Bibliographie
Auteurs anciens et base de données
Macrobe (Bornecque 1937), Les Saturnales, Tome I (Livres I-III), H. Bornecque (éd., trad.), Paris, Librairie Garnier Frères (Classiques Garnier).
Pétrone (Sers 2002), Satiricon, O. Sers (éd., trad.), Paris, Les Belles Lettres (Classiques en poche ; 44).
Stace (Frère & Izaac 1944), Silves, Tome I, Livres I-III – Tome II : Livres IV-V, H. Frère (éd., trad.), H.J. Izaac (trad.), Paris, Les Belles Lettres (CUF ; 108-109).
Strabon (Lasserre 1967), Géographie, Tome III, Livres V et VI, Paris, Les Belles Lettres (CUF ; 178).
Suétone (Ailloud 1932), Vies des douze Césars, Tome III, Galba – Othon – Vitellius – Vespasien – Titus – Domitien, H. Ailloud (éd., trad.), Paris, Les Belles Lettres (CUF ; 68).
Valère Maxime (Constant 1935), Actions et paroles mémorables, Tome deuxième, P. Constant (éd., trad.), Paris, Librairie Garnier Frères (Classiques Garnier).
Clauss-Slaby, Epigraphik-Datenbank : www.manfredclauss.de.
Études
Benefiel R.R. (2008), « Amianth, a Ball-Game, and Making one’s Mark CIL IV 1936 and 1936a », ZPE, 167, p. 193-200.
Bielman A., Frei-Stolba R. (1996), Musée romain d’Avenches. Les inscriptions. Textes, traduction et commentaire, Avenches – Lausanne, Association Pro Aventico – Université de Lausanne, Institut d’archéologie et d’histoire ancienne (Documents du Musée romain d’Avenches ; 1).
Bosset L. (1944), « Fouilles et réfection du Pro Aventico ou avec sa collaboration. Le Sphaeristérium », Pro Aventico, 14, p. 24-27 et planche XIV.
Boudon-Millot V. (2015), « Mystère autour d’une petite balle : à quel jeu jouaient Galien et Marc Aurèle ? », Galenos, Rivista di filologia dei testi medici antichi, 9, p. 37-56.
Cagnat R. (1926), « Les villas de Pline le Jeune », JS, 2, p. 49-58.
Champlin E.J. (1985), « The Glass Ball Game », ZPE, 60, p. 159-163.
Charles-Laforge M.-O. (2013), « Prêtrises, évergétisme et liens familiaux : l’exemple des prêtresses de Vénus à Pompéi », in La vie des autres. Histoire, prosopographie, biographie dans l’Empire romain, S. Benoist, C. Hoët-van Cauwenberghe (dir.), Villeneuve-d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion (Histoire et civilisation), p. 167-191 [publié en ligne en 2020].
Christol M. (2003), « N° 19 – Fragment de bandeau inscrit mentionnant un monument », in La collection Séguier au Musée archéologique de Nîmes (Exposition Nîmes, 2003), D. Darde, M. Christol (dir.), Nîmes, Musée archéologique de Nîmes (Cahiers des Musées et Monuments : 12), p. 46-47.
Crampon M. (2020), « La maison au prisme de la comédie romaine », in La forme de la maison dans l’Antiquité (Actes des journées d’étude d’Amiens, 19-20 novembre 2015), A. Bourgois, M. Pomadère (dir.), Drémil-Lafage, Éditions Mergoil (Archéologie Histoire Romaine ; 43), p. 151-158.
Dasen V. (2019a), « Saltimbanques et circulation de jeux », Archimède. Archéologie et histoire ancienne, 6, Dossier : Jouer dans l’Antiquité. Identité et multiculturalité – Games and Play in Antiquity. Identity and Multiculturality, V. Dasen, U. Schädler (dir.), p. 127-143.
Dasen V. (dir.) (2019b), Ludique ! Jouer dans l’Antiquité (catalogue de l’exposition, Lugdunum-musée et théâtres romains, 20 juin-1er décembre 2019), Gand – Lyon, Snoeck – Lugdunum-musée et théâtres romains.
