1Arys 2 (2024) [Ezquerra Jaime Alvar, Massa Francesco, Pañeda Murcia Beatriz (dir.), Dossier Oh My Gods ! Where are you ? Polytheism along Nicole Belayche’s Path].

J.A. Ezquerra, Fr. Massa, B. Pañeda Murcia, Prólogo, p. 13–14 ; B. Pañeda Murcia, Fr. Massa, J.A. Ezquerra, Nicole Belayche à la recherche des puissances divines du polythéisme, p. 15–42 ; D. Bonanno, C. Bonnet, Zeus en famille. Regards onomastiques sur un système de parenté, p. 43–73 ; N. Corre, Litanies, parenté et jeux de rôles. Les dieux en réseaux dans les traités thérapeutiques latins, p. 75–109 ; G. Benedetti, El Aedes Concordiae Pantheae Augustae y el « panteón » de Gigthis. Una posible lectura de CIL VIII 22692 (s. II d.C.), p. 111–130 ; Y. Berthelet, Deos spernere. Lorsque les dieux romains vengent le mépris de leurs auspices et de leur puissance, p. 131–155 ; A.-Fr. Jaccottet, Emmurer les mystères ? Quelques réflexions sur les présupposés à l’œuvre dans l’analyse des mystères et de leur mise en espace, p. 137–204 ; Fr. Van Haeperen, Mithra en contexte. Les débuts du culte à Poetovio au ii^e siècle de notre ère, p. 205–235 ; A. Timotin, Porphyre sur le végétarisme, les sacrifices et l’âge d’or, p. 237–260 ; Ph. Borgeaud, Abstinence et marginalité, p. 261–274 ; Th. Galoppin, R. Loriol, Les procès de « magie » d’Asie Mineure. Retour sur quatre Cold Cases (Ammien Marcellin, XXIX 2, 24–28), p. 275–311 ; D. Barbu, Idolâtres, hérétiques et juifs. L’ombre du diable et l’Histoire des Religions, p. 313–334 ; G.G. Stroumsa, Paganisme hénothéisant et religion d’Abraham dans l’Antiquité Tardive, p. 335–354.

2Benefiel Rebecca, Keesling Catherine M. (éd.), Inscriptions and the Epigraphic Habit. The Epigraphic Cultures of Greece, Rome, and Beyond, Leyde/Boston, Brill, 2023.

J.-M. Carbon, Artemis Kindyas and the Traveling Tombs of Bargylia, p. 62–80 ; S. Zerhoch, A Deceptively Simple Ritual : Libation in Greek Inscriptions, p. 119–132 ; J.L. Lamont, Curse-Writing and the Epigraphic Habit in Athens, p. 274–292.

3Case Zachary, Ellis Marcus, Reinke Antonia Marie (éd.), Sensing Greek Drama, Cambridge, Cambridge Philological Society, 2024.

B. Radcliffe, Monads on the Sonic Fold: Disquiet in Sophocles’ Antigone, p. 3–23 ; M. Ellis, Euripidean Lyric through the Eyes of Aristophanes, p. 24–49 ; A. Angelopoulou, The Dynamics of Physical, Aesthetic and Cultural Taste in Aristophanes, p. 50–66 ; Z. Case, ‘But not a word about me’ (περὶ ἐμοῦ δ’ οὐδεὶς λόγος): Sensing Xanthias in Aristophanes’ Frogs, p. 69–84 ; A.M. Reinke, Smell, Sex and Gender in Aristophanes Lysistrata, p. 85–100 ; K.A. Craik, Seeing in Euripides’ Alcestis and Shakespeare’s The Winter’s Tale, p. 103–122 ; Ch. Blanco, Touching Death in Euripides’ Alcestis, p. 123–142 ; N. Weiss, Bodies that Shock: The Erinyes and Lyssa, p. 145–162 ; P. Meineck, Making Sense of Surprisal: Thaumastos on the Ancient Stage – A. Cognitive Approach, p. 163–178.

4Cohen Évelyne, Gangloff Anne (éd.), Succès et échec de l’héroïsation. De l’Antiquité à l’actualité européenne, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2025.

