleurs d’un contexte international favorable10, le Parlamento Rapa Nui a construit une base discursive qui permet de comprendre son action selon trois contextes : l’un proprement rapanui, le deuxième chilien et le troisième international (Delaire, 2018).

• 11 Le paradoxe ici est que, bien que le Parlamento critique ouvertement les institutions chiliennes, (...)

5Lors de son inscription notariale11, le 13 août 2001 à Hanga Roa, le Parlamento établissait ses lignes directrices de la manière suivante :

• 12 Hotu Matu‘a, héros légendaire et premier roi de Rapa Nui qui peupla l’île. À sa mort, Rapa Nui es (...)

6La notion de droit sur les terres souligne d’une part les manquements à l’Accord de 1888 qui faisait mention d’un partenariat entre le Chili et le peuple rapanui – comme signalé précédemment, le droit à la terre appartenait, d’après la tradition, aux Rapanui. D’autre part, en se référant à la dimension ancestrale, le Parlamento reprenait l’idée d’une terre partagée depuis son mythe fondateur12, une histoire bien plus ancienne que celle du Chili républicain. Il réécrivait ainsi son histoire et se référait à son bagage historique pour légitimer la répartition de son territoire.

• 13 À ce sujet, Clifford (2013) reprend Hall qui soulignait « un enchaînement discursif sur les passé (...)
• 14 Muñoz approfondit l’idée en soulignant que les Rapanui se définissent également comme polynésiens (...)

8Le Parlamento s’érige en représentant de la nation, et ouvre le débat, comme le signale James Clifford (2013), à propos de la possibilité pour une nation d’exister à l’intérieur d’une autre. Cette nouvelle définition identitaire rapanui était-elle seulement confinée à son propre écoumène ou bien s’ouvrait-elle à de nouveaux espaces ? La question doit être posée car elle permet de mieux comprendre la conception de nation pour les membres du Parlamento ainsi que les connections internationales qui en découleront par la suite. En effet, la première rupture était d’affirmer ouvertement l’autonomie de Rapa Nui, alors même que le Consejo n’avait jamais remis en cause son lien politique avec le Chili dans les années 80 et 90. Pour le Parlamento, la seule façon de retrouver une autonomie réelle était de rompre avec un État qui, par le biais des institutions locales, contrôlait les politiques relatives à Rapa Nui. Cette rupture impliquait de reconstruire une trame historique et de faire ainsi face à un récit national colonial13. La façon dont le Parlamento s’est présenté, comme un peuple māori rapanui, en réaffirmant son lien avec la Polynésie plus qu’avec le Chili colonial, constitue une seconde rupture14. La participation du Parlamento aux différentes instances du Pacifique a confirmé cette orientation, nous y reviendrons. L’identité rapanui était depuis longtemps menacée, et pour y faire face, le Parlamento introduisit un contrôle migratoire pour accéder à l’île, énoncé dans l’inscription notariale :

• 15 Cette reconstruction doit être nuancée car Atamu Tekena avait été nommé par les missionnaires cat (...)
• 16 Ce lien doit être compris dans la longue durée. Pour saisir son ampleur, se référer à la thèse de (...)

9Plusieurs éléments menaçaient la culture rapanui : un patrimoine archéologique fragile et peu protégé, la perte progressive de la langue rapanui, ainsi que l’accroissement de la population métropolitaine dans une île aux ressources déjà très limitées. Cette culture fragilisée a constitué le point de départ d’un retour aux origines et aux institution antérieures à la colonisation chilienne. Les membres du Parlamento inscrivaient l’origine de leur institution à l’époque du roi Atamu Tekena qui disposait d’un conseil de chefs orientant les politiques de l’île15. Le parallèle était donc bel et bien établi avec une histoire antérieure à la signature du traité. La nouvelle institution rapanui souhaitait dénoncer la colonisation chilienne et la corruption qu’elle entraînait sur l’île. Le discours adoptait également une dimension historique et généalogique en affirmant un lien fort avec la Polynésie française16 et plus globalement avec le Pacifique.

• 17 En 1991, un groupe de commerçants rapanui et chiliens bloqua un avion de la compagnie aérienne ch (...)
• 18 En novembre 1997, certains membres du Consejo n^o2 bloquèrent les accès du parc national installan (...)