Dasen V., Mathieu N. (2021), « Margaris ou l’amour en jeu », Mètis. Anthropologie des mondes grecs anciens, 19, Dossier : Éros en jeu, V. Dasen, F. Lissarrague (dir.), p. 123-146.
Dasen V., Vespa M. (dir.) (2020), « Dossier : Bons ou mauvais jeux ? Pratiques ludiques et sociabilité », Pallas, 114, p. 11-229.
De Maria S. (1998), « Le tombeau de la via Portuense », in Au royaume des ombres. La peinture funéraire antique. IVe s. avant J.-C. – IVe s. après J.-C. (catalogue de l’exposition, Musée et sites archéologiques de Saint-Romain-en-Gal, Vienne, 8 octobre 1998-15 janvier 1999), N. Blanc (dir.), Paris, Réunion des Musées Nationaux, p. 126-130.
Delorme J. (1982), « Sphairistèrion et gymnase à Delphes, à Délos et ailleurs », BCH, 106-1, p. 53-73.
Étienne R. (1965), « La naissance de l’amphithéâtre : le mot et la chose », REL, 43, p. 213-220.
Fagan G.G. (1993), Three Studies in Roman Public Bathing : Origins, Growth and Social Aspects, thèse de philosophie, McMaster University, Hamilton (Ontario), 1 vol., 462 p. (dactyl.).
Fuchs M.E. (2013), « Jouer à la maison. Les témoins du jeu dans l’établissement romain de Vallon (Fribourg) », Archéothéma, 31, Dossier : Jeux et jouets gréco-romains, V. Dasen, U. Schädler (dir.), p. 42-43.
Gaillard-Seux P. (2020), « Jeux d’adultes et jeux d’enfants dans l’Histoire Auguste », in Dasen & Vespa 2020, p. 207-230.
Golvin J.-C. (1988), L’amphithéâtre romain : essai sur la théorisation de sa forme et de ses fonctions, Paris, De Boccard (Publications du Centre Pierre Paris ; 18), 2 vol.
Guillemin A.-M. (1928), « Les descriptions de villas de Pline le Jeune », BAGB, 19, p. 6-15.
Kockel V. (1983), Die Grabbauten vor dem Herkulaner Tor in Pompeji, Mayence, P. von Zabern (Beiträge zur Erschliessung hellenistischer und kaiserzeitlicher Skulptur und Architektur ; 1).
Oliverio G. (1927), « Campagna di scavi a Cirene nell’estate del 1926 », Africa Italiana, 1, p. 317-336.
Pietrobelli A. (2020), « Cerceau et petite balle : les bienfaits des jeux pour la santé », in Dasen & Vespa 2020, p. 149-169.
Rebuffat R. (1991), « Vocabulaire thermal. Documents sur le bain romain », in Thébert 1991a, p. 1-34.
Schädler U. (2013), « Les lieux du jeu », Archéothéma, 31, Dossier : Jeux et jouets gréco-romains, V. Dasen, U. Schädler (dir.), p. 38-41.
Schmidt M.G. (1999), « Ursus Togatus (CIL VI 9797) », ZPE, 126, p. 240-242.
Spühler A. (2019), « L’architecture du sport à l’époque romaine », Kunst + Architektur, 1, p. 34-41.
Thébert Y. (dir.) (1991a), Les thermes romains (Actes de la table ronde de Rome, 11-12 novembre 1988), Rome, École française de Rome (Collection de l’EFR ; 142).
Thébert Y. (1991b), « Problèmes de circulation dans les thermes d’Afrique du Nord », ibid., p. 139-149.
Ziosi F. (2010), « Sulle iscrizioni relative alla ricostruzione di Cirene dopo il tumultus Iudaicus, e sul loro contesto », ZPE, 172, p. 239-248.
Haut de page
Notes
Dasen & Vespa 2020.
Pietrobelli 2020, 156-165.
Sur les origines du mot et l’évolution de son sens entre le monde grec et le monde romain d’époque impériale, d’après les sources littéraires et épigraphiques, voir Delorme 1982, 67-69 notamment. Il est difficile d’interpréter les constructions, les parties d’un édifice et les usages des pièces au prisme du vocabulaire des sources littéraires : Crampon 2020.
