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Chronique des activités scientifiques
Revue des Livres
Actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

p. 353-362

Full text

Acta antiqua academiae scientarum hungaricae 58–1/4 n.s. (2018) [Actes du colloque The Mysteries of Mithras and Other Mystic Cults in the Roman World, organisé à Tarquinia en juin 2016].

1Y.L. Pérez, Apollo as a Precedent to the Coinage of Sol Invictus, p. 377–397 ; S. Blakely, Starry Twins and Mystery Rites: From Samothrace to Mithras, p. 427–463 ; Ch.A. Faraone, Roman-Period Mystery Cults as the Focal Points of Cursing Rituals?, p. 465–479 ; G. Sfameni Gasparro, Anubis in the “Isiac Family” in the Hellenistic and Roman World, p. 529–548 ; V. Gasparini, R.L. Gordon, Egyptianism Appropriating ‘Egypt’ in the ‘Isiac Cults’ of the Graeco-Roman World, p. 571–606 ; F. Ceci, A. Krauze-Kołodziej, Χαῖρε Ὀρφεῦ! Perception of a Mystery: The Images of the Myth of Orpheus on Ancient Coins, p. 721–740.

Beck Hans, Buraselis Kostas, McAuley Alex (dir.), Ethnos and Koinon. Studies in Ancient Greek Ethnicity and Federalism, Stuttgart, Steiner, 2019 (Heidelberger Althistorische Beiträge und Epigraphische Studien, 61).

2A. Ganter, Federalism Based on Emotions? Pamboiotian Festivals in Hellenistic and Roman Times, p. 83–98 ; A. McAuley, Ethnicity, Politics, and Religion in the Argive theôria, p. 131–148.

Bonazzi Mauro, Forcignanò Filippo, Ulacco Angela (dir.), Thinking, Knowing, Acting: Epistemology and Ethics in Plato and Ancient Platonism, Leiden/Boston, Brill, 2019 (Brill’s Plato Studies Series).

3E. Cucinotta, Learning from the Gods: Episteme and Politics in Plato’s Menexenus, p. 72–98 ; G.M. Margagliotta, Das δαιμόνιον im Theages und der Weg zur Weisheit, p. 119–137 ; P. Torri, The telos of Assimilation to God and the Conflict between theoria and praxis in Plato and the Middle Platonists, p. 228–250.

Brink Cornelia, Falkenhayner Nicole, von den Hoff Ralf (dir.), Helden müssen sterben: Von Sinn und Fragwürdigkeit des heroischen Todes. Ringvorlesung des SFB 948 “Helden – Heroisierungen – Heroismen” im Wintersemester 2017/18, Baden-Baden, Ergon Verlag, 2019.

4P. Heich, Philosophensterben — Heldensterben? Der heroische Tod des Sokrates und Seneca, p. 13–66 ; S. Tilg, Zur Rolle des Todes in der Heroisierung antiker Dichter, p. 67–80 ; R. von den Hoff, Heldenleichen im Bild. Die Bergung von Gefallenen und der Heroismus der Athener, p. 157–178.

Burgess Jonathan S. (dir.), Yearbook of Ancient Greek Epic, vol. 3 (2019), with the collaboration of Jonathan L. Ready, Christos C. Tsagalis, Leiden/Boston, Brill, 2019.

5J.S. Burgess, Introduction, p. 1–47 ; B. Sammons, The Space of the Epigone in Early Greek Epic, p. 48–66 ; K. Solez, Traveling with Helen: The Itineraries of Paris and Menelaus as Narrative Doublets, p. 67–87 ; J.P. Christensen, Revising Athena’s Rage: Cassandra and the Homeric Appropriation of Nostos, p. 88–116 ; J.L. Ready, Odysseus and the Suitors’ Relatives, p. 117–135 ; J.S. Burgess, The Corpse of Odysseus, p. 136–157 ; J. Arft, Agnoésis and the Death of Odysseus in the Odyssey and the Telegony, p. 158–179.

Cahiers « Mondes anciens » 13 (2020). Qu’est-ce que faire école ? Regards sur « l’école de Paris » [en ligne].

6F. de Polignac, Qu’est-ce que faire école ? Regards sur « l’école de Paris » — Introduction ; A. Macé, Une école « géométrique » d’anthropologie historique dans le sillage de Durkheim ; P. Demont, Par delà les frontières ? ; N. Dietrich, L’école de Paris et l’archéologie classique en Allemagne. Réception enthousiaste, promesse inaccomplie ou malentendu ? ; T. Hölscher, „Dovete leggere di più i Francesi!“ Vier Jahrzehnte der Verbindung mit Paris ; H.‑J. Gehrke, The “School of Paris” — A Personal View from Outside ; A. Snodgrass, Ischia and After ; O. Murray, The External Rapport on the Centre Gernet, 1996 ; G. Ekroth, École de Paris. Praising or Debasing an Approach to the Study of Greek Sacrifice ; Ch.H. Stocking, The “Paris School” and the “Structuralist Invasion” in North America ; G. Pironti, Notes de voyage en pays parisien ; A. Iriarte, Au-delà des Pyrénées. La gnosis desobediente de Nicole Loraux en los Estudios clásicos y de género hispanófonos.

Casanova-Robin Hélène, Sauron Gilles (dir.), Ovide, le transitoire et l’éphémère. Une exception à l’âge augustéen ? Préface de Barthélémy Jobert. Avec la collaboration de Marianne Moser, Paris, Sorbonne Université Presses, 2019 (Rome et ses Renaissances).

7E. Rosso, Auguste, les Saisons et les Heures. Figures du Temps chez Ovide et dans l’art augustéen, p. 43–68 ; H. Casanova-Robin, Poétique des apothéoses dans les Métamorphoses : un transitoire paradoxal ?, p. 69–88 ; M. Moser, Entre instabilité et continuité : la cosmogonie des Métamorphoses ou le laboratoire de la poétique ovidienne, p. 133–145 ; A. Videau, Entre mythe et histoire, religion et laïcisation ? : Les Métamorphoses, p. 147–157 ; St.J. Heyworth, L’instabilité des dieux dans le livre 3 des Fastes, p. 181–211 ; V. Torrisi, Une déesse de l’instabilité, selon Ovide : l’Aphrodite de Chypre, p. 213–222 ; F. Ghedini, G. Salvo, Ovide et les mythes romains, p. 223–242 ; E. Malizia, Le châtiment public d’Arachné : Ovide dans le Forum Transitoire ?, p. 243–255 ; A. Lupi, Ovide et les Niobides de la villa attribuée à Valerius Messalla Corvinus à Ciampino (Rome), p. 257–270.

Coşkun Altay, Engels David (éd.), Rome and the Seleukid East. Selected Papers from Seleukid Study Day V, Brussels, 21–23 August 2015, Bruxelles, Société d’études latines de Bruxelles – Latomus, 2019 (Latomus, 360).

