Notes
Chacun connaît la formule d’É. Bourguet, Les ruines de Delphes, Paris, 1914, p. 250 : « La dernière Pythie a emporté son secret. » En 1995, P. Amandry, Cella, p. 281 = FD II, 14, p. 79, écrivait encore : « Il est à craindre, comme a écrit Bourguet, que la dernière Pythie n’ait emporté son secret. » À son tour, E. Hansen, FD II 14 (2010), p. 131, au début de son étude architecturale du temple d’Apollon, prévient : « Le lecteur qui chercherait ici une révélation des secrets de la Pythie serait déçu »; de même M.-Chr. Hellmann, RA (2011), p. 67.
Ce qui ne va pas sans artifice, évidemment. J’en suis conscient, mais toute confrontation, sur ce sujet, entre l’archéologie et les textes aurait augmenté démesurément le volume du présent exposé. J’espère entreprendre cette confrontation ailleurs.
Ces faits sont dans tous les manuels. Exposés récents : J.-Fr. Bommelaer, GDS, p. 176-184; P. Amandry, Ruine, p. 26-27 = FD II 14, p. 13-14; A. Jacquemin, D. Mulliez, G. Rougemont, ChoixInscrDelphes, « Introduction. 1. Repères chronologiques et historiques », p. 13-14.
L’expression, conventionnelle, est peu compromettante. Elle serait toutefois contestable si, comme le suggère J.-Fr. Bommelaer, GDS, p. 183, le temple détruit en 548 datait seulement du premier quart du vie siècle et avait eu un prédécesseur – dont nous ignorons tout : voir infra note 8.
Ou en 547/6 selon Eusèbe : P. de La Coste-Messelière, BCH 70 (1946), p. 271 note 1.
Pausanias, X, 5, 13 : « [ce temple] fut incendié (κατεκαύθη) alors qu’Erxicleidès était archonte à Athènes, la première année de la cinquante-huitième olympiade, celle où Diognétos de Crotone fut vainqueur [à la course du stade] ». C’est Hérodote, II, 180 qui parle d’un incendie accidentel : αὐτόματος κατεκάη.
Je veux dire qu’on ne sait rien de sûr : on ne peut faire que des conjectures. Voir la note suivante.
Pausanias, l.c. supra, note 6, dit seulement : « Il fut construit (εἰργάσθη) par Trophônios et Agamédès et la tradition veut qu’il ait été fait de pierre (λίθου δὲ αὐτὸν ποιηθῆναι μνημονεύουσι) ». L’Hymne homérique à Apollon, v. 296-297, n’attribue à Trophônios et Agamédès, tous deux fils d’Erginos, que l’installation d’un « seuil de pierre », λάινον οὐδόν, sur des fondations posées par Apollon lui-même, le temple étant construit ensuite, en pierres de taille (κτιστοῖσιν λάεσσιν), par « les tribus innombrables des hommes » (ἀθέσφατα φῦλ᾿ ἀνθρώπων). Voir l’étude récente de P. Bonnechere, Trophonios de Lébadée (2003), p. 71-75 et, plus largement, p. 65-94. De tout cela, il est évidemment impossible de tirer aucune certitude historique. – Quant aux données de l’archéologie, on peut toujours, je crois, souscrire à cette phrase de P. Amandry publiée en 1989 : « Peut-être certains éléments de ce temple [le temple incendié en 548, le plus ancien dont l’existence soit historiquement assurée] subsistent-ils, mais aucun n’a été identifié avec certitude jusqu’à présent » (P. Amandry, Ruine, p. 26 = FD II 14, p. 13). En effet, divers blocs et quelques éléments de toiture sont jugés à la fois antérieurs à 548 et trop gros pour avoir appartenu à un édifice autre qu’un temple, mais toute preuve positive fait défaut : voir J.