L. de Jaucourt, art. « Sphéristique », in Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, t. 15, Paris, 1765, p. 457-459.
Il s’agit du Περὶ σφαιριστικῆς, mentionné par Athénée, 15c.
Gaillard-Seux 2020, 212.
Cf. Silv. 1, 5, 57-58.
Cette contribution est née d’échanges et de discussions avec Véronique Dasen, que je remercie, dans le cadre du projet de recherche européen ERC Locus ludi.
Dig. 17, 1, 16 (Ulpien, citant Celsus) : mandasse […] ut in hortis eius […] sphaeristerium et hypocausta et quaedam ipsius ualetudini apta sua inpensa faceret (un sphaeristerium est associé entre autres à une salle chauffée dans un jardin privé).
AE 1928, 2, Cyrène.
AE 1946, 239, Avenches.
CIL X, 7004, Centuripe.
CIL XII, 3304 (INîmes, 19), Nîmes.
Développement de Christol 2003, ici repris. Voir infra.
Oliverio 1927, 321, fig. 5. Les fouilles de l’été 1926 ont été conduites du temple d’Apollon jusqu’aux thermes.
JDAI 1929, 3-4, c. 400-401.
Je remercie Catherine Dobias-Lalou pour ces renseignements.
Dimensions : 86 x 154 x 9 cm. Elle est cassée en deux morceaux jointifs ; le texte est complet, justifié, élégamment gravé, avec des hederae. Hdl. : 9,5 à 5,5 cm.
Toutes les traductions des textes épigraphiques sont personnelles.
Voir Ziozi 2010, 239-240, n° 2.
Hadrien s’est occupé, à la même époque (118-119), de la restauration de voies, dans le même contexte de tumultus (AE 1928, 1 ; AE 1951, 208 ; SEG IX, 252), de celle de la basilique de Cyrène (AE 1974, 672), de celle du temple d’Hécate (SEG IX, 168, bilingue, latine et grecque).
Suétone, Aug. 30, 2, pour des temples ruinés par le temps ou détruits par le feu ; 47, à la suite d’un tremblement de terre. Attestations épigraphiques à Samos : l’empereur Claude, en 47-48, à la suite d’un tremblement de terre sur un gymnasium ancien (IG XII 6, 1, 482) ou sur le temple de Liber Pater (IG XII 6, 1, 483).
Thébert 1991a et infra.
Dimensions du bloc : 47 x 125 x 28 cm.
Je remercie Madame Sophie Bärtschi-Delbarre, conservatrice du Musée romain d’Avenches, pour l’envoi de la photographie.
Bielmann & Frei Stolba 1996, n° 10 ; Spühler 2019, 35-36.
Bosset 1944, 25-26 : « Le bassin était adossé au mur de l’autre côté duquel on trouva, à 3 m de profondeur, une grande pierre à face convexe […]. ».
Hypothèse faite par Dessau, ILS 5663.
D’après la taille des lettres selon les lignes, la mise en page du texte et le sens, comme on peut le voir à la première et à la dernière lignes conservées, il manque très peu de matériau à gauche et à droite : les deux noms incomplets [… ?]ipax et Long[?] devaient être courts. Du premier, en début de mot, ne manquent qu’une ou deux lettres au plus. Un nom d’origine grecque, translittéré, orthographié comme il était prononcé dans cette terre multiculturelle qu’est la Sicile, forgé sur une racine grecque, est plausible (sur λίπα, λιπάζω, λίπος, qui évoquent la graisse, le gras, plutôt que Lipaxos, ville de Macédoine). Le second était probablement Longus.
CIL XII, 3304, cité supra, note 14. Christol 2003. Il s’agit du fragment d’un bandeau inscrit.
Christol 2003, 47 : « L’existence d’un point séparatif, de forme triangulaire, à proximité de la cassure du côté droit, indiquerait que le mot précédent était complet : il faut donc lire sphaeris et non sphaeristeria. Ni Pelet, ni Hirschfeld, ni les savants nîmois qui se sont intéressés au texte n’en ont tenu compte ». La lecture sphaeristeria est sans doute le résultat d’une attraction avec ce qui suit dans la présentation du texte CIL XII, 3304 : [---] | diui Augu[sti --- | ---]S sphaeris t[---| ---]eria D[---]. Ces fragments d’inscription ont été, sans preuve et peut-être erronément, rapprochés et agrégés dans le CIL pour faire un seul document, car ils y ont été disposés les uns au-dessus des autres avec passage à la ligne, ce qui n’est pas prouvé.