8K. Erickson, Where are the Wives? Royal Women in Seleukid Cult Documents, p. 135–156 ; R. Strootman, Antiochos IV and Rome: The Festival at Daphne (Syria), the Treaty of Apameia and the Revival of Seleukid Expansionism in the West, p. 173–215.

Di Napoli Valentina et al. (éd.), What’s New in Roman Greece? Recent Work on the Greek Mainland and the Islands in the Roman Period, Athens, National Hellenic Research Foundation/Institute of Historical Research, 2018 (Meletemata, 80).

9C. de Grazia Vanderpool, Julius Caesar and Divus Iulius in Corinth: Man, Memory, and Cult, p. 369–378 ; I. Trianti, Y. Smyris, Άκτιο. Ο ρωμαϊκός ναός του Ακτίου Απόλλωνα, p. 453–466 ; F. Lozano, A Provincial Priest for the Province of Achaia? A Reconsideration and an Update Based on Several Recently Found Inscriptions, p. 467–476 ; F. Camia, A. Corcella, M.C. Monaco, Hadrian, the Olympieion, and the Foreign Cities, p. 477–486 ; N. Saraga, Ανάγλυφο με παράσταση Παλμυριακής θεϊκής τριάδας από την ανασκαφή για την ανέγερση του Νέου Μουσείου Ακροπόλεως, p. 487–503 ; B. Lamprou, O. Palli, A. Aidonis, Επώνυμοι και ανώνυμοι: έθιμα ταφής στη ρωμαϊκή Θεσπρωτία, p. 505–518 ; E. Trakosopoulou-Salakidou, A. Panti, Sp. Basileiou, Ταφικά έθιμα στο ανατολικό νεκροταφείο της ρωμαϊκής Θεσσαλονίκης: ΔΕΘ, Βόρεια Πύλη, p. 519–536 ; Β. Χριστοπούλου, Ν. Δημάκης, Κ. Ξανθόπουλος, Ένας μνημειακός τάφος των αυτοκρατορικών χρόνων στο Ψαλίδι της πόλης Κω: αρχιτεκτονική μορφή, χρήση και έθιμα ταφής, p. 537–553.

Domínguez Adolfo J. (éd.), Politics, Territory and Identity in Ancient Epirus, Pisa, Edizioni ETS, 2018 (Diabaseis, 8).

10M. Intrieri, Lisola, lepeiros e il santuario: una riflessione sullanathema corcirese a Dodona, p. 135–169 ; J. Piccinini, The Relationships among Greek Oracular Sanctuaries. Rivalry, Cooperation or Desistance?, p. 171–192 ; S. De Maria, L. Mancini, Territori e paesaggi sacri nella Caonia ellenistica e romana, p. 193–247.

Driediger-Murphy Lindsay G., Eidinow Esther (dir.), Ancient Divination and Experience, Oxford/New York, Oxford University Press, 2019.

11L.G. Driediger-Murphy, E. Eidinow, Introduction, p. 1–14 ; S.B. Noegel, Augur Anxieties in the Ancient Near East, p. 17–43 ; E. Eidinow, Testing the Oracle? On the Experience of (Multiple) Oracular Consultations, p. 44–67 ; H. Bowden, Euxenippos at Oropos: Dreaming for Athens, p. 68–86 ; J.P. Davies, Whose Dream Is It Anyway? Navigating the Significance of Dreams in the Ancient World, p. 87–108 ; L. Maurizio, A Reconsideration of the Pythia’s Use of Lots: Constraints and Chance in Delphic Divination, p. 111–133 ; M.A. Flower, Divination and the “Real Presence” of the Divine in Ancient Greece, p. 203–225 ; Q. Deeley, The Pythia at Delphi: A Cognitive Reconstruction of Oracular Possession, p. 226–252 ; L. Raphals, Which Gods if Any: Gods, Cosmologies, and their Implications for Chinese and Greek Divination, p. 253–275.

Endreffy Kata, Nagy Árpad M., Spier Jeffrey (éd.), Magical Gems in their Contexts. Proceedings of the International Workshop Held at the Museum of Fine Arts, Budapest, 16–18 February 2012, Roma, ‘L’Erma’ di Bretschneider, 2019 (Studia Archaeologica, 229).

12V. Dasen, One God May Hide Another: Magical Gems in a Cross-Cultural Context, p. 47–58 ; K. Dzwiza, Magical Signs: An Extraordinary Phenomenon or Just Business as Usual? Analysing Decoration Patterns on Magical Gems, p. 59–83 ; Ch.A. Faraone, Magical Gems as Miniature Amuletic Statues, p. 85–101 ; D. Ignatiadou, Two Magical Gems from the Roman Cemetery in Thessaloniki, p. 117–124 ; S. Macrì, The Gems of Greco-Roman Literature: Real Features and Symbolic Reconfiguration, p. 149–159 ; M. Nilsson, J. Ward, Mason or Priest? A Comparison between Graeco-Roman Signs on Magical Amulets and Symbols in Egyptian Quarries, p. 217–231 ; J. Spier, Solomon and Asmodaios on Greco-Roman Magical Amulets and Rings, p. 259–269.

Frankfurter David (éd.), Guide to the Study of Ancient Magic, Leiden/Boston, Brill, 2019 (Religions in the Graeco-Roman Word, 189).

13D. Frankfurter, Ancient Magic in a New Key: Refining an Exotic Discipline in the History of Religions, p. 3–20 ; F. Graf, Greece, p. 115–138 ; J. Dieleman, The Greco-Egyptian Magical Papyri, p. 283–321 ; E. Eidinow, Binding Spells on Tablets and Papyri, p. 351–387 ; V. Dasen, Á.M. Nagy, Gems, p. 416–455 ; A.T. Wilburn, Figurines, Images, and Representations Used in Ritual Practices, p. 456–506 ; R.D. Kotansky, Textual Amulets and Writing Traditions in the Ancient World, p. 507–554 ; A.T. Wilburn, Building Ritual Agency: Foundations, Floors, Doors, and Walls, p. 555–602 ; D. Frankfurter, Spell and Speech Act: The Magic of the Spoken Word, p. 608–625 ; D. Frankfurter, The Magic of Writing in Mediterranean Antiquity, p. 626–658 ; D. Frankfurter, Magic and the Forces of Materiality, p. 659–677 ; N. Janowitz, The Magical Elements of Mysticism: Ritual Strategies for Encountering Divinity, p. 678–693 ; S. Iles Johnston, Magic and Theurgy, p. 694–719 ; D. Frankfurter, Magic as the Local Application of Authoritative Tradition, p. 720–745 ; E. Eidinow, Magic and Social Tension, p. 746–774.

Freitag Klaus, Haake Matthias (dir.), Griechische Heiligtümer als Handlungsorte. Zur Multifunktionalität supralokaler Heiligtümer von der frühen Archaik bis in die römische Kaiserzeit, Stuttgart, Steiner, 2019.

