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Chroniques des activités scientifiques
Revue des livres
Actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

p. 285-290

Texte intégral

1Ackermann Delphine, Lafond Yves, Vincent Alexandre (éd.), Pratiques religieuses, mémoire et identités dans le monde gréco-romain. Actes du colloque tenu à Poitiers du 9 au 11 mai 2019, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2022.

P. Brulé, Avant-propos – Les dieux, bon, d’accord, mais y a pas que… Hiéros surpris en quelques-unes de ses aventures, p. 7–32 ; J.-Y. Carrez-Maratray, L’île Sacrée des rois Ptolémées, un lieu de mémoire oublié, p. 45–60 ; X. Mabillard, Mémoire royale et identité héroïque dans les épitaphes théréennes aux époques hellénistique et impériale, p. 183–198 ; L. Pop, “Eusébéia – piété et statues”. Les bases de statues de Délos à l’époque hellénistique, p. 199–214 ; R. Roy, Damia et Auxésia à Égine ou l’art de (bien) voler des statues. L’anamnèse, un déchiffrement de l’invisible, p. 237–263 ; S. Lebreton, Épithètes divines et enjeux mémoriels dans l’Athènes classique et hellénistique, p. 265–284 ; D. Ackermann, A. Vincent, Conclusions – Pratiques religieuses, mémoire, identités : entre fluidité et complexité, p. 301–310.

2Anagnostou-Laoutides Eva, Pfeiffer Stefan (éd.), Culture and Ideology under the Seleukids. Unframing a Dynasty, Berlin/Boston, De Gruyter, 2022.

D. Ogden, Seleucus and the Typology of Heracles, p. 77–95 ; P.M. Michel, M. Widmer, Au sujet de la puissance symbolique des vêtements du souverain en Babylonie et dans l’Orient grec hellénistiques, p. 203–226 ; E. Anagnostou-Laoutides, Flexing Mythologies in Babylon and Antioch-on-the-Orontes: Divine Champions and their Aquatic Enemies under the Early Seleukids, p. 227–250.

3Archimède 9 (2022) [Gherchanoc Florence, Huet Valérie (dir.), Agents rituels et performances corporelles dans l’Antiquité grecque, étrusque et romaine].

F. Gherchanoc, V. Huet, Corps, vêtements, gestes, paroles et odeurs : le rituel en question, p. 1–7 ; L. Bruit Zaidman, Vêtir les dieux : des offrandes d’étoffe aux péplophories en Grèce antique, p. 8–20 ; V. Mehl, L’encens et le divin : le matériel et l’immatériel en Grèce ancienne, p. 34–45 ; S. Georgoudi, Vêtements et insignes des agents cultuels dans les cités grecques : une esquisse, p. 79–98 ; F. Gherchanoc, Se vêtir pour les dieux. Costumes de fête, beauté et performance rituelle en Grèce ancienne, p. 99–116 ; B. Wagner-Hasel, Klytaimestra’s Weapon and the Shroud for the Dead, p. 134–145.

4Archiv für Religionsgeschichte 24–1 (2023) [Pironti Gabriella, Bonnet Corinne, Loriol Romain (éd.), Dossier – Dieux en séries ? Approche comparée des listes divines dans les religions antiques].

G. Pironti, C. Bonnet, R. Loriol, Des dieux en série ? Quelques réflexions préliminaires et un cas d’étude, p. 3–16 ; G. Pironti, De la « liste » à la « configuration » de puissances divines : réflexions sur les « formes élémentaires » du polythéisme en pays grec, p. 77–95 ; S. Perceau, G. Wersinger Taylor, Epistémologie et théologies : quand l’hexamètre dactylique oriente les listes divines (des Néréides d’Homère aux dieux racines d’Empédocle, quelques exemples), p. 97–127 ; D. Bonanno, « C’est grâce à ces dieux que les Sélinontains sont vainqueurs ». Une liste de divinités dans l’inscription du temple G à Sélinonte, p. 129–151 ; S. Lebreton, Les attributs onomastiques divins dans les listes de prêtrises en pays grec : motivations d’établissement et logiques organisationnelles, p. 153–173.

5Bassir Amiri (éd.), Lieux de culte, lieux de cohabitation dans le monde romain, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2022.

