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Chronique des activités scientifiques
Revue des Livres
Actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

p. 405-413

Texte intégral

1Ackermann Guy, Krapf Tobias, Pop Laureline (éd.), Ἀποβάτης. Mélanges eubéens offerts à Karl Reber par ses étudiant·e·s à l’occasion de son 65e anniversaire. Euböische Schriften für Karl Reber von seinen Student/-innen aus Anlass seines 65. Geburtstags, Lausanne, École suisse d’archéologie en Grèce/Université de Lausanne, 2020.

C. Pernet, À la course avec Hermès et Héraclès. Les cultes au gymnase d’Érétrie, p. 60–65 ; L. Pop, Une Aphrodite aux bains à Érétrie, p. 84–87 ; S. Paudex, Les dépôts votifs de la Maison IV à Érétrie, p. 90–95 ; Ch. Chezeaux, Quelle cruche ! Une énigme géométrique dans l’Artémision d’Amarynthos, p. 116–121 ; D. Greger, Den Bronzestier aus dem Artemision von Amarynthos bei den Hörnern gepackt, p. 122–127 ; T. Krapf, Fragmente zweier Kieselmosaiken aus dem Artemision von Amarynthos, p. 134–139.

2Addey Crystal (éd.), Divination and Knowledge in Greco-Roman Antiquity, Londres, Routledge, 2021 (Routledge Monographs in Classical Studies).

Cr. Addey, Introduction: Divination and Knowledge in Ancient Greek and Roman Cultures, p. 1–29 ; J. Kindt, The Enigmatic Divine Voice and the Problem of Human Misinterpretation, p. 30–49 ; D.A. Leyne, Torch-Bearing Plato: Why Reason without the Divine is Not Philosophy After All, p. 50–83 ; R. Anderson, “Work With The God”: Military Divination and Rational Battle-Planning in Xenophon, p. 84–108 ; D. Gieseler Greenbaum, Divination and Decumbiture: Katarchic Astrology and Greek Medicine, p. 109–137 ; Cr. Addey, Divination and the Kairos in Ancient Greek Philosophy and Culture, p. 138–173 ; E.G. Simonetti, The Pythia as Matter: Plutarch’s Scientific Account of Divination, p. 174–193 ; G. Pedrucci, Divination and Female Sexuality: The Transformation of the Greek Pythia by the Church Fathers, p. 194–217 ; A. Lampinen, “Ethnic” Divination in Roman Imperial Literature, p. 218–247 ; L. Costantini, Apuleius on Divination: Platonic Daimonology and Child-Divination, p. 248–269 ; M. Lawrence, Astral Symbolism in Theurgic Rites, p. 270–293.

3Archimède Hors-série 2 (2022) [Jaeggi-Richoz Sandra, Blanton IV Thomas R. (dir.), Le phallus dans l’Antiquité. Imaginaires, pratiques et discours, représentations].

J. Rivault, Le polyorchidisme, un attribut divin d’origine carienne ?, p. 39–54 ; S. Costanza, The Power of the Phallus: Its Value in Greek Divination, p. 39–54 ; A. Zucker, Le phallus à deux coups ou le « préservatif » du roi Minos, p. 67–77 ; R.-M. Bérard et al., La bourse ou la mort ? Les aryballes aidoia en Méditerranée archaïque, p. 78–98 ; Th.R. Blanton IV, Apotropaic Humor: The Fresco of Priapus in the House of the Vettii, p. 167–184.

4Arys 19 (2021) [Dossier Ancient Religion in Rural Settlements].

V. Gasparini, J. Alvar Ezquerra, Introducción, p. 13–18 ; D. Plácido Suárez, La integración de los cultos rurales en la ciudad de Atenas entre el Arcaísmo y el Clasicismo, p. 19–42 ; M. Amparo Valdés Guía, Dioniso y las Ninfas en una celebración olvidada “en los demos”, p. 43–65 ; I.J. Álvarez Soria, El santuario de Termo y el origen de Etolia, p. 67–95 ; F. Ferraioli, Culti rurali e culti urbani nella Bitinia ellenistica e romana, p. 97–129.

5Belayche Nicole, Massa Francesco (dir.), Les Philosophes et les mystères dans l’empire romain, Liège, Presses universitaires de Liège, 2021.

N. Belayche, Fr. Massa, Introduction. Les philosophes et les mystères dans l’empire romain : discours et pratiques, p. 1–28 ; P. Vesperini, Philosophie et cultes à mystères : d’une historiographie l’autre, p. 29–58 ; F. Jourdan, Numénius et les traditions « orientales » : essai sur l’accord perçu entre elles et Platon (fr. 10 F = 1 dP), p. 59–90 ; H. Seng, Σῖγ᾿ ἔχε, μύστα (OC 132). Zur Theurgie in den Chaldaeischen Orakeln, p. 91–126 ; P. Vesperini, Philosophie et cultes à mystères : concurrences et confluences, p. 127–148 ; D. Bonanno, Némésis mystérique. L’arrière-plan philosophique de l’Hymne orphique 61 et sa réception, p. 149–160 ; D. Jaillard, « Le philosophe ne doit pas être le prêtre d’une seule cité… Il doit être universellement le hiérophante du monde entier » (Marinus, Proclus ou sur le bonheur, 19), p. 171–192 ; Ph. Hoffmann, Le néoplatonisme tardif et les mystères. Quelques jalons, p. 193–294.