-Fr. Bommelaer, GDS, p. 183-184, qui donne la bibliographie antérieure et envisage l’hypothèse de deux temples successifs antérieurs à 548 (voir supra note 4), hypothèse admise comme « probable » par E. Hansen, BCH 133 (2009), p. 128 note 21, « mais, ajoute ce dernier, nous en savons trop peu pour en tenir compte ici ». E. Hansen, dans l’étude que je viens de citer, présente certains blocs inclus dans la fondation du temple du ive siècle comme « des blocs de remploi provenant du premier temple en pierre », sans signe de doute, mais sans argumenter; voir aussi la fin de la présente note. – À propos de l’emplacement du temple incendié en 548, F. Courby, FD II. La terrasse du temple, p. 109, écrivait : « Il est hors de doute que le temple primitif se dressait sur le même emplacement que ceux du vie et du ive siècle ». Les arguments par lesquels Courby justifiait cette affirmation (la présence, à cet emplacement, d’un « antre » prophétique et d’un édicule très ancien qui aurait été conservé intact à l’intérieur du temple jusqu’au ive siècle inclusivement) paraissent aujourd’hui discutables, voire erronés, comme on le verra plus loin; mais tout le monde admet, tacitement ou non, que le temple incendié en 548 se trouvait à peu près au même endroit que ses successeurs – et cela est, en soi, extrêmement vraisemblable, même si « rien ne subsiste, sous le temple des vie et ive siècles, qui ait appartenu à leur prédécesseur, comme constructions du moins » (P. de la Coste-Messelière, BCH 70 [1946], p. 281. Toutefois, E. Hansen, FD II 14 [2010], p. 165, attribue au temple du haut-archaïsme « plutôt » qu’au temple des Alcméonides certains tronçons de maçonnerie inclus dans les fondations actuelles du temple; voir, dans le même sens, id., BCH 133 [2009], p. 128-134).
Hérodote, I, 50.
Très probablement entre 513 et 505, comme l’a montré Th. Homolle, BCH 26 (1902), p. 597-627, dans un article fondamental où tous les textes sont cités, traduits et méthodiquement comparés, analysés et discutés. Cependant, Th. Homolle pensait qu’entre 513 et 505, les Alcméonides avaient seulement achevé à leurs frais la construction du temple et pourvu à son décor sculpté. F. Courby, FD II. La terrasse du temple, p. 110-111 (et 317) avait adopté le point de vue de Th. Homolle. Aujourd’hui, conformément aux conclusions de P. de La Coste-Messelière, « Les Alcméonides à Delphes », BCH 70 (1946), p. 271-287, on pense plutôt que le temple a été « bâti et décoré entre 513 et 505 » (P. Amandry, Ruine, p. 26 = FD II 14, p. 13; les italiques sont de moi [G. Rougemont]) et que « pour des raisons architecturales, il est peu vraisemblable que les Alcméonides aient seulement achevé un ouvrage déjà commencé (ou du moins qui aurait dépassé le niveau des fondations) » (J.-Fr. Bommelaer, GDS, p. 183). S’il en est bien ainsi, la construction et le décor sculpté du temple auraient été exécutés en sept ou huit ans seulement.
En 486, Pindare (Pyth., 7, 9-12), célèbre les Alcméonidesοἳ τεόν γε δόμον Πυθῶνι δίᾳ θαητὸν ἔτευξαν, « qui, dans la divine Pythô, ont construit, [Apollon], ta demeure admirable » (trad. A. Puech, CUF), ou plutôt « l’ont construite admirable » (θαητὸν attribut du complément), ont construit ta demeure de façon telle qu’elle mérite d’être contemplée et admirée.
Évoqués avec talent par P. de La Coste-Messelière, BCH 70 (1946), p. 279-285.
Voir la récente mise au point de J.-Fr. Bommelaer, « Les périboles de Delphes », Pallas 87 (2011), p. 13-38.