14M. Haake, Feiern, opfern, schänden, handeln, inszenieren… Supralokale Heiligtümer in der griechischen Welt als Handlungsorte — ein Aufriss, p. 1–30 ; Ch. Ulf, Merkmale supralokaler und überregionaler Heiligtümer im Kontext der Formierung der Polis, p. 31–56 ; I. Patera, Variations de la pratique sacrificielle dans les sanctuaires supra-locaux, p. 57–74 ; F. Graf, Lead Invocations in Greek Sanctuaries, p. 75–86 ; K. Freitag, Griechische Heiligtümer als Handlungsorte und die Ausbildung von Wissenskulturen im antiken Griechenland, p. 87–120 ; M.‑K. Drauschke, Die gemeinsame Aufstellung zwischenstaatlicher Vertragsurkunden (koinè stèle), p. 121–136 ; A. Chaniotis, Display and Arousal of Emotions in Panhellenic Sanctuaries in the Shadow of Rome, p. 137–154 ; K. Trampedach, Der Gott verteidigt sein Heiligtum in Delphi (nicht), p. 155–173 ; C. Prêtre, Diaphonie et symphonie. La propagande polyphonique du sanctuaire d’Asklépios à Épidaure, p. 175–185 ; V. Pirenne-Delforge, The Politics of Olympus at Olympia, p. 187–205 ; T. Hölscher, Die Statuenausstattung des Heraion von Olympia. Museum für Bildungsreisende oder Rahmen für Kulte von Frauen?, p. 207–225 ; S. Scharff, In Olympia siegen. Elische Athleten des 1. Jahrhunderts v. Chr. und die Frage nach der Attraktivität der Olympischen Spiele im späten Hellenismus, p. 227–249 ; A. Bresson, Slaves, Fairs and Fears. Western Greek Sanctuaries as Hubs of Social Interaction, p. 251–277 ; A. Lepke, Vor fremden Göttern? Religiöse Handlungs- und Repräsentationsorte im Spiegel der Freilassungsinschriften des 2. Jahrhunderts v. Chr, p. 279–301 ; K. Knäpper, ‘With a Little Help from my Friends’ oder das Asyliederby zwischen Magnesia am Mäander und Milet, p. 303–321 ; R. Parker, Concluding Remarks, p. 323–330.

Frielinghaus Heide, Stroszeck Jutta, Valavanis Panos (dir.), Griechische Nekropolen. Neue Forschungen und Funde, Möhnesee, Bibliopolis, 2019 (Beiträge zur Archäologie Griechenlands, 5).

15O. Vizyinou, Attic Burial Types from the 11th to the 6th Century BC, p. 11–34 ; E.M. Dimitriadou, Burial Topography of Archaic Athens, p. 35–48 ; V. Antoniadis, Excavating at Skyros and Purifying Delos: Athenian ‘Archaeological’ Adventures and Interpretations in the 5th Century BC Aegean, p. 49–64 ; M. Chidiroglou, Ancient Cemeteries in Euboea: Old and New Finds in their Context, p. 65–88 ; N. Kourou, The Classical Cemetery of Xobourgo at Tenos between Tradition and Modernity, p. 89–100 ; E. Korka, P. Evaggeloglou, A Cemetery Excavation Unearths Tenea’s Past, p. 101–113 ; S. Fritzilas, Grabpithoi und Bestattungen in Südostakardien (Peloponnes), p. 115–128 ; A. Aggeli, Funerary Contexts from the Cemeteries of Ambracia of the Archaic and Early Classical Periods, p. 129–140 ; N. Petrochilos, Mors delphica: Local Identities and Funerary Practices at Delphi, p. 141–154 ; A. Kakamanoudis, Aspects of Organisation of Macedonian Cemeteries: from the Archaic to the Hellenistic Times, p. 155–173 ; V. Saripanidi, Macedonian Necropoleis in the Archaic Period: Shifting Practices and Emerging Identities, p. 175–196 ; E. Manakidou, Keramische Grabbeigaben in den archaischen Nekropolen Makedoniens, p. 197–212 ; B. Schmidt-Dounas, Heroische Vergangenheit und makedonische Elite, p. 213–234 ; M. Bessios, A. Athanassiadou, Discovering the Monument of Pydna: Royal or Royal Hetairoi Tombs?, p. 235–243 ; C. Kallintzi, Children’s Graves in the Cemeteries of Abdera: Data and Observations, p. 245–259 ; A. Alexandropoulou, Die Kindergräber in Phaleron (Attika), p. 261–285 ; N. Dimakis, Burial and Commemoration of Children in Hellenistic Greece, p. 287–305 ; H. Frielinghaus, Überlegungen zu Theater-Elementen in Gräbern klassischer und frühhellenistischer Zeit, p. 307–322 ; P. Valavanis, Tombs in Hippodromes and Stadiums, p. 323–335 ; J. Stroszeck, Unterweltsvorstellungen und die Fundorte von Fluchtafeln im Kerameikos, p. 337–376 ; S. Oikonomou, The Gold Lamellae and the Topography of a Mystery Underworld, p. 377–388.

Gaia. Revue interdisciplinaire sur la Grèce archaïque 21 (2018). Strangers at Home. Civilizing Immigrants between Inclusion and Exclusion in Ancient Thebes [en ligne].

16K. Mackowiak, Cadmos le Phénicien et les élites sociales archaïques : mythe et histoire identitaire à Thèbes (ixevie siècle av. J.‑C.) ; A. Peri, I doni di Cadmo – e per Cadmo ; S. Mancuso, Anfione-Niobe e Zeto-Aedon: la fondazione di Tebe nel drama attico ; A. Inglese, Eracle, Melission e il carro: un’iscrizione dal santuario dell’eroe a Tebe ; E. Cruccas, L’altro Eracle. Apporti orientali e convergenze sincretiche nella figura dell’ Eracle Dattilo ; Paola Schirripa, ἵν’ ἀμνήμων τύχη γένοιτο πολλῶν δεομένη σοφισμάτων ( Phéniciennes, 64–65). La souveraineté brisée de la famille d’Œdipe et la crise de la parole dans le mythe tragique des Phéniciennes.

Gherchanoc Florence, Wyler Stéphanie (dir.), Corps en morceaux. Démembrer et recomposer le corps dans l’Antiquité classique, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2020 (Histoire).

17F. Gherchanoc, St. Wyler, Introduction. Des corps complets, morcelés et fragmentés, unifiés et recomposés. Des pratiques à l’imaginaire des Anciens, p. 7–20 ; L. Chazalon, Étriper, égorger, démembrer, décapiter. Révélations des peintres de vases grecs, p. 23–39 ; Fr. Frontisi, Que reste-t-il d’Actéon ?, p. 41–50 ; C. Baroin, F. Gherchanoc, Composer, dire et représenter le corps de la plus belle des femmes. Hélène et quelques autres : de la fragmentation à l’unité d’un corps parfait en Grèce et à Rome, p. 117–132 ; Fr. Lissarague, Panoplies ou le corps démonté dans l’imagerie attique, p. 133–140 ; E. Rosso, Combinatoires de figures et corps (re)composés dans les œuvres « néo-attiques » d’époque romaine, p. 141–164.