V. Mehl, Corps héroïques, héroïsation et mémoire des corps en Grèce ancienne, p. 27–40 ; B. Dignas, Hermias d’Atarnée : faire et défaire un héros, p. 57–80 ; P. Christodoulou, Les honneurs héroïques rendus aux « experts politiques » dans les Lois de Platon (945b–947e), p. 129–143.

5de Cazanove Olivier, Esposito Arianna, Monteix Nicolas, Pollini Airton (dir.), Travailler à l’ombre du temple. Activités de production et lieux de culte dans le monde antique, Naples, Publications du Centre Jean Bérard, 2023.

O. de Cazanove, A. Esposito, N. Monteix et al., Activités de production et lieux de culte dans le monde antique : quelques remarques ; G.M. Sanidas, Activités artisanales et espaces religieux dans les fondations grecques en Égée : exemples et image globale, p. 17–32 ; V. Mathé, Construire dans un espace cultuel en Grèce classique et hellénistique : aspects socio-économiques et pratiques ; M.R. Luberto, Aree sacre e quartieri artigianali in Magna Grecia: le colonie achee, p. 49–64 ; A. Baralis, D. Nedev, T. Bogdanova, Ateliers et zones artisanales à Apollonia du Pont et dans les établissements de l’ouest de la mer Noire, p. 211–238.

6Hamarneh Basema, Bianchi Davide (éd.), Architecture as Sacred Space. Shaping the Holy in Late Antiquity and Byzantium, Vienne, Phoibos Verlag, 2024.

S. de Blaauw, Creating Christian Sacred Space. On the Holiness of the Early Church Building, p. 17–31 ; A. Michel, Saint-Seurin in Bordeaux. Entstehung eines Kulturzentrums in Aquitanien, p. 33–49 ; V. Ivanovici, Relicless Martyria. An Overlooked Category of Late Antique Shrine, p. 51–62 ; M. Whiting, E. Turquois, Sacred Architecture in Sixth-Century Constantinople. The View from Procopius’ Buildings, p. 63–81 ; K. Palmberger, Holy Space in Desert Land. Church Architecture in the Byzantine Negev. Shivta as a case study, p. 83–100 ; G. Castiglia, Sacred Spaces at the Margins. Early Christianity in Adulis and the Aksumite Kingdom, p. 101–113 ; B. Hamarneh, Miniature Sacred Space. The Models of the Holy Shrines in Focus, p. 115–124 ; B. Hamarneh, D. Bianchi, E. Golian, The Models of the Holy Shrines. A Catalogue, p. 125–162.

7Lungu Vasilica, Robu Adrian (éd.), Pratiques culturelles et dynamiques religieuses entre le Pont-Euxin et la mer Égée dans l’Antiquité. Actes de la session organisée dans le cadre du XII^e Congres international d’études sud-est européennes (Bucarest, 2–6 septembre 2019), Brăila, Editura Istros a muzeului Brăilei ‘Carol I’, 2022.

A. Robu, V. Lungu, Introduction, p. 5–10 ; F. de Polignac, Divinités des passages. Étude comparée du paysage religieux des détroits du pont et de Méditerranée, p. 13–24 ; A. Robu, Recherches sur le paysage religieux des acropoles de Mégare, p. 25–57 ; P. Avgerinou, The Worship of Demeter in the Ancient Town of Megara, p. 59–93 ; L. Favreau, Les cénotaphes, des tombes parmi d’autres ? Étude des cas des nécropoles de Mer Noire, p. 95–115 ; V. Lungu, Une tablette en bois de cerf d’époque hellénistique dans l’espace istrien. Talisman ou marque de reconnaissance ?, p. 117–163 ; Y. Chairetakis, Clay Vessels and Magical Rituals. From the Aegean Sea to the Pontos Euxenios, p. 165–182 ; I. Svana, Sacred Trees and Plants in Ancient Greek Religion, p. 183–192 ; L.M. Valletta, Entre Lacone et Colchide. L’expédition du navire Argos à l’origine des Minyens de Sparte, p. 195–214 ; M. Bastide, La Thrace comme chemin. Autour des liens cultuels entre Thraces et cités nord-égéennes et pontiques, p. 215–230 ; I. Bîrzescu, NonIonic Inscriptions from Histria, p. 231–239 ; M.A. Vanu, À propos du dépôt de sculptures de Tomis. Retour à la question, p. 241–285.