J.-Y. Carrez-Maratray, Le Canopisme commence à Éleusis (Strabon, XVII, 1, 16). Quelques réflexions sur un territoire sacré à scandale, p. 15–34 ; J.-C. Vincent, “Honore le dieu et oublie les hommes !” Pausanias et la difficile cohabitation entre hommes et divinités, p. 35–74 ; L. Ferretti, Cohabitations de dédicaces dans l’Asclépiéion de Pergame. Divinités – Textes – Supports, p. 165–184.

6Brun Patrice, Capdetrey Laurent, Fröhlich Pierre (éd.), L’Asie Mineure occidentale au iiie siècle a.C., Bordeaux, Ausonius, 2021.

A.S. Chankowski, Le culte des souverains dans l’Asie Mineure du iiie siècle a.C. à la lumière de documents et de discussions récents, p. 49–76 ; J. Bernini, J. Rivault, Le sud de l’agora d’Iasos au iiie siècle a.C. : un espace politique et religieux, p. 357–380.

7Cahiers du Centre d’Études Chypriotes 51 (2021) [Dossier « Les oreilles des dieux »].

C. Bonnet, G. Minunno, F. Porzia, « Parce qu’il a entendu ma voix, qu’il me bénisse ». Usages et portée d’une formule phénicienne et punique, p. 41–71 ; P. Maillard, Déesses gravides et déesses mères dans les cultes de Kition, p. 73–84 ; A. Hermary, Les curieuses oreilles de quelques figurines des Salines de Kition, p. 85–98 ; A. Cannavò, H. Le Meaux, Inscriptions, oreilles et yeux votifs : les dieux de Chypre écoutent et regardent-ils ?, p. 99–119 ; Th. Galoppin, S. Lebreton, L’écoute des dieux epékooi en Égypte et dans les îles de l’Égée à l’époque hellénistique : sanctuaires et agents, p. 121–140.

8Christopoulos Menelaos, Papachrysostomou Athina, Antonopoulos Andreas P. (éd.), Myth and History: Close Encounters, Berlin/Boston, De Gruyter, 2022.

M. Christopoulos, Historicizing Homer’s Myth in the Homeric Epigrams, p. 3–11 ; G. Zanetto, ‘Let Me Tell You an Ancient Deed of the Distant Past’: The Epic Hero as a ‘Historian’, p. 25–36 ; C. Antypas, Authority, Power and Governability in the Odyssey: The Mythical Birth of the Polis, p. 37–53 ; V. Kousoulini, Domestic and Political Order in the ‘Foundation Myths’ of Partheneia, p. 57–75 ; E. Lytle, Myth, Memory and a Massacre on the Road to Dodona: Reinterpreting an Elegiac Lament from Archaic Ambracia (SEG 41.540A), p. 77–95 ; A. Velaoras, Myth and History in the Court of Archelaus, p. 303–320 ; J. Allen, Empire, Ethnicity, Exegesis: Lucian on Interpretations of Greek Myth in the Roman Mediterranean, p. 359–374 ; G. Karla, Myth and History in Libanius’ Imperial Speeches, p. 375–385.

9Dardenay Alexandra, Bricault Laurent (éd.), Gods in the House. Anthropology of Roman Housing II, Turnhout, Brepols, 2023.

A. Dardenay, L. Bricault, Gods in the House. An Anthropological Approach to Ancient Divinities and Domestic Cults, p. 7–18 ; H.F. Sharpe, Domestic Aphrodite, Goddess of Desire and Seduction, p. 21–50.

10Dasen Véronique, Vespa Marco (éd.), Play and Games in Classical Antiquity. Definition, Transmission, Reception. Jouer dans l’Antiquité classique. Définition, Transmission, Réception, Liège, Presses Universitaires de Liège, 2021.

V. Sabetai, Playing at the Festival: Aiora, a Swing Ritual, p. 61–77 ; C. Calame, Les jeux poétiques d’Éros : le désir amoureux en performances musicales, p. 79–91.

11Dickmann Jens-Arne, Engels Benjamin, Känel Rudolf (éd.), Der Ton macht die Figur. Terrakotten aus der Berliner Antikensammlung, Freiburg, Kettler, 2021.

V. Räuchle, Ein Herz und eine Seele. Eros und Psyche in der Koroplastik, p. 72–81 ; A. Filges, Von kindlichem Tanz bis zum Schleiertanz. Terrakottafiguren aus dem sog. Felsheiligtum Ost für Kybele-Meter in Priene, p. 82–93 ; B. Engels, Darf’s ein bisschen mehr sein? – Eros-Harpokrates, p. 144–149.