Il semble qu’en 371, on cherche à collecter de l’argent pour le reconstruire. On tire cette conclusion de Xénophon, Helléniques VI, 4, 2, où, cependant, Delphes n’est pas nommée. Commentaire sur ce texte : G. Roux, L’Amphictionie, Delphes et le temple d’Apollon au ive siècle, Lyon/Paris, 1979, p. 142-146; mais ce commentaire va au-delà des conclusions que le texte autorise et, en tout cas, le décret athénien de 368 utilisé par G. Roux, o.c., p. 146, ne concerne probablement pas le temple de Delphes. Les documents épigraphiques trouvés à Delphes et relatifs au financement de la reconstruction (infra, note 17) permettent de faire remonter les débuts de ce financement à 366 – date certaine, celle-ci (J. Bousquet, ECD, p. 24 et CID II, p. 6). La date de 373 traditionnellement attribuée à la catastrophe et reproduite sans discussion par E. Hansen, FD II 14 (2010), p. 147, est une hypothèse vraisemblable : c’est la date, bien attestée, de séismes qui provoquèrent de graves destructions sur les rives du golfe de Corinthe. Mais aucun texte n’établit de lien entre ces séismes et la destruction du temple de Delphes. En fait, la seule mention directe de cette destruction se trouve dans une inscription mutilée (ChoixInscrDelphes, n° 36) qui n’enseigne rien de sûr ni sur la date, ni sur les causes de l’événement. Résumé de la question : P. Sánchez, L’Amphictionie des Pyles et de Delphes, Stuttgart, 2001, p. 125 et note 4. Voir aussi la note suivante.
J. Bousquet, ECD, p. 19 note 4 : « La catastrophe elle-même doit être due à un séisme, qui a provoqué un glissement de terrain et a détaché des Phédriades une avalanche de pierres de toute taille » (suit un développement détaillé, avec examen de l’ensemble du site). E. Hansen, FD II 14, p. 145-155, entend montrer « qu’il s’est agi pour l’essentiel d’un glissement du sol causé soit par un phénomène séismique, soit par la circulation des eaux souterraines qui ont pu mettre en déséquilibre le manteau hétérogène de pierraille et d’argile qui constitue le soubassement immédiat de Delphes et repose en discontinuité sur le socle de calcaires massifs, mais fracturés du Parnasse ». Il reste nécessaire de commencer l’étude de cette question par la lecture de F. Courby, FD II. La terrasse du temple, p. 112-113.
Ils ne le sont pas tous, loin de là : pour qu’ils le soient, il faudrait démonter en grande partie, voire en totalité, non seulement plusieurs murs de soutènement antiques dont la présence est encore aujourd’hui nécessaire pour empêcher les glissements de terrain, mais aussi les fondations mêmes du temple, et disposer sur le terrain des espaces nécessaires pour étudier commodément tous ces blocs.
Les travaux de reconstruction et leur financement sont documentés par un riche ensemble d’inscriptions, les « comptes de Delphes ». Voir les exposés synthétiques de Fr. Lefèvre, L’Amphictionie pyléo-delphique, Athènes/Paris, 1998, p. 257-268, et de P. Sánchez, o.c. (n. 14), p. 124-152, rendus possibles par le travail préalable de deux ou trois générations de savants sur ces textes très difficiles, notamment par les travaux fondamentaux de J. Bousquet. Ceux-ci sont disponibles en deux volumes : J. Bousquet, CID II. Les comptes du ive et du iiie siècle, Athènes/ Paris, 1989, où tous les documents sont rassemblés, traduits et commentés, et J. Bousquet, Études sur les comptes de Delphes, Athènes/Paris, 1988, à consulter dans cet ordre; une conférence constitue par ailleurs son exposé synthétique le plus accessible : « La reconstruction du temple d’Apollon à Delphes au ive siècle avant Jésus-Christ », in D. Knoepfler (éd.), Comptes et inventaires dans la cité grecque, Neuchâtel/Genève, 1988. G. Roux a développé des thèses différentes de celles de J. Bousquet sur quelques points importants (le nombre et la fonction des prytanes, la chronologie des phases de la reconstruction du temple) : voir essentiellement son livre L’Amphictionie, Delphes et le temple d’Apollon au ive siècle, Lyon/Paris, 1979, et dans Gnomon 62 (1990), p. 325-330, son compte rendu de l’ouvrage de J. Bousquet, ECD. Depuis la publication des travaux de J. Bousquet et de G. Roux, les travaux plus anciens (notamment ceux d’É. Bourguet, FD III 5, et de H. Pomtow, Syll.3 236-253) sont, pour l’essentiel, périmés. Travaux plus récents : P. Marchetti, Topoi 8 (1998), p. 167-172; id., BCH 123 (1999), p. 405-422; id., BCH 126 (2002), p. 59-72. Sur les artisans employés sur les chantiers du temple, leurs statuts, leurs tâches, leurs salaires, voir Chr. Feyel, Les artisans dans les sanctuaires grecs aux époques classique et hellénistique, à travers la documentation financière, Athènes/Paris, 2006, et E. Hansen, in P. Amandry et E. Hansen, FD II. Le temple d’Apollon du ive siècle, Athènes/Paris, 2010, p. 461-465, 490-494, et passim.