8Mythos 18 (2024) [Giangiulio Maurizio (dir.), Dossier Oracoli delfici tra narrazione e storia. Casi di studio].

M. Giangiulio, Premessa ; M. Giangiulio, Appunti di storiografia oracolare. Rileggendo L’Oracle de Delphes di Marie Delcourt ; S. Adamo, Oracoli su Pausania. Osservazioni su P.-W. 114 ; D. Bordoni, Mettere alla prova il dio : profezia e inganno tra l’Inno omerico a Hermes e il racconto oracolare di Creso (Hdt. I 46–48) ; Fr. Camia, L. Del Monaco, L’oracolo delfico dei Praxiergidai e il suo contesto epigrafico (IG I3 7) ; G. Ingarao, Echi epici e questioni identitarie : il responso sulla sepoltura di Oreste (PW 33) ; M. Nafissi, Taranto e l’enigma del tragos (PW 46 = fo Q34). Oracoli, narrazioni locali, letteratura ; Ch. Pesaresi, Batto e i suoi discendenti regneranno sulla Libia (Diod. Sic. VIII fr. 40, 3–13 Cohen-Skalli – PW 71 ; Fo. Q47). Una rilettura ; G. Proietti, Solone e la guerra contro Megara : l’oracolo e i sacrifici agli eroi di Salamina (PW 326 ; Fo. Q69 – Plu. Sol. 9, 1) ; E. Rosamilia, Quanti oracoli per i fondatori di Gela ? (P-W 3 e 410) ; S. Tufano, Temistocle e il gran rifiuto della Pizia (or. PW 106 ; Q 158 in Paus. X 14,5–6) ; P. Vannicelli, Morte e trasfigurazione di Leonida (a proposito dell’oracolo delfico nr. 100 Parke – Wormell = Q 152 Fontenrose).

9Nikephoros 29 (2023) [Dossier Transformationen des Profanen. Interdependenzen von Sport und Kult].

P. Mauritsch, Zu den 20. Grazer Althistorischen Adventgesprächen: „Transformationen des Profanen. Interdependenzen von Sport und Kult“, p. 7–10 ; M. Nebelin, Agonale Sublimierung und religio athletae: Ernst Curtius und Pierre de Coubertin über Religion und Sport bei den Olympischen Spielen, p. 47–123 ; I. Weiler, Kult, Aberglaube und Sport in Antike und Gegenwart, p. 177–192.

10Nikephoros 30 (2024) [Dossier Sport als„Event“im Altertum].

E. Albanidis, A. Samara, The Olympic Games of Ancient Macedonia: New Approaches, p. 23–53 ; R. Gordillo Hervás, Oracles and Contests : the agones and their Religious Context, p. 55–67 ; Chr. Wallner, Zur Öffentlichkeit von Agonen im kaiserzeitlichen Kleinasien. Das Beispiel Ankyra, p. 69–90 ; Z. Newby, Athletes in the City: the Dynamics of Inscribed Victory Statues in Roman Asia Minor, p. 91–124 ; Chr. Mann, Der Einfluss der munera auf die gymnischen Agone, p. 125–139 ; Fr. Bernstein, Elagabal und das stadtrömische Translationsfest des Sol Elagabalus, p. 141–158.

11Palamidis Alaya, Bonnet Corinne (éd.), What’s in a Divine Name ? Religious Systems and Human Agency in the Ancient Mediterranean, Berlin/Boston, De Gruyter, 2024.