12Eidinow Esther, Geertz Armin W., North John (éd.), Cognitive Approaches to Ancient Religious Experience, Cambridge, Cambridge University Press, 2022.

H. Bowden, A Cognitive Approach to Ancient Greek Animal Sacrifice, p. 19–43 ; Y. Ustinova, To the Netherworld and Back: Cognitive Aspects of the Descent to Trophonius, p. 44–66 ; E. Eidinow, Ancient Greek Smellscapes and Divine Fragrances: Anthropomorphizing the Gods in Ancient Greek Culture, p. 69–95 ; F. Budelmann, Belief, Make-Believe, and the Religious Imagination: The Case of the Deus Ex Machina in Greek Tragedy, p. 96–117 ; V. McGlashan, The Bacchants Are Silent: Using Cognitive Science to Explore the Experience of the Oreibasia, p. 145–166 ; M. Scott, Walls and the Ancient Greek Ritual Experience: The Sanctuary of Demeter and Kore at Eleusis, p. 193–217 ; A.K. Petersen, Bridging the Gap: From Textual Representations to the Experiential Level and Back, p. 245–265 ; I. Sandwell, A Relevant Mystery: Intuitive and Reflective Thought in Gregory of Nyssa’s Representations of Divine Begetting in the Against Eunomius, p. 266–289.

13Galoppin Thomas, Guillon Elodie, Lätzer-Lasar Asuman, Lebreton Sylvain, Luaces Max, Porzia Fabio, Urciuoli Emiliano R., Rüpke Jörg, Bonnet Corinne (éd.), Naming and Mapping the Gods in the Ancient Mediterranean. Spaces, Mobilities, Imaginaries, Berlin/Boston, De Gruyter, 2022.

M.S. Smith, Divine Epithets as Perspectival Discourse, p. 41–70 ; C. Bonnet, Naming and Mapping the Gods in Cyprus: a Matter of Scales?, p. 89–102 ; M.R. Bachvarova, Regional Loyalties in the Iliad: The Cases of Zeus, Apollo, and Athena, p. 105–112 ; M. Giuseppetti, Agrotera: Situating Artemis in Her Landscapes, p. 123–146 ; E. Schlatter, Πολύθεοι ἕδραι: Terms for Spacio-Cultic Relationships in Greek, p. 147–158 ; F. Gaetano, Les épiclèses toponymiques comme outil interprétatif chez Hérodote : quelques exemples, p. 159–166 ; A. Filoni, ΚΥΠΡΙΣ. Ovvero l’interpretazione degli epiteti divini nel Περὶ θεῶν di Apollodoro di Atene (244 FGrHist 353), p. 167–186 ; J.M. Macedo, Place Names as Divine Epithets in Pausanias, p. 187–209 ; M. Canopoli, Artemis and Her Territory: Toponymic and Topographical Cult-Epithets of Artemis in Attica, p. 213–231 ; A. Sassù, Alla ricerca della ‘Buona Fama’ : Eukleia tra epiclesi di Artemide e teonimo indipendente, p. 233–246 ; E. Angliker, Insights into the Cult of Apollo and Artemis at the Parian Sanctuaries, p. 247–270 ; C. Biagetti, Founders, Leaders, or Ancestors? Ἀρχηγέτης/-ις: Variations on a Name, p. 271–288 ; S. Lebreton, Zeus ‘qui-règne-sur Dodone (Hom., Il. 16.233–234)’ et ses épigones. Les attributs onomastiques construits sur medeôn, -ousa + toponyme, p. 289–309 ; A. Eller, Khnoum d’Éléphantine et Isis de Philae : la lutte pour le contrôle de la première cataracte du Nil et du Dodécaschène, p. 349–369 ; B. Bolognani, Graeco-Phoenician Figurines in Phoenicia. A Medley of Imports, Derivatives, Imitations, and Hybrids, p. 473–492 ; M. Castiglione, The Gods of the Others: Images of Foreign Deities in the Hellenistic Cult Place of Kharayeb, p. 493–518 ; P. Maillard, Remarques sur le rôle du sel dans les pratiques votives de Kition : un exemple d’interaction entre les figurines divines et leur milieu, p. 519–534 ; A. Orsingher, On Gods and Caves: Comparing Cave-Sanctuaries in the Ancient Western Mediterranean, p. 535–560 ; R. Carboni, Between Astarte, Isis and Aphrodite/Venus. Cultural Dynamics in the Coastal Cities of Sardinia in the Roman Age: The Case Study of Nora, p. 561–575 ; O. Cesca, Déplacements, mobilité, communication. Quelques réflexions sur le mode d’action d’Iris dans la poésie archaïque, p. 579–596 ; M. Briand, Spatialité, performance, choralité divines et humaines : les Charites de Pindare et Bacchylide, p. 597–616 ; D. Fabiano, Linking Centre and Periphery: Nymphs and Their Cultic Space in Euripides, Electra 803–843, p. 617–628 ; K. Bouillot, Where Did the Gods Speak? A Proposal for (Re)defining ‘Oracular Sanctuaries’ on the Basis of Anatolian Data of the Hellenistic and Roman Period, p. 707–723 ; N. Trippé, L’articulation de l’espace religieux et de l’espace civique : l’exemple du sanctuaire de Zeus sur l’agora de Thasos, p. 853–869 ; D. Bonanno, Squaring Nemesis: Alexander’s Dream, the Oracle, and the Foundation of the New Smyrna, p. 871–889 ; A. Lätzer-Lasar, ‘Religious Ancient Placemaking’ : une nouvelle approche méthodologique pour l’évaluation des religions à l’époque antique, p. 911–944 ; F. Coletti, F. Diosono, Cybele and Attis from the Phrygian Crags to the City. History, Places and Forms of the Cult of Magna Mater in Rome, p. 945–970 ; E.R. Urciuoli, Jumping Among the Temples: Early Christian Critique of Polytheism’s ‘Spatial Fix’, p. 989–1009 ; P. Boissinot, Que faut-il pour faire un sanctuaire ?, p. 1039–1055.