12Les actions locales les plus remarquables du Parlamento ont été l’occupation de l’aéroport le 15 août 200917 et le blocage puis le contrôle du parc national en 201518. Le Parlamento empêcha le décollage de deux avions pour protester contre l’immigration sur l’île et créa un visa d’entrée pour toute personne extérieure à l’île. Lors de la prise de l’aéroport, ses membres déclaraient ainsi leur dessein à la presse chilienne :

• 19 De nombreux clans choisirent de récupérer leurs espaces traditionnels, dans lesquels étaient inst (...)
• 20 L’International Work Group for Indigenous Affairs (iwgia) a également publié un rapport en 2012 q (...)

13Pour les autorités locales, comme la gouverneure de Rapa Nui, Carolina Hotus, et la mairesse de Hanga Roa, Luz Zasso Paoa, le contrôle migratoire était nécessaire pour protéger Rapa Nui, vue comme un territoire fragile. Le secrétaire adjoint du ministère de l’Intérieur chilien, Patricio Rosende, n’excluait pas non plus cette proposition. Lors de son déplacement à Rapa Nui, il essaya d’établir les premiers points d’un potentiel contrôle migratoire, et, confiants, les membres du Parlamento débloquèrent l’accès à la piste de l’aéroport. Si certaines voix chiliennes et rapanui s’accordiaent quant au contrôle de la population, d’autres s’y opposaient formellement. Le président historique du Consejo de Ancianos, notamment, contestait ces actions, les jugeant illégales puisqu’il s’agissait d’un territoire chilien où toutes et tous étaient libres de circuler. Hotus considérait quant à lui que le Parlamento était un petit groupe turbulent et indépendantiste et que la force devait être employée si nécessaire pour les expulser de l’aéroport (Barría, 2009). Comme la constitution chilienne proscrivait le contrôle migratoire, le 24 octobre 2009, les Rapanui votèrent pour un changement constitutionnel. Cette initiative, tomba cependant dans l’oubli avec l’arrivée au pouvoir de la droite chilienne. Très rapidement, le Parlamento rappela au président nouvellement élu, Sebastián Piñera, les bonnes dispositions du gouvernement précédent. La répression policière de 2010 à Rapa Nui¹⁹, diffusée à travers le monde, provoqua une réelle hostilité envers le gouvernement de droite qui mettait en évidence le colonialisme chilien et sa violence intrinsèque20. Pour sa part, le Parlamento s’inscrivit comme la principale force d’opposition à la politique chilienne du président Piñera.

• 21 Le roi Riro Kainga, successeur d’Atamu Tekena bénéficiait lui aussi du soutien politique des miss (...)
• 22 En mai 2006 la marine chilienne rapatriait les restes symboliques du roi Riro Kainga et inaugurai (...)

14En conséquence, il adopta une nouvelle stratégie et décida de porter plainte contre les abus de pouvoir de l’État chilien, et de mettre potentiellement fin à l’Acuerdo de Voluntades de 1888. Il leur fallut trouver un individu à la hauteur de cette tâche symbolique. C’est ainsi qu’en août 2011, le Parlamento proclama Valentino Riroroko Tuki roi de Rapa Nui21 sur la Plaza de la Gobernación22. Le nouveau roi était conscient de l’étendue de sa mission. Dans un reportage édifiant du journal chilien La Tercera, le 26 octobre 2011, le descendant du roi Riro soutenait avec assurance :

• 23 Déjà en 2014, le Parlamento Rapa Nui avait envoyé une demande à la présidente Bachelet relative à (...)