6Berg Ria et al. (éd.), Tangible Religion. Materiality of Domestic Cult Practices from Antiquity to Early Modern Era, Rome, Edizioni Quasar, 2020 (Acta Instituti Romani Finlandiae, 49).

R. Berg et al., Introduction: Tangible Religion from Antiquity to the Early Modern Period, p. 119–144 ; M. Ferrer, More than Dwellings. Women, Rituals and Homes in Western Sicily (8th–5th Centuries BCE), p. 37–50 ; A. Coralini, Materialising Divine Presences. Hercules domesticus Revisited, p. 145–176.

7Bonnet Corinne, Pironti Gabriella (dir.), Les dieux d’Homère III. Attributs onomastiques, Liège, Presses universitaires de Liège, 2021 (Kernos, Supplément 38).

C. Bonnet, G. Pironti, Euryopa, embrasser du regard les dénominations des dieux, p. 9–21 ; R. Gagné, Sémantiques de l’épithète divine : origines et compétence, p. 23–52 ; R. Gagné, Zeus Panomphaios : réécritures et traditions de l’exégèse, p. 55–79 ; C. Bonnet et al., Euryopa, « maître en accomplissement ». Polysémie et portée relationnelle, p. 81–100 ; O. Cesca, Autour de l’Ossa homérique et de sa qualification de Dios angelos, p. 101–118 ; D. Bouvier, Poétique du polythéisme. Organisation linguistique des systèmes anthroponymique et théonymique dans l’Iliade, p. 121–144 ; Cl. Calame, La pragmatique de l’adresse homérique aux dieux entre qualifications poétiques et appellations rituelles : « Apollon à l’arc d’argent », p. 145–156 ; C. Pisano, Entre qualificatifs et hétéronymes divins : les épithètes homériques à fonction théonymique, p. 157–169 ; D. Jaillard, Réflexions sur l’usage des épithètes divines dans les Hymnes homériques, p. 171–187 ; M. Herrero de Jáuregui, Les épithètes toponymiques des dieux dans l’Iliade, p. 191–208 ; A. Grand-Clément, Cheveux lapis-lazuli, pieds d’argent, chevelure bien ordonnée et yeux pers : épithètes homériques et effigies cultuelles, p. 209–227 ; G. Pironti, Du ciel et de l’or : épithètes in absentia et en métamorphose, p. 229–244.

8Braund David, Stolba Vladimir F., Peter Ulrike (éd.), Environment and Habitation around the Ancient Black Sea, Berlin/Boston, De Gruyter, 2021.

D. Braund, Heracles’ Footprint by the River Tyras: Immortality and Acculturation on the Geto-Scythian Frontier, p. 177–194 ; Cl. Barat, Cults in Ancient Sinope: Originality and Standardisation, p. 345–358.

9Brouwer René, Vimercati Emmanuele (éd.), Fate, Providence and Free Will: Philosophy and Religion in Dialogue in the Early Imperial Age, Leiden/Boston, Brill, 2021.

R. Brouwerk, Divine and Human Will in Imperial Stoicism, p. 31–48 ; E. Vimercati, Middle Platonists on Fate and Providence. God, Creation, and the Governance of the World, p. 116–136.

10Casadio Giovanni, Johnston Patricia A. (éd.), Artemis and Diana in Ancient Greece and Italy: At the Crossroads between the Civic and the Wild, Cambridge, Cambridge Scholars Publishing, 2021.

M. Tozza, Mycenaean “Artemis”: A Methodological Question, p. 2–23 ; A.I. Jiménez San Cristóbal, Artemis and Dionysus. Encounters in Natural Settings: Lakes and Marshes, p. 24–46 ; M. Herrero de Jáuregui, The Cults of Artemis/Diana as Icons of Paganism, p. 47–67 ; D. Guarisco, The Taurian Statue in Attica: Mythical Siblings and ‘Twin’ Sanctuaries, p. 68–88 ; G.P. Viscardi, Artemis, The Bear and the Mothers of Engyon: Reception of the Ionic Kourotrophos Model in Ancient Sicily between Mythic Survivals and Cultic Revivals, p. 90–118 ; M. Cottonaro, Between Iconography and Rituals: The Artemis Cult in Late-classical Sicily, p. 119–130 ; Cl. Santi, Artemis vel Diana, a Totem Goddess?, p. 132–140 ; S. Lakatos, Etruscan Artemis, p. 141–160 ; M. Calabretta, Artemis and Aphrodite from Greece to Rome in the Comic Theatre, p. 240–259 ; S. López Molina, Callimachus’ Hymn to Artemis: Her Own Rite of Passage, p. 260–275.

11Cazemier Annelies, Skaltsa Stella (éd.), Associations and Religion in Context. The Hellenistic and Roman Eastern Mediterranean, Liège, Presses universitaires de Liège, 2022 (Kernos Supplément 39).