14Gerlach Iris, Lindström Gunvor, Sporn Katja (éd.), Heiligtümer. Kulttopographie und Kommunikationsformen im sakralen Kontext. Ergebnisse der Clustertagungen (2012–2018), Wiesbaden, Harrassowitz, 2022.

O. Pilz, Das Pantheon von Olympia. Methodische Überlegungen zum Phänomen der Kultpluralität in griechischen Heiligtümern, p. 161–171 ; H. Bumke, Das Phänomen der standardisierten Weihgaben und die Aussagekraft kultspezifischer Votive in griechischen Heiligtümern, p. 173–190 ; C. Leypold, Wasserinstallationen in griechischen Heiligtümern. Zur Bedeutung von Brunnen und Badeanlagen für die rituelle Reinigung, p. 191–207 ; H. Bumke, Das ‘heilige Wasser’ im Orakelheiligtum von Didyma, p. 209–229 ; J.-H. Hartung, Giebeltüren im griechischen Osten. Inszenierte Epiphanien in Magnesia am Mäander?, p. 231–239 ; C. Neumann, Besondere Zeiten, besondere Regeln. Festzeit als Sonderzeit in Plutarchs Quaestiones Graecae und Romanae, p. 249–258.

15Laflı Ergün, Labarre Guy (éd.), Studies on the History and Archaeology of Lydia from the Early Lydian Period to Late Antiquity — Études sur l’histoire et l’archéologie de Lydie de la période proto-lydienne à la fin de l’Antiquité, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2023.

D. Schürr, Lefs: a Greek God in Lydian Disguise. Ζευσις: a Lydian god in Greek Disguise, and some Luwian Gods too, p. 83–94 ; P. Kisbali, Influencing Lydia: the ‘Kybele Shrine’ from Sardis in its Near Eastern and Greek Contexts, p. 105–112 ; A. Paradiso, Diodorus and the Halys oracle, p. 121–127 ; A. Sina, The Artemis Cult in Lydia and the Lydian girls’ choir: a Political Evaluation, p. 169–178 ; H. Üreten, Ö. Güngörmüş, Remarks on the Imperial Cult of Lydian Philadelphia based on Classical Textual Sources, p. 299–308 ; G. Labarre, The cult of Men in Lydia, p. 309–321 ; C. Guittard, An Amazing Oracle of Apollo of Claros and the Question of the Supreme God (Macrobius, Saturnalia, I 18.20) : Zeus, Hades, Helios, Dionysos, and Iaô, p. 323–329.