C. Bonnet, Introduction. What Does a Divine Name Do ?, p. 1–34 ; T. Suk Fong Jim, Divine Naming in Greek and Chinese Polytheism, p. 59–78 ; M.H. de Jáuregui, Strategies for Naming the Gods in Greek Hymns, p. 99–120 ; V. Pirenne-Delforge, Demeter as Thesmophoros. What Does She Bring Forth ?, p. 185–204 ; Cl. Prêtre, The Onomastic Attributes of Greek Healing Deities, p. 205–238 ; M. Gaifman, What Do Attributes Say About Apollo ?, p. 249– 270 ; A.-Fr. Jaccottet, Gods’ Names – Gods’ Images. Dedications and Communication Process in Sanctuaries, p. 271–298 ; S. Lebreton, G. Marano, Zeus hupatos kreionton. A Comparative Study on Divine Sovereignty, Between Attica and Syria, p. 391–412 ; F. Quantin, Divine Configurations and ‘Pantheons’. Some Assemblages of Theoi in North-Western Greece, p. 413– 434 ; N. Belayche, The Carian Stratonicea’s Exception. Two Equal Megistoi Theoi as Divine Patrons in the Roman Period, p. 435–464 ; A. Heller, Human Honours and Divine Attributes, p. 551–568 ; A. Palamidis, The Names of Greek Gods. Divine Signs or Human Creations ?, p. 591–619 ; Fr. Padovani, ‘If by This Name it Pleases Him to be Invoked’. Ancient Etymology and Greek Polytheism, p. 621–640 ; F. Audureau, Th. Galoppin, The All-Encompassing Name. Multilingualism, Myth and Materiality in a Late Greek Papyrus of Ritual Power (PGM XIII), p. 641–666 ; C. Cornell, Interpretatio Among Levantines in Hellenistic Egypt, p. 713–734 ; A. Angelini, Divine Names, Heavenly Bodies, and Human Visions. The Septuagint and the Transformation of Ancient Israelite Religion, p. 735–758 ; M.R. Bachvarova, Apollo Delphinios – Again, p. 781–800 ; I. Rutherford, Cross-Cultural Pilgrimage and Religious Change. Translation, Filial Cults, and Networks, p. 801–826 ; Ph. Borgeaud, Naming the Gods between Immanence and Transcendence in Greco-Roman Polytheisms, p. 843–848.

12Piezonka Henny, Käppel Lutz, Ricci Andrea (éd.), Roots of Routes. Mobility and Networks between the Past and the Future, Leyde, Sidestone Press, 2023.

L. Käppel, Theoria. The Pilgrimage to the Sanctuary as a Journey to Knowledge or What the Modern Concept of ‘Theory’ Has to Do with a Religious Practice in Ancient Greece, p. 96–101 ; H. Piezonka, Pathways between the Worlds. The Sacred Ecology of River Routes, p. 102–110.

13Siron Nicolas (dir.), Nouvelle histoire d’Athènes, Paris, Perrin, 2024.

V. Pirenne-Delforge, Athènes était-elle la cité d’Athéna ? Les Douze dieux et autres configurations divines, p. 235–255 ; S. Darthou, Les mythes, des fables ou des histoires politiques ?, p. 277–296.

14Smith David M., Cavanagh William, Papadopoulos Angelos (éd.), The Wider Island of Pelops. Studies on Prehistoric Aegean Pottery in Honour of Professor Christopher Mee, Oxford, Archaeopress, 2023.

S. Katsarou, A. Darlas, The Expansion of Mortuary Behaviour and Rites Across the Coastal Caves of the Mani Peninsula, Laconia, during the Final Neolithic. Evidence from the Burial Sites of Skoini 3 and Skoini 4, p. 124–150 ; I. Tournavitou, Ritual Pyres in Minoan Peak Sanctuaries. Reality and Popular Myths, p. 240–256.

15Stefanakis Manolis I., Mavroudis Georgios, Seroglou Fani K., Achiola Maria (éd.), Religion and Cult in the Dodecanese during the First Millennium BC. Proceedings of the International Archaeological Conference, Oxford, Archaeopress, 2023.