S. Skaltsa, A. Cazemier, Introduction, p. 9–20 ; S.M. Wijma, Between Private and Public: Orgeones in Classical and Hellenistic Athens, p. 21–43 ; Chr.A. Thomsen, The Place of Honour: Associations’ Sanctuaries and Inscribed Honours in Late Classical and Early Hellenistic Athens, p. 45–57 ; P. Paschidis, Civic Cults and (Other) Religious Associations: In Search of Collective Identities in Roman Macedonia, p. 59–78 ; Cl. Hasenohr, The Italian Associations on Delos: Religion, Trade, Politics and Social Cohesion (2nd–1st c. BC), p. 79–91 ; M. Trümper, Cult in Clubhouses of Delian Associations, p. 93–124 ; S. Skaltsa, Associations in Ptolemaic Thera: Names, Identity, and Gatherings, p. 125–147 ; S. Maillot, Associations and Death: The Funerary Activities of Hellenistic Associations, p. 149–168 ; J.-M. Carbon, Funerals and Foreigners, Founders and Functionaries: On the Boundary Stones of Associations from Kos, p. 169–206 ; Ph.F. Venticinque, Dying to Belong: Associations and the Economics of Funerals in Egypt and the Roman World, p. 207–225 ; M.C.D. Paganini, Religion and Leisure: A Gentry Association of Hellenistic Egypt, p. 227–247 ; I.N. Arnaoutoglou, Cult and Craft: Variations on a (Neglected) Theme, p. 249–270 ; M. Gibbs, Artisans and Their Gods: The Religious Activities of Trade Associations in Roman Egypt, p. 271–285 ; M. Gawlikowski, The Marzeḥa of the Priests of Bel and Other Drinking Societies in Palmyra, p. 287–299.

12Collar Anna, Myrup Kristensen Troels (éd.), Pilgrimage and Economy in the Ancient Mediterranean, Leiden/Boston, Brill, 2020.

A. Collar, Movement, Labour and Devotion: a Virtual Walk to the Sanctuary at Mount Kasios, p. 33–61 ; F.S. Naiden, The Monetisation of Sacrifice, p. 163–186 ; E. Eidinow, ‘What Will You Give Me?’: Narratives of Religious Exchange, p. 187–203 ; T.M. Kristensen, Space, Exchange and the Embedded Economies of Greek Sanctuaries, p. 204–227 ; B. Kowalzig, Festivals, Fairs and Foreigners: Towards an Economics of Religion in the Mediterranean Longue Durée, p. 287–328 ; D. Padilla Peralta, Gods of Trust: Ancient Delos and the Modern Economics of Religion, p. 329–356.

13Cusset Christophe, Belenfant Pierre, Nardone Claire-Emmanuelle (éd.), Féminités hellénistiques : Voix, genre, représentations, Leuven/Paris/Bristol, Peeters, 2020.

A. Kampakoglou, Maidens and the City: Argive Ritual and Choreia in Callimachus’ Hymn 5, p. 25–51 ; A.N. Newman, Arsinoë II as Synnaos Thea: the Significance of the Display Context of the Deified Queen’s Relief Portraits in the Egyptian Temple Complex, p. 157–176 ; A. McAuley, Between Hera and Heroine: The Virginity, Marriages, and Queenship of Berenike II, p. 177–194.

14Demaille Julien, Labarre Guy (éd.), Les Associations cultuelles en Grèce et en Asie Mineure aux époques hellénistique et impériale. Compositions sociales, fonctions civiques et manifestations identitaires (époques hellénistique et romaine), Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2021 (Collection Institut des sciences et techniques de l’Antiquité).

J. Demaille, Introduction. Pour une histoire sociale, politique et culturelle des associations cultuelles en Grèce et en Asie Mineure (époques hellénistique et impériale), p. 9–15 ; A.-Fr. Jaccottet, Νῦν πάντων πρῶτοι τῶν βακχείων. Les associations en « réseau » : compétition rituelle, sociale, politique ?, p. 17–39 ; A.D. Rizakis, Aspects du dionysisme et du ménadisme en Macédoine pendant la période impériale : les associations de femmes, p. 41–64 ; J. Demaille, L’association des fidèles de Zeus Hypsistos à Pydna, reflet d’une société périphérique sur le territoire colonial de Dion (Piérie, Macédoine), p. 65–88 ; É. Piguet, Les associations d’Asclépiastes en Asie mineure occidentale, p. 117–142 ; W. Pillot, Étude de cas d’une association religieuse supra-civique : le koinon d’Athéna Ilias, p. 159–171 ; G. Frija, Le koinon des Ioniens à l’époque impériale : cultes communs et compétition civique, p. 173–195.

15Dijkstra Jitse H.F., Raschle Christian R. (éd.), Religious Violence in the Ancient World. From Classical Athens to Late Antiquity, Cambridge, Cambridge University Press, 2022.

J.H.F. Dijkstra, Chr.R. Raschle, General Introduction, p. 1–14 ; H.G. Kippenberg, Sacred Prefigurations of Violence: Religious Communities in Situations of Conflict, p. 17–45 ; J.N. Bremmer, Priestesses, Pogroms and Persecutions: Religious Violence in Antiquity in a Diachronic Perspective, p. 46–68 ; E. Eidinow, Ancient Greek Binding Spells and (Political) Violence, p. 71–86 ; Chr.R. Raschle, The Expulsion of Isis Worshippers and Astrologers from Rome in the Late Republic and Early Empire, p. 87–105 ; J.H.F. Dijkstra, Crowd Behaviour and the Destruction of the Serapeum at Alexandria in 391/392 CE, p. 286–305.