Ces dommages et ces réparations – du moins ceux et celles qui sont attesté[e]s par les documents parvenus jusqu’à nous… – ont été récapitulés et étudiés par Amandry, Ruine, particulièrement p. 36-47 = FD II 14, p. 18-23 : incendie causé par les Maides (?), peuple thrace, vers l’époque de la guerre de Mithridate; réfection sous Domitien, aux frais de l’empereur (ChoixInscrDelphes, n° 229); réfection sous les Sévères, par les soins du proconsul d’Achaïe Cn. Claudius Leonticus (ChoixInscrDelphes, n° 267); enfin un incendie volontaire de grande ampleur, suivi d’une réfection sommaire. P. Amandry attribue ce dernier incendie aux chrétiens et situe l’événement au ive siècle, avant l’édit de Théodose. Contra : V. Déroche, « La dernière réparation païenne du temple d’Apollon à Delphes », in Mélanges Jean-Pierre Sodini, Travaux et Mémoires, Centre de recherche d’histoire et civilisation de Byzance 15 (2005), p. 231-244; V. Déroche est approuvé par E. Hansen, FD II 14, p. 147 note 2. Sur les causes matérielles de la destruction finale du temple (une « catastrophe soudaine », de même nature que celle qui détruisit le temple des Alcméonides, c’est-à-dire « un glissement du terrain instable sur lequel Delphes est installée », bientôt suivi du démontage de la ruine et de la récupération des scellements), observations précises et hypothèses nouvelles de E. Hansen, FD II 14, p. 145-147.
Les planches I (photographie) et II (dessin reproduit ici fig. 1) de la publication de F. Courby, FD II. La terrasse du temple, sont, à mon goût, les documents qui donnent aux non spécialistes l’image la plus parlante de l’état de la ruine avant sa restauration partielle. Celle-ci fut exécutée, pour l’essentiel, entre 1938 et 1950 (sur ces travaux de restauration, bref résumé et références chez E. Hansen, FD II, 14, p. 125, qui énumère là les autres relevés de la ruine antérieurs à sa restauration).