Fagan 1993, 401, appendice 6, comprend sphaeristeria, « Balneum dare inscriptions », rubrique built, inscription n° 3. Il indique en note que cette inscription n’est pas datée et que le pluriel implique que les salles de jeu devaient appartenir à un établissement de bains de dimensions considérables.
Parmi d’autres, c’est un calibre assez fréquent correspondant à 6,5 doigts.
Il ne m’a pas été possible de voir le bloc inscrit : il faudrait regarder si la partie inférieure correspond à un lit de pose ou si elle résulte d’un sciage ; se demander si, s’agissant d’un texte qui aurait été gravé sur une seule ligne, cette ligne n’aurait pas été gravée dans la partie supérieure du champ épigraphique, comme le suggère l’espace plus grand au-dessous des lettres qu’au-dessus. Il faut en effet tenir compte, dans la gravure, des effets d’ombre entraînés par les moulures au-dessus et au-dessous du champ épigraphique en fonction de l’emplacement du texte sur le monument et de l’angle de vue pour le passant.
Epist. 2, 17, 12.
Epist. 5, 6, 27.
L’interprétation de ces deux lettres sous forme de plan de la villa a depuis longtemps fait l’objet de recherches et de débats. Voir Cagnat 1926 et Guillemin 1928.
Silv. 1, 5, 57-59 : Quid nunc strata solo referam tabulata crepantis / auditura pilas, ubi languidus ignis inerrat / aedibus et tenuem uoluunt hypocausta uaporem ?
Voir note 9 supra.
CIL VIII, 16368 (Aubuzza-Henchir Djezza) : […] paganicu[m] et porti(cum) et caldar(ium) et c(o)horte(m) cum om|nibus ornamentis a solo s(ua) p(ecunia) fec(it) id(em)q(ue) ded(icauit) curatore Seuero […]. L’identification du lieu où l’on jouait à la balle dans cette inscription ne vient pas de sa désignation par le terme sphaeristerium, mais de l’interprétation du mot paganicum, lequel doit être rapproché du type particulier de balle appelé pila paganica, comme l’a démontré Rebuffat 1991, 33-34. Voir infra.
Suétone, Vesp. 20 : Valitudine prosperrima usus est, quamuis ad tuendam eam nihil amplius quam fauces ceteraque membra sibimet ad numerum in sphaeristerio defricaret inediamque unius diei per singulos menses interponeret (trad. Ailloud 1932, 63, retouchée).
Histoire Auguste, Alex. 30, 4 : Post lectionem operam palaestrae aut sphaeristerio aut cursui aut luctaminibus mollioribus dabat atque inde unctus lauabatur, ita ut caldaria uel nunquam uel raro, piscina semper uteretur in eaque una hora prope maneret, biberet […]. Dans le texte, sphaeristerio est une normalisation de la lecture originelle du plus ancien des manuscrits conservés, sferisterio.
Voir infra : ludus, ludere, spectare sont les mots le plus souvent utilisés dans toutes les sources littéraires en association avec le jeu de balle.
On ne peut exclure des jeux de balle dans l’eau, mais pas avec la même balle.
Cagnat 1926 ; Delorme 1982.
Pietrobelli 2020, 157.
Cf. Sat. 2, 2, 11 : assuetum graecari.
Pietrobelli 2020, 162-165 ; Gaillard-Seux 2020, 212-214 ; Boudon-Millot 2015, 41-51, pour les questions de traduction et d’interprétation du grec au latin, notamment sur l’harpaston.
La base de données épigraphiques Clauss-Slaby n’a, à ce jour, enregistré aucun terme spécifique dérivé de trigon.
Cf. De orat., 1, 217.
Val. Max. 8, 8, 2 : Scaeuola […] optime pila lusisse traditur.