Gordillo Hervás Rocío, Cortés Copete Juan Manuel, López Benítez Joaquín (dir.), Deis gratias: diversidad religiosa y política imperial en el siglo ii d.C., Madrid, Instituto de Historiografía de la Universidad Carlos III Madrid, 2018 (Arys, 16).

18F. López Sánchez, Hercules Romanus, Hercules Gaditanus, Iovis Olympius, Sandan y Iupiter Victor: cultos locales y selecciones imperiales en la moneda de Adriano, p. 63–103 ; F. Camia, ¿Cuál era la relación entre dioses griegos y emperadores romanos? Implicaciones cultuales de la “asimilación” de emperadores a dioses en la Grecia Continental, p. 105–137 ; A. Lo Monaco, Edifici per gli dei. Evergeti pubblici e privati nei santuari del Peloponneso del ii secolo d.C., p. 139–176 ; R. Gordillo Hervás, Competir por el emperador: juegos y fiestas en honor de Adriano, p. 177–205 ; J. Manuel Cortés Copete, Hist. Aug., Hadr. 13, 6: la consagración del templo de Zeus Olimpio. Adriano y la integración religiosa del Imperio, p. 207–238.

Graml Constanze, Doronzio Annarita, Capozzoli Vincenzo, Rethinking Athens Before the Persian Wars. Proceedings of the International Workshop at the Ludwig-Maximilians-Universität München (Munich, 23rd–24th February 2017), München, Utzverlag, 2020 (Münchner Studien zur Alten Welt, 17).

19A. Alexandridou, M. Chountasi, Memoryscapes in Early Iron Age Athens: the ‘Sacred House’ at the Site of the Academy, p. 115–130 ; E.P. Sioumpara, Constructing Monumentality at the Athenian Acropolis in the Early 6th Century B.C., p. 149–166 ; I. Kaoura, Between Tradition and Innovation. The Late Archaic Telesterion at Eleusis Reconsidered, p. 189–205 ; V. Mussa, The College of Treasurers of Athena on the Acropolis During the Archaic Period, p. 251–264 ; C. Graml, Worshipping Women, Worshipping War: (How) Did the Persian Wars Change the Cultic Veneration of Artemis in Athens?, p. 277–296.

Kalligas Paul et al. (dir.), Plato’s Academy: Its Workings and its History, Cambridge, Cambridge University Press, 2020.

20D. Marchiandi, In the Shadow of Athena Polias: The Divinities of the Academy, the Training of Politai and Death in Service to Athens, p. 11–27 ; D. Sedley, Carneades’ Theological Arguments, p. 220–241.

Koch Piettre Renée, Journet Odile, Liberski-Bagnoud Danouta (dir.), Mémoires de la Terre. Études anciennes et comparées, Grenoble, Jérôme Millon, 2019 (Horos).

21A. Dimakopoulou †, La sagesse de la Terre, p. 61–78 ; E. Parlermiti, Les parcours terrestres de Déméter chez Pausanias, p. 189–216 ; I. Tzachili, Les sanctuaires de sommet en Crète minoenne : centres communaux et lieux de culte, p. 283–298 ; S. Lebreton, Sous le regard de Zeus Horios : borner la terre en pays grec, p. 315–330 ; D. Chatzivasiliou, Le Céramique, l’Éridan et les limites nord-ouest de la ville d’Athènes, p. 331–355.

Koulakiotis Elias, Dunn Charlotte (dir.), Political Religions in the Graeco-Roman World. Discourses, Practices and Images, Cambridge, Cambridge Scholars Publishing, 2019.

22F. Pownall, Dionysius I and the Woman of Himera: A Case Study in the Perils of Political Religion, p. 16–33 ; E. Millender, A Contest in Charisma: Cynisca’s Heroization, Spartan Royal Authority, and the Threat of Non-Royal Glorification, p. 34–63 ; A. Bartzoka, The Poleis at the Center: Attribution of Divine Honors to Living Monarchs? The Case of Amyntas III and Philip II, p. 64–86 ; E. Koulakiotis, Arrian the Priest: Provincial Cultural Identity and Roman Imperial Policy, p. 87–107 ; S. Müller, Cassius Dio, the Procession of Alexander’s daimon and the Manipulation of Divine Signs in the Age of the Severans, p. 108–126 ; M. Munn, Before the Magna Mater: The Mother of the Gods and Empire, p. 128–149 ; P. Christodoulou, Aphrodite and Imperialistic Politics in Classical Years: From Cimon to Evagoras I, p. 150–179 ; M. Lipka, Hellenistic Ruler Cult: A Plutarchan Perspective, p. 180–188 ; M. Nerdahl, War and the Lawgiver: The Civilizing Role of Religion in Plutarch’s Lycurgus-Numa, p. 189–202 ; A. Gartziou-Tatti, The Peplos of Hera and the Council of the Sixteen Women of Elis, p. 204–224 ; G. Mostratos, The Manipulation of Panhellenic and Local Myth in the Pedimental Compositions of 4th Century BCE Peloponnesian Temples, p. 225–263 ; J. Rzepka, Federal Cults in Hellenistic Aetolia: Laphrieia and Panaitolika, p. 264–271 ; A. Argyriou-Casmeridis, Aretè in a Religious Context: Eusebeia and Other Virtues in Hellenistic Honorific Decrees, p. 272–305 ; M. Kantirea, The Topography of the Imperial Temples in the Greek East: A Political Answer to a Religious Question, p. 306–323.

Krag Signe, Raja Rubina (dir.), Women, Children and the Family in Palmyra, Copenhagen, The Royal Danish Academy of Sciences and Letters, 2019 (Scientia Danica. Series H. Humanistica 4, 10).

23S. Krag, Palmyrene Funerary Buildings and Family Burial Patterns, p. 38–66 ; T. Kaizer, Family Connections and Religious Life at Palmyra, p. 82–94 ; R. Raja, It Stays in the Family: Palmyrene Priestly Representations and their Constellations, p. 95–156 ; S. Klaver, The Participation of Palmyrene Women in the Religious Life of the City, p. 157–167 ; N.J. Andrade, Burying Odainath: Zenobia and Women in the Funerary Life of Palmyra, p. 168–183 ; V. Vuolanto, Children and Religious Participation in Roman Palmyra, p. 201–213.

Loney Alexander C., Scully Stephen (dir.), The Oxford Handbook of Hesiod, Oxford, Oxford University Press, 2018.

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25F. Mac Góráin, Introduction. Dionysus in Rome: Accommodation and Resistance, p. 1–38 ; S. Perris, F. Mac Góráin, The Ancient Reception of Euripides’ Bacchae from Athens to Byzantium, p. 39–84 ; S. Wyler, Images of Dionysus in Rome: the Archaic and Augustan Periods, p. 85–110 ; D. Miano, Liber, Fufluns, and the Others: Rethinking Dionysus in Italy between the Fifth and the Third Centuries BCE, p. 111–132 ; G. Manuwald, Dionysus/Bacchus/Liber in Cicero, p. 157–176 ; J.F. Miller, Bacchus and the exiled Ovid (Tristia 5.3), p. 177–192.