16Doroszewski Filip, Karłowicz Dariusz (éd.), Dionysus and Politics. Constructing Authority in the Graeco-Roman World, Londres, Routledge, 2021 (Routledge Monographs in Classical Studies).

C. Isler-Kérényi, Dionysos, the Polis and Power, p. 9–17 ; R. Seaford, The Politics of Euripides’ Bacchae and the Preconception of Irresolveable Contradiction, p. 18–31 ; D. Karłowicz, On the Necessity of Dionysus: the Return of Hephaestus as a Tale of the God that Alone Can Solve Unresolvable Conflicts and Restore an Inconsistent Whole, p. 32–45 ; R. Stoneman, Alexander and Dionysus, p. 46–59 ; M. Job, The Rule of Dionysus in the Light of the Orphic Theogony (Hieroi Logoi in 24 Rhapsodies), p. 161–176.

17Eisenberg Michael, Ovadiah Asher (éd.), Cornucopia. Studies in Honor of Arthur Segal, Rome, Giorgio Bretschneider, 2019.

M. Sommer, ‘Sick Not Only in Body…’. Apollo Grannus and the Emperor Enchanted, p. 1–13 ; A. Lichtenberger, Jerusalem and Beyond; Cities, Sanctuaries and Centrality in the Kingdom of Herod, p. 15–30 ; M. Eisenberg, The Propylaeum of the Extra Muros Sanctuary at Hippos, p. 95–121 ; R. Reich, Y. Baruch, The Herodian Temple Mount in Jerusalem: a Few Remarks on its Construction and Appearance, p. 157–169.

18Gabrielsen Vincent, Paganini Mario C.D. (éd.), Private Associations in the Ancient Greek World. Regulations and the Creation of Group Identity, Cambridge, Cambridge University Press, 2021.

V. Gabrielsen, M.C.D. Paganini, Associations’ Regulations from the Ancient Greek World and Beyond. An Introduction, p. 1–38 ; N. Giannakopoulos, Admission Procedures and Financial Contributions in Private Associations. Norms and Deviations, p. 39–62 ; B. Eckhardt, Regulations on Absence and Obligatory Participation in Ancient Associations, p. 63–85 ; J.-M. Carbon, The Place of Purity. Groups and Associations, Authority and Sanctuaries, p. 86–116 ; S. Skaltsa, Associations and Place. Regulating Meeting-Places and Sanctuaries, p. 117–143 ; I. Arnaoutoglou, Greek Thorybos, Roman Eustatheia. The Normative Universe of Athenian Cult Associations, p. 144–162 ; S. Zoumbaki, Private Affairs in a Public Domain. Regulating Behavioural Code towards Benefactresses and Planning a Strategy of Social Impact in Mantinean Associations, p. 163–178 ; V. Gabrielsen, M.C.D. Paganini, Conclusion. Associations in Their World, p. 237–258.

19Gaia 24 (2021) [Marzari Francesca et al. (dir.), L’antropologo « classico » entre bêtes et dieux. Omaggi a Ezio Pellizer (Vol. 1)].

Fr. Marzari et al., Introduzione ; K. Dowden, Myth, Heritage, Localisation: Atalanta — a Case Study ; C. Brillante, Alcmeone e l’Alcmeonide: un altro Oreste? ; S. Georgoudi, Les dieux d’en haut et les dieux d’en bas chez Homère : une question à réexaminer ; J. Pòrtulas, Le tombe del vecchio Esiete e dell’agilissima Mirina (Il., II, 791–794; 811–814) ; J. Alaux, Fr. Létoublon, Autochtonies grecques : la terre, la mère, le genre ; E. Calderón Dorda, Alejandro Magno, el “nuevo” Posidipo y los prodigios. A propósito de los epigramas 31 y 35 A.-B.

20Greece & Rome 69/1 (2022) [Dossier Curses in Context IV: Curse Tablets in the Wider Realms of Execrations, Commerce, Law, and Technology].

Chr.A. Faraone, S. Torallas Tovar, Introduction, p. 1–7 ; R.G. Edmonds, Contingent Catastrophe or Agonistic Advantage: The Rhetoric of Violence in Classical Athenian Curses, p. 8–26 ; J. Lamont, Orality, Written Literacy, and Early Sicilian Curse Tablets, p. 27–51 ; Fr. Graf, Greek Cursing, and Ours, p. 104–119 ; Gr. Woolf, Curse Tablets: The History of a Technology, p. 120–134.

21Hasaki Eleni (éd.), Potters at Work in Ancient Corinth: Industry, Religion, and the Penteskouphia Pinakes, Athènes, The American School of Classical Studies at Athens, 2021.