Après « la destruction de la ville [protobyzantine], destruction dont la date semble coïncider avec celle des invasions slaves de la fin du vie siècle [de notre ère] et du début du viie, mais dont un séisme peut aussi bien être la cause, (…) des villages faiblement peuplés se sont succédés pendant environ 1300 ans à l’emplacement du sanctuaire d’Apollon, dont les ruines n’étaient pas encore recouvertes complètement par les terres et la pierraille lors du passage de Cyriaque d’Ancône [en 1436], ni même à la fin du [xixe] siècle, quand le village de Castri fut détruit une dernière fois, par les archéologues » (Amandry, Ruine, p. 28 = FD II 14, p. 14). Des vues un peu différentes, fondées sur un raisonnement a silentio à partir du résultat des fouilles récentes, sont développées par Pl. Pétridis, « Delphes, Castorion, Castri », BCH 127 (2003), p. 301-310, particulièrement p. 303; voir aussi id., FD V 4. La céramique protobyzantine de Delphes (2010), p. 22 : « La stratigraphie des fouilles nous montre un abandon soudain survenu dans le premier quart du viie siècle. Cet abandon n’a pas été suivi d’actes de violence comme des incendies. À partir de ce moment, le manque total de restes architecturaux, de céramique ou de monnaies, à quelques exceptions près, nous amène à penser que la ville protobyzantine de Delphes n’a pas été réoccupée jusqu’au xiiie, voire jusqu’au xive siècle ». Id., ibid., note 40 : « Les monnaies franques et vénitiennes enfouies aux xive et xve s. sont les seules traces d’occupation avant le passage de Cyriaque d’Ancône qui, en 1436, reconnaît le site antique de Delphes sous le village de Castri ». – Sur la ville protobyzantine (ive-viie s.) : P. Amandry, BCH 105 (1981), p. 721-740; Amandry, Ruine, p. 46-47 = FD II 14, p. 23; Pl. Pétridis, « Delphes dans l’Antiquité tardive : première approche topographique et céramologique », BCH 121 (1997), p. 681-695; et surtout id., FD V 4. La céramique protobyzantine de Delphes : une production et son contexte, Athènes/Paris, 2010, passim, en particulier p. 17-31 et pl. 1-7.
« Le socle du temple en calcaire de Saint-Élie (…) offrait une plate-forme trop unie et trop solidement bâtie pour qu’elle soit restée inutilisée » (Amandry, Ruine, p. 47 = FD II 14, p. 23).
Mais il a cru qu’il s’agissait du temple des Alcméonides : « Il était incapable de distinguer des formes d’architecture et des styles de sculpture séparés par un intervalle de près de deux siècles, au cours desquels l’art grec avait évolué dans tous les domaines plus vite et plus radicalement qu’à aucun autre moment de son histoire » (Amandry, Ruine, p. 26 = FD II 14, p. 13). Pausanias, j’imagine, se fiait d’abord à ses lectures : les auteurs considérés, de son temps déjà, comme « classiques » ne parlaient guère de la destruction et de la reconstruction du temple au ive siècle (événement pratiquement révélé aux modernes par la fouille), alors qu’Hérodote, Isocrate, Aristote parlaient en termes clairs du temple des Alcméonides (voir les textes dans l’article de Th. Homolle cité supra note 10).
Mais ne peut-on pas supposer que la disposition intérieure du temple du ive siècle reproduisait plus ou moins celle des temples antérieurs ? – Oui, on peut le supposer. Cette supposition est même vraisemblable. Est-elle vraie ? On ne peut actuellement ni démontrer qu’elle l’est, ni démontrer le contraire. Et puis, tout est dans le « plus ou moins » : il serait étonnant que, d’un temple à l’autre, aucune modification n’ait été introduite – mais sur quels points ? « Il faut bien marquer aujourd’hui la légitimité dans la science du non liquet, et que l’ars nesciendi est un instrument intellectuel indispensable dans la conquête de la vérité, conquête de la vérité et non jeu de bulles de savon » (L. Robert, CRAI 1955, p. 200 = Opera Minora selecta I, p. 581).
FD II. Topographie et architecture, 14 : P. Amandry et E. Hansen, Le temple d’Apollon du ive siècle, 2010; volume I : texte; volume II : planches; volume III : dépliants. Abréviation utilisée dans la présente étude : FD II 14. – Le volume I de cet ouvrage juxtapose a) les articles publiés par P. Amandry sur le temple, b) l’étude architecturale détaillée rédigée par E. Hansen, fruit du travail commun des deux auteurs. On trouvera p. 495-497 (« Épilogue ») une récapitulation des nouveautés apportées par eux et, p. 454 (sous le titre « Une vue d’ensemble »), une description synthétique, illustrée de plans, du temple tels qu’ils se le représentent au terme de leur travail.