Stace, Silv. 1, 5, 57-58 ; Suétone, Aug. 83 (à propos d’Auguste : ad pilam transiit) ; Horace, Sat. 2, 2, 9-13.
Histoire Auguste, Aur. 4, 9.
Sat. 2, 6, 5.
Voir l’exemple de la reconstruction en dur du théâtre en bois de Feurs (Forum Segusiauorum), chez les Ségusiaves en Lyonnaise : CIL XIII, 1642.
Dasen 2019a ; Fuchs 2013 ; Schädler 2013.
Pilarius, mot masculin, est un joueur de balle, mais plutôt au sens de « faiseur de tours », non dans un jeu et un échange avec d’autres. On ne le trouve pas dans les inscriptions. Pour le vocabulaire technique des jeux, voir Dasen 2019a, 134 et 140, et Dasen 2019b.
CIL X, 6638, Anzio = AE 2014, 304, d’après G.A. Cellini, RAL, 21, 2010.
Date consulaire : Q. Veranius et C. Pompeius Longinus Gallus, co(n)s(ulibus).
En épigraphie, pour les noms de métier, c’est le contexte du monument (lieu de provenance, contenu du texte, éventuels reliefs) qui permet de faire le partage entre plusieurs sens. Un balneator ou une balneatrix peuvent être baigneur ou baigneuse, maître ou maîtresse de bain (maître nageur ou maîtresse nageuse).
C’est peut-être ainsi que doit être comprise l’inscription gravée sur une plaque en marbre, CIL X, 6493, à Vlubrae, au Ier siècle apr. J.-C. Sur seize noms d’individus, tous des affranchis de maîtres différents, seuls quatre indiquent un métier (mercator uinarius, nummularius, lanio, medicus). Sans doute l’ont-ils fait en raison de la spécialité. Les autres hommes n’étaient pas inactifs. Ils n’avaient ni spécialité ni spécialisation. Ils étaient sans qualification professionnelle particulière.
Il faut abandonner dans l’inscription de Nîmes (CIL XII, 3304) l’interprétation sphaeris comme abréviation de sphaerista. Dans la base de données épigraphiques de Clauss-Slaby, on relève neuf occurrences de Sphaerus, surnom ou nom unique, dont deux marques de fabrique sur céramique identiques. Aucune n’est orthographiée avec un f : CIL II, 6833, Bologne (Bononia), un affranchi ; Philippi, 284, Philippes, Macédoine, un citoyen ; AE 1999, 1842k, Carthage, Afrique proconsulaire : Sp(h)eru(s) fecet. Instrumentum inscriptum : EDCS, 574, Ephèse, un citoyen ; CIL X, 841, 34, Vibo Valentia, Monteleone Calabro, regio III (Bruttium et Lucanie), opus figlinae, un Spha(erus ?) Non(i ?) s(eruus ?) ; AE 2012, 616, Taormine, Sicile, marque de fabrique, estampille sur sigillée : Spha(erus ?) Non(i ?) s(eruus ?) ; CIL VI, 7218 (CIL I, 1357), Rome, un affranchi ; CIL VI, 15781, Rome, un affranchi ; CIL VI, 25489 (CLE 179), Rome, Roscia [---] | l(iberta) Secunda R[---] | Sphaeri obitum | u(ixit) a(nnos) VIII hic sita (e)st | si quod sapiunt | inferi uale ualete | superi.
CIL IV, 1905 ; 1926 ; 1936 (AE 2008, 318).
CIL IV, 1905 : Amianteum pilicrepum Con[----- ; CIL IV, 1926 : Epaphra pilicrepus non est ; CIL IV, 1936 (AE 2008, 318) : Amianthus Epaphra Tertius ludant cum Hedysto | Iucundus Nolanus petat nu[m]eret Citus et Stacus Amiantho.
Benefiel 2008.
Benefiel 2008, 193. CIL X, 910 : Tertius, | Epaphra, | Haber, | Citus | Istacidiae L(uci) f(iliae) min(istri) Aug(usti) | ex d(ecreto) d(ecurionum) [iussu] | Ti(beri) Babii[------.
Charles-Laforge, 2013 ; Kockel 1983, 66.