Manakidou Eleni, Avramidou Amalia (dir.), Η κεραμική της κλασικής εποχής στο Βόρειο Αιγαίο και την περιφέρειά του (480–323/300 π.Χ.). Πρακτικά του Διεθνούς Αρχαιολογικού Συνεδρίου, Θεσσαλονίκη 17–20 Μαΐου 2017, Thessaloniki, University Studio Press, 2019.

26P. Motsiou, Hydriskai from the Sanctuary of Demeter at Abdera: Observations on the Manufacture and Usage of Miniature Vases in Northern Aegean Sanctuaries, p. 591–604 ; M. Damyanov, Pottery for Demeter: The Classical Assemblage from a Sanctuary in Apollonia Pontica, p. 623–636.

Mètis 17 (2019) [dossier Corps antiques : morceaux choisis].

27F. Gherchanoc, S. Wyler, Après les corps en morceaux : morceaux choisis, morceaux de choix, en Grèce et à Rome, p. 7–15 ; O. de Cazanove, Pieds et jambes : Enquête sur une catégorie « banale » d’offrandes anatomiques, p. 17–38 ; L. Haumesser, Faire des pieds et des mains : Quelques remarques sur les représentations de parties isolées du corps dans l’Antiquité et sur leur réception à l’époque moderne, p. 39–53 ; V. Dasen, La mémoire au coin de l’oreille, p. 55–75 ; N. Kéi, Du corps mutilé aux membres magnifiés, p. 77–97.

Mythos 13 (2019) [dossier Furio Jesi e la scienza del mito, en ligne].

28P. Lanfranchi, Adoperare Furio Jesi ; E. Manera, L’officina mitologica di Furio Jesi. Sulle prefazioni non pubblicate a Materiali mitologici ; F. Massa, Una nota sul dionisiaco di Furio Jesi: inattuale e originale ; G. Cascio, Il cinghiale e il ragazzo bello. Su « Adone » XVIII ; N. di Nunzio, Furio Jesi e Cesare Pavese. Dalla teoria del mito alla teoria della creazione letteraria ; C. Santini, Le Germanie Segrete e il loro mito ; M. Tabacchini, La rivolta come fenomeno religioso. Considerazioni attorno alla lettura jesiana del sabbatianesimo ; P. Rosso, Il “maestro scomparso” nel rapporto epistolare tra Furio Jesi e Károly Kerényi ; M. Carmello, Jesi e Wittgenstein: letture del mito tra simbolo e senso ; F. Vallos, Furio Jesi et la machine mythologique : un témoignage.

Opstall Emilie M. (van) (dir.), Sacred Thresholds. The Door to the Sanctuary in Late Antiquity, Leiden/Boston, Brill, 2018 (Religions in the Graeco-Roman World, 185).

29I. Csepregi, Bonus Intra, Melior Exi! ‘Inside’ and ‘Outside’ at Greek Incubation Sanctuaries, p. 110–135 ; L.M. Tissi, Sanctuary Doors, Vestibules and Adyta in the Works of Neoplatonic Philosophers, p. 139–159 ; E.J.J. Roels, The Queen of Inscriptions Contextualized. The Presence of Civic Inscriptions in the pronaos of Ancient Temples in Hellenistic and Roman Asia Minor (Fourth Century BCE – Second Century CE), p. 221–253 ; Ch.G. Williamson, Filters of Light. Greek Temple Doors as Portals of Epiphany, p. 309–340.

Opuscula 12 (2019) [série de rapports de fouilles du sanctuaire de Poséidon à Kalaureia].

30A. Penttinen, D. Mylona, Physical Environment and Daily Life in the Sanctuary of Poseidon at Kalaureia, Poros. The Bioarchaeological Remains. Introduction, p. 159–172 ; D. Mylona, Animals in the Sanctuary. Mammal and Fish Bones from Areas D and C at the Sanctuary of Poseidon at Kalaureia. With an Appendix by Adam Boethius, p. 173–221 ; D. Serjeantson, Animals in the Sanctuary. Bird Bones and Eggshell, p. 223–231 ; P. Lymberakis, Giorgos Iliopoulos, Snakes and Other Microfaunal Remains from the Sanctuary of Poseidon at Kalaureia, p. 233–240 ; G.E. Syrides, Marine and Terrestrial Molluscs in the Sanctuary. The Molluscan Remains from the 2003–2004 Excavations in the Sanctuary of Poseidon at Kalaureia, p. 241–254 ; M. Ntinou, Trees and Schrubs in the Sanctuary. Wood Charcoal Analysis at the Sanctuary of Poseidon at Kalaureia, Poros, p. 255–269 ; A. Sarpaki, Plants in the Sanctuary. Charred Seeds from Areas C and D at the Sanctuary of Poseidon at Kalaureia, Poros, p. 271–286.

Papantoniou Giorgos, Morris Christine E., Vionis Athanasios K. (dir.), Unlocking Sacred Landscapes: Spatial Analysis of Ritual and Cult in the Mediterranean, Nicosia, Astrom Editions, 2019.

31G. Papantoniou, Unlocking Sacred Landscapes: The Applicability of a GIS Approach to the Territorial Formation of the Cypro-Archaic and Cypro-Classical Polities, p. 3–26 ; N. Kyriakou, The Sacred Landscapes of Cyprus in Late Antiquity: Cityscapes and Peripheries in Context, p. 47–66 ; L. Goodison, Journeys with Death: Spatial Analysis of the Mesara-type Tombs of Prehistoric Crete, p. 121–138 ; J.M. Webb, Socio-spatial Discontinuities in Burial Ritual in Prehistoric Bronze Age Cyprus, p. 171–188 ; A.A.D. Peatfield, Ch.E. Morris, Space, Place and Performance on the Minoan Peak Sanctuary of Atsipadhes Korakies, Crete, p. 189–200 ; C. Alexandrou, Late Cypriot Female Figurines: From Intra- to Inter-site Investigation of their Function and Life-cycle, p. 201–218 ; G. Papasavvas, Sacred Space and Ritual Behaviour in Early Iron Age Crete: The Case of the Sanctuary of Hermes and Aphrodite at Syme, p. 237–256.

Petrovic Andrej, Petrovic Ivana, Thomas Edmund (dir.), The Materiality of Text. Placement, Perception, and Presence of Inscribed Texts in Classical Antiquity, Leiden/Boston, Brill, 2018 (Brill Studies in Greek and Roman Epigraphy, 11).

32J.W. Day, The ‘Spatial Dynamics’ of Archaic and Classical Greek Epigram: Conversations among Locations, Monuments, Texts, and Viewer-Readers, p. 73–104 ; I. Mylonopoulos, The Power of the Absent Text: Dedicatory Inscriptions on Greek Sacred Architecture and Altars, p. 231–274 ; A. Graham, Re-Appraising the Value of Same-Text Relationships: a Study of ‘Duplicate’ Inscriptions in the Monumental Landscape at Aphrodisias, p. 275–302.

