Thomas Galoppin & Corinne Bonnet, Divine Names on the Spot. Towards a Dynamic Approach of Divine Denominations in Greek and Semitic Contexts
Thomas Galoppin, Corinne Bonnet (éd.), Divine Names on the Spot. Towards a Dynamic Approach of Divine Denominations in Greek and Semitic Contexts, Louvain, 2021. 1 vol. 16,5 × 24,5 cm, 254 p. (Orbis Biblicus et Orientalis, 293). ISBN : 978-90-429-4726-9.
Texte intégral
1L’ouvrage édité par Th. Galoppin et C. Bonnet réunit dix contributions présentées à l’occasion d’un séminaire annuel organisé dans le cadre du projet MAP (Mapping Ancient Polytheisms), à l’université de Toulouse entre janvier et juin 2019. Comme l’expliquent les éditeurs dans leur introduction, l’objectif du séminaire — et du livre qui en résulte — était d’examiner comment des facteurs contextuels pouvaient influencer la production et l’énonciation d’un élément onomastique divin (p. 3). Conformément à l’orientation comparatiste du projet MAP, les thématiques envisagées guident le lecteur de la Grèce des cités aux sanctuaires (proche-)orientaux, à travers l’analyse de témoignages très variés (littérature rhétorique, philosophique ou théologique, inscriptions, objets figurés, etc.).
2L’ouvrage s’articule en trois parties thématiques. La première (« Cognition and Materiality ») s’ouvre avec une contribution de S. Peels-Matthey, qui s’intéresse à l’articulation des différentes représentations mentales liées à l’évocation du nom d’un dieu. A.K. Gudme étudie la fonction des dédicaces offertes à Yahvé dans un sanctuaire du mont Gerizim ainsi que le processus dédicatoire qui accompagne la donation de ces offrandes. I. Oggiano se penche sur l’interaction des dénominations des dieux phéniciens avec les attributs iconographiques qu’ils peuvent revêtir. — Dans une deuxième partie (« Rituals and Poetics »), Cl. Calame analyse la combinaison d’appellations cultuelles et de qualifications poétiques dans la poésie hymnique. N. Di Vita s’intéresse également aux invocations divines dans les hymnes, mais son étude se concentre sur leur utilisation dans le discours philosophique grec, où le processus de dénomination d’une divinité démontre une volonté de connaissance du divin. R. Van Hove et Th. Galoppin consacrent leur contribution respective aux différentes divinités sollicitées dans deux ensembles de pratiques rituelles attestées en Attique : le rituel du serment d’une part, et les rites de malédiction d’autre part. — La troisième et dernière partie (« Transmission and Cross-cultural Contexts ») se penche sur la manière de s’adresser aux dieux en contexte inter- ou multiculturel : dans la Septante, avec les traductions grecques des titres conférés en hébreu au dieu de la bible (J. Aitken) ; dans les pratiques magiques, qui invoquent la réinterprétation grecque d’une ancienne divinité sumérienne, Ereshkigal, rapprochée d’Hécate (Chr. Faraone) ; dans une sourate coranique, qui critique les nombreuses dénominations des divinités polythéistes (M. Tardieu).
3Chaque contributeur montre la diversité des situations dans lesquelles s’engagent les communautés anciennes, et qui nécessitent l’énonciation d’un nom divin visant à garantir l’efficacité de la présence divine, une stratégie que même les religions monothéistes, régies par des interdits spécifiques à cet égard, semblent connaître dans des modalités particulières. Ce faisant, les contributions rencontrent les objectifs que les éditeurs avaient fixés ; certaines dépassent même les résultats attendus en proposant des nouvelles approches méthodologiques. Le lecteur intéressé par le polythéisme grec épinglera à cet égard la contribution de S. Peels-Matthey, qui propose une approche renouvelée de l’étude des figures divines, alimentée par les apports de la linguistique cognitive. D’autres contributions réinterrogent également des préconceptions longtemps soutenues : A.K. Gudme nuance ainsi l’idée que les inscriptions votives étaient destinées à être lues par le dédicant qui se rend au sanctuaire ; Th. Galoppin et Chr. Faraone démontrent que le système polythéiste, s’il repose sur l’exercice de la pratique religieuse, n’exclut pas pour autant certaines formes de savoirs rituels, qui peuvent se transmettre dans un contexte donné. L’existence de tels savoirs partagés peut d’ailleurs donner lieu à des discours réflexifs sur la dénomination plurielle des dieux, qui s’interrogent sur la bonne manière de les invoquer (N. Di Vita), ou qui vont jusqu’à s’opposer à ces pratiques (M. Tardieu).
- 1 Ex. : γραπτ<ά>ς (p. 61, p. 62) ; « cette invit<ation> à la réjouissance » (p. 110) ; « “because th (...)
4Bien que la qualité scientifique de l’ouvrage soit incontestable, certains concepts, même utilisés à titre opératoire, mériteraient d’être davantage définis, comme celui de « paysage religieux » (p. 112, 149, 154). Dans la même perspective, le recours au concept d’aniconisme pour décrire la figuration de l’attribut iconographique d’un dieu sans que ce dernier soit représenté (p. 72) ne semble pas pertinent, dans la mesure où l’attribut visuel, évoquant à lui seul la présence du dieu, reste une forme de représentation du dieu. Enfin, s’il est utile de prendre minutieusement en compte la variété des acteurs qui interviennent dans la production d’un nom divin — ce que certains auteurs définissent comme l’« agentivité » des individus (p. 12, 94, 118, 133) —, on s’interroge sur la pertinence d’attribuer aux objets une agentivité propre (p. 53), à partir du moment où les objets votifs comme les représentations figurées n’ont de sens que par l’interprétation qu’en fait l’individu qui les observe. Sur le plan strictement formel, des coquilles et des erreurs de typographie subsistent çà et là1. Ces quelques remarques n’enlèvent toutefois rien à la qualité des contributions. Il s’agit d’un livre exigeant destiné à un public spécialisé, dont on espère qu’il pourra se saisir des nouvelles approches que l’ouvrage propose.
Notes
1 Ex. : γραπτ<ά>ς (p. 61, p. 62) ; « cette invit<ation> à la réjouissance » (p. 110) ; « “because the Lord you<r> god is in you” » (p. 196) ; « Xanthias<: > “Wait” » (p. 223). On repère également dans les notes en bas de page des problèmes de police (p. 118 n. 13 ; 119 n. 18 ; 120 n. 19 et n. 20, etc.), ainsi qu’un problème de clarté de certaines illustrations (p. 154, 227).
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Référence papier
Julien Dechevez, « Thomas Galoppin & Corinne Bonnet, Divine Names on the Spot. Towards a Dynamic Approach of Divine Denominations in Greek and Semitic Contexts », Kernos, 37 | 2024, 448-449.
Référence électronique
Julien Dechevez, « Thomas Galoppin & Corinne Bonnet, Divine Names on the Spot. Towards a Dynamic Approach of Divine Denominations in Greek and Semitic Contexts », Kernos [En ligne], 37 | 2024, mis en ligne le 01 janvier 2024, consulté le 09 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/kernos/7678 ; DOI : https://doi.org/10.4000/146ng
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