I. Tzonou, J.A. Herbst, Excavation Site of the Penteskouphia Pinakes, p. 23–44 ; E. Hasaki et al., Manufacture, Function, Iconography, Epigraphy, and Chronology, p. 45–82 ; Catalogue of Scenes of Potters at Work, p. 83–178 ; Scenes of Potters at Work: Iconographical and Epigraphical Analysis, p. 179–226 ; Technology, Workforce, and Organization of Ceramic Workshops, p. 227–278 ; Industrial Religion and Potters’ Anxieties, p. 279–300 ; Conclusions, p. 301–312.

22Hirsch-Luipold Rainer, Roig Lanzillotta Lautaro (éd.), Plutarch’s Religious Landscapes, Leiden/Boston, Brill, 2021.

I.N.I. Kuin, Deaf to the Gods: Atheism in Plutarch’s De superstitione, p. 39–56 ; P. Lötscher, Plutarch’s Monotheism and the God of Mathematics, p. 71–83 ; G. Roskam, Plutarch’s Theonomous Ethics and Christianity: A Few Thoughts on a Much-Discussed Problem, p. 84–114 ; L. Lesage Gárriga, Reincarnation and Other Experiences of the Soul in Plutarch’s De facie: Two Case Studies, p. 136–153 ; I. Muñoz Gallarte, The Conception of the Last Steps towards Salvation Revisited: The Telos of the Soul in Plutarch and its Context, p. 154–176 ; D.F. Leão, Gods, Impiety and Pollution in the Life and Death of Phocion, p. 177–191 ; S. Citro, The Religiosity of (Greek and Roman) στρατηγοί, p. 192–207 ; F. Tanga, The Religious Landscape of Plutarch’s Quaestiones Graecae, p. 229–238 ; C. Alcalde-Martín, Human Sacrifices: Can They Be Justified?, p. 239–255 ; N. López Carrasco, The Conception of the Goddess Hecate in Plutarch, p. 256–285 ; P. Volpe, Plutarch and the Ambiguity of the God Dionysus, p. 286–296 ; S. Planchas Gallarte, Interpretations of Dionysus Ἰσοδαίτης in the Orphic Ritual (Plutarch, De E apud Delphos 389A), p. 297–310 ; A.I. Jiménez San Cristóbal, The Epiphany of Dionysus in Elis and the Miracle of the Wine (Plutarch, Quaestiones Graecae 299 B), p. 311–331 ; E. Giovanna Simonetti, Divination in Plutarch’s Life of Cicero, p. 332–347 ; Ch. Harker, The Reception of Plutarch’s Universe, p. 351–366 ; S. Desmoulins, O. Guerrier, Les daimones de Plutarque et leur réception dans la Renaissance française, p. 367–382.

23Kanta Athanassia et al. (éd.), Honors to Eileithyia at Ancient Inatos: The Sacred Cave of Eileithyia at Tsoutsouros, Crete. Highlights of the Collection, Philadelphia, Institute for Aegean Prehistory, 2022.

A. Kanta, C. Davaras, History of the Excavation and Research on the Cave, p. 1–2 ; C.E. Galanaki, Chr. Papadaki, Note on Topography and History, p. 3–8 ; E. Platon, The Excavation of the Inatos (Tsoutsouros) Cave, p. 9–14 ; P. Themelis, Encomium to Eileithyia, p. 15–20 ; A. Kanta, Worship of Eileithyia in the Inatos Cave, p. 21–32 ; G. Flouda, The Goddess Eileithyia in the Knossian Linear B Tablets, p. 33–36 ; M. Perna, A Linear A Inscription from the Cave (INA Zb 1), p. 37–38 ; A. Kanta, D.Z. Kontopodi, Selection of Pottery from the Cave, p. 39–72 ; D. Grigoropoulos, Pottery of the Roman Period, p. 73–76 ; A. Kanta, Figurines and Models, p. 77–140 ; A. Kanta, Double Axes, p. 141–146 ; A. Kanta, Minor Objects, Jewelry, and Copper or Copper Alloy Bowls, p. 147–160 ; A. Kanta, D.Z. Kontopodi, Votive Offerings of Egyptian Type, p. 161–164 ; R.H. Wilkinson, Catalog of Selected Artifacts of Egyptian Type, p. 165–176.

24Lang-Auinger Claudia, Trinkl Elisabeth (dir.), Corpus Vasorum Antiquorum. Österreich. Beiheft 3. Griechische Vasen als Medium für Kommunikation. Ausgewählte Aspekte. Akten des Internationalen Symposiums im Kunsthistorischen Museum Wien 5.–7. Oktober 2017, Vienne, Österreichische Akademie der Wissenschaften, 2021.

A. Shapiro, Dabeiseinsbilder: Athena and her Worshippers in Attic Red-figure, p. 21–41 ; A. Rüth, Die komunikative Funktion Athenas in Bildern mythischer Heroen in der attischen Vasenmalerei, p. 43–57 ; G.S. Gerleigner, Götteranrufungen in der direkten Rede von Figuren auf griechischen Vasen-bildern, p. 59–76 ; S.A. Fritzilas, Eurynome with Dionysos into the Sea: Deciphering a Myth in Attic Art, p. 99–109 ; H. Dourdoumas, ‘ Ζεῦ πάτερ αἴθε πλούσιος γενοίμαν — Verkauf von aromatisiertem Öl auf attischen Vasen, p. 157–165 ; D. Rodriguez Pérez, Unexpected Signs in Unexpected Contexts: Meaningful Relationships between the Apotheosis of Herakles and the Apobates Race in Athenian Vase-painting, p. 295–305 ; A. Steiner, Communicating Elite Authority: Red-figure Pottery in Ritual Contexts at Poggio Colla, p. 315–330 ; K.M. Lynch, Hellenisme: Why Greek Myths Appealed to the Etruscans, p. 331–340.