Raja Rubina (dir.), Revisiting the Religious Life of Palmyra, Turnhout, Brepols, 2019 (Contextualizing the Sacred, 9).

33R. Raja, Revisiting the Religous Life of Palmyra: Or Why It Still Matters to Focus on Ancient Religious Life within the Context of a Single Site, p. 1–6 ; T. Kaizer, Patterns of Worship at Palmyra: Reflections on Methods and Approaches, p. 7–24 ; M. Sartre, Dieux grecs à Palmyre : L’ambiguïté d’un concept, p. 25–36 ; L. Dirven, Images as Windows on the Religous Life of Palmyra, p. 37–49 ; E. Cussini, Images of Individual Devotion in Palmyrene Sources, p. 51–65 ; R. Raja, Reconsidering the dorsalium or ‘Curtain of Death’ in Palmyrene Funerary Sculpture: Significance and Interpretations in Light of the Palmyra Portrait Project Corpus, p. 67–73 ; R. Raja, Catalogue, p. 75–152 ; M.K. Heyn, The Significance of the orans Pose in Palmyrene Art, p. 153–160 ; T. Gnoli, ‘Les dieux armés’ in Palmyra: Religious, Iconographic, Ethnic, and Historic Considerations, p. 161–170 ; A. Kubiak-Schneider, Bel the Merciful, p. 171–174 ; J.‑B. Yon, Foreigners and Outsiders: The Religous Life of Palmyra Seen from Outside, p. 175–180 ; E. Heldaas Seland, Portable Religion and the Palmyrene Diaspora, p. 181–188 ; N. Andrade, A Palmyrene Contribution to Eastern Christanity: The Name of King Gondophares, p. 189–198.

Reboreda Morillo Susana (dir.), Visiones sobre la lactancia en la Antigüedad, Besançon, Presses Universitaires de Franche-Comté, 2019 (Dialogues d’Histoire Ancienne, suppl. 19).

34S. Reboreda Morillo, Allaitement divin : le cas d’Héra et d’Héraclès, p. 59–80 ; A. Míguez Barciela, Los pechos de Hécuba, p. 81–93 ; M. Dolors Molas Font, Senos que alimentan la vida y acompañan en la muerte. Cuerpo y feminidad en la Grecia Antigua, p. 95–112.

Reitz Christiane, Finkmann Simone (dir.), Structures of Epic Poetry: vol. I: Foundations. vol. II.1/II.2: Configuration. vol. III: Continuity, Berlin/Boston, De Gruyter, 2019.

35J. Farrell, The Narrative Forms and Mythological Materials of Classical Epic, p. 51–80 ; J. Nethercut, History and Myth in Graeco-Roman Epic, p. 193–212 ; S. Finkmann, Narrative Patterns and Structural Elements in Greek Epyllia, p. 357–442 ; C. Schindler, The Invocation of the Muses and the Plea for Inspiration, p. 489–530 ; A. Walter, Aetiology and Genealogy in Ancient Epic, p. 609–652 ; M. Kersten, Mythical Places in Ancient Epic, p. 361–408 ; M. Kersten, Abodes of the Gods in Ancient Epic, p. 409–432 ; Ch. Reitz, Abodes of the Dead in Ancient Epic, p. 433–468 ; A. Khoo, Dream Scenes in Ancient Epic, p. 563–596 ; D. Beck, Prophecies in Greek Epic, p. 597–614 ; Ch. Reitz, Apparition Scenes in Ancient Epic, p. 685–718 ; Ch. Reitz, Divine Council Scenes in Ancient Epic, p. 719–746 ; S. Finkmann, Necromancies in Ancient Epic, p. 747–798.

Riedweg Christoph (dir.), Philosophie für die Polis. Akten des 5. Kongresses der Gesellschaft für antike Philosophie 2016. In Zusammenarbeit mit Benedetta Foletti, Michèle Hegi, Laura Napoli, Tim Richter und Camille Semenzato, Berlin/Boston, De Gruyter, 2019.

36G. Rechenauer, Kosmos und Polis bei Demokrit: Ordnung des Lebens und Freiheit des Denkens, p. 51–85 ; R. Barney, Protagoras and the Myth of Plato’s Protagoras, p. 133–158 ; J.‑F. Pradeau, La cité pense selon le divin. Remarques sur la pensée politique platonicienne, aujourd’hui, p. 219–232 ; M. Schramm, Politische Theologie und Religionspolitik bei Kaiser Julian, p. 437–458.

Rogge Sabine, Ioannu Christina, Mavrojannis Theodoros (dir.), Salamis of Cyprus. History and Archaeology from the Earliest Times to Late Antiquity. Conference in Nicosia, 21–23 May 2015, Münster/New York, Waxmann, 2019 (Schriften des Instituts für Interdisziplinäre ZypernStudien, 13).

37Ch. Ioannou, Les tombes royales de Salamine dans le cadre mythique et historique de la création et du développement de la ville, p. 98–113 ; V. Vlachou, Death and the Elite: Thrones and Beds from the ‘Royal Tombs’ at Salamis in an Aegean and East Mediterranean Context (13th to 7th Centuries BC), p. 114–142 ; P. Vitti, An Archaic Vault in Tomb 3 of Salamis: Architecture, Function and Symbolism, p. 143–176 ; Ch. Vonhoff, Iron Weapons from the Archaic Royal Tombs at Salamis, p. 177–194 ; E. Raptou, La nécropole Cellarka de Salamine – une réévaluation, p. 208–227 ; V. Kassianidou, A. Charalambous, Analysis of the Copper Alloy Artefacts from the Necropolis of Salamis, p. 228–245 ; G. Papantoniou, A. Satraki, Extra-urban Sanctuaries and the Territorial Formation of Salamis, p. 340–353 ; M. Torelli, Aphrodite in Cyprus, Gravisca, Naukratis and Athens, p. 399–420 ; I.K. Xydopoulos, Temenids and Teucrids Descending from Argos: Foundation Myths and Self-Perceptions at the Periphery of the Greek World, p. 421–441 ; C. Loizou, Tomb 77: Cenotaph of Nicocreon, Last King of Salamis? Some New Remarks, p. 445–456 ; A. Anastassiades, Orientations: Salamis in the Ptolemaic Royal Cult, p. 490–501 ; O. Callot, Le temple de Zeus à Salamine de Chypre, p. 502–508 ; Th. Mavrojannis, The Temple of Zeus Olympios at Salamis as Capitolium and the Temple of Zeus Olbios at Olba-Diocaesarea in Cilicia between Antiochus IV Epiphanes and Ptolemy VI Philometor, p. 509–544 ; S. Skaltsa, A Place for Honours? Honorific Practices and Culture in the Bath-Gymnasium Complex in Roman Salamis, p. 659–677 ; P. Panayides, Castrating the Gods of Salamis: A Case Study on the Sexual Mutilation of Statuary in Late Antiquity, p. 706–718.

Romano Allen J., Marincola John (dir.), Host or Parasite? Mythographers and their Contemporaries in the Classical and Hellenistic Periods, Berlin/Boston, De Gruyter, 2019 (Trends in Classics – Supplementary Volumes, 92).