Plus exactement, ce qu’il a vu et dont il a choisi de parler : les maximes des Sept Sages, une effigie de bronze d’Homère…
Un autel de Poséidon; un groupe statuaire comprenant les statues de deux Moires et celles de Zeus Moiragétès et d’Apollon Moiragétès; le foyer (ἑστία) où fut tué Néoptolème, le fils d’Achille; le fauteuil (θρόνος) où Pindare s’asseyait quand il venait à Delphes pour composer des hymnes à Apollon.
Comme l’admettent unanimement les commentateurs. C’est en effet l’impression que produit le texte, bien que cela ne soit pas dit expressément. Après avoir parlé de ce qu’il a vu « dans le naos », ἐν τῷ ναῷ, Pausanias (X, 24, 5) écrit seulement : ἐς δὲ τοῦ ναοῦ τὸ ἐσωτάτω, παρίασί τε ἐς αὐτὸ ὀλίγοι καὶ χρυσοῦν Ἀπόλλωνος ἕτερον ἄγαλμα ἀνάκειται, littéralement : « Quant à la partie la plus intérieure du naos, peu de gens y pénètrent et une autre statue d’Apollon, en or, y est consacrée comme offrande. »
E. Hansen, FD II 14, p. 282-284.
P. Amandry, E. Hansen, FD II 14, p. 258-265, avec en particulier le dessin restitué fig. 8.3, p. 263, déjà publié par D. Rousset (o.c. infra dans la présente note), dont le travail épigraphique a contribué à la restitution proposée dans FD II 14. Quant aux inscriptions, il s’agit, d’une part, des pièces d’un procès amphictionique relatif à des malversations dans la gestion des biens du dieu, avec une délimitation complète de la terre sacrée d’Apollon (vers 117 av. n.è.), d’autre part des arbitrages d’un magistrat romain dans un différend frontalier entre la cité de Delphes et ses voisines (sous Trajan, vers 110 de n.è.), avec des textes gravés à la fois en grec et en latin (d’où le nom traditionnel de cet ensemble : « le Monument bilingue de Delphes »). A. Plassart, FD III 4, n° 276-284 et 290-296 (1970) a publié ensemble tous ces textes. Les éditions de référence sont aujourd’hui celles de Fr. Lefèvre, CID IV (2002), 119 A-H, et de D. Rousset, Le territoire de Delphes et la terre d’Apollon (2002), p. 80-106 et 197-199, mais chacune d’elles ne reproduit qu’une partie des textes : voir G. Rougemont, Topoi 14 (2006), p. 487-488. A. Jacquemin, D. Mulliez, G. Rougemont, ChoixInscrDelphes, n° 174 à 177 et 246-247, ne reproduisent, eux aussi, qu’une partie du dossier, mais proposent une présentation globale d’après le travail de D. Rousset.
P. Amandry, E. Hansen, FD II 14, p. 281-282.
Peut-être celles qui portaient les maximes des Sept Sages : Amandry, Omphalos, p. 179 = FD II 14, p. 86.
Étudiée en détail par E. Hansen, FD II 14, p. 287-315 et 323-331. L’existence de cette colonnade, attendue dans un temple de cette époque et de ce type, a été reconnue dès 1915 par F. Courby, FD II. La terrasse du temple, p. 40-43, puis contestée par J. Replat dans les années 1920 et, pour finir, définitivement établie en 1969 par Amandry, Temple, p. 14-38 = FD II 14, p. 52-72.
Amandry, Cella, p. 276-278 = FD II 14, p. 75-77; E. Hansen, FD II 14, p. 270-275. – Le temple de Delphes est orienté NE-SO; pour des raisons de commodité, on s’exprime habituellement comme s’il était orienté exactement E-O.