25Leāo Delfim F., Lanzillotta Lautaro Roig (éd.), A Man of Many Interests: Plutarch on Religion, Myth, and Magic. Essays in Honor of Aurelio Pérez Jiménez, Leiden, Brill, 2019 (Brill’s Plutarch Studies 2).

C. Alcalde-Martìn, The Life of Theseus: From Theater to History, p. 3–27 ; J.L. Calvo Martínez, “The Heraclean” and “The Dionysian” as Structural Traits in Plutarch’s Biography of Antony, p. 28–40 ; D. Leāo, A Statesman of Many Resources: Plutarch on Solon’s Use of Myth and Theatricality for Political Purposes, p. 41–58 ; J. Mossman, Plutarch’s Ghosts, p. 59–75 ; A.G. Nikolaidis, The Religiosity of Plutarch’s Spartan Heroes and Their Attitude towards Divination, p. 76–91 ; Chr. Pelling, Plutarch on the Great Battles of Greece, p. 92–113 ; Ph.A. Stadter, Prophecy and Fortune (τύχη) in Plutarch’s Marius and Sulla, p. 114–128 ; I. Muñoz Gallarte, Plutarch’s Image of the Androgynous Moon in Context, p. 172–187 ; L.R. Lanzillotta, The Myth of Human Races: Can Plutarch Help Us Understand Valentinian Anthropology?, p. 188–210 ; G. Roskam, Plutarch’s Use of Myth in his Anti-Stoic and Anti-Epicurean Polemics, p. 211–227 ; A. Georgiadou, Marriage, Cult and City in Plutarch’s Erotikos, p. 280–294.

26Le meur Nadine, Delignon Bénédicte, Thévenaz Olivia (dir.), Performance et mimesis. Variations sur la lyrique cultuelle de la Grèce archaïque au Haut-Empire romain, Liège, Presses universitaires de Liège, 2022 (Kernos, Suppl. 40).

N. Le Meur et al., Introduction, p. 7–15 ; Cl. Calame, Le melos choral dans l’orchestra du théâtre attique : mimesis, performance et pragmatique tragique des formes hymniques, p. 17–30 ; W. Furley, A Chorus for Kybele in a New Papyrus from the Red Sea, p. 31–38 ; Chr. Carey, Seneca’s Tragic Hymns, p. 39–50 ; P. Paré-Rey, Performance et mimesis des formes hymniques dans les tragédies de Sénèque, p. 51–75 ; J. Strauss Clay, Dionysiac Evasions: Horace, Odes 2.19 and 3.25, p. 77–86 ; R. Hunter, Arion Re-imagined, p. 87–100 ; P. Brillet-Dubois, R. Bouchon, Figures de l’hospitalité dans le Péan de Philodamos, p. 101–112 ; I. Rutherford, Agonistic Paeans: The Case of Roman Termessos, p. 113–119 ; M. Schilling, L’hymne grec et la fabrique du divin dans la Rome d’Auguste (Horace, Odes, IV, 6), p. 121–136 ; M. Pierre, D’un char à l’autre : reconfiguration culturelle et religieuse de la IIe Olympique de Pindare dans l’Ode I, 12 d’Horace, p. 137–146 ; E. Bowie, Singing Rome, p. 147–161 ; A.-S. Noel, L’adresse hymnique aux objets inanimés : performance, ontologie et agentivité des objets divins, p. 163–180 ; L. Curtis, Dancing for Diana: Performance, Fantasy, and Lyric Desire in Horace, Odes 2.12, p. 181–192 ; B. Delignon, Les épithalames de Catulle et leur réception par Horace : mimesis, imitatio et performance, p. 193–215.

27Locatelli Lauriane et al. (dir.), Constructions identitaires en Asie Mineure (viiie siècle avant J.-C. – iiie siècle après J.-C.). Colloque international de Besançon, 18–19 octobre 2019, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2021 (Collection Institut des sciences et techniques de l’Antiquité).

S. Lebreton, « Ô Méandre Sauveur, sois-nous secourable ». La place des fleuves dans le processus de constructions identitaires des communautés anatoliennes, p. 175–198 ; G. Courtieu, Le don de Mithra : l’identité religieuse de Mithridate VI Eupatôr, p. 215–242 ; É. Piguet, Aelius Aristide, dévot excentrique ou produit de son époque ? Écriture de soi et constructions identitaires dans les Discours sacrés, p. 243–269 ; N. Belayche, « Toutes derrière et elle devant ». Les figures impériales dans le « panthéon » d’Éphèse, p. 271–297 ; G. Labarre, Theoi Pisidikoi, Thea Pisidikè : culte, territoire et identité, p. 76–91 ; S. Montel, L’affichage des identités individuelles et collectives dans les sanctuaires grecs d’Asie Mineure à travers l’étude des statues, p. 321–332.