38A. Ford, Mythographic Discourse among non-Mythographers: Pindar’s Ol. 1, Plato’s Phaedrus and Callimachus’ Hymn to Zeus, p. 5–28 ; R. Fowler, Myth(ography), History and the Peripatos, p. 29–52 ; R. Nünlist, Questions of Mythology as Seen through the Eyes of a Hellenistic Critic, p. 53–74 ; J. Marincola, Diodorus the Mythographer?, p. 75–94 ; J. Wissmann, Does Mythography Care About Good or Bad?, p. 95–112 ; K. Dowden, Vergil the Mythographer, p. 113–134 ; G. Hawes, The Mythographical Topography of Pausanias’ Periegesis, p. 135–152.

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39R.T. Macfarlane, G. Del Mastro, Problems Pertaining to the Restoration, Conservation, and Reproduction of the Derveni Papyrus, p. 7–15 ; V. Piano, Some Textual Issues on Column III (ed. Piano), p. 19–29 ; C. Megino Rodríguez, Daimons in the Derveni Papyrus and in Early Stoicism, p. 30–44 ; M.A. Santamaría, The Orphic Poem of the Derveni Papyrus and Hesiod’s Theogony, p. 47–64 ; Ch. Ferella, Ζεὺς μοῦνος and Parmenides’ What-is, p. 65–74 ; R.G. Edmonds, Misleading and Unclear to the Many: Allegory in the Derveni Papyrus and the Orphic Theogony of Hieronymus, p. 77–99 ; S. Ranzato, The Sage Speaks in Riddles: Notes on Col. VII of the Derveni Papyrus, p. 100–107 ; A. Bernabé, The Commentary of the Derveni Papyrus: Pre-Socratic Cosmogonies at Work, p. 108–125 ; A.I. Jiménez San Cristóbal, Rites and Officiants in Col. XX of the Derveni Papyrus, p. 129–142 ; M. Tortorelli Ghidini, Aphrodite Urania and Uranus Euphronides in the Derveni Papyrus: A Semantic Genealogy, p. 143–149.

Tissi Lucia M., Seng Helmut, Tommasi Chiara O. (dir.), Stimmen der Gotter: Orakel und ihre Rezeption von der Spatantike bis in die Fruhe Neuzeit, Heidelberg, Universitatsverlag Winter, 2020.

40L.M. Tissi, The Fortunes and Reception of Oracular Texts. Some Methodological Problems, p. 9–34 ; C. Addey, Oracles of Fire: The Formation and Reception of the Chaldaean Oracles, p. 35–62 ; H. Seng, Zuschreibungen der Chaldaeischen Orakel von Porphyrios bis Patrizi, p. 63–90 ; Ch. Hecht, Eusebios liest Porphyrios. Fragmentierung und Kontextualisierung der Orakelphilosophie, p. 91–104 ; R. Fichera, Le θεῖος φιλόσοφος et les oracles dans les Vies de philosophes et de sophistes d’Eunape de Sardes, p. 105–124 ; S. Lanna, Gli oracoli di Ammone nel Romanzo di Alessandro: osservazioni filologiche e storico-religiose, p. 125–144 ; Á. Ruiz Pérez, Rebukes in Greek Oracles from the Imperial Period, p. 145–166.

Vassallo Christian (dir.), Presocratics and Papyrological Tradition. A Philosophical Reappraisal of the Sources. Proceedings of the International Workshop held at the University of Trier (22–24 September 2016), Berlin/Boston, De Gruyter, 2019 (Studia Praesocratica, 10).

41Ch. Vassallo, Introduction. The Presocratics from Derveni to Herculaneum: A New Look at Early Greek Philosophy, p. 1–13 ; A. Bernabé, A.I. Jiménez San Cristobal, Two Aspects of the Orphic Papyrological Tradition: PGurob 1 and the Greek Magic Rolls, p. 17–43 ; D.N. Sedley, The Opening Lemmas of the Derveni Papyrus, p. 45–72 ; R.D. McKirahan, Some Controversial Topics in the Derveni Cosmology, p. 73–90 ; M.A. Santamaría, Pherecydes of Syros in the Papyrological Tradition, p. 91–107 ; L. Zhmud, The Papyrological Tradition on Pythagoras and the Pythagoreans, p. 111–146 ; K.J. Fleischer, Philolaus’ Book(s) in Philodemus’ Index Academicorum, p. 147–159 ; A. Brancacci, Music and Philosophy in Damon of Oa, p. 161–176 ; G. Betegh, V. Piano, Column IV of the Derveni Papyrus: A New Analysis of the Text and the Quotation of Heraclitus, p. 179–220 ; G. Ranocchia, Heraclitus’ Portrait in Diogenes Laërtius and Philodemus’ On Arrogance, p. 221–247 ; M.E. Kotwick, Aphrodite’s Cosmic Power: Empedocles in the Derveni Papyrus, p. 251–269 ; S. Trépanier, Empedocles on the Origin of Plants: PStrasb. gr. inv. 1665–1666, Sections d, b, and f, p. 271–297 ; G. Leone, Empedocles in the Herculaneum Papyri: An Update, p. 299–331 ; Ch. Vassallo (with a Foreword by D. Sider), Anaxagoras from Egypt to Herculaneum: A Contribution to the History of Ancient ‘Atheism’, p. 335–414 ; M. Pozdnev, Metrodorus the Allegorist as Reflected in Philodemus’ On Poems, Book 2 : PHerc. 1676, col. 2 + N 1081, col. 12 (= 61 A 4 DK ; Test. 34.3 Lanata), p. 415–433 ; E. Piergiacomi, Democritus’ Doctrine of Eidola in the Herculaneum Papyri: A Reassessment of the Sources, p. 437–472 ; T. Dorandi, Anaxarchus from Egypt to Herculaneum, p. 473–487 ; A. Lebedev, The Authorship of the Derveni Papyrus, A Sophistic Treatise on the Origin of Religion and Language: A Case for Prodicus of Ceos, p. 491–606 ; J. Mansfeld, Lists of Principles and Lists of Gods: Philodemus, Cicero, Aëtius, and Others, p. 609–630.

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42C. Brøns, Geschlechtsspezifische Gaben. Kleiderweihungen in griechischen Heiligtümern, p. 163–189 ; E. Trinkl, Weihungen von Accessoires oder Kleiderweihungen? Überlegungen zu metallenen Appliken griechischer Gewänder, p. 191–220 ; E. Lupi, Weihgabe, Beutegut, Ware. Die Geschichte des wundersamen Mantels des Alkisthenes, p. 221–234 ; F. Gherchanoc, Poikilia. Zur Symbolik gemusterter Stoffgeschenke in Übergangsriten im antiken Griechenland, p. 375–394 ; J. Moldenhauer, Gewobene Bilder. Der Kleidertausch zwischen Herakles und Omphale auf einer spätantiken Tunika, p. 431–455.

