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Études

Les mois Φυλαῖος à Lisos et Φυλαιών à Iasos, le culte des tribus et le rôle des groupes civiques dans quelques fêtes grecques

Alcorac Alonso Déniz
p. 113-143

Résumés

Un décret de la cité crétoise de Lisos atteste le nom de mois Φυλαῖος, qui correspond avec la variante ionienne-attique Φυλαιών du calendrier d’Iasos en Carie. Les fêtes des *Φύλαια étaient vraisemblablement une célébration où tous les membres des tribus de la cité se réunissaient annuellement dans un culte collectif, peut-être pour commémorer ensemble les héros de toutes les phylai. Cette hypothèse trouve un parallèle dans le culte collectif des Éponymes des dix tribus athéniennes. De manière similaire, l’analyse de quelques noms de fêtes, qui sont devenues éponymes de plusieurs mois du calendrier des diverses cités grecques, confirme que, en dehors des tribus, d’autres groupes civiques ou religieux jouaient un rôle fondamental dans certaines célébrations annuelles.

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Extrait du texte

Ce document sera publié en ligne en texte intégral en janvier 2026.

Plan

Φυλαῖος, un nouveau nom de mois à Lisos
Φυλαιών, nom de mois à Iasos
Les fêtes *Φύλαια
*Φύλαια : fêtes éponymes du héros Φύλας ?
*Φύλαια : fêtes éponymes d’une divinité honorée sous l’épiclèse *Φυλαῖος/*Φυλαία ?
*Φύλαια : un culte collectif de l’ensemble des tribus
*Φύλαια et le parallèle du culte collectif des Éponymes
Le rôle des tribus dans les cultes périodiques des cités grecques
Une origine commune des fêtes *Φύλαια crétoises et cariennes ?
D’autres fêtes éponymes de groupes ou de rassemblements des cités
* Ἀλίαια
Ἀπέλλαι
* Ἴλαια
*Δρομήια
* Παλλήια/* Πάλλεᾱ
Conclusions

Aperçu du texte

Φυλαῖος, un nouveau nom de mois à Lisos

Inscrit sur un bloc dans la partie gauche du mur oriental du temple d’Asclépios à Lisos (Fig. 1), dans le sud-ouest de la Crète, un décret fragmentaire, probablement daté du iie siècle av. J.‑C., octroie la proxénie à un citoyen athénien — dont seul le patronyme est intègrement conservé —, ainsi qu’à sa descendance. La décision fut prise par les kosmoi lisiens et par la cité, lors de l’assemblée principale.

Les lignes 2–4 contiennent la formule de datation. Y sont mentionnés les magistrats éponymes et le mois où l’assemblée eut lieu. Je reproduis ci-dessous le texte de la première édition :

ἐ̣π̣ὶ κόσ̣μ̣ων Ε̣ἰσ̣ι̣λ̣ά̣ω̣ [τῶ ca 10], | [Νι]κάρχω τῶ̣ Μαρύλω, Διοσ[ca 9] | τῶ Πυρία, μ̣ηνὸς Φυλλιῶ[νος ca 7]

Fig. 1. Bloc du temple d’Asclépios avec un décret de Lisos pour un Athénien (Baldwin Bowsky [2021], no 5).

Photo de l’auteur. © Éphorie des Antiquités de La Canée.

D’après l’éditrice, la forme du nom du mois coïnciderait av...

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Pour citer cet article

Référence papier

Alcorac Alonso Déniz, « Les mois Φυλαῖος à Lisos et Φυλαιών à Iasos, le culte des tribus et le rôle des groupes civiques dans quelques fêtes grecques »Kernos, 36 | 2023, 113-143.

Référence électronique

Alcorac Alonso Déniz, « Les mois Φυλαῖος à Lisos et Φυλαιών à Iasos, le culte des tribus et le rôle des groupes civiques dans quelques fêtes grecques »Kernos [En ligne], 36 | 2023, mis en ligne le 01 janvier 2026, consulté le 21 février 2024. URL : http://journals.openedition.org/kernos/4561 ; DOI : https://doi.org/10.4000/kernos.4561

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Droits d’auteur

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