28Métis N.S. 19 (2021) [Dasen Véronique (éd.), Dossier : Éros en jeu].

V. Dasen, Jeux d’Éros : enjeux et pistes historiographiques, p. 7–12 ; D. Bouvier, Athéna, Éros, Ulysse, Nausicaa, des lavoirs, un lion et une balle dans l’Odyssée, p. 13–35 ; H. Ammar, Éros et jeux d’enfants dans la céramique attique des ve et ive siècles av. J.-C., p. 37–55 ; C. Weiss, Eros/Amor ist ein Fallensteller, p. 57–78 ; F. Spadini, Éros et le lion. Soulager les peines d’amour, p. 79–100 ; V. Räuchle, Eros as a Globetrotter. Jeux d’esprit on a Sardonyx Gem in Xanten, p. 101–121 ; V. Dasen, N. Mathieu, Margaris ou l’amour en jeu, p. 123–146.

29Mnemosyne 75–4 (2022) [Massa Francesco, Nelis Damien (éd.), Mystery Cults in Latin Texts].

Fr. Massa, D. Nelis, Introduction, p. 559–565 ; A.-Fr. Jaccottet, Mystères in situ. Inscriptions et usages langagiers à Samothrace et dans l’affaire des Bacchanales, p. 606–628 ; N. Belayche, Les dévots latinophones de Mithra disaient-ils leurs ‘mystères’ — et si oui, comment ?, p. 629–655 ; L. Galli Milić, Dire les mystères en latin, et en vers, au ive s. apr. J.C. : À propos d’orgia (Aviénus et Optatien Porphyre) et d’Éleusis (Claudien), p. 656–683.

30Pachoumi Eleni (éd.), Conceptualising Divine Unions in the Greek and Near Eastern Worlds, Leiden, Brill, 2022 (Ancient Philosophy & Religion, 7).

E. Pachoumi, Introduction, p. 1–9 ; E.K. Petropoulos, Human-Divine Interactions in Homer, Hittite and Other Near Eastern Literary Traditions, p. 119–147 ; R. Parker, Θεῶν Φίλτρα: Sexual Union between Gods and Mortals, p. 148–167 ; M. Herrero de Jáuregui, Genos Olbion, Genos Ouranion: Divine Ancestry in the Orphic Gold Tablets, p. 171–185 ; R. Seaford, Union with the Divine in Greece and India: Mysteries and Monetisation, p. 186–207 ; R. Vinkesteijn, Philosophy and the Daimonic in Plato, p. 208–228.

31Papaioannou Sophia et al. (éd.), Rhetoric and Religion in Ancient Greece and Rome, Berlin/Boston, De Gruyter, 2022 (Trends in Classics – Supplementary Volumes, 106).

S. Papaioannou, A. Serafim, Religion and Rhetoric in Ancient Graeco-Roman Texts and Contexts, p. 1–14 ; E.M. Harris, Religion and the Rule of Law in the Greek Polis, p. 17–36 ; J. Filonik, Speaking for the Gods: Greek Cultic Regulations and their Silent Informants, p. 37–58 ; W. Furley, Religious Arguments in Antiphon Rhetor, p. 59–78 ; D. Keramida, Performing the Rhetoric of Magic in Ovid’s Epistulae Heroidum and Metamorphoses 10, p. 81–100 ; P. Sarischouli, Transcultural Context in Graeco-Egyptian Magic: Two Case Studies from a Bilingual Theban Handbook, p. 101–130 ; V. Liotsakis, Beloved of the Gods, Son of the Gods, Rival of the Gods: Alexander and the Rhetoric of Religion in Plutarch, Arrian and Curtius Rufus, p. 193–220.

32Salvo Irene, Scheer Tanja S. (éd.), Religion and Education in the Ancient Greek World, Tübingen, Mohr Siebeck, 2021 (Studies in Education and Religion in Ancient and Pre-Modern History in the Mediterranean and its Environs, 13).

I. Salvo, T.S. Scheer, Greek Religion and Education: Key Concepts and Aims, p. 3–18 ; J. Blok, Educating Citizens: Knowledge, Competence, and Values in Greek Poleis, p. 19–33 ; I. Salvo, The Pedagogical Function of Cult Associations in Late Classical Athens, p. 35–54 ; E. Stavrianopoulou, Female Role Models in the Hellenistic Period: The Evidence of Religious Norms, p. 55–76 ; M. Horster, Sacred Personnel as Role Models in the Post-classical Period, p. 77–99 ; S. Gödde, Learning by Suffering? ‘Education’ and ‘Religion’ in Ancient Greek Theatre, p. 101–120 ; S.M. Bocksberger, Dancing Little Bears, p. 121–147 ; T.S. Scheer, Conveying Religious Knowledge in Classical Athens: Imagery in Athenian Religious Discourse, p. 147–182 ; A. Wolicki, Greek Priestesses and Literacy, p. 183–196 ; S. Cuomo, Numeracy in the Sanctuary, p. 197–214 ; I. Bultrighini, Theōn Hemerai: Astrology, the Planetary Week, and the Cult of the Seven Planets in the Graeco-Roman World, p. 217–240 ; I. Tanaseanu-Döbler, Statues as Theological Treatises: Porphyry’s Approach in Peri agalmatōn in Context, p. 241–280.