16La concordance entre les demandes royales et celles du Parlamento était donc manifeste, le retour des terres impliquait la liberté et l’autonomie de disposer des biens patrimoniaux. C’est dans ce cadre que s’inscrit la deuxième action forte du Parlamento en 2015 : l’occupation des entrées du parc national23. À la suite d’une déclaration du roi Valentino Riroroko Tuki, le 26 mars 2015, les membres du Parlamento prirent le contrôle des entrées des sites patrimoniaux d’Orongo, Vaitea, Vaia a Repa, Vaihu, Hitu Moai et Tahai. En fermant les différents accès aux sites, le Parlamento reprenait la quasi-totalité des terres dépendant du domaine public qui, d’après leur discours autonomiste, leur revenaient de droit (photo 2). Cette action prit davantage d’ampleur encore lorsque les membres laissèrent passer les touristes chiliens et étrangers, à condition de payer un droit d’entrée et de s’inscrire dans les registres. Entre temps, un grand nombre de Rapanui sympathisa avec la cause et commença, par exemple, à nettoyer les différents espaces occupés. Cette coopération entre Rapanui signait-elle une première prise de position de la population en faveur de l’autonomie, au-delà des seuls membres du Parlamento ? Certainement, car pour la première fois depuis 1888 les Rapanui disposaient de la terre et des bénéfices économiques qui en découlaient ainsi que du contrôle des personnes qui fréquentaient les différents sites. L’État proposa un projet de loi migratoire ainsi que, quelques mois plus tard, une consultation pour une co-administration du parc national entre les Rapanui et la conaf, organisation qui dénonçait l’action du Parlamento et l’encaissement du montant des entrées pour les différents sites (La Tercera, 2015). La répression policière fut, de nouveau, de mise et le 15 août 2015 les forces spéciales chiliennes reprirent le contrôle des péages et incarcérèrent le président du Parlamento. Le bureau de l’organisation rapanui fut pris d’assaut par les forces de l’ordre et d’autres sympathisants incarcérés. Malgré la répression, l’action du Parlamento eut une résonance qui devait aboutir à un premier projet de loi pour l’année 2016 concernant la résidence permanente à Rapa Nui.

• 24 Le groupe était composé, parmi d’autres, d’Alberto Hotus, de Petero Edmunds (maire de Rapa Nui et (...)
• 25 En 2001, l’anthropologue australien Grant McCall, qui avait écrit la préface du livre du Consejo (...)

18Dans le cadre national, la possibilité d’une relecture de l’histoire de la colonisation chilienne à Rapa Nui vit le jour. En 2001, le gouvernement chilien, inquiet du sort des peuples premiers sur son territoire, créa la Comisión de Verdad Histórica y Nuevo Trato con los Pueblos Indígenas (Commission sur la vérité historique et un nouveau pacte avec les peuples autochtones). Initialement, le groupe dédié à Rapa Nui était composé de nombreux acteurs aux idées antagonistes24. Deux visions de l’histoire de Rapa Nui et du traité d’annexion émergèrent de cette commission, l’une portée par les Rapanui pro-chiliens qui souhaitaient maintenir un certain statu quo vis-à-vis de la politique chilienne, l’autre reposant sur les idées du Parlamento, notamment celle d’éradiquer l’Acuerdo25 et de poser de nouvelles conditions à l’État chilien. En juillet 2003, les autorités chiliennes, lors d’une réunion houleuse, suggérèrent la possibilité de reconnaître le Parlamento comme une entité légale dans l’île (Delaire, 2018 : 121). La coécriture du compte rendu sur les problématiques rapanui fut difficile, et certaines propositions furent coupées ou éliminées lors de la rédaction finale. Malgré ces divergences, certains éléments font consensus :

• 26 Rapa Nui sera membre à part entière lors du 8^ème sommet du glp à Tuvalu en 2018. Le premier minis (...)
• 27 Le Parlamento a envoyé très rapidement après sa prise de fonction un petit rappel des points à tr (...)