CIL X, 857a.
CIL X, 999.
R. Benefiel note que les éditeurs du troisième graffite (CIL IV, 1936), qui livre les six noms ensemble, ont observé que la fin de la ligne 1 (cum Hedysto) est de la même main que ce qui précède, ce qui signifie au moins quatre joueurs.
CIL IV, 1147.
CIL VI, 6813.
[------ V]ssiena PP(ubliorum) l(iberta) | Iucunda | pro nomine | iucundissima hic. || ------ | pilicrepus | hic.
Athénée et Galien utilisent le verbe σφαιριζεῖν et l’adjectif σφαιστικος, et convergent sur la nature du jeu, un exercice. Voir Boudon-Millot 2015, 46-49.
Stace, Silv. 4, Prologue : et sphaeromachias spectamus ; Sénèque, Epist. 80, évoque le spectaculum.
Supra, note 40.
CIL VIII, 23326, Ammaedara : Pro salute | domini nostri, | cultores Iouis | Optimi Maximi, | paganicum | su(u)m su|a p(e)qunia fecerunt | a(nno) magistri [---]atuci | ------.
CIL VIII, 16367, Sibus : Genio coloniae Iuliae Veneriae Chirtae Nouae [--- qui] | Aubuzza consistunt paganicum pecunia sua a solo [resti]tuer[unt] ; CIL VIII, 16368, Sibus : Genio | Imp(eratoris) Caes(aris) Anto|nini Hadriani | Aug(usti) | L(ucius) Annaeus Hermes flam(en) | et trib(unus) <L=I>ar(ensium) gentis AI[---]IA[---] | 7(centuria) Eron(is) paganicu[m] et portic(um) | et caldar(ium) et c(o)horte(m) cum om|nibus ornamentis a solo | s(ua) p(ecunia) fec(it) id(em)q(ue) ded(icauit) | curatore Seuero Sil|uani Vindicis flam(ine) p(er)p(etuo).
AE 2015, 578. L’inscription, gravée sur un bloc cylindrique, provient de Santaella dans le conuentus de la colonie d’Astigi. M(arcus) Gauius M(arci), L(uci) l(ibertus) Amphio, | magister pagi, | paganis pagi Veneri | paganicum et | porticus | s(umptu) s(uo) d(edit). Dans cette inscription datée de la période augustéenne – dont la datation haute ne laisse pas de surprendre, comparée à toutes les autres attestations épigraphiques relatives au jeu de balle en province –, quel que soit le nom de la salle dédiée, l’association du terme paganicus avec une porticus ne suffit pas à l’identifier comme une salle de jeu de balle. Le registre sémantique est clairement celui du pagus, un district rural : le donateur, un affranchi, en est le magister ; il offre les constructions aux pagani du pagus. Aussi peut-on penser qu’à proximité ou à l’abri de la galerie couverte, il donne une salle commune emblématique des pagani du pagus plutôt qu’une salle destinée au simple jeu de la pila paganica. Ici paganicus renvoie plus au pagus et ses habitants qu’à la pila.
Sans oublier les conditions climatiques, de température, d’ensoleillement et d’humidité au long de l’année. Avenches n’est pas Centuripe.
Dans la lettre 5, 6, 27, le sphaeristerium est situé au-dessus de l’apodyterium, le vestiaire, sans qu’il soit possible de définir une orientation sûre. Situé à l’étage, il n’était peut-être pas couvert. Les tentatives de restitution sur un plan sont vaines. Voir Cagnat 1926, 55-57.
Voir Pétrone, 27 : « Nous faisions un petit tour avant de nous déshabiller (pour entrer au bain), plutôt histoire de blaguer en nous mêlant aux groupes, quand nous vîmes tout d’un coup un vieux chauve entouré de petits mignons frisés qui faisait une partie de balles » (trad. Sers 2002).
Thébert 1991b ; Rebuffat 1991, 2-7.
Golvin 1988.
Étienne 1965.
Il en est ainsi du palais sur le Palatin.
Pétrone, 27 : in diuersa parte circuli ; plaque dédicatoire inscrite d’Avenches et contexte archéologique.