À propos de cette cloison, puis de tout l’espace compris entre cette cloison et le fond de la cella (espace où devait se trouver l’adyton), je renvoie une fois pour toutes aux observations et aux raisonnements d’Amandry, Cella (particulièrement p. 276 = FD II 14, p. 75 [la cloison] et p. 277-281 = FD II 14, p. 77-79 [l’espace au fond de la cella]) et d’E. Hansen, FD II 14, p. 333-387. La conclusion détaillée d’E. Hansen, o.c., p. 385-387 peut suffire au lecteur non spécialiste de l’architecture grecque.
Ce dispositif très particulier (voir, pour d’autres détails, E. Hansen, FD II 14, p. 386, « Anomalies, hésitations, changements », 5° à 9°) n’a reçu jusqu’ici aucune explication.
En effet, « il est peu probable que les fondations du dallage aient été visibles » (Amandry, Cella, p. 279 = FD II 14, p. 78).
Sur cette restriction, voir infra, « Incertitudes et divergences ».
En tout cas il n’existe pas le plus petit indice qui permette d’en restituer un. « Nous sommes obligés d’imaginer un sol en terre battue, à un niveau de peu inférieur à celui du dallage » conclut E. Hansen, FD II 14, p. 386. « L’aspect des fondations paraît exclure qu’une dénivellation importante ait jamais existé » écrit Amandry, Cella, p. 281 (= FD II 14, p. 79), qui cite E. Bourguet, Les ruines de Delphes, Paris, 1914, p. 249 : « Les murs [du local souterrain supposé], qui sont simplement les fondations de la colonnade intérieure, ont-ils jamais eu un revêtement ? Il n’en reste rien ». P. Amandry conclut alors : « Parce que ce revêtement n’a jamais existé, pas plus que la salle souterraine dont il aurait garni les murs ». C’est bien là, en effet, la façon la plus simple et la plus naturelle de rendre compte des données archéologiques.
« Ne trouvant rien au niveau du dallage antique, et convaincus par l’exégèse généralement admise de quelques textes grecs et latins que les oracles étaient rendus dans une salle souterraine qui s’emplissait de l’odeur des émanations du χάσμα γῆς, les fouilleurs mirent à profit l’absence de restes antiques dans la partie occidentale de la cella, sur une dizaine de mètres de longueur, pour pousser les fouilles en profondeur jusqu’au pied des fondations des murs, et même plus bas. Ils atteignirent des rochers et une nappe d’eau, sans rencontrer la moindre trace d’installation humaine » (Amandry, Cella, p. 271 = FD II 14, p. 73). Les photographies rassemblées par E. Hansen, FD II 14, p. 317-319, donnent une image tout à la fois impressionnante et pittoresque de ces explorations toujours recommencées.
Amandry, Omphalos; Amandry, Opisthodome; E. Hansen, FD II 14, p. 285-286.
E. Hansen, FD II 14, p. 385.
E. Hansen, FD II 14, p. 287.
E. Hansen, FD II 14, p. 386; voir déjà Amandry, Temple, p. 682 et fig. 6 = FD II 14, p. 31 et p. 33, fig. 2.
Amandry, Temple, p. 37-38 = FD II 14, p. 72.
E. Hansen, FD II 14, p. 387.
F. Courby, FD II. La terrasse du temple, p. 47-56.
FD II 14, p. 296-312, « L’interruption de la colonnade Sud » (conclusion, p. 312 : « Nous devons conclure que l’interruption de la colonnade faisait partie du projet initial »), et p. 315-316, « Y avait-il un “oikos” dans l’adyton ? ». P. 315 : « Le tronçon Ouest (de la fondation de la colonnade intérieure Sud) a montré indiscutablement que le stylobate s’arrêtait après la première colonne et qu’il y avait là les fondations d’un mur transversal qui se prolongeait, le long du côté Sud de la cella, jusqu’à un mur dont on reconnaît encore les traces. Les fondations du tronçon Est du stylobate s’arrêtent également contre un bout de mur transversal, mais d’un autre caractère (…) ». P. 316, E.H. envisage comme possible ou probable « une niche de faible profondeur ».