21Dès lors, le Parlamento Rapa Nui continua de participer aux forums de décolonisation et intégra la résolution 1541 de 1960 dans son discours pour soutenir l’inscription de Rapa Nui sur la liste des territoires non autonomes et donc à décoloniser. Cet objectif prit de l’ampleur grâce aux partenariats que le Parlamento put développer dans le Pacifique à la même époque. Les alliances politiques du Parlamento dans la région ont coïncidé avec le mouvement pour l’autodétermination de la Polynésie française. Nous retraçons ici les événements majeurs qui permettent de comprendre les discours de décolonisation s’inspirant des demandes de la Polynésie française. Le Parlamento bénéficia de l’invitation de Jacqui Drollet, président de l’Assemblée de la Polynésie française, à la deuxième réunion du Groupe des Leaders Polynésiens (Polynesian Leaders Group [glp]) aux îles Cook au mois d’août 2012. La présence de l’organisation rapanui répondait au vœu des fondateurs du glp, formulé un an auparavant à Apia, de promouvoir « l’importance de l’héritage et de la culture commune comme fondement du groupe régional » (Al Wardi, 2015 : 77). Si le Parlamento n’assiste à cette session qu’en tant qu’observateur26 (il en sera de même l’année suivante), il réussit tout de même à asseoir sa place dans le jeu politique du Pacifique contemporain, sans que le Chili ne s’en aperçoive réellement. Toujours la même année, lors de la session du Forum des îles du Pacifique (fip), tenue à Rarotonga, Erity Teave dénonce les violences de l’État chilien lors des manifestations de 2010. Bien que cette participation soit informelle – jusqu’à aujourd’hui Rapa Nui n’est ni membre ni observateur du fip ­–, l’organisation rapanui demande toutefois « au fip d’envisager d’accorder le statut d’observateur aux représentants du peuple rapanui, qui poursuivent la revendication historique concernant la terre de leurs ancêtres et luttent pour leur droit suprême à l’autodétermination tel qu’il est inscrit dans le droit international » (Teave, 2011). Lors de ce forum, le Parlamento interpelle Michelle Bachelet, ancienne présidente du Chili, et alors directrice exécutive de l’onu Femmes. Lors de cette rencontre, les membres du Parlamento soulignent leur méfiance envers le système judiciaire chilien et le besoin de trouver des institutions indépendantes pour mettre fin aux injustices régnant à Rapa Nui (Cook Island News, 31/08/2012). Michelle Bachelet s’y engage et tiendra compte de ces revendications lors de son second mandat à la tête du Chili entre 2014 et 201827. Par ailleurs, en mars 2013, le Parlamento participe à la première séance du Groupe des Parlementaires Polynésiens (gpp) à Papeete. Bien que le groupe soit invité en tant qu’observateur, le président de l’organisation rapanui signe la charte constitutive du gpp.

• 28 Cela a changé en septembre 2019, où le Consejo de Ancianos avec Carlos Edmunds Paoa (successeur d (...)
• 29 Une exception doit être soulignée car en 1962 le Chili était membre du Comité Spécial de décoloni (...)

22Cette présence dans le contexte polynésien, notamment dans le glp, le gpp et le forum des îles du Pacifique, donne un nouvel élan à la quête de souveraineté autochtone pour Rapa Nui. En effet, lors des premières sessions des glp et gpp, les leaders indépendantistes tahitiens Oscar Temaru et Tony Géros demandent à ce que la Polynésie française soit à nouveau inscrite sur la liste des territoires à décoloniser. Les différentes instances soutiennent et valident cette demande. Le Parlamento cherche alors à imiter l’approche indépendantiste tahitienne mais sans succès. Toutefois, l’influence du mouvement indépendantiste d’Oscar Temaru est décisive pour les membres de l’organisation rapanui, qui continuent à essayer d’inscrire Rapa Nui sur la liste des territoires à décoloniser. À l’échelle internationale, nous pouvons dire, en somme, que le Parlamento a réussi d’une part à s’imprégner d’un langage juridique tout en participant aux forums de décolonisation et à dénoncer la situation coloniale existante à Rapa Nui dans les années 2010 malgré les engagements internationaux chiliens. D’autre part, et il est important de le souligner, c’est surtout dans les instances du Pacifique que le Parlamento a développé sa construction identitaire polynésienne. à l’époque, aucune autre organisation provenant de Rapa Nui, et liée de facto au Chili, n’est intervenue dans ces forums. Le Parlamento représentait seul les intérêts de Rapa Nui dans le Pacifique28. Cette configuration lui a permis de soulever la question de l’autonomie, historiquement ignorée par la métropole29.

• 30 Le Hōnui est l’assemblée des représentants des 36 familles ancestrales rapanui. Cette organisatio (...)

26La présidente s’engageait ainsi dans une première tentative pour réaffirmer le pouvoir des Rapanui. En août 2016, l’accord d’administration entre la conaf et Mau Henua était signé. Cependant, pour le président de la nouvelle organisation rapanui, Camilo Rapu, la proposition était insuffisante et l’administration complète du parc constituait un horizon d’attente. La visite de M. Bachelet, le jeudi 23 novembre 2017, laissait entrevoir de manière positive la nouvelle alliance entre les deux parties. De nombreux Rapanui ne partageaient pas ce contentement, puisque le partenariat n’était prévu que pour une durée de cinquante ans. En d’autres termes, le parc restait sous le contrôle de l’État. Comme l’ont rapporté les médias, les déclarations du président ont suscité des réactions négatives. Tout d’abord, les dirigeants de Hōnui30, menés par E. Teave, porte-parole du Parlamento, se sont élevés contre cette administration conjointe, en contactant la Commission interaméricaine des droits de l’homme et le rapporteur des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones, Victoria Tauli-Torpuz. Ils demandèrent la reconnaissance de la propriété collective de l’île par les Rapanui. Le message de Tauli-Torpuz était sans équivoque et demandait une « instance qui exige que l’État respecte le droit d’exercer la propriété des droits territoriaux » (Cooperativa, 2017). En 2018 toujours, Mau Henua accusait le gouvernement chilien d’interventionnisme et de maintenir le colonialisme en contradiction avec le décret signé deux ans auparavant. Ces faibles réformes montrent que le Chili, au-delà de quelques bonnes intentions, maintient encore un colonialisme étatique dans l’île.