33Simon Mathilde, Wolff Étienne (éd.), Operae pretium facimus. Mélanges en l’honneur de Charles Guittard, Paris, L’Harmattan, 2021.

J. Champeaux (†), Arnobe et les dieux païens : un exemple d’évhémérisme, p. 73–85 ; J. Scheid, Dionysos, Jupiter, Vénus et Liber pater, p. 173–182 ; G. Sfameni Gasparro, Cibele, Magna Mater Idea, fra Sicilia e Roma, p. 183–204.

34Thiasos Supplementum 5 (2021) [Offerte in metallo nei santuari greci. Doni votivi, rituali, smaltimento. Atti del seminario internazionale online, 29 ottobre 2020].

C. Tarditi, R. Sassu, Introduzione, p. 3–4 ; H. Baitinger, Ritual Killing, Melting down, Re-use — Fragmented Objects in the Sanctuary of Olympia, p. 5–14 ; R. Graells i Fabregat, Weapons of Olympia: some Observations, p. 15–22 ; E. Interdonato, Offerte metalliche e non per le divinità egizie a Cos in età imperiale, p. 23–32 ; J. Lloyd, The Spartan Lead Votives: New Data from Archival and Scientific Analysis, p. 33–44 ; R. Sassu, Doni preziosi per gli dei: offerte d’oro e d’argento nell’Acropoli di Atene, p. 45–58 ; C. Tarditi, Modalità di smaltimento del vasellame in bronzo nei santuari greci: il caso dell’Acropoli di Atene, p. 59–68.

Contributions particulières

35Berardi R., « Letter 1 of Demosthenes and the Prayer to the Gods », in R. Berardi, M. Filosa, D. Massimo (éd.), Defining Authorship, Debating Authenticity. Problems of Authority from Classical Antiquity to the Renaissance, Berlin/Boston, De Gruyter, 2021, p. 223–233.

36Grand-Clément A., « ‘What Color is the Sacred?’ Couleurs et émotions dans les rituels grecs, de l’époque archaïque à l’époque hellénistique », in K. Ierodiakonou (éd.), Psychologie de la couleur dans le monde gréco-romain. Huit exposés suivis de discussions et d’un épilogue, Genève, Fondation Hardt, 2020 (Entretiens sur l’Antiquité classique, 66), p. 227–269.

37Van der Linde D., « Zeus and Emperor in Aizanoi. Landed Property, Power, and Dialectics », in Fr. Mazzili, D. van der Linde (éd.), Dialectics of Religion in the Roman World, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 2021 (Potsdamer altertumswissenschaftliche Beiträge, 78), p. 275–297.

38Miles M.M., Neils J., « Athenian Festivals », in J. Neils, D.K. Rogers (éd.), The Cambridge Companion to Ancient Athens, Cambridge, Cambridge University Press, 2021, p. 332–344.

39Peebles M., « Threatening Gods for Fearful Mortals: Weapon-Brandishing Divinities in Ancient Greek Art », in A. Chaniotis (éd.), Unveiling Emotions III. Arousal, Display, and Performance of Emotions in the Greek World, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 2021, p. 193–229.

40Peter U., « The Artemis Cult in the Troad. The Corpus Nummorum and the Study of Regional Religious History », in R. Ciołek, R. Chowaniec (éd.), Aleksanderia. Studies on Items, Ideas and History. Dedicated to Professor Aleksander Bursche on the Occasion of his 65th Birthday, Wiesbaden, Harrassowitz, 2021, p. 363–377.

41Prêtre Cl., « L’inventaire d’offrandes à Délos ou le renouvellement paradoxal d’un genre », in M. Ledentu, R. Loriol (éd.), Penser en listes dans les mondes grec et romain. Textes rassemblés et édités, Bordeaux, Ausonius 2020, p. 143–154.

42Raja R., « Adornment and Jewellery as a Status Symbol in Priestly Representations in Roman Palmyra: The Palmyrene Priests and their Brooches », in M.K. Heyn, R. Raja (éd.), Individualizing the Dead. Attributes in Palmyrene Funerary Sculpture, Turnhout, Brepols, 2021, p. 75–117.

43Soler J., « Lieux de mémoire, lieux sacrés chez Rutilius Namatianus : un paganisme ‘utopien’ ? », in É. Wolff (éd.), Rutilius Namatianus, aristocrate païen en voyage et poète. Texte réunis et édités, Bordeaux, Ausonius, 2020, p. 163–173.

44Swift L., « The Gods in Sappho », in P.J. Finglass, A. Kelly (éd.), The Cambridge Companion to Sappho, Cambridge, Cambridge University Press, 2021, p. 203–216.

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Pour citer cet article

Référence papier

« Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies »Kernos, 35 | 2022, 405-413.

Référence électronique

« Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies »Kernos [En ligne], 35 | 2022, mis en ligne le 01 février 2024, consulté le 29 mai 2024. URL : http://journals.openedition.org/kernos/4506 ; DOI : https://doi.org/10.4000/kernos.4506

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