Qui se sont écroulés quelques années après leur découverte : ils étaient encore en place en 1899, mais déjà F. Courby, dont la publication a paru en 1915, n’a pu les étudier que sur des photographies prises aussitôt après la fouille, photographies qu’il présente et commente dans sa publication FD II. La terrasse du temple, p. 48-50, et que Hansen reproduit à son tour, FD II 14, p. 310-312 (ce sont les plaques photographiques A 168, A 169 et A 170 de la « grande fouille » de Delphes, conservées à la photothèque de l’École française d’Athènes). Avec les blocs de pôros s’était effondré le « tronçon Ouest des substructions de la colonnade Sud ».
« La question est de savoir si cette interruption faisait partie du plan primitif, ou si elle résulte de transformations ou d’aménagements exécutés à une date quelconque au cours de plus de 700 ans où le temple a été en service, ou même plus tard, quand le christianisme a supplanté le culte d’Apollon, ou plus tard encore, quand des maisons ont été bâties sur la terrasse du temple. Des pierres portent des traces de retaillages et de mutilations apparemment intentionnelles » (Amandry, Cella, p. 280 = FD II 14, p. 78).
« C’est à cette période [postérieure à la disparition de la ville protobyzantine (voir ci-dessus la note 20)] que je rapporterais volontiers certains aménagements dont on essaye sans succès depuis près d’un siècle de comprendre le rôle dans la disposition du local oraculaire : interruption par un retaillage grossier du soubassement de la colonnade intérieure Sud (…), construction de petits murs faits de blocs de poros de remploi si mal fondés qu’ils se sont écroulés peu de temps après avoir revu le jour. On a oublié que la vie ne s’était pas arrêtée à Delphes avec la dernière consultation de la Pythie » (Amandry, Ruine, p. 47 = FD II 14, p. 23). Voir supra les notes 20 et 21. – Je dois dire qu’un examen superficiel de l’endroit où s’interrompt la fondation de la colonnade intérieure Sud et, surtout, les photographies prises au moment de la fouille incitent à partager les doutes de P. Amandry. Ces photographies (FD II 14, p. 310-312, fig. 11.18 à 11.20 = F. Courby, FD II. La terrasse du temple, p. 48-50, fig. 46-48, ou encore FD II 14, p. 317 en haut = F. Courby, o.c., p. 46, fig. 45; le beau dessin de Courby, o.c., p. 51, fig. 49, est un dessin reconstitué) donnent l’impression, pour le moins, que ce coin du temple avait subi quelques sérieux remaniements depuis la fin de l’Antiquité. Autrement dit, je crois que, s’il s’était agi de n’importe quel temple autre que le temple d’Apollon à Delphes, l’opinion de P. Amandry eût été adoptée sans résistance. Mais enfin je ne possède ni les connaissances, ni les compétences, ni l’expérience nécessaires pour critiquer la démonstration d’E. Hansen, ni celle de F. Courby.
Ce qui, certes, n’interdit pas de faire des conjectures – mais fondées sur quoi ?
P. Amandry, La mantique apollinienne à Delphes, Athènes/Paris, 1950, p. 133-134.
Voir les réflexions de méthode de Fr. Lissarrague, BCH Suppl. 36 (2000), p. 56.
Naturellement, comme beaucoup de spéculations invérifiables, celles-ci sont inattaquables : on ne peut démontrer ni qu’elles sont vraies, ni qu’elles sont fausses. « Même une ouverture vers le ciel ne serait pas impossible » écrit E. Hansen, FD II 14, p. 440.
E. Hansen, FD II 14, p. 451 et n. 32.
Amandry, Omphalos et Amandry, Opisthodome, où l’on trouvera toute la bibliographie antérieure et une discussion approfondie des données du problème et des diverses solutions proposées.
Et peut-être plus tôt, mais nous n’en savons rien.
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