• 31 La proposition rapanui est le fruit d’un long travail local dans lequel toutes les institutions p (...)

29Dès sa fondation et jusqu’à la prise du parc national, le Parlamento Rapa Nui est intervenu dans trois grands espaces qui lui ont permis d’asseoir sa légitimité politique. Les nouvelles lois ainsi que les nouvelles institutions locales ont confirmé, d’une certaine manière, les initiatives prises par le Parlamento. D’autre part, les débats contemporains ont mis en lumière d’autres voix, plus en accord avec l’écologie. En 2019, par exemple, Rapa Nui a participé à la cop 25 à Madrid, s’associant formellement à la démarche des peuples autochtones contre le réchauffement climatique. Cependant, et dans un contexte chilien, les événements politiques et sociaux d’octobre 2019 ont remis sur le devant de la scène les problématiques non résolues depuis le retour à la démocratie en 1990. La proposition d’une nouvelle constitution en octobre 2020 a tenté de répondre à la nécessité d’une transformation urgente à tous les échelons de la société chilienne. La question autochtone et la reconnaissance des spécificités des peuples premiers au Chili est au premier plan de ce besoin de changement. Ce projet de nouvelle constitution a été abandonné à la suite du référendum du 4 septembre 2021. Il offrait toutefois une opportunité intéressante pour Rapa Nui quant à la libre détermination. En effet, l’avocate et représentante du peuple rapanui devant l’assemblée constituante, Tiare Aguilera Hey, soutenait l’importance de la ratification du traité d’annexion de 1888. Cette ratification obligeait le Chili à respecter le statut de Rapa Nui et à garantir les droits à la propriété de ses habitants31.

• 32 Le projet de la nouvelle Constitution garantissait la création d’une assemblée territoriale dans (...)
• 33 Rapa Nui a été incorporé dès 1916 à l’administration de Valparaiso située à plus de 3 500 kilomèt (...)
• 34 En 2007, le congrès chilien a reconnu Rapa Nui et l’archipel Juan Fernández comme des territoires (...)

31Ce projet illustre pleinement le bouleversement politique des vingt dernières années à Rapa Nui et reflète l’engagement considérable du Parlamento. Même si l’annulation de l’Acuerdo de Voluntades n’était pas envisageable, le Chili devait reconnaître, pour la première fois, la libre autonomie du peuple rapanui et, surtout, l’importance de ses propres institutions32. Il faut dans ce cadre souligner l’importance du travail effectué sur l’écriture de l’histoire, entamé en 2003 par le Parlamento, qui a permis de dénoncer le cadre colonial et les abus qui lui sont propres. Ce renouveau conceptuel est la preuve d’un changement radical car il représentait, il y a vingt ans encore, un tabou pour le Chili. Les perspectives décoloniales et d’autonomisation ont été pensées en lien avec les autres pays de la Polynésie. À nouveau, l’héritage du Parlamento Rapa Nui est ici considérable, car la question de l’autonomie est dorénavant présente dans tous les esprits, au niveau local et national. Il paraît même possible d’avancer que cela constitue une souveraineté multiple : rapanui, polynésienne, et nécessairement associée au Chili. Malgré ces progrès évidents, un deuxième projet de constitution a été rejeté en décembre 2023. Les droits constitutionnels des populations indigènes restent donc les mêmes au Chili. Rapa Nui demeure soumise aux décisions de la capitale et au gouvernement régional de Valparaiso33. Le Chili n’a toujours pas garanti la véritable autonomie promise dans l’amendement constitutionnel de 200734. L’autonomie administrative constitue un rêve encore bien lointain, qui reste tributaire de la bonne volonté des prochains gouvernements chiliens. Cependant face à ce statu quo, les Rapanui ont encore et toujours leurs yeux rivés sur leur future autonomie.