16Pallas 118 (2022) [Ripoll François (éd.), Objets et lieux sacrés : réalités et imaginaires].

J.-M. Luce, Délimiter l’espace, p. 19–74 ; P. Robiano, Un sanctuaire grec vu d’ailleurs : la représentation de Delphes dans les Éthiopiques d’Héliodore, p. 127–148 ; A. Valtierra Lacalle, Heritage disappeared? Some Notes on the Interpretation of the Eurymedon Bronze Palm Tree in Delphi, p. 151–175 ; M. Lozat, La catégorie du « mythe » (mũthos) dans le discours de Strabon, p. 215–229.

17Pallas 119 (2022) [Dasen Véronique, Daniaux Thomas (éd.), Locus Ludi : Quoi de neuf sur la culture ludique antique ?].

V. Dasen, Th. Daniaux, Penser et représenter le jeu : quoi de neuf sur la culture ludique antique ?, p. 11–16 ; S. Klinger, Models of Astragaloi from the Demeter and Kore Sanctuary on Acrocorinth, p. 75–100 ; G. Camponetti, The Personification of Paidia in Attic Pottery. The Playful Experience in the World of Dionysus and Aphrodite, p. 321–348 ; V. Dasen, Poupées grecques en images : du jeu au rite, p. 349–378.

18Parola del passato 77–1/2 (2022) [Mito, Culti e Pensiero Filosofico].

G. Arrigoni, Il vino e i morti, p. 137–154 ; A. Bernabé, La Erinis desde el micénico a la épica arcaica, p. 155–169 ; C. Bonnet, Pour en finir avec le syncrétisme : partir des textes pour comprendre les convergences entre divinités, p. 171–191 ; L. Breglia, Astería e i suoi infelici amanti, Zeus e Posidone, p. 193–215 ; G. Maddoli, Ἀσκληπιὸς Ἀποβατήριος, p. 261–266 ; Fr.-H. Massa-Pairault, Variations sur Rhadamanthe et l’imaginaire grec de l’au-delà, p. 267–320 ; Chr. Riedweg, Socrates Hesiodeus: modelli di pensiero esiodei nella filosofia politica e nell’etica di Platone, p. 321–337 ; O. Scarpi, Dall’aspettativa per un aldilà di beatitudine alla ricerca dell’immortalità: le laminette « orfiche » come problema storico-religioso, p. 359–380.

19Ruggiero Raffaele, Vox Onofrio (éd.), Miti e mitologie tra creazione e interpretazione/Mythes et mythologies entre création et interprétation, Lecce, Pensa Multi-Media, 2021.

O. Vox, Mitologia/mitologie: una noterella lessicale, p. 15–20 ; M. Donato, Un mythe sophistique : le ‘choix d’Heraclès’ de Prodicos, p. 21–40 ; A. Tordesillas, Anthropologie et politique : du ‘Prométhée’ de Protagoras au ‘Prométhée’ de Platon, p. 41–96 ; St. Bernardini, Orfeo e Euridice: varianti del mito tra letteratura e canzone, p. 313–340.

20Tzounakas Spyridon, Alekou Stella, Harrison Stephen (éd.), The Reception of Ancient Cyprus in Western Culture, Berlin/Boston, De Gruyter, 2023.

C. Panayotakis, Cyprus and its Myths on the Roman Stage, p. 13–31 ; S. Harrison, Venus on Cyprus: Interlinked Lists of Aphrodite’s Cypriot Sanctuaries in Latin Poetry, p. 33–50.

21Vendries Christophe, Framboisier Alban, Gétreau Florence (éd.), Représenter la musique dans l’Antiquité, Paris, CNRS Éditions, 2021.

F. Lissarrague, Des lyres dans l’imagerie grecque : pour une iconologie musicale tempérée, p. 48–61 ; V. Huet, Images sacrificielles et sonores : sur les pas du tibicien auprès de l’autel, p. 92–111 ; A.-F. Jaccottet, Qui mène la danse dionysiaque ? Analyse d’un concept entre scène de genre, imaginaire culturel et reflet d’une pratique rituelle, p. 158–174.

22Woodard Roger D. (éd.), Divination and Prophecy in the Ancient Greek World, Cambridge, Cambridge University Press, 2023.