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43F. Lissarrague, Bibliographie de François Lissarrague, p. 13–26 ; V. Azoulay, F. Gherchanoc, Introduction. François Lissarague, un parcours en image, p. 27–45 ; É. Lehoux, La « Kunstmythologie » d’Eduard Gerhard. Petite histoire d’une bibliothèque portative d’images mythologiques, p. 49–64 ; M.‑A. Bernard (en collaboration avec Roberto De Lorenzo), D’Athènes à Würzburg en passant par Vulci. Vases en voyage et dessins nomades, p. 65–79 ; G. Deschodt, Connectivité des images. Comprendre l’expérience grecque de quelques vases de mariage, p. 83–95 ; B. Perriello, Parthénopée, étrange éphèbe, p. 97–104 ; F. Marzari, Folie et purification rituelle. Oreste et les Proïtides, Apollon et Mélampous, p. 105–122 ; M. Pedrina, Supplication et metabolê dans la céramique grecque. Autour d’un cratère paestan signé par Python (Londres, British Museum F 149), p. 123–135 ; I. Sforza, Apollon Hyperpontios. Quelques considérations sur l’hydrie du Vatican 16568, p. 139–155 ; Ph. Arnaud, Trois héros grecs entre la vie et la mort, p. 157–169 ; A. Caillaud, « Entre-deux ». Images de déesses ailées dans la céramique attique à figures noires, p. 171–188 ; H. Collard, Un intrus à Locres ? À propos d’une scène sur pinax insolite, p. 189–204 ; N. Strawczynski †, Le Temps d’Éros, p. 207–216 ; N. Kéi, La mêtis du décor : de la palmette au poulpe, p. 217–228 ; M. Baggio, Entre travail et séduction, p. 229–239 ; E. Reshetnikova, L’ambiguïté du lièvre, p. 241–254 ; V. Zachari, Espace vide : le degré zéro de l’image ?, p. 257–268 ; N. Dietrich, Remarques sur la valeur heuristique du fragment. Un essai de méthodologie à propos d’un tesson de coupe à Heidelberg, p. 269–290.

Zimmermann Martin (dir.), Das Xanthostal Lykiens in archaisch-klassischer Zeit. Eine archäologisch-historische Bestandsaufnahme, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2020 (Die hellenistische Polis als Lebensform, 7).

44M. Zimmermann, Poleis, Territorien und Heiligtümer im lykischen Xanthostal. Forschungsgeschichte und Perspektiven, p. 7–11 ; A. Rondholz, Something to Do with Sarpedon? Eine Neuinterpretation des Harpyienmonuments in Xanthos, p. 119–140 ; P. Baker, G. Thériault, Un temple d’Apollon Phoibos dans la kômè de Xanthos. Au sujet de quelques inscriptions découvertes à Aklar-Asarcık, p. 154–165 ; B. Christiansen, Grave Matters. Legal Provisions for a Proper Final Rest in Classical Lycia, p. 166–260 ; B. Christiansen, Eine neue lykisch- griechische Bilingue aus Tlos: Eine Dedikation oder Ehreninschrift der Polis von Tlos ?, p. 262–272.

Contributions particulières

45Baitinger Holger, « Commemoration of War in Archaic and Classical Greece. Battlefields, Tombs and Sanctuaries », in Maurizio Giangiulio, Elena Franchi, Giorgia Proietti (dir.), Commemorating War and War Dead. Ancient and Modern, Stuttgart, Steiner, 2019, p. 131–145.

46Bierl Anton, « Agonistic Excess and its Ritual Resolution in Hero Cult: the Funeral Games in Iliad 23 as a mise en abyme », in Cynthia Damon, Christoph Pieper (dir.), Eris vs. Aemulatio. Valuing Competition in Classical Antiquity, Leiden/Boston, Brill, 2019 (Mnemosyne, suppl. 423), p. 53–78.

47Gourmelen Laurent, « Thésée et les Amazones (Plutarque, Vie de Thésée, 26–28). Mythe et histoire : construction d’un récit biographique », in Pierre Maréchaux, Bernard Mineo (dir.), Plutarque et la construction de l’Histoire. Entre récit historique et invention littéraire. Actes du colloque organisé les 13 et 14 mai 2016 à l’Université de Nantes, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2020 (Histoire), p. 105–125.

48Ladynin Ivan, « The Burial of Seleucus I Nicator in Appian (Syr. 63): A Replica of the Ptolemaic Eponymous Cult? », in Roland Oetjen (dir.), New Perspectives in Seleucid History, Archaeology and Numismatics: Studies in Honor of Getzel M. Cohen, Berlin/Boston, De Gruyter, 2019 (Beiträge zur Altertumskunde, 355), p. 46–58.

49Lambrinoudakis Vassilis, « Cycladic Figurine from the Sanctuary of Apollo Maleatas in Epidauria », in Marisa Marthari, Colin Renfrew, Michael J. Boyd (dir.), Beyond the Cyclades: Early Cycladic Sculpture in Context from Mainland Greece, the North and East Aegean, Philadelphia, Oxbow Books, 2019, p. 119–125.

50Mauduit Christine, « Le suffrage d’Athéna. Réflexions sur le vote dans la tragédie grecque », in Aldo Borlenghi et al. (dir.), Voter en Grèce, à Rome et en Gaule : Pratiques, lieux et finalités, Lyon, MOM Éditions, 2019, p. 73–92.

51Osborne Robin, « Unruly Women and Greek Sanctuaries. Gendered Expectations and their Violation », in Karl-Joachim Hölkeskamp et al. (dir.), Die Grenzen des Prinzips. Die Infragestellung von Werten durch Regelverstöße in antiken Gesellschaften, Stuttgart, Steiner, 2019, p. 47–62.

52Palagia Olga, « The Gold and Ivory Cult Statues of Pheidias in Athens and Olympia », in Olga Palagia (dir.), Handbook of Greek Sculpture, Berlin/Boston, De Gruyter, 2019 (Ancient Greek and Roman Art and Architecture, 1), p. 328–359.

53Schelske Oliver, « ‘Seeherrschaft’ in Dichtung und Mythos. Pindars 4. Pythie und der Argonautenmythos », in Oliver Schelske, Christian Wendt (dir.), Mare nostrum – mare meum. Wasserräume und Herrschaftsrepräsentation, Hildesheim/Zürich/New York, Olms, 2019 (Spudasmata, 181), p. 3–29.

54Van den Kerchove Anna, « Un “sage égyptien” chez les auteurs chrétiens de l’antiquité : Hermès Trismégiste », RHR (2019–4), p. 657–701.

55Willey Hannah, « Religion », in Gunther Martin (dir.), The Oxford Handbook of Demosthenes, Oxford, Oxford University Press, 2019, p. 271–282.

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References

Bibliographical reference

“Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies”Kernos, 33 | 2020, 353-362.

Electronic reference

“Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies”Kernos [Online], 33 | 2020, Online since 31 December 2020, connection on 03 December 2021. URL: http://journals.openedition.org/kernos/3678; DOI: https://doi.org/10.4000/kernos.3678

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