Par la coïncidence entre le fait établi dans l’inscription et le vocabulaire gravé, on dispose d’un terminus a quo pour l’usage du mot, ce qui n’est pas toujours le cas avec les sources littéraires. Quand Suétone signale, Vesp. 20, que l’empereur se frictionnait de la tête aux pieds in sphaeristerio, cela ne prouve pas qu’à l’époque de Vespasien, le lieu où il procédait à cette friction était déjà appelé sphaeristerium.
De Maria 1998. Voir aussi Fuchs 2013 et la contribution de Marianne Béraud dans le présent volume.
Feurs, CIL XIII, 1642, le sacerdos restaurateur du théâtre, Tiberius Claudius Capito, fils d’Aruca.
Rome, CIL VI, 13821, Caecilia Gramme ; CIL VI, 37494 (AE 2016, 115 adn.), Aponia Gramme, 58 ans, entre 1 et 30 apr. J.-C. ; CIL VI, 38076, Aurelia M. l. Gramme, de 1 à 50 apr. J.-C. ; Aquila (regio X, Istrie, Vénétie), CIL V 1249, à la dernière ligne de l’inscription, sans qu’on sache à quoi ou à qui le rattacher.
Pétrone, 27.
Mais cela n’exclut pas la possibilité de parties de trigon. Voir dans ce volume la contribution de Marianne Béraud.
Boudon-Millot 2015, 29-41.
Cf. 5, 3, 8.
Cf. Aug. 83.
Ce que rappelle Horace, Sat. 2, 2, 11. Voir Pietrobelli 2020, 156-158.
Pietrobelli 2020, 159 ; Dasen & Mathieu 2021.
Val. Max. 8, 8 « Du repos honorable ».
CIL VI, 9797, Rome.
Aux vers 17-18 est mentionné le consul Verus, probablement M. Annius Verus, consul pour la troisième fois.
Schmidt 1999.
Champlin 1985.
Suétone, Cal. 55, 2, et Dion Cassius, 59, 14, 6 ; pour Néron, voir Pline, Nat. 33, 90 (Néron conduisait lui-même un char sous cette couleur : uisumque iam est Neronis principis spectaculis harenam circi chrysocolla sterni, cum ipse concolori panno aurigaturus esset), et Dion Cassius, 63, 6, 3.
Delorme 1982.
Paganica, trigonalis, harpaston, sans parler de la difficulté à faire le partage entre plusieurs jeux selon la désignation grecque ou latine : la pila latine, la pheninda et l’harpaston s’équivalent-ils ? Voir Boudon-Millot 2015, 51-52. Pétrone, 27, décrivant un même jeu, désigne les balles successivement des termes pila, puis follis, alors que ce ne sont pas les mêmes types de balles ; cf. Pietrobelli 2020, 163-165. Martial connaît l’harpaston ; et le Gaffiot ainsi que l’Oxford Latin Dictionary ont enregistré ce mot. En revanche, ces dictionnaires ne connaissent pas la pheninda, non plus que le Thesaurus linguae Latinae.
Le montre l’anecdote de Macrobe, Sat. 2, 6, 5 : « C. César avait fait donner cent mille sesterces à chacun de ceux qui étaient ses partenaires habituels à la pila, et cinquante mille seulement à L. Caecilius : “Quoi ? dit-il. Je ne joue donc que d’une main ?” » Quid ? ego, inquit, una manu ludo ? (trad. Bornecque 1937, 287).
Le déplacement du jeu de balle collectif d’un espace public ouvert à un espace public fermé, clos, à la suite de la naissance du principat augustéen, dont témoignent les premières attestations épigraphiques qui coïncident avec les premières phases d’urbanisation monumentale des villes, peut être rapproché des encouragements dans ce sens par Auguste (Suétone, Aug. 29, 4-5) et des lois augustéennes sur l’organisation des places dans les lieux de spectacle (ibid., 44).
La guerre civile est bellum iniustum. Octavien a rétabli leges et iura, comme le mentionne une légende monétaire d’un aureus daté de 28 av. J.-C. conservé au British Museum. Suétone l’indique Aug. 32, 1.
Voir Celse, 1, 2, 6.
Haut de page