R.D. Woodard, Greek Divination as the Transformation of an Indo-European Process, p. 13–49 ; C. Calame, On Divinatory Practices and la raison des signes in Classical Greece, p. 50–66 ; R. Parker, Oracle and Client, p. 67–92 ; E. Eidinow, Oracular Failure in Ancient Greek Culture, p. 93–115 ; G. Nagy, The Dynamism of Mouvance in the Pronouncements of the Delphic Oracle, p. 116–138 ; M. Giangiulio, Decentralising Delphi: Predictive Oracles, Local Knowledge, and Social Memory, p. 139–168 ; N. Luraghi, Oracular Tales before Historiography, p. 169–191 ; M.A. Flower, Omens and Portents Foretelling Victory and Defeat: Ontological, Literary, and Cognitive Perspectives, p. 192–218 ; F.S. Naiden, The Use of Divination by Macedonian Kings, p. 219–239 ; D. Fields, False Prophets and Fake Prophecies in Lucian, p. 240–260.

Contributions particulières

23Bathrellou E., « Charisios and the Divine in Menander’s Epitrepontes », in E. Bathrellou, M.M. Di Nino (éd.), Munere Mortis. Studies in Greek Literature in Memory of Colin Austin, Cambridge, Cambridge Philological Society, 2022, p. 38–61.

24Belayche N., « Des dieux romains dans les ‘panthéons’ des cités de l’Anatolie impériale », in Y. Berthelet, Fr. Van Haeperen (éd.), Dieux de Rome et du monde romain en réseaux, Bordeaux, Ausonius, 2021, p. 79–96.

25Chankowski V., « Religious Networks », in S. von Reden (éd.), The Cambridge Companion to The Ancient Greek Economy, Cambridge, Cambridge University Press, 2022, p. 281–297.

26Fuchs J., « The Water Supply of the Heraion of Samos », in P. Klingborg (éd.), Going against the Flow. Wells, Cisterns and Water in Ancient Greece, Stockholm, Swedish Institute at Athens, 2023 (Acta Instituti Atheniensis Regni Sueciae, Series in 8°, 23), p. 135–159.

27Hau L.I., « Polybios’ griechische Perspektive auf Rom: Politische Theorie, Religion und Moralität », in J. Scherr, M. Gronau, St. Saracino (éd.), Polybios von Megalopolis. Staatsdenken zwischen griechischer Poliswelt und römischer Res Publica, Baden-Baden, Nomos, 2022, p. 115–133.

28Janka M., « Ambivalente ἄριστοι. Zur sozialen Phänomenologie des Heroischen in Homers Ilias », in Chr. Petersen, M. May (éd.), Heroen – Helden. Eine Geschichte der literarischen Exorbitanz von der Antike bis zur Gegenwart, Göttingen, Wallstein, 2022, p. 49–69.

29Lichtenberger A., Raja R., « A Monumental Architectural Limestone Block with Altar Iconography », in A. Lichtenberger, R. Raja (éd.), Architectual Elements, Wall Paintings, and Mosaics. Final Publications from the Danish-German Jerash Northwest Quarter Project IV, 2 vol., Turnhout, Brepols, 2022, p. 65–74.

30Nobili C., « ‘Similar to Artemis or to the Golden Aphrodite’: Topoi of Nuptial Poetry and Rhetoric in the Greek Novel », in M.P. Futre Pinheiro, J.R. Morgan (éd.), Literary Memory and New Voices in the Ancient Novel, Groningen, Barkhuis & Groningen University Library, 2022, p. 9–21.

31Pirenne-Delforge V., « Xenokrateia the Athenian and Her Tailor-Made Divine Team », in V. Pirenne-Delforge, M. Węcowski (éd.), Politeia and Koinōnia. Studies in Ancient Greek History in Honour of Josine Blok, Leiden/Boston, Brill, 2023, p. 278–285 (Mnemosyne supplements, 471).

32Tober D., « ’Herakles is Stronger, Seleukos’ : Local History and Local Resistance in Pontic Herakleia », in P.J. Kosmin, I.S. Moyer (éd.), Cultures of Resistance in the Hellenistic East, Oxford, Oxford University Press, 2022, p. 203–230.

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Pour citer cet article

Référence papier

« Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies »Kernos, 36 | 2023, 285-290.

Référence électronique

« Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies »Kernos [En ligne], 36 | 2023, mis en ligne le 01 janvier 2024, consulté le 21 février 2024. URL : http://journals.openedition.org/kernos/4598 ; DOI : https://doi.org/10.4000/kernos.4598

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