F.K. Seroglou, Religion and Cult in the Dodecanese during the 1^st Millennium BC: A Summary, p. 1–9 ; G. Mavroudis, Ancient Greek Religion and Cult : A Theoretical Framework, p. 10–12 ; K. Kalogeropoulos, Religion and Cult in the Archaeological Context, p. 13–17 ; R. Buxton, From Helios to Asklepios: Contrasting and Complementary Perceptions of Divinity, p. 18–25 ; D.-M. Lala, The Formation and Evolution of the ‘Pantheons’ of the Rhodian Cities after the Synoecism, p. 26–30 ; J. Zachhuber, Sacrifice, Synoikism, and Local Epigraphic Habits: A Reconsideration of Rhodian Sacrificial Inscriptions, p. 31–36 ; V. Gabrielsen, The Cult of Enyalios: Epigraphic Evidence on Military Organisation and Taxation in Lindos, p. 37–46 ; S. Hoffmann, The Multifunctional Athana Lindia: Discussing the Aspects of a Goddess through Sanctuary Setting and Votive Offerings, p. 47–62 ; K. Höghammar, Public Servants and Cult Officials: The Socio-economic Standing and Activities of the Priests of Apollo and the Hieropoioi at Halasarna, Kos, c. 220–180 BC, p. 63–72 ; V.E. Stefanaki, A. Giannikouri, Politics and Religion on Koan Coin Types (End of 3rd – First Half of 2nd Century BC), p. 73–81 ; N. Salmon, Technically Gifted : Votive Deposits from Kamiros Acropolis, p. 82–92 ; K. Bairami, Sculpture from ‘Pantheon’: An Open-air Sanctuary at the Foothills of the Rhodian Acropolis, p. 93–104 ; G. Kokkorou-Alevras, G. Doulfis, Dedications, Dedicators and Cults at Ancient Halasarna of Cos, p. 105–114 ; D. Bosnakis, Sculpture in Religious Context: Reconstructing the Cult of Asklepios on Kalymnos, p. 115–125 ; M. Ch. Monaco, Synecism as a Divide ? Cults of the Rhodian Cities: Ancient Hypotheses, New Perspectives, p. 126–134 ; V. Patsiada, An Open-air Sanctuary of Kybele ? in the City of Rhodes, p. 135–159 ; M.M. Kollia, Temples, Sacred Places and Cults in the City of Rhodes : Revisiting the Evidence, p. 160–188 ; I. Bossolino, Early Iron Age Kamiros and its Sanctuaries: Some Observations, p. 189–200 ; J. Lamaze, Revisiting the Archaic Shrine, ‘La Chapelle’, of Vroulia (Rhodes), p. 201–219 ; G. Rocco, M. Livadiotti, The Sanctuary of Zeus on Mt Atavyros, Rhodes: Some Preliminary Notes on its Architecture, p. 220–231 ; R. Carboni, E. Cruccas, Forms of Private and Public Devotion in the Dodecanese in the Hellenistic Age: The Cases of the Great Gods and Hecate, p. 232–242 ; Ch. Fantaoutsaki, Divine Travellers from Egypt Settling on Rhodes: Some Issues for Discussion, p. 243–250 ; P. Pachis, Ἴσ[ει] Σωτείρα. The Cult of Isis on the Island of Rhodes in the Hellenistic Age, p. 251–263 ; P.D. Scirpo, Rhodian Cults in the Greek Colonies of Sicily: A Research Prologue, p. 264–272 ; D. Paleothodoros, G. Mavroudis, Visual and Written Testimonies on the Cult of Dionysus in the Dodecanese, p. 273–292 ; A.W. Johnston, De natura δεκάτης (or -ας), p. 293– 295 ; A.-M.-S. Karatas, The Sanctuaries and Cults of Demeter on Rhodes, p. 296–322.

16Wallensten Jenny, Ekroth Gunnel (éd.), “The Pen fell from my Hand when I was in my Eighty-sixth Year.” Revisiting the Work of Martin P. Nilsson, Stockholm, Svenska Institutet I Athen, 2024.

J. Wallensten, G. Ekroth, Initial Remarks, p. 9–14 ; J. Mikalson, Martin P. Nilsson, Geschichte der griechischen Religion vol. I, p. 23–37 ; E. Stavrianopoulou, Hellenistic Religion(s). Revisiting Martin P. Nilsson’s Geschichte der griechischen Religion vol. II. Die hellenistische und römische Zeit, p. 39–65 ; V. Pirenne-Delforge, To be or not to be… “Popular”. Martin P. Nilsson’s Greek Folk Religion, its Context, and its Modern Echoes, p. 67–85 ; M. Haysom, Nilsson in the Bronze Age. The Place of Prehistory in the History of Greek Religion. Martin P. Nilsson’s Minoan-Mycenaean Religion, p. 87–120 ; M.D. Konaris, A History of Changing Religious Attitudes in Greek Antiquity. Martin P. Nilsson’s Greek Piety, p. 121–154.

Contributions particulières

17Gawlinski L., « Personal, Local, Global. Greek Dress in Ritual Norms », in H. Beck, K. Harter-Uibopuu (éd.), Ancient Greek Law: Vectors of Unity and Local Idiosyncrasy, Cologne, Bohlau Verlag, 2025.